02月28見耶穌(每一天都要見主耶穌)

一.聖經經文(太十九16~30)

有一個人來見耶穌,說:



夫子(有古卷:良善的夫子)我該做什麼善事才能得永生?



耶穌對他說:



你為什麼以善事問我呢?只有一位是善的(有古卷:你為什麼稱我是良善的?除了神以外,沒有一個良善的)你若要進入永生,就當遵守誡命。



他說:什麼誡命?



耶穌說:



就是不可殺人,可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,當孝敬父母,又當愛人如己。



那少年人說:



這一切我都遵守了,還缺少什麼呢?



耶穌說:



你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。



那少年人聽見這話,就憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多。



耶穌對門徒說:



我實在告訴你們,財主進天國是難的,我又告訴你們,駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢！



門徒聽見這話,就希奇得很,說:這樣誰能得救呢?



耶穌看著他們,說:在人這是不能的,在神凡事都能。



彼得就對他說:



看哪,我們已經撇下所有的跟從你,將來我們要得什麼呢?



耶穌說:



我實在告訴你們,你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派,凡為我的名撇下房屋,或是弟兄,姊妹,父親,母親(有古卷在此有:妻子)兒女,田地的,必要得著百倍,並且承受永生,然而,有許多在前的,將要在後,在後的,將要在前。

二.讀經心得

 

 

 

路遙知馬力 / 給捕風捉影的Rawls

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1309

Rawls的特色就是很篤信一個原則:「有憑據無憑據並不重要，重要的是要貌似誠懇的將虛謊說一百遍，就可以使群眾相信虛謊是事實」。

一元半論和Rawls的異教二元論都主張善惡自存,於是Rawls就不斷且一直重複的說「YM的論點來自於異教的二元論,YM的論點來自異教的二元論，…」然後,在自言自語一百遍之後,就含淚宣布請大家為YM代禱,因為Rawls自認為已經說了一百遍了,所以這是真的了。

所以「YM的論點是來自異教的二元論！」就這樣拍版定案。

依Rawls的這套亂套公式,誰都可以閉著眼睛成大師「佛說愛,基督說愛,佛生在基督之前,所以耶穌的愛是源自於佛」(沒聽說過主耶穌12歲到30歲從聖經中消失,原來是跑到希臘學哲學,印度禮佛?)並舉一反三的做出以下結論：

1.    

摩西十誡源自外邦：

因為摩西的十誡「是受巴比倫的漢謨拉比法典（Code of Hammurabi）影響而出，箴言22:17-23:11幾乎是逐字引自埃及的阿門內莫普的教誨（Teaching of Amenemope）。http://leetm.mingpao.com/cfm/Forum3.cfm?CategoryID=2&TopicID=4197


2.    

亞伯拉罕的築壇來自異教：

在創世紀中，亞伯拉罕常常築壇，當時猶太教還未成形，沒有自已的獻祭儀式，所以亞伯拉罕所用的宗教儀式，不是來自美索不達米亞平原的各種宗教，又會是來自甚麼地方呢？」http://leetm.mingpao.com/cfm/Forum3.cfm?CategoryID=2&TopicID=4197

3.    

一神觀源自古老民族和法老王：

a.

在人類最古老的文化中，北美極地民族、俾格米人及澳洲東南土著，都存有最上神之觀念。

b.

主前十四世紀，埃及法老 Akhénaton 獨尊太陽神 Aton 為神。而猶太人的獨一神觀到了主前第六世紀才成形。

4.    

所以猶太教的一神觀，其後的基督教，當然也包括咱們的真耶穌教會，所相信的獨一神觀都源自於古老文化和法老的異教！

a.
 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99
 
b.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Monoth%C3%A9isme

古人說這叫做捕風捉影。是做學問中最要不得的態度。

u
其實Rawls開始發表文章時,看似條理井然,久了,多了,露出亂象來。
u
接著發現Rawls 貼文內容是這裡抄一句,那裡引一段,更糟的是完全沒去消化所抄的,只是在玩隨性的抓字遊戲,所以今天抓東就說東,明天抓西就說西。
u
Rawls以前常引用華神教授,現在連提都不提了,因為他比誰都清楚這些教授在著作中,在演講裡指名道姓的打起謝順道長老或TJC是毫不客氣的。
u
Rawls 最近發明了:「只有沒有蒙揀選的天使才會犯罪變魔鬼」也就是說神起初創造的時候,創造了一批祂不要的天使,好叫他們去變成魔鬼來和自己打架並且將神的兒女拉到地獄。

其實Rawls的發明是說,這些不蒙揀選(進入新天新地繼續服事)的天使,其實不是不蒙揀選,而是蒙揀選去當魔鬼！..

Rawls說這就是他對神的揀選及救贖的全面性認識。

u
Rawls 能不能拜託您,請您先整理好自己對問題的基本認識,看您抄得這樣累(連自己抄過什麼都忘了?)

說得那樣亂(一下子左一下子右)真叫人不捨,能不能請您饒了誠心要和您交流的Erock, Chaolin, 迦百列等同靈？

別老滑溜溜的溜來溜去,就暫時休息休息吧!就算是給HBL讀者們的恩典。好嗎？謝謝您。

• Faith and Love's blog

 

舉發TJC組織違反組織規章及政府法令-不當財務處理之二

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1319

 

前言

 

教會的財產屬於神，只要是捐給教會的或是教會用教會資金取得的動產不動產，必須屬於教會名下，不得掛以私人名義。並且所取得的資產必須是合法的。使用這些資產，不動產也必須和乎政府法令。

教會道德標準理應高於社會標準。尤其在財務上，必須做到無可指責的地部。

說明

弟兄姊妹們，人生不長，終究有一天，我們都要離開這個世界。我們主內長輩也有睡了的。在世時，大家相約在安息日在會堂相見，當我們睡了之後，不如睡在一起，睡在TJC設立的公墓吧!一起等候主的再臨!不是很好嗎?

所以我們一個一個將我們睡了的祖先安置在TJC所辦的墓地，教會辦的墓園必定是安㕸!

我勸您們去問個清楚，有多少個教會墓園是合法的。有沒有教會墓園所有權狀不是教會?

我就點到為止了。

Andrew

主禱文禱告

20130228查經聚會

今天20130228是228假日休市休假一天,所以我有時間參加景美教會每週四早上10:00~12:00的查經聚會

今天查考的內容是以西結書第十章,我歸納成四個重點:
(1)神的榮耀充滿
(2)人的罪惡貫滿
(3)神的烈火焚燒
(4)神的榮耀離去!

這一章短短22節卻出現了24次基路伯(天使)因此會中也重新從聖經認識和復習一下天使!並有天使的講義參考!

會後的聚餐飯菜如照片所示,我也盛了一碗很豐富的飯和四菜!感謝主身心得飽足!

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000428676031&ref=tn_tnmn#!/photo.php?fbid=559892267368391&set=pcb.559892694035015&type=1&theater
 （12 張相片）

(30則之06)你若與官長坐席,要留意在你面前的是誰(箴言二十三章1節)

1.
你若與官長坐席,要留意在你面前的是誰?你若是貪食的,就當拿刀放在喉嚨上,不可貪戀他的美食,因為是哄人的食物(箴言二十三章1~3節)

2.
這段經文的現代中文譯本:

你跟大人物同桌吃飯的時候,要記住他是誰?如果你胃口大,就得約束自己,不要饞涎他的佳餚美味,可能那是他的圈套!

3.
這段經文有幾個重點

(1)要知道誰請你吃飯
(2)他到底有什麼目的
(3)飲食上要節制自己
(4)因那可能是個圈套

4.
如果用這四個重點來思考
我們可以聯想到雅各
他當年就是這樣對待以掃
 
5.
以掃他

(1)雖知道誰請他喝湯
(2)但不知雅各的目的
(3)飲食上他沒有節制
(4)結果落入雅各圈套

6.
我們應該引以為戒
除了吃人嘴短
還可能吃人好處後
受到人情上的束縛
也可能吃到鴻門宴


http://www.facebook.com/profile.php?id=100000428676031&ref=tn_tnmn#!/photo.php?fbid=559801450710806&set=a.232099510147670.67708.100000428676031&type=1&theater

revised 「雅威YHWH」(Tetragrammaton) 並不是神的本名

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1315

 

林錫仁says:

 

其實「雅威YHWH」(Tetragrammaton) 並不是神的本名，乃是以色列人在出埃及三13事件之後才給神的代用名，就此將錯就錯，世世代代惯用下去。事情來龍去脈如下：

出埃及三13-15: 摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」 14 神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」 15 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」

 

我們已在本文他處解釋過，「我是自有永有的」，乃和合本依己見而錯誤翻譯，原文是 "I am who/what I am" ，即指 “我就是我” 的意思。 摩西因不完全信從神的指示去百姓那裡，而反過來問神的名字，神生氣的回答說：「我就是我 (I am who I am)，問甚麼名字？」，摩西因此不敢再問下去，只好對百姓說： 「那稱為『我是』(I am) 的打發我到你們這裡來」。

 

「我是」I am就成了神的名字,並以希伯來文 YHWH為記號,這就是YHWH 雅威名字的來源。

 

以色列人從此只好免為其難地用YHWH 這個代用名來指稱神,而不敢再追問神的真名或本名。後來這個非神本名的代用名,被以色列人把它律法化或絕對化,即加上15節了這一句話：神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『你們祖宗的神，YHWH就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。(下半句原文沒有「耶和華是我的名」而是「這是我的名」“this is my name”)。

也就是說神本來是沒有名字的，例如亞伯、以諾、挪亞這些人不知所信之神，其名為何 (出六3)，因「耶和華」「雅威YHWH」之名要等到出埃及記三13才告知人類。

 

也就是說,這些人拜神,卻可以不知其名。其實,若這天地只有一位真神,神何需要有名？衪想這宇宙就只有我是唯一的天地主宰,有誰會不知,有誰會弄錯？既然大家知道我，我何需有名？

以色列人後來進入一個多神的迦南地，為了與其他外邦人的神區分，YHWH 這個名字才從此延用下來。

 

這名字用了數千年,以色列人為兒子取名的時候也喜歡把神的名字融入,故有約書亞 (耶稣即YHWH拯救，太一21)、約阿施 (Joash)、約雅敬( Jeho iakim)、約沙法 (Jehoshaphat)、約拿單(Jonathan)等等，以希伯來文Yo/Ye(英文Jo/Je)為字首，或以 yah (英文jah)為字尾的約沙亞Jeshajah，以利亞(Elijah)、拿但業(Nethanjah)，這些都是以神的名縮寫而成的合成名 (compound name 或theophoric name) 。

故稱呼神的名不是一種忌諱，舊約經文不但直接寫出神的名YHWH，還要人「求告」「誇耀」「題說」「歌颂」「稱揚」耶和華／雅威的名 (代上十六8，10；詩六六4；六八4；九九3，6；百零五1；百十六13，17；賽十二4。

但到主前數百年，猶太人開始故作虔誠，又怕犯第三诫「不可妄稱耶和華／雅威你神的名」(出二十7)，而矯枉過正，一讀到舊經文中有YHWH 的地方，就改唸成 「主，adonai」。

 

之後有一希伯來文聖经將 YHWH 之子音 與adonai 之母音相合，而成 YaHoWaH, 讀起來就像閩南語的「耶和華」，英文翻作Jehovah，這就是合和本「耶和華」的由來。

 

若人把聖經中「耶和華／雅威」都改唸成「主」，豈不是違背神要我們「求告」「題說」「歌颂」衪名的命令，因「主」不是名，而只是頭銜 (title) 。

基督教使用翻譯錯的Jehovah 「耶和華」已有一千多年，並沒有看見神對所謂「妄稱神名」的人降罪，神照樣與人同在，賜福給那稱呼衪為「耶和華」的信徒。

 

例如真耶穌教會早期用「耶和華」，神蹟奇事並不少，似乎不構成「妄稱神名」之罪。

話又說回來,由於主前的猶太人不唸出YHWH，故其正確發音已失傳，因YHWH及原希伯來文聖經皆只有子音。學者猜YHWH可能唸作Yahweh，「雅威」，故有些新的英文譯本不再使用Jehovah，而改用Yahweh。

其實，「名」乃是眾人對某一人事物，共同溝通的代号，只要說者聽者使用者大家都知道該名字是在指誰，則達到用該名字的目的。

 

例如「耶稣」(希伯來文即「約書亞」) 這名字在新約時代非常普遍。故基督徒「奉耶稣的名」說話行事，說者與聽者都知道指的是誰，故名稱並不是最重要的因素，要緊的是名稱後面所代表的人。

 

YHWH因本無母音,故不知其原始發音Yahweh「雅威」可能是最近似的發音。但YHWH或Yahweh在不同地方，也會因地方鄉音或口音差異的原故，而聽起來不同，正如「耶穌」這名字在不同國家有不完全相同的發音。不單發音不全然一樣，連拼法也不一樣，但使用的人，都知道是在指誰。

本會某些人誤會舊約所說「妄稱神的名」之本意。在舊約此誡命的觀注奌 (focus) 在於不可「隨便使用」神的名，即在於「使用」上的不適。但他們從未把觀注奌從「使用」転移到「名稱」本身，故現在會內某些人把觀注奌專注在「名稱」的發音或拼法，似乎已誤解第三誡的原意。

這些人甚至主張完全避用神的名，主張將神的名全部改稱為「主神」，這不但不合聖經，還有可能犯下「消滅、塗抹」神的名之罪，神的名將從此在信仰及崇拜生活中消失。

高招

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1316

<代同靈轉貼＞
 
楊耀星花了兩年半做林永基和楊昱民間的調停工作，無功而返。

2012年9月又寫下40頁的論述，及100頁的證明文件，證明林永基的公文造假，又很君子般的先邀請林永基及梁得仁先過目，被林永基設計要求絕對保密，延後到10月31日才回應，方不至於影響林永基遁回台總，競選上總負責。

 

楊耀星自認為坦蕩蕩，卻自曝計畫讓林永基遁回台總，逃離暴風圈。

林永基的秘書已自告奮勇承認公文前後不一不是造假，是秘書自作主張發了兩次文想讓楊耀星更了解事實，與林永基無關。所以10月31日回給楊耀星公文的單位竟已經是聯總辦事處了。

 

高招。

楊耀星終於上網HBL了，他以前認為HBL是沒有用的，他要用他的方法討回公道。

事實證明楊耀星的論述公開，已過了最佳發表時機，回應冷淡。

楊耀星居然向HBL公開喊話此事件不要訴諸法律，因為不榮耀神？

我幾乎已經聽到林永基笑得很大聲，Rawls更是大肆揶揄楊昱民，侮辱性的字眼不斷出現，還透露楊老約翰長老的論點也站在組織這邊的，我不再PO文回Rawls，要讓楊耀星知道在體制內已找不回公義，自我設限不訴諸法律找出真相，在真耶穌教會裡永遠有Rawels的人物存在，30年後聖靈月刊上刊出楊昱民是對的林永基是錯的，這算不算找回公義？

不要回應Rawels的PO文，要積極回應楊耀星的PO文，指出他的觀點是找不到神的公義的，讓大家一起討論，HBL的主軸才會導入以法律找出真相的訴求來。

3月過後，聯總的新總負責產生後，新總負責會以新人上任忙於會務為由擱置本案。

求主耶穌憐憫 真耶穌教會

我讀歌林多後書第12章

一.分段
*超自然的經歷
1.(01~10)三層天的啟示
2.(11~13)使徒的憑據

3.(14~18)父母般的愛心

4.(19~21)凡事為造就信徒

二.經文

1. 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。
2. 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。
3. 我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。
4. 他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。
5. 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。
6. 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。
7. 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。
8. 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
9. 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
10. 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。
11. 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。
12. 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。
13. 除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。
14. 如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。
15. 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？
16. 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。
17. 我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？
18. 我勸了提多到你們那裡去；又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或作：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？
19. 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。
20. 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。
21. 且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。

三.趙四海傳道講哥林多前後第12章

     真使徒的憑據

http://taipei.tjchurch.org.tw/download/service/2012/05/20120504.mp3

20120504真耶穌教會台北教會講道錄音

美好時光

YM被IA非法停職即將屆滿一年，特別用「美好時光」 YM過去寫的一篇文章與大家共勉。

 

這一年來如YM所說的：「本想完全淘空的去,主竟讓我滿滿的歸來！何等奇妙的恩典啊！」

這一年，我仔細的觀察，那深深烙入的腳印，是主背起的腳印緩緩走在你我之前。

Xxxxxxxxxxxxxxx

過了關卡,迫不及待的趕到會堂,緊緊的握住,用力的擁抱這批來自戰區,經過相當艱難,甚至徒步兩天路程才抵達Goma的18位勇士。

「以利亞！哈巴谷！以馬內利！Gasana！Leonard！..」

 

我握著你們的手,一個個的喚著名字,你們不敢置信會在這時候見到我,激動的抓住我的手臂回以簡短的：「傳道！」。大家再度的擁抱，俯伏於地，在「阿們！阿們！」的宏大歌聲引導下，獻上三十分鐘流淚感恩的生死交託。

禱告中，神憐憫地顯出兩個異象。

 

其一，主的僕人身穿白衣來到這地，雙手抱起疲憊的羔羊，擁在胸前，仰天祈求。

 

其二，層層發光的白雲將禱告中的眾人團團的圍住。會堂外，人說地大大的震動了！

你們像往日一樣排排地坐在長板凳上，聚精會神的望著我，我抑住百感交集的洶湧，打開聖經用最堅定的語音讀出：「起初，神-創-造-天-地！」「在祂，凡-事-都-能！」無論處在任何的際遇，都沒有人能夠從我們身上奪去這樣的一個「真知道」。困苦與艱難說穿了就是潛流在荒漠底下的甘泉，在神的一聲令下必然傾刻湧出！（cf. 賽 30.20；41.18）。

「信心」不只是躲在屋子裡相信神會為我做這做那。因為，主也說了：「在信的人凡事都能！」（可9. 23）。

 

所以，信心必須是兩條雙向線的纏繞:相信「神必能為我做！」同時也相信「靠著主,我必定能夠為神做！」。語音一頓，突然響起一聲無比感嘆的讚美：「哎喲！哈利路亞！」打破了沈寂，大家大笑的轉過頭去看聲音的出處。

時間就這樣在禱告和讚美的聲中過去了。我循著來時的相反方向走過關卡進入盧安達，搭上前往Kigali的巴士。在車上把玩著到Goma前想著萬一被槍彈打到需要緊急止血，背著家人偷偷塞入行李袋的雲南白藥。

在彎了又彎，曲了又曲的路途上，望著窗外連連綿綿的萬重山（盧安達又稱千嶺之國，幾乎無一地是平坦），將頭依在窗柱，吹著山澗涼風，回想著這五天四夜的美好時光，還有那「很高興在這時候看見你」的交會眼神，淚水不聽使喚的湧上，不禁啞然失笑，滿心感謝主用油膏頭、福杯滿溢的帶領。

啊！好一個美好的時光呵！

再怎麼作夢、禱告、讀經也沒想過當你決定付出時，竟然是你收取最多的開始！

當你決定將愛帶給別人時，你竟然即刻成為被愛最多的人(*)！沒有被烈日曬過，怎能體會到樹蔭底下怡人的單純恩典？（cf. 歌 2.3）。當決定前去探望，內心不是沒有如火的煎熬。只是萬萬沒有想到最涼爽宜人的時刻，竟然隱藏在最炎熱的當頭。

本想完全淘空的去，主竟讓我滿滿的歸來！何等奇妙的恩典啊！

*一路來,感謝各地兄姐的信件,感謝許多教會和同靈迫切的代禱,尤其感謝我妻苑芬和我兒榮聖堅強的將我交託給主,默默的在禱告中亦步亦趨的陪我進出以及86歲的老母楊約翰長老娘在聞知Goma行之後,日夜在主面前的懇求。

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加油！回頭浪子

On February 27th, 2013 raindrop says:

回頭浪子：‘浪子只是去聽了二場聖經研討會，在本地教會中並無發一語，如今卻已逐漸從事工體系被排擠出去了.我的這一點點算什麼？不苦，一點也不苦！主啊，若能為祢受一點冷水之洌，又有何苦之言？

YM：

事奉神的資格是沒有人能夠除去的。他們有辦法可以不要給妳在群裡的「位子」，但永遠拿不去妳/你在靈裡與神靈交的喜樂，和在群裡群外愛神愛人的事奉。有天當他們看見神和人是那樣喜悅、感謝有妳/你，他們將很後悔只是一堆拿來做擺設的罐頭而已。有一批人要妳/你按照「他們的心」去做事奉，但神卻喜悅妳/你用「神的心」去愛神愛人。加油!

「吹哨子」還是「吹毛求疵」？回應TJCD的「舉發TJC組織」說

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1314#comment-2445


《吹哨者保護法》對象是「公務員」
美國聯邦政府的《吹哨者保護法》(Whistleblower Protection Act)
其適用對象是「公務員」該法案是公務員除國防、外交利益外，針對機關或上級長官違反法令、權力濫用等事項告發之權益保護措施，設立特別檢察官辦公室保護弊端揭發人不受「事後」不利益的人事措施侵害。

死馬當活馬醫，把停職誤導成「事後報復」
TJCD所說的「舉發保護法whistleblower protection law」沒那麼偉大,只是想為YM
停職「翻案」卻找不到法源,也無法證明聯總決定違法,最後問了加州勞工法律師,
「死馬當活馬醫」的嘗試能否主張加州勞工法California Labor Code Section 1102.5中
的「吹哨子條款」把YM的停職誤導成聯總對YM「吹哨子」的「事後」報復。

TJCD判斷與事實不符
TJCD自認為是在「舉發教會裡不法之人」但很可惜他的判斷卻未必與事實相符。

以2012年5月17日TJCD《撒但來源論文與TJC有關》這篇貼文為例，TJCD說：「YM
乃是根據真國聯字第99-072號於1999年10月11日由聯總指定YM和某一個有名望的長老去研究的。YM只是依照指示做研究」。

YM「魔鬼自存論」從1984年就誕生
事實是「真理研究委員會」作為解決TJC內部教義歧見的研究機關不會沒事找事。YM自述從1984年就「開始思考神必須是絕對聖潔的，撒但是祂的仇敵。所以撒但絕對不可能直接或間接的來自於神…所以撒但(惡)只能是自存」。

真理研究委員會「指定研究」是為「解決紛爭」1999年聯總指定YM研究，是YM新理論造成的困擾已到不得不透過「真理研究委員會」解決的地步，謝長老也是在此情勢下被指定提交論文，否則以謝長老之忙碌才沒空去理教會早已有共識，早在楊約翰長老《聖經要道》就肯定之魔鬼「本來是天使、因犯罪被逐」的道理。

「以偏蓋全」不能瞞過所有人
TJCD只說其一(聯總指定)，不說其二(YM引起紛擾)的結果，是讓desert-rose在內未知全貌的人，誤以為聯總怎可事前指定YM研究，事後又砲打YM提出的理論？始終沉默的聯總不會上和不流澄清，但TJCD的「以偏蓋全」能瞞過所有的人嗎？


栽贓天主教「天使墮落說」出自偽經《以諾一書》
TJCD日前2013年2月20日這篇《以諾書偽經，魔鬼從天使墮落的根據，你信嗎?》
這篇也是一樣，他說：「以下是天主教認定魔鬼是墮落的天使之根據。請大家自己讀一讀」事實上，天啟文學《以諾一書》並非天主教認定魔鬼是墮落天使的根據，去讀一讀《天主教教理》對天使墮落的論述後再下判斷。

《猶大書》也引《以諾一書》，要不要刪？
天主教把「以諾一書」視為「偽經」只有在埃塞俄比亞的東正教因歷史的關係還重視此書。倒是新約《猶大書》還引用《以諾一書》TJCD要不要把《猶大書》也從聖經正典中刪除呢？

別污辱「吹哨子」法案！
從法律觀點看「吹哨子」法案，此法是在員工對機構的「忠誠義務」及社會「公共利益」衡平之下而設計出的制度，在聯邦政府是重要防腐機制，從勞工法角度則是避免僱員受到公司老闆事後報復性懲罰。

把《吹哨者保護法》硬套在TJC，不是為了教會的純淨，只是為了讓「堅持不放棄」傳「二元論」異教、傳「受洗就有聖靈」者可以繼續在基督的教會中領神家的糧，破壞使徒話語純正的規模。

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RAWLS 您好

On February 28th, 2013 TJCD says:

我不想隱瞞自己的名字，所以我自我向您介紹，我叫朱家甯，在台灣時是高雄教會信徒，來美國後，是達拉斯教會的成員。我非常的愛我的父神，也愛祂所設立的教會。您必也是TJC的信徒，所以您是我主內弟兄姊妹。那我理當也愛您。願我們的主耶穌祝福您!

從您的文筆，我是絕對不是您的對手，英文打字還可，論到中文，我是慢到不行，所以打文字戰，我先投降!

我也看到您是google 高手，cut and paste高我十段，看來在這一區內，我也要先投降!

未來的幾週，先向您報告，我會逐一發表我個人認為教會可以改進的地方，我是針對「事」和不法之人，絕對不是對教會和一般愛神的眾聖徙。我也預備好您必定有所指導，先謝謝了!

末支
朱家寗敬上
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Ralws您在說什麼？

On February 28th, 2013 chaolin says:

Ralws您說：1999年聯總指定YM研究，是YM新理論造成的困擾已到不得不透過「真理研究委員會」解決的地步。

請問這是「推論」？還是「事實」？如果是後者，請問您的證據在哪裡？是某長老跟您說的？請具名是哪位長老說的？不會又是林、柯、車吧？如果是您自己當時就在場，也請您奉主耶穌聖名作見證！請不要將自己的「推論」當作「事實」！

YM的魔鬼自存雖然早於1999年就存在，但是有沒有造成教會「困擾」的證據存在？如果有，請您具證！請您證明早在1999年之前YM的理論就已經造成教會的「困擾」！

還是您只是聽某位「沒有神學博士」學位的歐陸傳道在亂蓋一通？

您說的很好：「以偏蓋全」不能瞞過所有人。尤其瞞不了神！

希望您數年以後看看自己在這裡的發言，不會有後悔的感覺。因為您的「用心」天使已經紀錄下來了。

02月27見耶穌(每一天都要見主耶穌)

一.聖經經文(太十九01~15)

耶穌說完了這些話,就離開加利利,來到猶太的境界約但河外,有許多人跟著他,他就在那裡把他們的病人治好了。


有法利賽人來試探耶穌,說:


人無論什麼緣故都可以休妻嗎?


耶穌回答說:


那起初造人的,是造男造女,並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體,這經你們沒有念過嗎?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了!所以,神配合的,人不可分開。


法利賽人說:


這樣,摩西為什麼吩咐給妻子休書,就可以休他呢?


耶穌說:


摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣,我告訴你們,凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了,有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。


門徒對耶穌說:


人和妻子既是這樣,倒不如不娶。


耶穌說:


這話不是人都能領受的,惟獨賜給誰,誰才能領受,因為有生來是閹人,也有被人閹的,並有為天國的緣故自閹的,這話誰能領受就可以領受。


那時,有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌給他們按手禱告,門徒就責備那些人。


耶穌說:


讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為在天國的,正是這樣的人。


耶穌給他們按手,就離開那地方去了。

二.讀經心得