◎撰文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿
◎期數:366期 ◎2008.03號
作詞者：Albert Benjamin Simpson, 1843-1915
曲調名：JESUS ONLY IS OUR MESSAGE，8.8.8.8 + 副歌
第一節譜例：Jesus only is our Message, Jesus all our theme shall be;
惟獨耶穌是我信息，我所講論就是耶穌；
本詩作詞者宣信（Albert Benjamin Simpson, 1843-1919），加拿大人。生於一個有虔敬信仰及嚴謹家教的家庭中，後來成為一位傳教士、神學家及作家，是19世紀至20世紀初著名的基督徒工人。他不僅是一位火熱拯救靈魂的人，也是一位積極造就初信者並訓練基督徒工人的人。
1897年，他結合了兩個聯合會，將其合併成為基督宣道聯合會（the Christian and Missionary Alliance，簡稱宣道會）。成立此宣道會的本意，是以世界性宣道工作為目的的基督徒聯合會，盼望這個聯合會，能帶領渴望認識神的兒女來認識真神，同時盼望這個聯合會也能鼓勵並激動神的百姓，在國內、外那些沒有教會的地方，做這個世代所忽略的工作。
宣信雖然非常忙碌，他總是分別時間來禱告讀經。他說：「我們的生活不能像坐快車、吃快餐一樣，我們必須在至高者面前，持守安靜而隱密的生活。我們必須在主面前等候，好叫我們從新得力，如鷹展翅上騰；好叫我們再回到生活裡，就能奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」在禱告方面，宣信鼓勵信徒們思考主如何回答門徒有關禱告的問題。主的回答很簡單：「去禱告。」宣信說：「學習禱告唯一的路，就是去禱告。我們在禱告中學習如何禱告。越禱告，我們越知道禱告的奧祕。」
宣信創立一間出版社，發行了一份超過四十年之久的週刊，以及一份宣道報。他一生有超過七十本關於《聖經》以及基督徒生活的著作，此外，還有許多福音單張和小冊子。
宣信也是一位多產的詩人，寫了許多詩歌。他在這些詩歌中高舉主的名、宣揚福音並鼓勵人傳福音，並藉著這些詩歌，帶領人進入更深的生活。他的詩歌強烈的地呼喚乾渴的人來到生命的活泉裡，也寫了一些關於屬靈爭戰和主榮耀再來的詩歌。許多福音詩集都選錄他的詩歌，在本會的詩歌中就包含了四首他所作的詩歌，除本首外，另有：第133首〈耶穌不改變〉（Yesterday, Today, Forever）、第270首〈到遙遠地方〉（The Regions Beyond）、第285首〈開船入深海〉（Lanuch Out）。
本詩經文源自《詩篇》一一八篇5節：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。」
註：曲調名──JESUS ONLY IS OUR MESSAGE，為本詩歌標題。
2011年11月15日 星期二
第49首主拯救我All the Way to Calvary
◎撰文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿
◎期數:366期 ◎2008.03號
作詞者：Mrs. W. G. Moyer
作曲者：I. H. Meredith
曲調名：11.9.11.9 副歌
第一節譜例：Oh, how dark the night that wrapt my spirit round!
深夜何其幽暗！我心何失望！
本詩首次出版於19世紀。作詞與作曲者的生平不詳。
本詩源自《詩篇》一一八篇5節：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。」
從英文歌詞的第一節中，可以看到作者嘗試從彼得走海面的驚慌中創作此曲：「彼得說：『主！如果是，請叫我從水面上走到那裡去。』耶穌說：『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：『主啊，救我！』」（太十四28-30）
本詩歌好似在答問中，將神獨生愛子──主耶穌基督為我們釘十架，祂無價的救贖戰勝了死權，這寶貴的恩典，要向等待仰望祂的人闡明。正像《約翰福音》中，耶穌對門徒說的：「我不求叫他們離開世界，只求保守他們脫離那惡者。」（十七15）；「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（十六33）；「你們在我裡面有平安。」（十六33）
因此吟唱本聖詩，在傾吐心中的憂慮與恐懼時，又彷彿聽到神對我們說話，安慰與提醒，不要忘記我們的神是已得勝世界的真神，而祂所有的付出，正是為你、為我而做。
讚美詩第495首〈快親近主〉（Come, Oh, Come!）也是本詩作曲者馬里帝茲（I. H. Meredith）的另一作品。
註：曲調名不詳。
◎期數:366期 ◎2008.03號
作詞者：Mrs. W. G. Moyer
作曲者：I. H. Meredith
曲調名：11.9.11.9 副歌
第一節譜例：Oh, how dark the night that wrapt my spirit round!
深夜何其幽暗！我心何失望！
本詩首次出版於19世紀。作詞與作曲者的生平不詳。
本詩源自《詩篇》一一八篇5節：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。」
從英文歌詞的第一節中，可以看到作者嘗試從彼得走海面的驚慌中創作此曲：「彼得說：『主！如果是，請叫我從水面上走到那裡去。』耶穌說：『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：『主啊，救我！』」（太十四28-30）
本詩歌好似在答問中，將神獨生愛子──主耶穌基督為我們釘十架，祂無價的救贖戰勝了死權，這寶貴的恩典，要向等待仰望祂的人闡明。正像《約翰福音》中，耶穌對門徒說的：「我不求叫他們離開世界，只求保守他們脫離那惡者。」（十七15）；「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（十六33）；「你們在我裡面有平安。」（十六33）
因此吟唱本聖詩，在傾吐心中的憂慮與恐懼時，又彷彿聽到神對我們說話，安慰與提醒，不要忘記我們的神是已得勝世界的真神，而祂所有的付出，正是為你、為我而做。
讚美詩第495首〈快親近主〉（Come, Oh, Come!）也是本詩作曲者馬里帝茲（I. H. Meredith）的另一作品。
註：曲調名不詳。
第48首救恩成在十字架Jesus, keep me near the cross
◎撰文／讚美詩源考小組策劃黃婷撰稿
◎期數:366期 ◎2008.03號
作詞者：Fanny J. Crosby1820-1915
作曲者：William H.Doane,1832-1915
曲調名：NEAR THE CROSS，7.6.7.6 副
第一節譜例：Jesus keep me near the cross, There a precious fountain,
救恩成在十字架，此有寶血活泉
本詩先由杜恩作曲後，再請克羅斯比作詞。這是克羅斯比最優美的聖詩之一。原詩歌詞中結合了《聖經》福音的隱喻及鮮明逼真的描繪，如the Cross（十字架）、A fountain of healing stream （赦罪活泉）、Free grace （充足的恩典）、The daily walk of faith （每日的信心之旅）、Gods pursuing love and mercy（神緊密相伴的愛與憐憫）、Beyond the river of death（越過死亡之河）、the lamb of God（真神羔羊）、heaven with its golden streets （天堂的黃金街道）及Rest for the past rapture soul （狂喜後的靈魂得以歇息）等。本會中文歌詞翻譯，也如詩的意象般傳達，詞雅意真，不難理解此詩自1869年首次於白百里（W. B. Bradbury）等所編的 《Bright Jewels》雜誌中發表後，便大受歡迎的程度。
註1：曲調名──NEAR THE CROSS，為本詩歌的標題，乃作詞者為回應她從《歌羅西書》一章19-20節而來的感動：「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有──無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」
註2：本詩作詞者與作曲者皆與37首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年12月號（363期）。
◎期數:366期 ◎2008.03號
作詞者：Fanny J. Crosby1820-1915
作曲者：William H.Doane,1832-1915
曲調名：NEAR THE CROSS，7.6.7.6 副
第一節譜例：Jesus keep me near the cross, There a precious fountain,
救恩成在十字架，此有寶血活泉
本詩先由杜恩作曲後，再請克羅斯比作詞。這是克羅斯比最優美的聖詩之一。原詩歌詞中結合了《聖經》福音的隱喻及鮮明逼真的描繪，如the Cross（十字架）、A fountain of healing stream （赦罪活泉）、Free grace （充足的恩典）、The daily walk of faith （每日的信心之旅）、Gods pursuing love and mercy（神緊密相伴的愛與憐憫）、Beyond the river of death（越過死亡之河）、the lamb of God（真神羔羊）、heaven with its golden streets （天堂的黃金街道）及Rest for the past rapture soul （狂喜後的靈魂得以歇息）等。本會中文歌詞翻譯，也如詩的意象般傳達，詞雅意真，不難理解此詩自1869年首次於白百里（W. B. Bradbury）等所編的 《Bright Jewels》雜誌中發表後，便大受歡迎的程度。
註1：曲調名──NEAR THE CROSS，為本詩歌的標題，乃作詞者為回應她從《歌羅西書》一章19-20節而來的感動：「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有──無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」
註2：本詩作詞者與作曲者皆與37首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年12月號（363期）。
第47首耶穌救我Out of My Bondage, Sorrow, and Night
◎撰文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿
◎期數:366期 ◎2008.03號
作詞者：William True Sleeper, 1819-1904
作曲者：George Coles Stebbins, 1846-1945
曲調名：JESUS I COME，9.8.9.6.9.9.9.6
第一節譜例：Out of my bondage, sorrow, and night, Jesus, I come, Jesus, I come;
離去患難、黑暗等苦情，耶穌救我，耶穌救我；
本詩作曲者斯底平（George C. Stebbins, 1846-1945），在近代福音詩歌中佔有重要一席。他出身於農村，13歲時矢志專業音樂；22歲遷居芝加哥，在一家音樂行工作，後他應慕迪（Moody, 1837-1899）邀請，成為該佈道團的全時間同工，歷時二十五年之久。他與Sankey（1840-1908）合編的聖詩集《Gospel Humms》，銷售達一百萬冊，並將版稅悉數捐出。
本詩是1887年斯底平在麻州Worcester的一場戶外佈道中，聽到講員對耶穌大愛的證道印象深刻，回家後就邀請他家鄉的牧師William Sleeper協助他填詞，因為詩的旋律已在斯底平腦中浮現，所以他二人是一唱一字中，立即完成本詩。
Sleeper，1819年出生於美國New Hampshire，畢業於Andover神學院，擔任麻州Worcester教會牧師，著有《The Rejected King and Hymns of Jeses》。本會中文版讚美詩依據原詩曲及參考《使徒行傳》二六章18節所述：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」將原來的四節歌詞，翻譯為現今吟唱的三節歌詞。
本會收錄多首斯底平的作品：如第34首〈耶穌恩召〉（Jesus Is Tenderly Calling）、第119首〈都歸耶穌我救主〉（All for Jesus）、第206首〈我必親見主面〉（Saved by Grace）、第281首〈嘆未得人〉（Must I Go, and Empty-Handed?）、第386首〈我得一友〉（Ive Found a Friend, Oh, Such a Friend）、第401首〈須用工夫成聖〉（Take Time to Be Holy）、第403首〈任憑主旨意〉（Have Thine Own Way, Lord）、第513首〈主今夜賜福〉（O Master, Let Me Walk with Thee）等等。
註：曲調名──JESUS I COME，是本詩歌原文歌詞的副歌歌詞。
◎期數:366期 ◎2008.03號
作詞者：William True Sleeper, 1819-1904
作曲者：George Coles Stebbins, 1846-1945
曲調名：JESUS I COME，9.8.9.6.9.9.9.6
第一節譜例：Out of my bondage, sorrow, and night, Jesus, I come, Jesus, I come;
離去患難、黑暗等苦情，耶穌救我，耶穌救我；
本詩作曲者斯底平（George C. Stebbins, 1846-1945），在近代福音詩歌中佔有重要一席。他出身於農村，13歲時矢志專業音樂；22歲遷居芝加哥，在一家音樂行工作，後他應慕迪（Moody, 1837-1899）邀請，成為該佈道團的全時間同工，歷時二十五年之久。他與Sankey（1840-1908）合編的聖詩集《Gospel Humms》，銷售達一百萬冊，並將版稅悉數捐出。
本詩是1887年斯底平在麻州Worcester的一場戶外佈道中，聽到講員對耶穌大愛的證道印象深刻，回家後就邀請他家鄉的牧師William Sleeper協助他填詞，因為詩的旋律已在斯底平腦中浮現，所以他二人是一唱一字中，立即完成本詩。
Sleeper，1819年出生於美國New Hampshire，畢業於Andover神學院，擔任麻州Worcester教會牧師，著有《The Rejected King and Hymns of Jeses》。本會中文版讚美詩依據原詩曲及參考《使徒行傳》二六章18節所述：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」將原來的四節歌詞，翻譯為現今吟唱的三節歌詞。
本會收錄多首斯底平的作品：如第34首〈耶穌恩召〉（Jesus Is Tenderly Calling）、第119首〈都歸耶穌我救主〉（All for Jesus）、第206首〈我必親見主面〉（Saved by Grace）、第281首〈嘆未得人〉（Must I Go, and Empty-Handed?）、第386首〈我得一友〉（Ive Found a Friend, Oh, Such a Friend）、第401首〈須用工夫成聖〉（Take Time to Be Holy）、第403首〈任憑主旨意〉（Have Thine Own Way, Lord）、第513首〈主今夜賜福〉（O Master, Let Me Walk with Thee）等等。
註：曲調名──JESUS I COME，是本詩歌原文歌詞的副歌歌詞。
第46首主開心眼Jesus Christ Healed My Sight
◎撰文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿
◎期數:365期 ◎2008.02號
取自Hymns Of Worship, 1977
曲調名：8.6.8.6.副歌
第一節譜例：O long, Ive walked the road of sin With blindness in my eyes;
我前行走罪孽道路，被魔弄瞎心眼；
本會讚美詩有許多選自《Hymns Of Worship》（1977年版），本詩即為其一。作詞與作曲者不詳。
本詩源自：「他說：他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」；「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」（約九25；弗一17-18）
在我們未識基督之前，不知生命價值何在；汲汲營營所求又為何。本詩〈主開心眼〉描述信主前後的差異，對於離棄原來信仰，投向主慈愛懷抱的第一代信徒而言，感受尤其刻骨銘心。從無知矇蔽進入光明的道路、得享主裡的平安與喜樂、有天國基業為盼望，是何等奇妙的恩典鋪陳！
本會林獻生長老娘年輕時，原來只是因著孝心，應父親要求勉強到教會慕道，自己尚無任何感動或體驗。有一回，與兩位胞妹在家中房裡試著禱告，聖靈奇妙地同時降臨三人身上，使姊妹們高唱靈歌；聖靈還將她們跪著的身體不斷高高提起，能在斗室互不碰撞地跳起靈舞。當時靈裡的喜樂泉湧，難以言喻。
對她們而言，那是「基督光照，開我心眼」的信仰關鍵時刻。往後的歲月，得以堅持所信的，歡喜與主同行，勇敢作福音見證人，在在因為得見主聖面的感動深深烙在心、性、靈裡，基督從此成了她們人生的絕對價值。
本會信徒之間，有諸多美好的親身經歷成為我們的見證。這些恩典的記號彰顯著：「主開心眼」本乎恩；信心操練的成就，更將領我們進入永生福分之中。
註１：曲調名不詳。
註2：有關「Hymns Of Worship, 1977」請參見2007年1月刊載的第2首介紹。
◎期數:365期 ◎2008.02號
取自Hymns Of Worship, 1977
曲調名：8.6.8.6.副歌
第一節譜例：O long, Ive walked the road of sin With blindness in my eyes;
我前行走罪孽道路，被魔弄瞎心眼；
本會讚美詩有許多選自《Hymns Of Worship》（1977年版），本詩即為其一。作詞與作曲者不詳。
本詩源自：「他說：他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」；「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」（約九25；弗一17-18）
在我們未識基督之前，不知生命價值何在；汲汲營營所求又為何。本詩〈主開心眼〉描述信主前後的差異，對於離棄原來信仰，投向主慈愛懷抱的第一代信徒而言，感受尤其刻骨銘心。從無知矇蔽進入光明的道路、得享主裡的平安與喜樂、有天國基業為盼望，是何等奇妙的恩典鋪陳！
本會林獻生長老娘年輕時，原來只是因著孝心，應父親要求勉強到教會慕道，自己尚無任何感動或體驗。有一回，與兩位胞妹在家中房裡試著禱告，聖靈奇妙地同時降臨三人身上，使姊妹們高唱靈歌；聖靈還將她們跪著的身體不斷高高提起，能在斗室互不碰撞地跳起靈舞。當時靈裡的喜樂泉湧，難以言喻。
對她們而言，那是「基督光照，開我心眼」的信仰關鍵時刻。往後的歲月，得以堅持所信的，歡喜與主同行，勇敢作福音見證人，在在因為得見主聖面的感動深深烙在心、性、靈裡，基督從此成了她們人生的絕對價值。
本會信徒之間，有諸多美好的親身經歷成為我們的見證。這些恩典的記號彰顯著：「主開心眼」本乎恩；信心操練的成就，更將領我們進入永生福分之中。
註１：曲調名不詳。
註2：有關「Hymns Of Worship, 1977」請參見2007年1月刊載的第2首介紹。
第45首搭救罪人Come, Ye Sinners, Poor and Needy
◎撰文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿
◎期數:365期 ◎2008.02號
作詞者：Joseph Hart, 1712-1768
作曲者：William L. Viner, 1790-1867
曲調名：DISMISSAL，8.7.8.7.副
第一節譜例：Come, ye sinners, poor and needy, Weak and wounded, sick and sore,
苦惱罪人！請你前來，現在信主有恩典，
本詩原始曲名為「Lord, Dismiss us with the Blessing」。作詞者原為John Fawcett （1740-1817），但本會後來採用Joseph Hart（1712-1769）所譜寫的歌詞。
哈特為聖公會牧師，生於倫敦。因被耶穌在客西馬尼園被釘十架前憂傷幾乎要死、汗如血點滴在地上的禱告及《啟示錄》三章10節：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」這樣的信息大受感動，於是決定終身為主所用。他創作了近三百首的聖詩，曲曲都表現了他對宗教的熱誠，本詩可說是他的代表作。
《路加福音》五章32節：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」正是哈特牧師要向信徒傳達救恩的信念，他將自己從前任性、猶豫而致軟弱遍體鱗傷，因為相信耶穌，便立即蒙恩的經驗，藉簡單而具說服力的詩歌來鼓勵眾人，要我們莫膽怯退縮，反而正要因我們是神尋找的人而堅定地走向救恩、走向耶穌。
作曲者William L. Viner先生（1790- 1867），為英國19世紀福音派（Evangelical）聖詩作家，曾拜師於查理‧衛斯理（Charles Wesley），也是一位管風琴家。本詩旋律是1845年當他擔任倫敦Penzance衛理公會教堂司琴時所寫的。
註：曲調名──DISMISSAL，出自原詩歌名「Lord, Dismiss us with the Blessing」（今要散會求主賜福）。
◎期數:365期 ◎2008.02號
作詞者：Joseph Hart, 1712-1768
作曲者：William L. Viner, 1790-1867
曲調名：DISMISSAL，8.7.8.7.副
第一節譜例：Come, ye sinners, poor and needy, Weak and wounded, sick and sore,
苦惱罪人！請你前來，現在信主有恩典，
本詩原始曲名為「Lord, Dismiss us with the Blessing」。作詞者原為John Fawcett （1740-1817），但本會後來採用Joseph Hart（1712-1769）所譜寫的歌詞。
哈特為聖公會牧師，生於倫敦。因被耶穌在客西馬尼園被釘十架前憂傷幾乎要死、汗如血點滴在地上的禱告及《啟示錄》三章10節：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」這樣的信息大受感動，於是決定終身為主所用。他創作了近三百首的聖詩，曲曲都表現了他對宗教的熱誠，本詩可說是他的代表作。
《路加福音》五章32節：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」正是哈特牧師要向信徒傳達救恩的信念，他將自己從前任性、猶豫而致軟弱遍體鱗傷，因為相信耶穌，便立即蒙恩的經驗，藉簡單而具說服力的詩歌來鼓勵眾人，要我們莫膽怯退縮，反而正要因我們是神尋找的人而堅定地走向救恩、走向耶穌。
作曲者William L. Viner先生（1790- 1867），為英國19世紀福音派（Evangelical）聖詩作家，曾拜師於查理‧衛斯理（Charles Wesley），也是一位管風琴家。本詩旋律是1845年當他擔任倫敦Penzance衛理公會教堂司琴時所寫的。
註：曲調名──DISMISSAL，出自原詩歌名「Lord, Dismiss us with the Blessing」（今要散會求主賜福）。
第44首惟有主能救我Weeping Will Not Save Me！
◎撰文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿
◎期數:365期 ◎2008.02號
作詞者：Robert Lowry, 1826-1899
曲調名：6.7.7.7.6 副歌
第一節譜例：Weeping will not save me! Though my face were bathed in tears,
哀哭豈能救我？我雖然不住流淚，
勞利博士（Robert Lowry, 1826-1899）生於美國費城，自賓夕法尼亞的巴克奈爾大學（Bucknell University）畢業後，成為一名文學教授。後來獻身為浸信會的牧師。在許多地方擔任牧職。他知識淵博又善於講道，對於想像之事，總能形容得惟妙惟肖，讓聽眾深受感動。同時他也對創作與出版福音詩歌產生極大興趣。
1868年他為 Biglow & Main出版社擔任音樂總編輯，與杜恩（W. H. Doane）合編多本主日學詩歌集。有一本名為《Pure God》的詩歌集，在1871年銷售達數百萬冊，其優良的素質也大大振興了美國聖詩的推廣。也因此他開始在音樂上下苦工，收集了許多與音樂有關的書籍，數量之多，而能自置一間音樂圖書室。因他博覽群籍，曾經創作了五百多首的聖詩曲調，也參與二十餘本福音歌曲和聖歌書籍的編輯，為美國福音詩歌初期的著名作家。
由於勞利在福音歌曲和聖詩方面有非常大的恩賜，像「Shall We Gather at the River?」（讚美詩第430首〈我們聚集生命河邊〉）、「Nothing But the Blood」（讚美詩第39首〈惟獨主血有效〉）及本詩歌，都是後人耳熟能詳，琅琅上口的詩歌。本會讚美詩就收錄了他多達十首的作品。
本詩是作者於1867年發表。根據《使徒行傳》四章12節而寫成本詩歌──「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
本詩原文Weeping will not save me / Working will not save me / Waiting will not save me，以「Weeping」、「Working」及「Waiting」將人類在動（work）靜（wait）之間的努力與心靈內外（weep）狀態的追求，一語道破其功實屬枉然。
《羅馬書》三章25-27節說的更加清楚：「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」──惟有主能救我（Faith in Christ will save me！）。
註：曲調名，不詳。
◎期數:365期 ◎2008.02號
作詞者：Robert Lowry, 1826-1899
曲調名：6.7.7.7.6 副歌
第一節譜例：Weeping will not save me! Though my face were bathed in tears,
哀哭豈能救我？我雖然不住流淚，
勞利博士（Robert Lowry, 1826-1899）生於美國費城，自賓夕法尼亞的巴克奈爾大學（Bucknell University）畢業後，成為一名文學教授。後來獻身為浸信會的牧師。在許多地方擔任牧職。他知識淵博又善於講道，對於想像之事，總能形容得惟妙惟肖，讓聽眾深受感動。同時他也對創作與出版福音詩歌產生極大興趣。
1868年他為 Biglow & Main出版社擔任音樂總編輯，與杜恩（W. H. Doane）合編多本主日學詩歌集。有一本名為《Pure God》的詩歌集，在1871年銷售達數百萬冊，其優良的素質也大大振興了美國聖詩的推廣。也因此他開始在音樂上下苦工，收集了許多與音樂有關的書籍，數量之多，而能自置一間音樂圖書室。因他博覽群籍，曾經創作了五百多首的聖詩曲調，也參與二十餘本福音歌曲和聖歌書籍的編輯，為美國福音詩歌初期的著名作家。
由於勞利在福音歌曲和聖詩方面有非常大的恩賜，像「Shall We Gather at the River?」（讚美詩第430首〈我們聚集生命河邊〉）、「Nothing But the Blood」（讚美詩第39首〈惟獨主血有效〉）及本詩歌，都是後人耳熟能詳，琅琅上口的詩歌。本會讚美詩就收錄了他多達十首的作品。
本詩是作者於1867年發表。根據《使徒行傳》四章12節而寫成本詩歌──「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
本詩原文Weeping will not save me / Working will not save me / Waiting will not save me，以「Weeping」、「Working」及「Waiting」將人類在動（work）靜（wait）之間的努力與心靈內外（weep）狀態的追求，一語道破其功實屬枉然。
《羅馬書》三章25-27節說的更加清楚：「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」──惟有主能救我（Faith in Christ will save me！）。
註：曲調名，不詳。
第43首寶血洗淨Are You Washed in the Blood?
◎撰文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿
◎期數:365期 ◎2008.02號
作詞者：Elisa A. Hoffman, 1839-1929
曲調名：ARE YOU WASHED?，11.9.11.9 副
第一節譜例：Have you been to Jesus for the cleansing power? Are you washed in the blood of the Lamb?
請問：「可曾信靠主寶血洗淨？可曾倚羔羊血洗得淨？」
霍夫曼（Elisa A. Hoffman, 1839-1929）生於美國賓州，父親是牧師。他畢業於協和神學院，雖然沒有受過正式的音樂訓練，但神卻讓他有這方面的恩賜，18歲開始作詩，總計有二千多首福音詩歌，許多時候也兼作曲。本詩完成於1878年。
《啟示錄》七章13-14節：「長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」本詩即是依據此經節而寫成。
《馬太福音》十一章12節說道：「……，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」在奔跑天路的過程中，我們是否時時留意白衣依然潔淨？我們是否全然倚靠救主得著新的生命？世路或許艱難，但羔羊的血卻一直樂於潔淨我們，只是我們是否願意交託、儆醒與倚靠？
本詩節奏雖然輕快，但在一句句的詢問與內省中，也一直肯定地告訴我們得力與得勝的泉源，正如副歌所寫：
你總要倚寶血，
倚寶血始可能脫罪孽；
衣服毫無玷污，必潔白如雪，
你總要倚寶血洗得淨。
Are you washed in the blood,
In the soul cleansing blood of the Lamb?
Are your garments spotless? Are they white as snow?
Are you washed in the blood of the Lamb?
霍夫曼著名的聖詩，收錄於本會讚美詩中的有第149首〈安息在主膀臂中〉（Leaning on the Everlasting Arms）、第291首〈洗罪泉源〉（Glory to His Name）、第406首〈要告訴耶穌〉（I Must Tell Jesus）及第418首〈一切獻在壇上〉（Is Your All on the Altar）與第426首〈何等奇妙的救主〉（What a Wonderful Saviour）等。
註：曲調名──ARE YOU WASHED?，為本詩歌首句與標題。
◎期數:365期 ◎2008.02號
作詞者：Elisa A. Hoffman, 1839-1929
曲調名：ARE YOU WASHED?，11.9.11.9 副
第一節譜例：Have you been to Jesus for the cleansing power? Are you washed in the blood of the Lamb?
請問：「可曾信靠主寶血洗淨？可曾倚羔羊血洗得淨？」
霍夫曼（Elisa A. Hoffman, 1839-1929）生於美國賓州，父親是牧師。他畢業於協和神學院，雖然沒有受過正式的音樂訓練，但神卻讓他有這方面的恩賜，18歲開始作詩，總計有二千多首福音詩歌，許多時候也兼作曲。本詩完成於1878年。
《啟示錄》七章13-14節：「長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」本詩即是依據此經節而寫成。
《馬太福音》十一章12節說道：「……，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」在奔跑天路的過程中，我們是否時時留意白衣依然潔淨？我們是否全然倚靠救主得著新的生命？世路或許艱難，但羔羊的血卻一直樂於潔淨我們，只是我們是否願意交託、儆醒與倚靠？
本詩節奏雖然輕快，但在一句句的詢問與內省中，也一直肯定地告訴我們得力與得勝的泉源，正如副歌所寫：
你總要倚寶血，
倚寶血始可能脫罪孽；
衣服毫無玷污，必潔白如雪，
你總要倚寶血洗得淨。
Are you washed in the blood,
In the soul cleansing blood of the Lamb?
Are your garments spotless? Are they white as snow?
Are you washed in the blood of the Lamb?
霍夫曼著名的聖詩，收錄於本會讚美詩中的有第149首〈安息在主膀臂中〉（Leaning on the Everlasting Arms）、第291首〈洗罪泉源〉（Glory to His Name）、第406首〈要告訴耶穌〉（I Must Tell Jesus）及第418首〈一切獻在壇上〉（Is Your All on the Altar）與第426首〈何等奇妙的救主〉（What a Wonderful Saviour）等。
註：曲調名──ARE YOU WASHED?，為本詩歌首句與標題。
第42首羔羊寶血Blessed Be the Fountain
◎撰文／讚美詩源考小組策劃徐元達撰稿
◎期數:364期 ◎2008.01號
作詞者：Eden R. Latta, 1839-1907
作曲者：Harry S. Perkins,
曲調名：BLESS BE THE FOUNTAIN，
<第一節譜例，由總會提供>
Blessed be the fountain of blood
To a world of sinners revealed;
美哉，大哉，寶血泉源！向全世界罪人顯明，
哈利．柏金斯（Harry S. Perkins）的父親是位歌唱教師；母親是傑出的聲樂家，相對地作者的音樂天分自然也源自於雙親。從小，他接受父親的栽培進入美國最好的藝術學校，1857年在波士頓音樂學院開始接受正規的音樂訓練。
當1861年畢業後二十年間，他在美國各地巡迴當音樂指揮，曾在紐約、印第安那、華聖頓、俄亥俄、科羅拉多、堪薩斯與加州等一般音樂學院任職講師，並在愛荷華州的專業音樂大學任教兩年。此外，1876年時在堪薩斯州度過五個寒暑；期間，他為當地學院成立了合唱團外，也組織了國家音樂教師協會，並在伊利諾州的音樂教師協會擔任十年主席與評論家。
在他一生的音樂涵養期間，他所作的詩歌超過一千六百首。本首詩歌的原文歌詞使用了abab cdcd的交錯韻腳模式呈現詞中的美感，作者在原文中闡明主如羔羊寶血是潔淨無瑕的，它的旋律優美流暢，甚為群眾喜愛。
Latta為美國愛荷華州(Iowa)的公立學校教師，一生作了超過一千六百首聖詞。
註：曲調名──Blessed Be the Fountain，為本詩歌標題，寶血泉源。
◎期數:364期 ◎2008.01號
作詞者：Eden R. Latta, 1839-1907
作曲者：Harry S. Perkins,
曲調名：BLESS BE THE FOUNTAIN，
<第一節譜例，由總會提供>
Blessed be the fountain of blood
To a world of sinners revealed;
美哉，大哉，寶血泉源！向全世界罪人顯明，
哈利．柏金斯（Harry S. Perkins）的父親是位歌唱教師；母親是傑出的聲樂家，相對地作者的音樂天分自然也源自於雙親。從小，他接受父親的栽培進入美國最好的藝術學校，1857年在波士頓音樂學院開始接受正規的音樂訓練。
當1861年畢業後二十年間，他在美國各地巡迴當音樂指揮，曾在紐約、印第安那、華聖頓、俄亥俄、科羅拉多、堪薩斯與加州等一般音樂學院任職講師，並在愛荷華州的專業音樂大學任教兩年。此外，1876年時在堪薩斯州度過五個寒暑；期間，他為當地學院成立了合唱團外，也組織了國家音樂教師協會，並在伊利諾州的音樂教師協會擔任十年主席與評論家。
在他一生的音樂涵養期間，他所作的詩歌超過一千六百首。本首詩歌的原文歌詞使用了abab cdcd的交錯韻腳模式呈現詞中的美感，作者在原文中闡明主如羔羊寶血是潔淨無瑕的，它的旋律優美流暢，甚為群眾喜愛。
Latta為美國愛荷華州(Iowa)的公立學校教師，一生作了超過一千六百首聖詞。
註：曲調名──Blessed Be the Fountain，為本詩歌標題，寶血泉源。
第41首主血有權能There Is Power in the Blood
◎撰文／讚美詩源考小組策劃徐元達撰稿
◎期數:364期 ◎2008.01號
作詞、作曲：Lewis Edgar Jones, 1865-1936
曲調名： POWER IN THE BLOOD，10.9.10.8+副
譜例：
Would you be free from the burden of sin?
Theres power in the blood, power in the blood;
問你是否願意除淨罪污？
主血有權能，血有權能；
路易斯．瓊斯（Lewis E. Jones,1865-1936）美國人，年輕時受到同窗宣道的影響進入慕迪聖經學院（Moody Bible Institute）就讀，畢業後1在愛荷華州投入基督教青年協會（Young Men s Christian Association）事工，並在愛荷華州、德州、加州服務多年，終其一生喜愛詩歌創作，主要筆名以Lewis Jones及Mary Slater為主。雖然詩歌寫作為其副業，但他有許多樂曲卻是膾炙人口，其中亦包括了本詩歌。
此詩歌的詞和曲是1899年作者採用「賽一18；羅三24-25；弗一7-8，二13；來九14；彼前一18-19」等相關經節為底本，他為當時馬里蘭州湖山公園所舉辦的一個露營佈道會而作。完成的時間剛好正值19、20世紀交替之際，美國基督徒已離開韻文詩篇及華茲的聖詩，進入創作自己聖詩的時期，各公會的聖詩集逐漸成型。其曲調節奏與旋律給予歌詞創造一個全新的敬畏氛圍，特別是在原文中共有18個power（權能）的辭彙，使人有言猶未盡之感，詞曲亦較為簡單、易學、易唱、易記，是典型的福音聖詩。
此外，作者重新注入耶穌寶血的新觀念，在強烈的節奏中不斷拋出疑問句來做內在的省思，並緊接著以主血有權能作為依歸，表達基督徒以耶穌替罪人受死所流的寶血洗淨罪愆、轉化成新人的喜樂心境。
註：1.此學院是1886年由商人慕迪（Dwight Lyman Moody, 1837-1899）以及一些傳道人在芝加哥所設立，主要目的是培養一些為基督事奉的傳道者、教師與音樂家，在19世紀後半葉的福音聖詩中，它是當代城市復興佈道會的主要動力，從這時期開始的佈道家都會聘請一位音樂指揮，專門從事設計佈道會詩歌與指揮唱詩的工作，而這些工作對福音聖詩創作與傳播造成重大影響。
2.曲調名──POWER IN THE BLOOD，為本詩歌主題，出自《啟示錄》一章5節：「衪愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」
◎期數:364期 ◎2008.01號
作詞、作曲：Lewis Edgar Jones, 1865-1936
曲調名： POWER IN THE BLOOD，10.9.10.8+副
譜例：
Would you be free from the burden of sin?
Theres power in the blood, power in the blood;
問你是否願意除淨罪污？
主血有權能，血有權能；
路易斯．瓊斯（Lewis E. Jones,1865-1936）美國人，年輕時受到同窗宣道的影響進入慕迪聖經學院（Moody Bible Institute）就讀，畢業後1在愛荷華州投入基督教青年協會（Young Men s Christian Association）事工，並在愛荷華州、德州、加州服務多年，終其一生喜愛詩歌創作，主要筆名以Lewis Jones及Mary Slater為主。雖然詩歌寫作為其副業，但他有許多樂曲卻是膾炙人口，其中亦包括了本詩歌。
此詩歌的詞和曲是1899年作者採用「賽一18；羅三24-25；弗一7-8，二13；來九14；彼前一18-19」等相關經節為底本，他為當時馬里蘭州湖山公園所舉辦的一個露營佈道會而作。完成的時間剛好正值19、20世紀交替之際，美國基督徒已離開韻文詩篇及華茲的聖詩，進入創作自己聖詩的時期，各公會的聖詩集逐漸成型。其曲調節奏與旋律給予歌詞創造一個全新的敬畏氛圍，特別是在原文中共有18個power（權能）的辭彙，使人有言猶未盡之感，詞曲亦較為簡單、易學、易唱、易記，是典型的福音聖詩。
此外，作者重新注入耶穌寶血的新觀念，在強烈的節奏中不斷拋出疑問句來做內在的省思，並緊接著以主血有權能作為依歸，表達基督徒以耶穌替罪人受死所流的寶血洗淨罪愆、轉化成新人的喜樂心境。
註：1.此學院是1886年由商人慕迪（Dwight Lyman Moody, 1837-1899）以及一些傳道人在芝加哥所設立，主要目的是培養一些為基督事奉的傳道者、教師與音樂家，在19世紀後半葉的福音聖詩中，它是當代城市復興佈道會的主要動力，從這時期開始的佈道家都會聘請一位音樂指揮，專門從事設計佈道會詩歌與指揮唱詩的工作，而這些工作對福音聖詩創作與傳播造成重大影響。
2.曲調名──POWER IN THE BLOOD，為本詩歌主題，出自《啟示錄》一章5節：「衪愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」
第40首主之寶血I Will Praise Him
◎撰文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿
◎期數:364期 ◎2008.01號
作詞、作曲者：Mrs.Margaret Jenkin Harris, 1903-
曲調名：I WILL PRAISE HIM，8.7.8.7.副歌
<第一節譜例，由總會提供>
When I saw the cleansing fountain, Open wide for all my sin,
我現在得寶血潔淨，已離棄攏總罪孽；
本詩的經文出處是：
《使徒行傳》二二章16節：「現在你為甚麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」
《撒迦利亞書》十三章1節：「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」
基督捨身十架，成就了神拯救世人的經綸。祂所流的寶血，彷彿為世世代代人類開了一個湧流不斷的泉源，要洗淨我們所有的罪孽。我的心靈順從主耶穌的呼喚，原以為寶貴的世上名利，都棄如敝屣，如同保羅以認識基督為至寶一樣，能享受主為罪人捨命的偌大恩典，並且盼望祂所預備的永遠天家。本詩頌讚、榮耀的字句迭起，作者以知恩謝恩作為整首詩的高潮。讚美、榮耀歸給愛我們到底的主，確實是基督徒一生的職志！
本詩的作詞、作曲者Margaret與聖詩皇后Crosby同為美國信仰復興時期（1850-1900）的著名女性聖詩作者。19世紀中期開始，美國人民和美國教會先後經歷了幾個大浪潮：
1.1837-1838年的經濟恐慌。
2.1846-1848年墨西哥戰爭。
3.1861-1865年美國內戰。
4.19世紀初的復興帶來對奴隸制度的反對以及教會的分裂。
5.主日學運動與青年會工作不斷擴展。
6.1857年第三次經濟恐慌，使美國歷史進入生意停頓、銀行倒閉和鐵路破產的時期。
一個復興的浪潮來臨，這便是著名的「第二次大甦醒」。教會開始祈求復興，多講復興的訊息，多做逐家佈道等工作，以恢復真正的宗教。這個時期美國教會聖詩明顯發展的，就是福音聖詩的出現與推廣。福音聖詩的根源可追溯自美國民謠、帳幕聚會詩集、歌唱學校歌集與主日學運動詩歌等，對聖詩歷史如有異軍突起。Margaret與夫婿John Harris牧師熱心宣教，牧養信徒，夫妻倆時常合作譜寫，於大型復興佈道會中頌唱。本詩歌作於1968年，並收錄於《Glorious gospel in Song》(Chicago, Illinois; Christrian Witness Publishing Co., 1910)。
註：曲調名──I WILL PRAISE HIM，為英文原文歌詞，出自《啟示錄》一章5-6節。
◎期數:364期 ◎2008.01號
作詞、作曲者：Mrs.Margaret Jenkin Harris, 1903-
曲調名：I WILL PRAISE HIM，8.7.8.7.副歌
<第一節譜例，由總會提供>
When I saw the cleansing fountain, Open wide for all my sin,
我現在得寶血潔淨，已離棄攏總罪孽；
本詩的經文出處是：
《使徒行傳》二二章16節：「現在你為甚麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」
《撒迦利亞書》十三章1節：「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」
基督捨身十架，成就了神拯救世人的經綸。祂所流的寶血，彷彿為世世代代人類開了一個湧流不斷的泉源，要洗淨我們所有的罪孽。我的心靈順從主耶穌的呼喚，原以為寶貴的世上名利，都棄如敝屣，如同保羅以認識基督為至寶一樣，能享受主為罪人捨命的偌大恩典，並且盼望祂所預備的永遠天家。本詩頌讚、榮耀的字句迭起，作者以知恩謝恩作為整首詩的高潮。讚美、榮耀歸給愛我們到底的主，確實是基督徒一生的職志！
本詩的作詞、作曲者Margaret與聖詩皇后Crosby同為美國信仰復興時期（1850-1900）的著名女性聖詩作者。19世紀中期開始，美國人民和美國教會先後經歷了幾個大浪潮：
1.1837-1838年的經濟恐慌。
2.1846-1848年墨西哥戰爭。
3.1861-1865年美國內戰。
4.19世紀初的復興帶來對奴隸制度的反對以及教會的分裂。
5.主日學運動與青年會工作不斷擴展。
6.1857年第三次經濟恐慌，使美國歷史進入生意停頓、銀行倒閉和鐵路破產的時期。
一個復興的浪潮來臨，這便是著名的「第二次大甦醒」。教會開始祈求復興，多講復興的訊息，多做逐家佈道等工作，以恢復真正的宗教。這個時期美國教會聖詩明顯發展的，就是福音聖詩的出現與推廣。福音聖詩的根源可追溯自美國民謠、帳幕聚會詩集、歌唱學校歌集與主日學運動詩歌等，對聖詩歷史如有異軍突起。Margaret與夫婿John Harris牧師熱心宣教，牧養信徒，夫妻倆時常合作譜寫，於大型復興佈道會中頌唱。本詩歌作於1968年，並收錄於《Glorious gospel in Song》(Chicago, Illinois; Christrian Witness Publishing Co., 1910)。
註：曲調名──I WILL PRAISE HIM，為英文原文歌詞，出自《啟示錄》一章5-6節。
第39首惟獨主血有效Nothing but the Blood
◎撰文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿
◎期數:364期 ◎2008.01號
作詞、作曲：Robert Lowry, 1826-1899
曲調名：PLAINFIELD，7.8.7.8. 副
<第一節譜例，由總會提供>
What can wash away my sin? Nothing but the blood of Jesus;
心中污穢怎能洗？惟獨耶穌血有功效；
本詩歌詞、曲均由勞利牧師所作，因此另有一曲調名為「LOWRY」。
勞利博士（Robert Lowry, 1826-1899）生於美國費城，自賓夕法尼亞的巴克奈爾大學（Bucknell University）畢業後，成為一名文學教授。後來獻身為浸信會的牧師，在許多地方擔任牧職。他知識淵博又善於講道，對於想像之事，總能形容得唯妙唯肖，讓聽眾深受感動。同時他也對創作與出版福音詩歌產生極大興趣。
1868年他為Biglow & Main出版社擔任音樂總編輯，與杜恩（W. H. Doane）合編多本主日學詩歌集。有一本名為《Pure God》的詩歌集，在1871年銷售達數百萬冊，其優良的素質大大振興了美國聖詩的推廣。也因此他開始在音樂上下苦工，收集了許多與音樂有關的書籍，數量之多，而能自置一間音樂圖書室。因他博覽群籍，曾經創作了五百多首的聖詩曲調，也參與二十餘本福音歌曲和聖歌書籍的編輯，為美國福音詩歌初期的著名作家。
由於勞利在福音歌曲和聖詩方面有非常大的恩賜，像〈Shall We Gather at the River?〉（讚美詩第430首〈我們聚集生命河邊〉）、〈Weeping Will Not Save Me!〉（讚美詩第44首〈惟有主能救我〉及本詩歌，都是後人耳熟能詳，朗朗上口的詩歌。本會讚美詩就收錄了他多達10首的作品。
本詩另有一標題名為「何能洗淨我罪孽」（What Can Wash Away My Sin?），1876年首次發表於勞利與杜恩合編的《Gospel Music》第七集中。
本詩詞曲都非常簡單（整首曲子僅五種旋律），但對於教會以詩歌教導會眾認識《聖經》的教學上，卻有重要的地位，本詩是一首教導青少年認識《希伯來書》九章14節中說的：「基督藉著永遠的靈，將自己無暇無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行……」及《以弗所書》一章7節：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」的最佳詩歌。
奇哉！大哉！神救世的奧祕就藏在基督裡，因祂接受十架之死，成就了天地間人類得救的大事，真如本詩歌所說──惟有耶穌血有功效「Nothing but the Blood」。
註：曲調名──PLAINFIELD，為紐澤西的一個地名。1956年由浸信會的讚美詩歌委員會為紀念勞利博士，因此以其自退休後擔任牧師期間所駐牧的城市，為本詩的曲調名。
◎期數:364期 ◎2008.01號
作詞、作曲：Robert Lowry, 1826-1899
曲調名：PLAINFIELD，7.8.7.8. 副
<第一節譜例，由總會提供>
What can wash away my sin? Nothing but the blood of Jesus;
心中污穢怎能洗？惟獨耶穌血有功效；
本詩歌詞、曲均由勞利牧師所作，因此另有一曲調名為「LOWRY」。
勞利博士（Robert Lowry, 1826-1899）生於美國費城，自賓夕法尼亞的巴克奈爾大學（Bucknell University）畢業後，成為一名文學教授。後來獻身為浸信會的牧師，在許多地方擔任牧職。他知識淵博又善於講道，對於想像之事，總能形容得唯妙唯肖，讓聽眾深受感動。同時他也對創作與出版福音詩歌產生極大興趣。
1868年他為Biglow & Main出版社擔任音樂總編輯，與杜恩（W. H. Doane）合編多本主日學詩歌集。有一本名為《Pure God》的詩歌集，在1871年銷售達數百萬冊，其優良的素質大大振興了美國聖詩的推廣。也因此他開始在音樂上下苦工，收集了許多與音樂有關的書籍，數量之多，而能自置一間音樂圖書室。因他博覽群籍，曾經創作了五百多首的聖詩曲調，也參與二十餘本福音歌曲和聖歌書籍的編輯，為美國福音詩歌初期的著名作家。
由於勞利在福音歌曲和聖詩方面有非常大的恩賜，像〈Shall We Gather at the River?〉（讚美詩第430首〈我們聚集生命河邊〉）、〈Weeping Will Not Save Me!〉（讚美詩第44首〈惟有主能救我〉及本詩歌，都是後人耳熟能詳，朗朗上口的詩歌。本會讚美詩就收錄了他多達10首的作品。
本詩另有一標題名為「何能洗淨我罪孽」（What Can Wash Away My Sin?），1876年首次發表於勞利與杜恩合編的《Gospel Music》第七集中。
本詩詞曲都非常簡單（整首曲子僅五種旋律），但對於教會以詩歌教導會眾認識《聖經》的教學上，卻有重要的地位，本詩是一首教導青少年認識《希伯來書》九章14節中說的：「基督藉著永遠的靈，將自己無暇無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行……」及《以弗所書》一章7節：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」的最佳詩歌。
奇哉！大哉！神救世的奧祕就藏在基督裡，因祂接受十架之死，成就了天地間人類得救的大事，真如本詩歌所說──惟有耶穌血有功效「Nothing but the Blood」。
註：曲調名──PLAINFIELD，為紐澤西的一個地名。1956年由浸信會的讚美詩歌委員會為紀念勞利博士，因此以其自退休後擔任牧師期間所駐牧的城市，為本詩的曲調名。
第38首 我聞耶穌呼聲I Heard the Voice of Jesus Say
◎撰文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿
◎期數:363期 ◎2007.12號
作詞者：Horatius Bonar 1809－1889
作曲者：John B. Dykes 1823－1876
曲調名：VOX DILECTI，8.6.8.6, 8.6.8.6
<第一節譜例與中、英文歌詞>
I heard the Voice of Jesus Say, ”Come on to Me and Rest”
我聞耶穌柔聲說道：「就我來得平安！」
這是一首為孩童而作的詩，也是作詞者波拿爾所寫最好的聖詩。作者深知當時蘇格蘭沉重的韻文詩篇，難以引起兒童在信仰上的共鳴，欲以淺白易懂的詩句，來教導他們認識耶穌是安息之主、生命活水與世上的光。
波拿爾於1846年完成本詩，乃依據《約翰福音》一章16節而寫:「從祂豐富的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」。原作以「來自加利利的聲音」（The Voice from Galilee）為名，在作者所著的Hymns, Original and Selected發表。
從詩中流露的涵意，令我們同時想到主耶穌親口說的話：
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息（太十一28）。
人若喝我所賜的水就永遠不渴（約四14）。
我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光（約八12）。
得安息、永不渴、行在光明之中，誠然是主耶穌對困乏的世人最有意義的應許與呼召。祂要承擔我們的重負，以無盡的愛滋潤我們靈命，並使我們不再作黑暗之子。
身為基督徒，我們在世仍然難免遭遇困難；當我們軟弱無助時，謙卑回到主面前，必然聽見主慈愛的呼聲。祂要使我們得平安，使我們從新得力，並且喜樂滿足。作曲者戴克巧妙地配合詞意，譜寫了這首曲子的旋律：前兩行以帶有憂鬱氣氛的小調，對信徒的困倦憂傷寄予同情；後兩行則用歡樂熱情的大調表示信徒信心之火重燃。時而軟弱，時而剛強，本是我們在世行走天路的寫照。這首詩歷代以來安慰、鼓舞了眾多基督徒的心靈，是波拿爾當初為主內小羊寫詩時始料未及的。
作詞者波拿爾生於愛丁堡，是蘇格蘭自由教會的傳道人。他一生之中作了六百首聖詩，被譽為「蘇格蘭聖詩王子」。其詩的特徵是，富有詩意，天真兼具雄偉，充滿盼望和同情。
作曲者戴克生於英格蘭，是十九世紀著名英國音樂家，也是英國國教會的牧師。幼時即展露音樂天分，12歲時已在祖父的大教堂司琴。就讀劍橋大學時，還與多位名教授組織音樂研究社，在音樂界頗負盛名。戴克一生當中，共譜寫了三百首以上的聖詩。
註：曲調名──VOX DILECTI，是Voice of Jesus（耶穌呼聲）的拉丁文。
◎期數:363期 ◎2007.12號
作詞者：Horatius Bonar 1809－1889
作曲者：John B. Dykes 1823－1876
曲調名：VOX DILECTI，8.6.8.6, 8.6.8.6
<第一節譜例與中、英文歌詞>
I heard the Voice of Jesus Say, ”Come on to Me and Rest”
我聞耶穌柔聲說道：「就我來得平安！」
這是一首為孩童而作的詩，也是作詞者波拿爾所寫最好的聖詩。作者深知當時蘇格蘭沉重的韻文詩篇，難以引起兒童在信仰上的共鳴，欲以淺白易懂的詩句，來教導他們認識耶穌是安息之主、生命活水與世上的光。
波拿爾於1846年完成本詩，乃依據《約翰福音》一章16節而寫:「從祂豐富的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」。原作以「來自加利利的聲音」（The Voice from Galilee）為名，在作者所著的Hymns, Original and Selected發表。
從詩中流露的涵意，令我們同時想到主耶穌親口說的話：
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息（太十一28）。
人若喝我所賜的水就永遠不渴（約四14）。
我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光（約八12）。
得安息、永不渴、行在光明之中，誠然是主耶穌對困乏的世人最有意義的應許與呼召。祂要承擔我們的重負，以無盡的愛滋潤我們靈命，並使我們不再作黑暗之子。
身為基督徒，我們在世仍然難免遭遇困難；當我們軟弱無助時，謙卑回到主面前，必然聽見主慈愛的呼聲。祂要使我們得平安，使我們從新得力，並且喜樂滿足。作曲者戴克巧妙地配合詞意，譜寫了這首曲子的旋律：前兩行以帶有憂鬱氣氛的小調，對信徒的困倦憂傷寄予同情；後兩行則用歡樂熱情的大調表示信徒信心之火重燃。時而軟弱，時而剛強，本是我們在世行走天路的寫照。這首詩歷代以來安慰、鼓舞了眾多基督徒的心靈，是波拿爾當初為主內小羊寫詩時始料未及的。
作詞者波拿爾生於愛丁堡，是蘇格蘭自由教會的傳道人。他一生之中作了六百首聖詩，被譽為「蘇格蘭聖詩王子」。其詩的特徵是，富有詩意，天真兼具雄偉，充滿盼望和同情。
作曲者戴克生於英格蘭，是十九世紀著名英國音樂家，也是英國國教會的牧師。幼時即展露音樂天分，12歲時已在祖父的大教堂司琴。就讀劍橋大學時，還與多位名教授組織音樂研究社，在音樂界頗負盛名。戴克一生當中，共譜寫了三百首以上的聖詩。
註：曲調名──VOX DILECTI，是Voice of Jesus（耶穌呼聲）的拉丁文。
第37首 硃紅罪變如血 Though Your Sins Be As Scarlet
◎撰文／讚美詩源考小組策劃黃婷撰稿
◎期數:363期 ◎2007.12號
作詞者：Fanny J. Crosby, 1820-1915
作曲者：William Howard Doane, 1832-1915
曲調名：CRIMSON，7.7.7.7.7.5.7.7.7.7
<第一節譜例與中、英文歌詞>
Tho your sins be as scarlet, They shall be as white as snow;
你的罪雖像硃紅，主必使它白如雪，
芬妮‧克羅斯比（Fanny J. Crosby 1820- 1915）美國人，出生六個月時，因感冒被誤診而失明。她8歲時開始寫詩，15歲時就讀於紐約盲童學校，在學校時，她的詩曾多次獲獎。畢業後任教該校達十一年之久。芬妮雖雙目失明，但嗅覺、聽覺和觸覺敏銳。童年時常爬到樹上，聽鳥鳴，風吹樹葉，發出不同的聲音。
她曾求告神使她能看見，她母親也帶她到處走訪名醫，最後決定去紐約看一位眼科權威，希望能藉手術恢復視覺。她們滿懷希望搭船前往，但醫生檢查後宣布沒有復明的希望。歸途中，母女都心碎了，芬妮禱告神說：「神啊，像我這麼一個瞎子，沒有事可做，主啊，我是屬祢的，如果祢肯給我一點事做，不論什麼樣的事，我答應祢，我一定會全心全意地去做。」海水拍打船舷，猶如浪花在歌唱，鼓勵她不要喪膽。突然她的心眼開了，她心中聽到一個歌聲：「我會給妳一個工作，妳往後的日子是光明的。」於是她不再自憐自悲，因為她知道那是神的安慰和勉勵。
芬妮的父親早逝，她常與祖父母為伴。祖母常為她講解《聖經》故事，有一次，講到彩虹，是神與人立約的記號時，祖母試圖解釋那些彩色。芬妮的心眼以音樂來代替彩色，淡的是高音，濃的是低音，彩色間之陰影則是高半音和低半音。她有過人的記憶，能記下詩班所唱的詩歌。10歲時，靠記憶力，能引用新約四福音，舊約首四卷，《詩篇》和《箴言》。
15歲時進盲人學校，除了數學，各門學課都成績優異，尤擅寫詩。有一天，國會議員邀請優秀盲生列席議會，芬妮也是其中之一。他們選芬妮朗誦她的詩，她抖擻地走到台上，在總統和政壇要人面前背她的詩，聲音抖顫，她求神扶持，聲音就有力起來。背誦完，爆出熱烈的掌聲，全場起立。回旅館後，她感謝神給她的榮譽遠超她所想所求。芬妮獲蒙美國歷任總統的關愛，她的聖詩成為億萬人的祝福。
如果她沒有失明，也許她只是一個普通的女子。神加倍地祝福了這個殘而不廢，不埋怨，順服把自己交給主的芬妮，使她比健全的人做得更多。1858年她嫁給盲樂師梵阿斯丁（Alexander Van Alstyne），兩人以大半時間服務盲童。
芬妮在41歲時寫下第一首聖詩，到44歲時決定以此為其終生工作。她一共寫了九千多首聖詩，她的詩歌洋溢著堅定信心和喜樂，許多著名的奮興佈道家及聲樂家都喜愛在大會中唱她的聖詩，或特約她寫聖詩。
芬妮所寫的詩歌，有兩大類：一類是說到她和主的交通及對主的倚靠，如本會收錄的第206首〈我必親見主面〉（Saved by Grace）、第236〈我屬耶穌〉（Blessed Assurance）、第436首〈我一生蒙救主引導〉（All the Way My Saviour Leads Me）等。另一類是述說救贖的大愛和罪人得赦，如本會收錄的第264首〈求主垂憐〉（Pass Me Not）、第474首〈主呼召你〉（Jesus Is Tenderly Calling）及本詩等等。
芬妮從未埋怨令她失明的庸醫，反而說：「我相信仁慈的主與祂奇妙的旨意，祂用這種方法，將我分別為聖，使我有機會作祂指派我的事工。」「我若不瞎眼，就絕不會得到這樣好的教育，也不會訓練成如此強的記憶，更不能使這許多人得到益處。」在她90歲的慶生宴上，她說：「在這廣大的世界上，沒有比講主的故事給我更大的快樂，因為這是我的信息……我對神的愛和《聖經》的真理，在90歲時比19歲更寶貴、更堅定。」她深覺神的恩典是足夠她用的，因為在基督裡的信心，是足以戰勝人生旅途中任何不測的變化。她的詩歌，安慰和激勵了許許多多的人，當人們唱她的詩歌，或知道她的身世時，便能從她的身上看到神的慈愛，信實，大能，奇妙和榮耀！
作曲者杜恩（William Howard Doane, 1832-1915）是個很有天分和恩賜的音樂家，他本身更是一位工業家、發明家和慈善家。他在14歲時就任學校詩班的指揮。早年與父親在康州及芝加哥經營紡織廠，嗣後與友人合作，製造鋸木機器，在當地是頗具聲望的社會與宗教領袖。他是一位虔誠的浸信會會友，曾任主日學主任達二十五年之久。他捐大筆金錢於慈善事業，並捐建浸信會大學的圖書館，奉獻管風琴給青年會會堂。他自己家中也設有圖書室及音樂室。
杜恩常說音樂是他的「副業」，但他一生作曲卻約有二千二百首之多。他在工作之暇，以作曲及編印詩歌集為樂。他經常為芬妮克羅斯比（Fanny J. Crosby）的聖詩譜曲，他們合作的著名聖詩收錄在本會的還有第48首〈救恩成在十字架〉（Jesus, keep me near the cross）、第243首〈引我更親近〉（I Am Thine, O Lord）、第264首〈求主垂憐〉（Pass Me Not）、第322首〈榮耀歸於天父〉（To God Be the Glory）等等。
本詩首度在1876年發表於《Gospel Music》雜誌上。杜恩先生為當時該雜誌的主編，當時這首詩歌並未受到太多人的注意，直到杜恩的同工斯底平Stebbins（1846-1945）把它改寫成男、女音的二重唱後，才開始流行起來，杜恩因此順勢將原譜和聲改為Stebbins版本，再度發表於1878年的《Gospel Hymns》，自此終於成為基督徒喜歡的詩歌，流傳至今。
註：曲調名──CRIMSON，本詩標題來自《以賽亞書》一章18節：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。」
◎期數:363期 ◎2007.12號
作詞者：Fanny J. Crosby, 1820-1915
作曲者：William Howard Doane, 1832-1915
曲調名：CRIMSON，7.7.7.7.7.5.7.7.7.7
<第一節譜例與中、英文歌詞>
Tho your sins be as scarlet, They shall be as white as snow;
你的罪雖像硃紅，主必使它白如雪，
芬妮‧克羅斯比（Fanny J. Crosby 1820- 1915）美國人，出生六個月時，因感冒被誤診而失明。她8歲時開始寫詩，15歲時就讀於紐約盲童學校，在學校時，她的詩曾多次獲獎。畢業後任教該校達十一年之久。芬妮雖雙目失明，但嗅覺、聽覺和觸覺敏銳。童年時常爬到樹上，聽鳥鳴，風吹樹葉，發出不同的聲音。
她曾求告神使她能看見，她母親也帶她到處走訪名醫，最後決定去紐約看一位眼科權威，希望能藉手術恢復視覺。她們滿懷希望搭船前往，但醫生檢查後宣布沒有復明的希望。歸途中，母女都心碎了，芬妮禱告神說：「神啊，像我這麼一個瞎子，沒有事可做，主啊，我是屬祢的，如果祢肯給我一點事做，不論什麼樣的事，我答應祢，我一定會全心全意地去做。」海水拍打船舷，猶如浪花在歌唱，鼓勵她不要喪膽。突然她的心眼開了，她心中聽到一個歌聲：「我會給妳一個工作，妳往後的日子是光明的。」於是她不再自憐自悲，因為她知道那是神的安慰和勉勵。
芬妮的父親早逝，她常與祖父母為伴。祖母常為她講解《聖經》故事，有一次，講到彩虹，是神與人立約的記號時，祖母試圖解釋那些彩色。芬妮的心眼以音樂來代替彩色，淡的是高音，濃的是低音，彩色間之陰影則是高半音和低半音。她有過人的記憶，能記下詩班所唱的詩歌。10歲時，靠記憶力，能引用新約四福音，舊約首四卷，《詩篇》和《箴言》。
15歲時進盲人學校，除了數學，各門學課都成績優異，尤擅寫詩。有一天，國會議員邀請優秀盲生列席議會，芬妮也是其中之一。他們選芬妮朗誦她的詩，她抖擻地走到台上，在總統和政壇要人面前背她的詩，聲音抖顫，她求神扶持，聲音就有力起來。背誦完，爆出熱烈的掌聲，全場起立。回旅館後，她感謝神給她的榮譽遠超她所想所求。芬妮獲蒙美國歷任總統的關愛，她的聖詩成為億萬人的祝福。
如果她沒有失明，也許她只是一個普通的女子。神加倍地祝福了這個殘而不廢，不埋怨，順服把自己交給主的芬妮，使她比健全的人做得更多。1858年她嫁給盲樂師梵阿斯丁（Alexander Van Alstyne），兩人以大半時間服務盲童。
芬妮在41歲時寫下第一首聖詩，到44歲時決定以此為其終生工作。她一共寫了九千多首聖詩，她的詩歌洋溢著堅定信心和喜樂，許多著名的奮興佈道家及聲樂家都喜愛在大會中唱她的聖詩，或特約她寫聖詩。
芬妮所寫的詩歌，有兩大類：一類是說到她和主的交通及對主的倚靠，如本會收錄的第206首〈我必親見主面〉（Saved by Grace）、第236〈我屬耶穌〉（Blessed Assurance）、第436首〈我一生蒙救主引導〉（All the Way My Saviour Leads Me）等。另一類是述說救贖的大愛和罪人得赦，如本會收錄的第264首〈求主垂憐〉（Pass Me Not）、第474首〈主呼召你〉（Jesus Is Tenderly Calling）及本詩等等。
芬妮從未埋怨令她失明的庸醫，反而說：「我相信仁慈的主與祂奇妙的旨意，祂用這種方法，將我分別為聖，使我有機會作祂指派我的事工。」「我若不瞎眼，就絕不會得到這樣好的教育，也不會訓練成如此強的記憶，更不能使這許多人得到益處。」在她90歲的慶生宴上，她說：「在這廣大的世界上，沒有比講主的故事給我更大的快樂，因為這是我的信息……我對神的愛和《聖經》的真理，在90歲時比19歲更寶貴、更堅定。」她深覺神的恩典是足夠她用的，因為在基督裡的信心，是足以戰勝人生旅途中任何不測的變化。她的詩歌，安慰和激勵了許許多多的人，當人們唱她的詩歌，或知道她的身世時，便能從她的身上看到神的慈愛，信實，大能，奇妙和榮耀！
作曲者杜恩（William Howard Doane, 1832-1915）是個很有天分和恩賜的音樂家，他本身更是一位工業家、發明家和慈善家。他在14歲時就任學校詩班的指揮。早年與父親在康州及芝加哥經營紡織廠，嗣後與友人合作，製造鋸木機器，在當地是頗具聲望的社會與宗教領袖。他是一位虔誠的浸信會會友，曾任主日學主任達二十五年之久。他捐大筆金錢於慈善事業，並捐建浸信會大學的圖書館，奉獻管風琴給青年會會堂。他自己家中也設有圖書室及音樂室。
杜恩常說音樂是他的「副業」，但他一生作曲卻約有二千二百首之多。他在工作之暇，以作曲及編印詩歌集為樂。他經常為芬妮克羅斯比（Fanny J. Crosby）的聖詩譜曲，他們合作的著名聖詩收錄在本會的還有第48首〈救恩成在十字架〉（Jesus, keep me near the cross）、第243首〈引我更親近〉（I Am Thine, O Lord）、第264首〈求主垂憐〉（Pass Me Not）、第322首〈榮耀歸於天父〉（To God Be the Glory）等等。
本詩首度在1876年發表於《Gospel Music》雜誌上。杜恩先生為當時該雜誌的主編，當時這首詩歌並未受到太多人的注意，直到杜恩的同工斯底平Stebbins（1846-1945）把它改寫成男、女音的二重唱後，才開始流行起來，杜恩因此順勢將原譜和聲改為Stebbins版本，再度發表於1878年的《Gospel Hymns》，自此終於成為基督徒喜歡的詩歌，流傳至今。
註：曲調名──CRIMSON，本詩標題來自《以賽亞書》一章18節：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。」
第36首 微聲盼望 Whispering Hope
◎撰文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿
◎期數:363期 ◎2007.12號
作詞者、作曲者：Spetimus Winner, 1827-1902
曲調名：WHISPERING HOPE，8.7.8.7.副
<第一節譜例，由總會提供>
When amid lifes busy thronging, Wearied and lonely you sigh,
在這忙碌生活當中，疲倦、寂寞多感喟，
本詩歌詞、曲均出自溫勒（Spetimus Winner, 1827-1902），美國十九世紀末很出名的詩人、作曲家及音樂家。他算是一位自修型的音樂家，因為開了一家音樂教室，而開設針對多種樂器的學習課程，除此之外，他也擅於寫作並編輯了近兩百冊的音樂作品。其中含括了為小提琴、鋼琴所編輯二千多首的演奏曲目。他曾經寫過一首曲子是「Listen to the Mocking Bird」，當時以區區五美元將版權賣了，但沒經過幾年，這首曲子卻發行了二千萬本。
他在發表作品時，有多個筆名，如：「Percy Guyer」、「Mark Masen」、「Paul Stenton」及「Alice Hawthorne」。本詩是他用Alice Hawthorne（他母親的名字）為筆名所發表的作品。
本詩歌發行於1868年。事實上，溫勒先生本來並未將此詩視為宗教曲子，他對於本詩能得到廣大基督徒的喜愛而感到驚喜，而事實上，一直到如今，這首詩歌還是被許多的教會收錄為讚美詩歌。
此詩原來的歌詞如後，與我們現今所唱的英文讚美詩（除了副歌部分）是不同的。原詩是以《希伯來書》六章19節：「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」為寫作的原意，但後來在進行中文的翻譯時，則以《阿摩司書》八章11節說：「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」為該旋律譜上現今我們所吟唱詞雅意深的優美歌詞。
本詩在英文讚美詩標示作曲者為「R.E. Winsett」應屬誤植，因為本詩的詞曲均由Winner所完成。
本詩原來的歌詞──
Soft as the voice of an angel, Breathing a lesson unheard,
Hope with a gentle persuasion, Whispers her comforting word:
Wait till the darkness is over, Wait till the tempest is done,
Hope for the sunshine tomorrow, After the shower is gone.
If, in the dusk of the twilight, Dim be the region afar,
Will not the deepening darkness, Brighten the glimmering star?
Then when the night is upon us, Why should the heart sink away?
When the dark midnight is over, Watch for the breaking of day.
Hope, as an anchor so steadfast, Rends the dark veil for the soul,
Whither the Master has entered, Robbing the grave of its goal.
Come then, O come, glad fruition, Come to my sad weary heart;
Come, O Thou blest hope of glory, Never, O never depart.
【Refrain】
Whispering hope, oh how welcome thy voice,
Making my heart in its sorrow rejoice.
註：曲調名──WHISPERING HOPE（微聲盼望），為本詩歌原文副歌歌詞。
◎期數:363期 ◎2007.12號
作詞者、作曲者：Spetimus Winner, 1827-1902
曲調名：WHISPERING HOPE，8.7.8.7.副
<第一節譜例，由總會提供>
When amid lifes busy thronging, Wearied and lonely you sigh,
在這忙碌生活當中，疲倦、寂寞多感喟，
本詩歌詞、曲均出自溫勒（Spetimus Winner, 1827-1902），美國十九世紀末很出名的詩人、作曲家及音樂家。他算是一位自修型的音樂家，因為開了一家音樂教室，而開設針對多種樂器的學習課程，除此之外，他也擅於寫作並編輯了近兩百冊的音樂作品。其中含括了為小提琴、鋼琴所編輯二千多首的演奏曲目。他曾經寫過一首曲子是「Listen to the Mocking Bird」，當時以區區五美元將版權賣了，但沒經過幾年，這首曲子卻發行了二千萬本。
他在發表作品時，有多個筆名，如：「Percy Guyer」、「Mark Masen」、「Paul Stenton」及「Alice Hawthorne」。本詩是他用Alice Hawthorne（他母親的名字）為筆名所發表的作品。
本詩歌發行於1868年。事實上，溫勒先生本來並未將此詩視為宗教曲子，他對於本詩能得到廣大基督徒的喜愛而感到驚喜，而事實上，一直到如今，這首詩歌還是被許多的教會收錄為讚美詩歌。
此詩原來的歌詞如後，與我們現今所唱的英文讚美詩（除了副歌部分）是不同的。原詩是以《希伯來書》六章19節：「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」為寫作的原意，但後來在進行中文的翻譯時，則以《阿摩司書》八章11節說：「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」為該旋律譜上現今我們所吟唱詞雅意深的優美歌詞。
本詩在英文讚美詩標示作曲者為「R.E. Winsett」應屬誤植，因為本詩的詞曲均由Winner所完成。
本詩原來的歌詞──
Soft as the voice of an angel, Breathing a lesson unheard,
Hope with a gentle persuasion, Whispers her comforting word:
Wait till the darkness is over, Wait till the tempest is done,
Hope for the sunshine tomorrow, After the shower is gone.
If, in the dusk of the twilight, Dim be the region afar,
Will not the deepening darkness, Brighten the glimmering star?
Then when the night is upon us, Why should the heart sink away?
When the dark midnight is over, Watch for the breaking of day.
Hope, as an anchor so steadfast, Rends the dark veil for the soul,
Whither the Master has entered, Robbing the grave of its goal.
Come then, O come, glad fruition, Come to my sad weary heart;
Come, O Thou blest hope of glory, Never, O never depart.
【Refrain】
Whispering hope, oh how welcome thy voice,
Making my heart in its sorrow rejoice.
註：曲調名──WHISPERING HOPE（微聲盼望），為本詩歌原文副歌歌詞。
第35首 雨夜過後見天明 Joy Cometh in the Morning
◎撰文／讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿
◎期數:362期 ◎2007.11號
作詞者：M.M. Wienland
作曲者：Edmund Simon Lorenz, 1854-1942
<第一節譜例>
Oh! weary pilgrim, lift your head: For joy cometh in the morning!
迷路的人！你當靜聽，仰望上面慈愛呼聲；
作詞者M.M. Wienland應是M.M. Weinland的誤植。生平不詳。
勞倫茨˙埃德蒙（Edmund Simon Lorenz, 1854-1942）其家族是俄羅斯人，信奉「基督復臨論」，後自俄羅斯的Messer移民至美國，居住於俄亥俄州的德頓（Dayton）。他畢業於美國紐約協和神學院、耶魯大學神研所及德國萊比錫大學，1884-1886年在家鄉德頓擔任牧師，1886-1888年在賓夕法尼亞州Annville的Lebanon Valley College擔任校長。爾後，在俄亥俄州的德頓建立Lorenz公司並從事音樂出版的業務。
本詩在《The Otterbein Hymnal》中原為四節歌詞，但本會英文讚美詩僅選錄其前三節歌詞。中文讚美詩就原來四節的歌詞，掌握了其精意，言簡意賅卻文詞優美地寫成本首詩歌。
全詩音律有雨後清新的曲風，將《詩篇》三十篇5節：「因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」這樣寫作背景的思維，搭配得維妙維肖，旋律悠揚提升，將哭泣後的歡呼，失望後的盼望，那雀躍的心情表露無疑。
勞倫茨（Lorenz）所作的聖曲中，另有第265首〈快告訴耶穌〉（Tell It to Jesus）、第377首〈主常常顧念我〉（Thou Thinkest, Lord, of Me）等收錄於本會讚美詩中。
◎期數:362期 ◎2007.11號
作詞者：M.M. Wienland
作曲者：Edmund Simon Lorenz, 1854-1942
<第一節譜例>
Oh! weary pilgrim, lift your head: For joy cometh in the morning!
迷路的人！你當靜聽，仰望上面慈愛呼聲；
作詞者M.M. Wienland應是M.M. Weinland的誤植。生平不詳。
勞倫茨˙埃德蒙（Edmund Simon Lorenz, 1854-1942）其家族是俄羅斯人，信奉「基督復臨論」，後自俄羅斯的Messer移民至美國，居住於俄亥俄州的德頓（Dayton）。他畢業於美國紐約協和神學院、耶魯大學神研所及德國萊比錫大學，1884-1886年在家鄉德頓擔任牧師，1886-1888年在賓夕法尼亞州Annville的Lebanon Valley College擔任校長。爾後，在俄亥俄州的德頓建立Lorenz公司並從事音樂出版的業務。
本詩在《The Otterbein Hymnal》中原為四節歌詞，但本會英文讚美詩僅選錄其前三節歌詞。中文讚美詩就原來四節的歌詞，掌握了其精意，言簡意賅卻文詞優美地寫成本首詩歌。
全詩音律有雨後清新的曲風，將《詩篇》三十篇5節：「因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」這樣寫作背景的思維，搭配得維妙維肖，旋律悠揚提升，將哭泣後的歡呼，失望後的盼望，那雀躍的心情表露無疑。
勞倫茨（Lorenz）所作的聖曲中，另有第265首〈快告訴耶穌〉（Tell It to Jesus）、第377首〈主常常顧念我〉（Thou Thinkest, Lord, of Me）等收錄於本會讚美詩中。
第34首 耶穌恩召 Jesus Is Tenderly Calling
◎撰文／讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿
◎期數:362期 ◎2007.11號
作詞者：Fanny J. Crosby 1820-1915
作曲者：George Coles Stebbins, 1846-1945
曲調名：CALLING TODAY，10.810.7
<第一節譜例>
Jesus is tenderly calling thee home, Calling today, Calling today,
耶穌之溫柔聲召你回家，今日召你，今日召你，
芬妮、克羅斯比（Fanny J. Crosby, 1820- 1915）美國人，在出生六週大時，因感冒眼睛發炎遭庸醫誤診，在她雙眼貼上滾燙的膏藥以致失明。她8歲時開始寫詩，15歲時就讀於紐約盲童學校，畢業後任教該校達十一年之久。1858年她嫁給盲樂師梵阿斯丁（Alexander Van Alstyne），兩人終身服務盲童。
芬妮在41歲時寫下第一首聖詩，到44歲時，相信神用失明的方法將她分別為聖，創作聖詩是神指派給她的聖工，乃決定以此為其終生工作。她一生共寫了九千四百多首聖詩，幾乎每首詩歌都洋溢著堅定的信心和喜樂，許多佈道大會的場合，詩班與聲樂佈道家都喜愛唱她的聖詩，許多人都因她的聖詩得到益處，因此被譽為「聖詩皇后」。
芬妮所寫的詩歌，有兩大類：一類是分享她和主的交通及對主的倚靠，另一類是述說救贖的大愛和罪人得赦，如本詩歌。
芬妮從未埋怨令她失明的庸醫，反而說：「我相信仁慈的主與祂奇妙的旨意，我發現了我的使命。」「我若不瞎眼，就絕不會得到這樣好的教育，也不會訓練成如此強的記憶，失明是我蒙福的源頭。」
在她90歲的慶生宴上，她說：「在這廣大的世界上，沒有比講主的故事給我更大的快樂，因為這是我的信息……我對神的愛和《聖經》的真理，在90歲時比19歲更寶貴、更堅定。」她深覺神的恩典是足夠她用的，因為在基督裡的信心，是足以戰勝人生旅途中任何不測的變化。她的詩歌，安慰、激勵了許許多多的人，當人們唱她詩歌，或知道她的身世時，便能從她的身上看到神的慈愛，信實，大能，奇妙和榮耀！
本曲作者斯底平（George C. Stebbins, 1846-1945），是近代福音詩歌的重要作家。他出身於農村，13歲時矢志專業音樂；22歲遷居芝加哥，在一家音樂行工作，之後，他應慕迪（Moody, 1837-1899）邀請，成為該佈道團的全時間同工，歷時二十五年之久。他與Sankey（1840-1908）合編的聖詩集《Gospel Hymns》銷售達一百萬冊，並將版稅悉數捐出。
斯底平在談到為克羅斯比這首詩配曲時，其觀點是要讓此詩成為一首邀請的詩歌，配合歌詞，知道主呼召，用的是慈聲，而不是粗暴的言辭，因此旋律也顯得柔順、安靜與悅耳。
他作的聖詩中，有許多被收錄在本會讚美詩中，如第47首〈耶穌救我〉（Out of My Bondage, Sorrow, and Night）、第119首〈都歸耶穌我救主〉（All for Jesus）、第206首〈我必親見主面〉（Saved by Grace）、第281首〈嘆未得人〉（Must I Go, and Empty-Handed?）、第386首〈我得一友〉（Ive Found a Friend, Oh, Such a Friend）、第401首〈須用工夫成聖〉（Take Time to Be Holy）、第403首〈任憑主旨意〉（Have Thine Own Way, Lord）、第513首〈主今夜賜福〉（O Master,Let Me Walk with Thee）等等。
註：曲調名──CALLING TODAY，是本詩歌原文歌詞「Jesus is calling」的副歌首句歌詞。
◎期數:362期 ◎2007.11號
作詞者：Fanny J. Crosby 1820-1915
作曲者：George Coles Stebbins, 1846-1945
曲調名：CALLING TODAY，10.810.7
<第一節譜例>
Jesus is tenderly calling thee home, Calling today, Calling today,
耶穌之溫柔聲召你回家，今日召你，今日召你，
芬妮、克羅斯比（Fanny J. Crosby, 1820- 1915）美國人，在出生六週大時，因感冒眼睛發炎遭庸醫誤診，在她雙眼貼上滾燙的膏藥以致失明。她8歲時開始寫詩，15歲時就讀於紐約盲童學校，畢業後任教該校達十一年之久。1858年她嫁給盲樂師梵阿斯丁（Alexander Van Alstyne），兩人終身服務盲童。
芬妮在41歲時寫下第一首聖詩，到44歲時，相信神用失明的方法將她分別為聖，創作聖詩是神指派給她的聖工，乃決定以此為其終生工作。她一生共寫了九千四百多首聖詩，幾乎每首詩歌都洋溢著堅定的信心和喜樂，許多佈道大會的場合，詩班與聲樂佈道家都喜愛唱她的聖詩，許多人都因她的聖詩得到益處，因此被譽為「聖詩皇后」。
芬妮所寫的詩歌，有兩大類：一類是分享她和主的交通及對主的倚靠，另一類是述說救贖的大愛和罪人得赦，如本詩歌。
芬妮從未埋怨令她失明的庸醫，反而說：「我相信仁慈的主與祂奇妙的旨意，我發現了我的使命。」「我若不瞎眼，就絕不會得到這樣好的教育，也不會訓練成如此強的記憶，失明是我蒙福的源頭。」
在她90歲的慶生宴上，她說：「在這廣大的世界上，沒有比講主的故事給我更大的快樂，因為這是我的信息……我對神的愛和《聖經》的真理，在90歲時比19歲更寶貴、更堅定。」她深覺神的恩典是足夠她用的，因為在基督裡的信心，是足以戰勝人生旅途中任何不測的變化。她的詩歌，安慰、激勵了許許多多的人，當人們唱她詩歌，或知道她的身世時，便能從她的身上看到神的慈愛，信實，大能，奇妙和榮耀！
本曲作者斯底平（George C. Stebbins, 1846-1945），是近代福音詩歌的重要作家。他出身於農村，13歲時矢志專業音樂；22歲遷居芝加哥，在一家音樂行工作，之後，他應慕迪（Moody, 1837-1899）邀請，成為該佈道團的全時間同工，歷時二十五年之久。他與Sankey（1840-1908）合編的聖詩集《Gospel Hymns》銷售達一百萬冊，並將版稅悉數捐出。
斯底平在談到為克羅斯比這首詩配曲時，其觀點是要讓此詩成為一首邀請的詩歌，配合歌詞，知道主呼召，用的是慈聲，而不是粗暴的言辭，因此旋律也顯得柔順、安靜與悅耳。
他作的聖詩中，有許多被收錄在本會讚美詩中，如第47首〈耶穌救我〉（Out of My Bondage, Sorrow, and Night）、第119首〈都歸耶穌我救主〉（All for Jesus）、第206首〈我必親見主面〉（Saved by Grace）、第281首〈嘆未得人〉（Must I Go, and Empty-Handed?）、第386首〈我得一友〉（Ive Found a Friend, Oh, Such a Friend）、第401首〈須用工夫成聖〉（Take Time to Be Holy）、第403首〈任憑主旨意〉（Have Thine Own Way, Lord）、第513首〈主今夜賜福〉（O Master,Let Me Walk with Thee）等等。
註：曲調名──CALLING TODAY，是本詩歌原文歌詞「Jesus is calling」的副歌首句歌詞。
第33首 到新耶路撒冷 Sweeping Through the Gates
◎撰文／讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿
◎期數:362期 ◎2007.11號
<第一節譜例與中、英文歌詞>
Who, whor are these beside the chilly wave, Just on the borders of the silent grave
這等是何人，處處傳福音？祈禱並歌頌，日日親近神？
本詩作詞與作曲者不詳。
這首詩歌旋律輕快跳躍，宛如孩童手執風箏，踴躍奔跑讓風箏飛揚起來，在空中盤旋、自在！
這樣輕盈的心情，是所有專心跟隨主的人所表現在外的氣質。四節歌詞都重覆歡唱的「耶穌召我等前往新耶路撒冷」，正如《雅歌》一章4節所描述的：「願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。」
沉重的罪污已然洗淨，力行《馬太福音》十一章29-30節的吩咐：「我（主）心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」被神稱義的應許，讓神的子民享受在地如天的自由與福樂。
正如本詩從《以賽亞書》五二章7-8節所引述的：「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱：因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。」
◎期數:362期 ◎2007.11號
<第一節譜例與中、英文歌詞>
Who, whor are these beside the chilly wave, Just on the borders of the silent grave
這等是何人，處處傳福音？祈禱並歌頌，日日親近神？
本詩作詞與作曲者不詳。
這首詩歌旋律輕快跳躍，宛如孩童手執風箏，踴躍奔跑讓風箏飛揚起來，在空中盤旋、自在！
這樣輕盈的心情，是所有專心跟隨主的人所表現在外的氣質。四節歌詞都重覆歡唱的「耶穌召我等前往新耶路撒冷」，正如《雅歌》一章4節所描述的：「願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。」
沉重的罪污已然洗淨，力行《馬太福音》十一章29-30節的吩咐：「我（主）心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」被神稱義的應許，讓神的子民享受在地如天的自由與福樂。
正如本詩從《以賽亞書》五二章7-8節所引述的：「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱：因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。」
第32首 耶穌肯收納罪人 Christ Receiveth Sinful Men
◎撰文／讚美詩源考小組策劃 歐婉貞撰稿
◎期數:362期 ◎2007.11號
作詞︰Erdmann Neumeister 1671-1756
作曲︰James McGranahan1840—1907
曲調名︰CHRIST RECEIVETH，7.7.7.7加副歌
<第一節譜例與中、英文歌詞>
「耶穌肯收納罪人！」將此恩言傳遠近
Sinners Jesus will receive: Sound this word of grace to all
紐美斯特牧師（Erdmann Neumeister, 1671-1756）於1671年出生於德國，是一位著名的神學教授，同時也是一位出色的作家。自學生時代起，他便致力於作詩，一生中總共創作了650首聖詩，數量可謂相當豐富。其作品不但具有高度的文學性，同時也有深刻的靈修價值；其詩作時常成為教會大合唱所使用的文本，因此紐美斯特便以教會大合唱的創始者見稱於世。
本詩的歌詞首見於紐美斯特牧師在1718年發表的Evangelischer Nachklang, Hamburg.該書有八十六首原詩，都是他為了講道完畢之後的詩頌所準備的，將講道詞改編成聖詩體裁，作為聚會後眾人回應證道的主題詩歌，不僅可以加深印象，更可以藉由音樂的力量使人得到感動。
該詩原有八節，共六行，所搭配的主題是路加福音十五章1-7節的失羊比喻。歌詞中提到，所有的罪人都能在耶穌的憐憫下獲得接納和救贖。這使得當時歷經德國三十年戰爭之久，民生凋敝、生活苦悶的德國信徒們獲得極大的安慰；也使今日信徒每逢唱起該詩，便想起耶穌尋找失羊、收納罪人的大慈愛。
紐美斯特這位德國牧師的作品經由英國出身的貝凡女士（Emma Frances Shuttleworth Bevan，1827-1900）在1858年翻譯成英文，發表於「Songs of Eternal Life」刊物，並經由麥格納罕（James McGranahan, 1840-1907）配上歌譜之後流傳下來。
作曲者麥格納罕（James McGranahan, 1840-1907），出生於1840年的美國獨立紀念日（七月四日），僅受過小學教育的他，卻因著過人的音樂才華以及男高音的美妙歌喉，逐漸在音樂界嶄露頭角。他一生的願望是當一名傑出的歌劇男高音，但教會的牧師鼓勵他把這個音樂恩賜獻給主用，歌劇界損失了一位明星，但基督教卻獲得一位終身以詩歌事奉神的工人。他的人與詩歌在聖詩史上，永遠被人記念。
麥格納罕生平創作許多詩歌，其中有項創舉是：他致力創作男聲合唱的聖詩，並留下許多相關作品。或許是因為體內流著部分愛爾蘭人與蘇格蘭人的血液，使他的作品充滿活力並且悅耳動聽。
註：曲調名──CHRIST RECEIVETH，為本詩歌標題「耶穌肯收納罪人」。
◎期數:362期 ◎2007.11號
作詞︰Erdmann Neumeister 1671-1756
作曲︰James McGranahan1840—1907
曲調名︰CHRIST RECEIVETH，7.7.7.7加副歌
<第一節譜例與中、英文歌詞>
「耶穌肯收納罪人！」將此恩言傳遠近
Sinners Jesus will receive: Sound this word of grace to all
紐美斯特牧師（Erdmann Neumeister, 1671-1756）於1671年出生於德國，是一位著名的神學教授，同時也是一位出色的作家。自學生時代起，他便致力於作詩，一生中總共創作了650首聖詩，數量可謂相當豐富。其作品不但具有高度的文學性，同時也有深刻的靈修價值；其詩作時常成為教會大合唱所使用的文本，因此紐美斯特便以教會大合唱的創始者見稱於世。
本詩的歌詞首見於紐美斯特牧師在1718年發表的Evangelischer Nachklang, Hamburg.該書有八十六首原詩，都是他為了講道完畢之後的詩頌所準備的，將講道詞改編成聖詩體裁，作為聚會後眾人回應證道的主題詩歌，不僅可以加深印象，更可以藉由音樂的力量使人得到感動。
該詩原有八節，共六行，所搭配的主題是路加福音十五章1-7節的失羊比喻。歌詞中提到，所有的罪人都能在耶穌的憐憫下獲得接納和救贖。這使得當時歷經德國三十年戰爭之久，民生凋敝、生活苦悶的德國信徒們獲得極大的安慰；也使今日信徒每逢唱起該詩，便想起耶穌尋找失羊、收納罪人的大慈愛。
紐美斯特這位德國牧師的作品經由英國出身的貝凡女士（Emma Frances Shuttleworth Bevan，1827-1900）在1858年翻譯成英文，發表於「Songs of Eternal Life」刊物，並經由麥格納罕（James McGranahan, 1840-1907）配上歌譜之後流傳下來。
作曲者麥格納罕（James McGranahan, 1840-1907），出生於1840年的美國獨立紀念日（七月四日），僅受過小學教育的他，卻因著過人的音樂才華以及男高音的美妙歌喉，逐漸在音樂界嶄露頭角。他一生的願望是當一名傑出的歌劇男高音，但教會的牧師鼓勵他把這個音樂恩賜獻給主用，歌劇界損失了一位明星，但基督教卻獲得一位終身以詩歌事奉神的工人。他的人與詩歌在聖詩史上，永遠被人記念。
麥格納罕生平創作許多詩歌，其中有項創舉是：他致力創作男聲合唱的聖詩，並留下許多相關作品。或許是因為體內流著部分愛爾蘭人與蘇格蘭人的血液，使他的作品充滿活力並且悅耳動聽。
註：曲調名──CHRIST RECEIVETH，為本詩歌標題「耶穌肯收納罪人」。
2011年8月20日 星期六
第31首 主全為我 Seeking for me
◎撰文／讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿
◎期數:360期 ◎2007.09號
作曲者：E. E. Hasty, 1837-1898
曲調名：BETHLEHEM（SEEKING FOR ME），10.10.10.6.6.6.8.6
<第一節譜例與中、英文歌詞>
Jesus, my Savior, to Bethlehem came, Laid in a manger to sorrow and shame;
昔日主耶穌降生於世界，捨棄大榮耀，救贖施慈愛；
本詩作詞者不詳，作曲者的生平亦不詳。
這首詩歌旋律輕柔，但歌詞卻訴說著神對我們至深的愛。
神愛世人，神的愛雖然無遠弗屆，絕無受限，但這首詩歌的歌詞卻專注於神對每一個祂所造的個體的關懷，所以唱起來，就好像是神與我、我與神的親密對話，其中訴說著《哥林多後書》五章17-21節所說到的：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的
義。」
「舊事已過，都變成新的了」、「叫我們在祂裡面成為神的義」。世界雖然沒有改變，但我們心的視野卻已脫離過往，「稱我們為義」更足顯神愛的長闊高深。
註：曲調名──BETHLEHEM（SEEKING FOR ME），BETHLEHEM喻救主降生於伯利恒城。
1 昔日主耶穌降生於世界，
捨棄大榮耀，救贖施慈愛；
奇哉，祂來臨感動我心懷！
主來找我，找我；
主來找我，找我；主來找我，找我。
奇哉，祂來臨感動我心懷！
主來找我，找我。
2 耶穌我恩主受害釘十架，
救贖我靈魂，還清我罪價；
耶穌被釘死，天地都驚怕。
主死為我，為我；
主死為我，為我；主死為我，為我。
耶穌被釘死，天地都驚怕。
主死為我，為我。
3 我曾經流蕩，遠離主牧場，
耶穌來尋找我這隻亡羊；
呼叫我名字，慈聲入心腸。
我主叫我，叫我；
我主叫我，叫我；我主叫我，叫我。
呼叫我名字，慈聲入心腸。
我主叫我，叫我。
4 耶穌曾應許末日必再臨，
聖徒聞主聲，喜樂充滿心；
耶穌再來臨，是極大佳音。
祂來接我，接我；
祂來接我，接我；祂來接我，接我。
耶穌再來臨，是極大佳音。
祂來接我，接我。
Jesus, my Saviour, to Bethlehem came,
Born in a manger to sorrow and shame;
O it was wonderful— blest be His Name!
Seeking for me, for me!
Seeking for me, for me! Seeking for me, for me!
O it was wonderful— blest be His Name!
Seeking for me, for me!
Jesus, my Saviour, on Calvarys tree,
Paid the great debt, and my soul He set free;
O it was wonderful— how could it be?
Dying for me, for me!
Dying for me, for me! Dying for me, for me!
O it was wonderful— how could it be?
Dying for me, for me!
Jesus, my Saviour, the same as of old,
When I was wandring afar from the fold,
Gently and long did He plead with my soul,
Calling for me, for me!
Calling for me, for me! Calling for me, for me!
Gently and long did He plead with my soul,
Calling for me, for me!
Jesus, my Saviour, shall come from on high—
Sweet is the promise as weary years fly;
O I shall see Him descend from the sky,
Coming for me, for me!
Coming for me, for me! Coming for me, for me!
O I shall see Him descend from the sky,
Coming for me, for me!
◎期數:360期 ◎2007.09號
作曲者：E. E. Hasty, 1837-1898
曲調名：BETHLEHEM（SEEKING FOR ME），10.10.10.6.6.6.8.6
<第一節譜例與中、英文歌詞>
Jesus, my Savior, to Bethlehem came, Laid in a manger to sorrow and shame;
昔日主耶穌降生於世界，捨棄大榮耀，救贖施慈愛；
本詩作詞者不詳，作曲者的生平亦不詳。
這首詩歌旋律輕柔，但歌詞卻訴說著神對我們至深的愛。
神愛世人，神的愛雖然無遠弗屆，絕無受限，但這首詩歌的歌詞卻專注於神對每一個祂所造的個體的關懷，所以唱起來，就好像是神與我、我與神的親密對話，其中訴說著《哥林多後書》五章17-21節所說到的：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的
義。」
「舊事已過，都變成新的了」、「叫我們在祂裡面成為神的義」。世界雖然沒有改變，但我們心的視野卻已脫離過往，「稱我們為義」更足顯神愛的長闊高深。
註：曲調名──BETHLEHEM（SEEKING FOR ME），BETHLEHEM喻救主降生於伯利恒城。
1 昔日主耶穌降生於世界，
捨棄大榮耀，救贖施慈愛；
奇哉，祂來臨感動我心懷！
主來找我，找我；
主來找我，找我；主來找我，找我。
奇哉，祂來臨感動我心懷！
主來找我，找我。
2 耶穌我恩主受害釘十架，
救贖我靈魂，還清我罪價；
耶穌被釘死，天地都驚怕。
主死為我，為我；
主死為我，為我；主死為我，為我。
耶穌被釘死，天地都驚怕。
主死為我，為我。
3 我曾經流蕩，遠離主牧場，
耶穌來尋找我這隻亡羊；
呼叫我名字，慈聲入心腸。
我主叫我，叫我；
我主叫我，叫我；我主叫我，叫我。
呼叫我名字，慈聲入心腸。
我主叫我，叫我。
4 耶穌曾應許末日必再臨，
聖徒聞主聲，喜樂充滿心；
耶穌再來臨，是極大佳音。
祂來接我，接我；
祂來接我，接我；祂來接我，接我。
耶穌再來臨，是極大佳音。
祂來接我，接我。
Jesus, my Saviour, to Bethlehem came,
Born in a manger to sorrow and shame;
O it was wonderful— blest be His Name!
Seeking for me, for me!
Seeking for me, for me! Seeking for me, for me!
O it was wonderful— blest be His Name!
Seeking for me, for me!
Jesus, my Saviour, on Calvarys tree,
Paid the great debt, and my soul He set free;
O it was wonderful— how could it be?
Dying for me, for me!
Dying for me, for me! Dying for me, for me!
O it was wonderful— how could it be?
Dying for me, for me!
Jesus, my Saviour, the same as of old,
When I was wandring afar from the fold,
Gently and long did He plead with my soul,
Calling for me, for me!
Calling for me, for me! Calling for me, for me!
Gently and long did He plead with my soul,
Calling for me, for me!
Jesus, my Saviour, shall come from on high—
Sweet is the promise as weary years fly;
O I shall see Him descend from the sky,
Coming for me, for me!
Coming for me, for me! Coming for me, for me!
O I shall see Him descend from the sky,
Coming for me, for me!
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