景美教會讀經進度20130530民數記第04章

民數記 4:1-49

民數記 4:1-49 現代中文譯本

民 4:1

 

上主要摩西

民 4:2

 

(按照部族家族)調查利未人哥轄宗族的人口

民 4:3

 

把所有三十歲到五十歲之間,能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。

民 4:4

 

他們專做跟至聖物有關的工作。

民 4:5

 

上主指示摩西,在拔營的時候,亞倫和他的兒子們要進入聖幕,把約櫃前面的帳幔取下,蓋在約櫃上面。

民 4:6

 

他們要用精緻的皮蓋在上面,再蒙上一塊純藍色的布,然後把槓子穿過去。

民 4:7

 

他們要鋪一塊藍布在供餅桌上,再把盤子,盛香的碟子,奠酒用的壺和杯都放在上面,桌上要時常陳列著供餅。

民 4:8

 

他們要用一塊紅布蒙在這些東西上面,再蓋上一層精緻的皮,然後把槓子穿過去。

民 4:9

 

他們要用藍布蓋住燈臺,燈,燈花剪刀,燈盤子,和所有盛橄欖油的容器。

民 4:10

 

用精緻的皮把這些東西包起來,放在抬架上。

民 4:11

 

其次,他們要鋪一塊藍布在金祭壇上,再用精緻的皮蓋住,然後把槓子穿過去。

民 4:12

 

要用藍布把所有聖所裏的器皿包起來,再蓋上精緻的皮,放在抬架上。

民 4:13

 

要除去祭壇上油膩的灰,用紫色布蓋在祭壇上

民 4:14

 

把一切祭壇的附屬物件,就是火鼎,火鉤,火鏟,和火盆都放在上面,然後要在上面蓋上精緻的皮,把槓子穿過去。

民 4:15

 

拔營的時候,哥轄宗族要等亞倫和他的兒子們把這些聖物和所有的附件蓋好以後,才來扛抬,哥轄宗族的人絕不可觸摸這些聖物,否則會死亡,移動聖幕的時候,哥轄宗族要負責這些事。

民 4:16

 

祭司亞倫的兒子以利亞撒要負責看守整個聖幕,以及燈油,香,素祭,聖油,和聖幕裏一切分別為聖歸給上主的東西。

民 4:17

 

上主對摩西和亞倫說：

民 4:18

 

不要讓哥轄宗族的人走近這些至聖物,免得他們被擊殺。

民 4:19

 

為了避免發生這種事,亞倫和他的兒子要進入聖幕,派定每人的工作,告訴他們該扛抬的是甚麼。

民 4:20

 

如果哥轄人進聖幕,觀看祭司在做搬運聖物的預備工作〔或譯：看一下聖物都不可以〕他們會死亡

民 4:21

 

上主命令摩西

民 4:22

 

要按照部族,家族調查利未人革順宗族的人口

民 4:23

 

把所有三十歲到五十歲之間,能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。

民 4:24

 

他們要負責扛抬以下的物件：

民 4:25

 

聖幕裏面的幕頂和外面的頂蓋,蓋在上面精緻的皮,門簾

民 4:26

 

聖幕和祭壇周圍院子的帷幔和繩子,院門的門簾,以及所有安置這些東西的附件,他們要管理一切跟這些東西有關的事務。

民 4:27

 

摩西和亞倫要監視革順宗族的人做這些事,督導他們搬運亞倫和他的兒子們派他們搬運的物件。

民 4:28

 

這些工作是革順宗族在聖幕裏該負的責任,他們要在祭司亞倫的兒子以他瑪的指揮下執行任務。

民 4:29

 

上主要摩西按照部族,家族調查利未人米拉利宗族的人口

民 4:30

 

把所有三十歲到五十歲之間,能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。

民 4:31

 

他們要負責扛抬聖幕的骨架,橫木,柱子,基座

民 4:32

 

以及聖幕周圍院子的柱子,基座,栓子,和所有安置這些東西的附件,各人要負責扛抬所指定的物件。

民 4:33

 

這些是米拉利宗族在聖幕裏該負的責任,他們要在祭司亞倫的兒子以他瑪的指揮下執行任務

民 4:34

 

摩西,亞倫,和會眾的領袖遵照上主的命令調查利未哥轄宗族的人口,他們按照部族,家族

民 4:35

 

把所有三十歲到五十歲之間,能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。

民 4:36-37

 

哥轄宗族二七五○人

民 4:38

 

調查革順宗族的人口,他們按照部族,家族

民 4:39

 

把所有三十歲到五十歲之間,能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。

民 4:40-41

 

革順宗族二六三○人

民 4:42

 

調查米拉利宗族的人口,他們按照部族,家族

民 4:43

 

把所有三十歲到五十歲之間,能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。

民 4:44-45

 

米拉利宗族三二○○人

民 4:46

 

摩西,亞倫,和會眾的領袖遵照上主的命令調查利未三個宗族─哥轄,革順,米拉利的人口,他們按照部族,家族

民 4:47-48

 

把所有三十歲到五十歲之間,能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來,總人數八五八○人。

民 4:49

 

照著上主給摩西的命令,每個人都登記了,遵照上主藉摩西所命令的,人人都有指定的任務,或負責事奉,或負責扛抬。

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景美教會讀經進度20130529民數記第03章

民數記 3:1-51

民數記 3:1-51 現代中文譯本

民 3:1

 

上主在西奈山對摩西說話那時候,亞倫和摩西的後代有下面這些人：

民 3:2

 

亞倫有四個兒子：長子拿答,他以下是亞比戶,以利亞撒,以他瑪

民 3:3

 

他們都被膏立為祭司

民 3:4

 

但拿答和亞比戶在西奈曠野向上主獻凡火時被擊殺了,他們沒有兒女,所以以利亞撒和以他瑪在亞倫活著的年日作祭司

民 3:5

 

上主對摩西說：

民 3:6

 

你領利未支族前來,派他們作亞倫祭司的僕人

民 3:7

 

他們要辦理聖幕裏的事,為祭司和全會眾執行任務

民 3:8

 

他們要管理聖幕的一切器具,為其餘的以色列人執行任務。

民 3:9

 

利未人惟一的職責是服事亞倫和他的兒子們。

民 3:10

 

你要派亞倫和他的兒子們負責祭司的職務,任何其他的人侵犯這事,必須處死。

民 3:11

 

上主對摩西說：

民 3:12-13

 

利未人現在要歸屬於我,我擊殺埃及人一切頭胎的那天,我把以色列每一家的長子和每一隻牲畜的頭胎,都分別為聖,歸給我,可是,現在利未人要代替以色列長子的地位,他們要歸屬於我,我是上主。

民 3:14

 

上主在西奈曠野命令摩西

民 3:15

 

要按照宗族和家族登記利未人,把出生一個月以上的男性都登記下來。

民 3:16

 

摩西照著辦了

民 3:17

 

利未有三個兒子：革順,哥轄,米拉利,他們是革順族,哥轄族,米拉利族的祖先。

民 3:18

 

革順有兩個兒子：立尼和示每。

民 3:19

 

哥轄有四個兒子：暗蘭,以斯哈,希伯倫,烏薛。

民 3:20

 

米拉利有兩個兒子：抹利和母示,他們是從利未支族傳下來各宗族的祖先。

民 3:21

 

革順宗族有立尼和示每兩家族。

民 3:22

 

出生一個月以上的男性被登記的總人數是七千五百人。

民 3:23

 

這宗族要在西邊,在聖幕後面紮營。

民 3:24

 

拉伊勒的兒子以利雅薩是這一宗族的族長。

民 3:25

 

他們要負責看守聖幕,聖幕裏面的幕頂和外面的頂蓋,門簾

民 3:26

 

聖幕和祭壇周圍院子的帷幔,院門的門簾等,他們要負責所有跟這些東西有關的事務。

民 3:27

 

哥轄宗族有暗蘭,以斯哈,希伯倫,烏薛等四家族。

民 3:28

 

出生一個月以上的男性被登記的總人數是八千六百人。

民 3:29

 

這宗族要在聖幕南邊紮營。

民 3:30

 

烏薛的兒子以利撒反是這宗族的族長。

民 3:31

 

他們要負責看守約櫃,桌子,燈臺,祭壇,祭司在聖所用的器皿,以及至聖所門口的門簾,他們要負責所有跟這些東西有關的事務。

民 3:32

 

利未人的首領是祭司亞倫的兒子以利亞撒,他負責管理在聖所執行任務的那些人。

民 3:33

 

米拉利宗族有抹利和母示兩家族

民 3:34

 

出生一個月以上的男性被登記的總人數是六千兩百人。

民 3:35

 

這宗族要在聖幕北邊紮營,亞比亥的兒子蘇列是這宗族的族長。

民 3:36

 

他們被派負責看守聖幕的骨架,橫木,柱子,基座,以及這些東西所有的附件,他們要負責所有跟這些東西有關的事務。

民 3:37

 

他們也要負責看管外院的柱子,基座,栓子,和繩子。

民 3:38

 

摩西,亞倫,和他的兒子們要在東邊,在聖幕的前面紮營,他們要負責為以色列人執行聖所裏的事務,任何其他的人侵犯這些事,必須處死。

民 3:39

 

摩西遵照上主的命令,按宗族登記出生一個月以上的男性利未人,總數是兩萬兩千人。

民 3:40

 

上主對摩西說：以色列所有的長子都要歸給我,所以要按名字登記每一個出生一個月以上的以色列人的長子。

民 3:41

 

可是,我宣佈利未人要代替他們歸屬於我!我是上主,我也宣佈利未人的牛要代替所有頭胎的牛。

民 3:42

 

摩西遵照命令,把所有出生一個月以上的長子都登記下來

民 3:43

 

總數是兩萬兩千兩百七十三人。

民 3:44

 

上主對摩西說：

民 3:45

 

現在你要把利未人奉獻給我,好代替以色列人的長子,也要把利未人的牛奉獻給我,好代替以色列人頭胎的牛。

民 3:46

 

由於以色列人的長子比利未人多出兩百七十三人,你必須買回這些長子。

民 3:47

 

根據聖所的標準,一個人付五塊銀子

民 3:48

 

你要把這錢給亞倫和他的兒子們

民 3:49

 

摩西遵照命令

民 3:50

 

把一千三百六十五塊銀子交

民 3:51

 

給亞倫和他的兒子們

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景美教會讀經進度20130528民數記第02章

民數記 2:1-34

民數記 2:1-34 現代中文譯本

這一章描述以色列各支派排成方陣圍繞聖幕安,以及按著次序行進。

民 2:1

 

上主指示摩西和亞倫：
 

民 2:2

 

以色列人紮營時,各人要在所屬的旗幟下,按照自己宗族的旗號,對著聖幕的四周紮營。

在聖幕的四周紮營,而中央的大本營就是大君王神的所在地,古代的軍事布陣方式很多,但王營仍習慣至於中央,主前十三世紀埃及法老蘭塞二世所領導的埃及大軍,也是採用這種陣式安營,營盤成正方形排列,王營位於中央,各人要在所屬的旗幟(degel和合本譯為「纛」)按著自己宗族的旗號安營

「纛」degel,2:2-3,10,18,25,31,34通常指圍繞著王營四周安營的群體,因此譯作「軍旅」更佳!

民 2:3

 

東邊是猶大區:那些在猶大旗幟下的人要按照所屬的隊伍,各以本族領袖為中心紮營,猶大支族:領袖─亞米拿達的兒子拿順

聖幕是坐西朝東,其大門口的支派是猶大支派,顯然此刻猶大支派已為十二支派之首,但重點是表明十二支派的中心乃是神,而非個別的支派,同樣地,服事乃是為了榮耀神,而非榮耀個別的支派或個人,所在位置也顯示出各支派的地位,猶大營的崗位和祭司一樣,都是在聖幕的東面,接著是南面的呂便,然後是以法蓮和但,行進也是依著這個次序(2:9,16,24,31)

民 2:4

 

人數七萬四千六百人
 

民 2:5

 

以薩迦支族:領袖─蘇押的兒子拿坦業
 

民 2:6

 

人數五萬四千四百人
 

民 2:7

 

西布倫支族:領袖─希倫的兒子以利押
 

民 2:8

 

人數五萬七千四百人
 

民 2:9

 

這一區的總人數是十八萬六千四百人,猶大總隊要領先前進
 

民 2:10

 

南邊是呂便區:那些在呂便旗幟下的人要按照所屬的隊伍,以本族領袖為中心紮營,呂便支族:領袖─示丟珥的兒子以利蓿
 

民 2:11

 

人數四萬六千五百人
 

民 2:12

 

西緬支族:領袖─蘇利沙代的兒子示路蜜
 

民 2:13

 

人數五萬九千三百人
 

民 2:14

 

迦得支族:領袖─丟珥的兒子以利雅薩
 

民 2:15

 

人數四萬五千六百五十人
 

民 2:16

 

這區總人數是十五萬一千四百五十人,呂便總隊要跟在猶大總隊後面前進
 

民 2:17

 

然後,在前兩個和後兩個總隊之間,利未人要抬著聖幕前進,每一個總隊要按照紮營的次序,各在旗幟下的固定位置前進。

這一節我們看到利未人在聖幕的另三面,以利他們可以搬移聖幕,是在呂便和以法蓮兩營之間前行,在10:17-21更清楚表示,利未人一部分走在呂便之前,一部分是在他們之後的。 

民 2:18

 

西邊是以法蓮區:那些在以法蓮旗幟下的人要按照所屬的隊伍,以本族領袖為中心紮營,以法蓮支族:領袖─亞米忽的兒子以利沙瑪，
 

民 2:19

 

人數四萬零五百人
 

民 2:20

 

瑪拿西支族:領袖─比大蓿的兒子迦瑪列
 

民 2:21

 

人數三萬兩千兩百人
 

民 2:22

 

便雅憫支族:領袖─基多尼的兒子亞比但
 

民 2:23

 

人數三萬五千四百人
 

民 2:24

 

這區總人數是十萬八千一百人,以法蓮總隊要跟在呂便總隊和利未人後面前進。
 

民 2:25

 

北邊是但區:那些在但旗幟下的人要按照所屬的隊伍,以本族領袖為中心紮營,但支族:領袖─亞米沙代的兒子亞希以謝
 

民 2:26

 

人數六萬兩千七百人
 

民 2:27

 

亞設支族:領袖─俄蘭的兒子帕結
 

民 2:28

 

人數四萬一千五百人
 

民 2:29

 

拿弗他利支族:領袖─以南的兒子亞希拉
 

民 2:30

 

人數五萬三千四百人
 

民 2:31

 

這區總人數是十五萬七千六百人,但總隊要在最後前進。
 

民 2:32

 

按照區,一隊一隊登記的以色列總人數有六十萬三千五百五十人。
 

民 2:33

 

照著上主命令摩西的,利未人沒有跟其餘的以色列人一起登記。
 

民 2:34

 

以色列人都照著上主給摩西的命令做了,他們各在自己所屬的旗幟下紮營,各隨本宗族前進!

 

 

這樣的陣勢表明神就住在他們中央,帶領他們步步為營的前往應許之地,這也預表了耶穌基督「以馬內利」的應許,祂與教會同在直到世間的末了,道成了肉身,住(原文是「安設聖幕」)在我們中間(約1:14)神當時如何帶領祂的子民經過曠野,今天祂也同樣與教會同在(林前10:4)甚至在個人的層面上,保羅說:「你們的身體就是聖靈的殿」(林前6:19)若是我們將生命的主權信靠耶穌,這樣耶穌就會與我們同在帶領我們!

 

 

 

在啟示錄裡,聖幕也是位居方形營陣的中央,啟示錄把天上描繪為一座正立方形的城市,其十二道門以十二支派為名,而「主神全能者」就是「神的殿」(啟21:10下),啟示錄19:14以下則從另一個角度承襲了民數記的譬喻,談到在末日的大戰中,天軍與地上的眾王打仗。

 

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景美教會讀經進度20130531民數記第05章

民數記 5:1-31

民數記 5:1-31 現代中文譯本

民 5:1

 

上主對摩西說：

民 5:2

 

你要命令以色列人,把患痲瘋病的,遺漏症的,觸摸到屍體的那些不潔淨的人都趕出營地。

民 5:3

 

要把所有在禮儀上不潔淨的人趕出去,他們就不至於污染營地,就是我所住的地方。

民 5:4

 

以色列人遵照命令,把這樣的人都趕到營外去

「潔淨」是舊約中相當重要的主題,神說:「我是上主─你們的神,你們要聖化自己,要聖潔,因為我是聖潔的」(利未記11:44)

 

在公共衛生未發展的時代,神對聖潔的要求可以保全這個新生且脆弱的民族,以在疫病傳播的時代中存活。

死亡與指向造物主的生命完美相對立,很明顯是至為不潔,觸摸過死獸會令人一日不潔,但死人卻會使人不潔一個星期。

聖潔的神住在營中,所以不潔者必須逐出營外,啟示錄運用同樣的意念來解釋新耶路撒冷:「神的家在人間了!他要和人住在一起,而他們要作他的子民,神要親自跟他們同在,要作他們的神,他要擦乾他們每一滴眼淚,不再有死亡,也沒有悲傷,哭泣或痛苦,以往的事都已經過去了!...但是,那不潔淨,行為可憎或撒謊的,都不能進去,只有名字寫在羔羊生命冊上的才可以進去」(啟21:3-4,27)。

 

教父時期的解經家把這段經文,視為革除異端或不道德信徒會籍的理由,新約在道德層面仍持守不潔的條例,卻廢除了外在或物質上的象徵,因為主耶穌醫治痲瘋病者和患血漏的女人,又觸摸死人使他復活(路17:12下，8:40下)藉此宣告過去外在不潔的條件,不再隔離人與神的關係,神已經主動親近人,潔淨人,對於一切悔改並相信耶穌基督救贖的人,天國之門已經大開。

關於偷竊,假誓的賠償(5:5-10)

民 5:5

 

上主告訴摩西
 

民 5:6

 

要以色列人遵行以下的指示：如果有人對上主不忠,犯錯誤得罪了某人

這裏所談論的,是利未記6:1-5所描述的罪行,指曾經因為偷竊而虧負鄰舍的人,糾正其所犯錯誤,這人發假誓否認控罪,就是對神不忠(和合本:干犯耶和華)同時又得罪了鄰舍。
 

民 5:7

 

他必須承認自己的過錯,把所虧欠的全數還給他所得罪的人,另外再加上五分之一。

接下來5:7解釋這人「承認自己的過錯」時,他必須將所虧欠人的,如數賠還,另外加上五分之一,也歸給所虧負的人,這規定完全符合利未記第6章所頒布的條例。
 

民 5:8

 

倘若那人已經死了,又沒有可收受賠償的近親,他就要把錢獻給上主,歸祭司使用,這項賠償是在禮儀上所需的贖罪羊之外另外加上的。

在此,民數記進一步談到利未記沒有論及的案例,倘若受害人死了怎麼辦？

 

賠款必須交給受害人的近親,如果他們都已死亡,就要交給祭司,一切牽涉到欺詐和起假誓的案件,都要獻上一隻公綿羊作為賠償(贖過祭或贖愆祭,利5:14-19)受害人若已死亡,交還的原物也歸祭司。

民 5:9

 

每一個以色列人給上主的特別奉獻都要歸給替他們奉獻的祭司。
 

民 5:10

 

每一個祭司要把帶到他面前的祭物留下。

5:5-10的條例明顯還有一項用意,當以色列軍隊向應許之地邁進時,若果發生內訌,妄稱主名的話,他們便不能再團結一致。

 

因此,藉由賠償和獻祭,就能與神復和,並使人與人之間恢復和諧,耶穌在新約中重申這項要緊的群體生活的重要精神:「因此,你在祭壇前要獻供物給神的時候,要是想起有弟兄對你不滿,你就該把供物留在祭壇前,立刻去跟他講和,然後再回來把供物獻給神」(太5:23-24,參考路19:8-9林前6:7-8,加5:15)
 

民 5:11

 

上主命令摩西
 

民 5:12

 

要把以下的指示告訴以色列人,有人懷疑自己的妻子不貞,跟別的男人有性關係,污辱了她自己。
 

民 5:13

 

但是這丈夫不一定能確定這件事,因為他的妻子也許不漏一點風聲,既沒有證人,又沒有當場被捉住。
 

民 5:14

 

另一可能是妻子根本沒有對不起丈夫,而是丈夫多疑。
 

民 5:15

 

不管是哪種情形,這人必須把妻子帶到祭司面前,他同時要帶為妻子獻上的祭物─一公斤大麥粉,他不可在上面倒橄欖油或加上乳香,因為這是疑心的丈夫所獻的素祭,是要使真相顯明的素祭。
 

民 5:16

 

祭司要領那女人上前,站在祭壇前面。

在這裡對「貞節」的判斷已經被提升到「信仰儀式」的層面,因為婚姻的神聖不是二人的結合,而是對神的忠實,因為婚姻的結合乃是有神參與其中,是神所配合的。

 

因此耶穌說:「夫妻不再是兩個人而是一體,所以神所配合的人不可拆開」(太19:6)此外人若有意隱瞞真相,可能可以瞞過人的眼睛,但一定是逃不過神全知的眼睛。

「唯有神聖的事物才會有醫治的能力，唯有聖潔的神才能提升人的生命。」

 

藉由神聖的儀式,往往可以幫助人心向神聖靠攏,甚至提升人對神聖的渴望與意涵,其實在現代社會中,我們往往也透過儀式來表達我們對事務的重視,而禮儀的最深更顯出我們所看重的價值觀。

 

例如大學學位是在莊嚴的典禮中頒授,中學的畢業證書僅以郵遞方式分發,原因不單是因為加冕或大學畢業是有著修道院的古老傳統,因而牽涉更多的禮儀,在世上頒授學位洗禮婚禮等禮儀,會顯出該社會對這些事務的重視程度。

這裏的獻祭和飲苦水(5:19)都是在神聖的儀式下進行,一方面是藉由神聖來提醒人的敬畏之心,好使人因著神聖而產生畏懼,進而說出實話!

 

另一方面,喝苦水雖說是要使有罪的女子不育,但其功效應該與代禱一樣,因為,無論是祈禱或者是象徵性的禮儀,其果效至終總是基於神的旨意。

 

民 5:17

 

祭司要倒一點聖水在碗裏,把上主聖幕地上的塵土撒些在水裏面
民 5:18

 

然後把那女人的頭髮鬆開,把要獻上的素祭放在她手中,祭司手裏要捧著碗,那碗盛著咒詛的苦水。

民 5:19

 

接著,祭司要叫那女人發誓,同意祭司所說下面的話:如果你沒有跟人通姦,你就不致遭受這苦水所帶來的咒詛。

民 5:20

 

如果你曾經跟人通姦

民 5:21

 

願上主使你的同胞咒詛你,願他使你的肚子脹大,子宮萎縮。

民 5:22

 

願這水進入你的肚子,使你的肚子脹大,你的子宮萎縮!那女人要回答:「我同意!願上主的旨意實現」

民 5:23

 

然後,祭司要把這咒詛寫下來,把寫下的字放在苦水碗裏洗。

民 5:24

 

在祭司還沒有叫那女人喝這水以前(這水可能使她非常痛苦)

民 5:25

 

祭司要把那女人手中的素祭拿過來,在上主面前搖一搖,放在祭壇上

民 5:26

 

然後抓一把麵粉作為記念,在祭壇上燒化,最後,祭司要拿這水叫那女人喝下。

民 5:27

 

如果她確實跟人通姦,這水會引起劇痛,她的肚子脹大,子宮萎縮,她要被同胞咒詛。

民 5:28

 

如果她是無辜的,她就不致遭受傷害,仍然能夠生育。

民 5:29

 

這是丈夫猜忌,懷疑妻子不貞的法律。

民 5:30

 

那女人要站在祭壇前面,祭司要執行這儀式。

民 5:31

 

丈夫沒有罪,如果那女人有罪,必須擔當罪責。

 

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景美教會讀經進度20130527民數記第01章

民數記 1:1-54

民數記 1:1-54 現代中文譯本

利未記的主題是:神是聖潔的!所以神的子民也必須是聖潔的!因此,選民藉著獻祭來學習聖潔,更將聖潔獻給神(1-7章)

 

利未記更提到大祭司的任命,來領導全國敬拜(8-10章)並指示百姓藉由聖幕與神親近,來消除罪的不潔(11-16章)

 

最後,通過對聖潔家庭生活,睦鄰,濟貧等道德要求來回應神(17-25章)

 

總之,利未記全本書就是在表明如何愛神愛鄰舍

利未記的內容以法律條例為主,極少敘述,而民數記恰恰相反,民數記則以史實敘述為主,法律條例則較為罕見,而且主要都是敘述曠野所遭遇的問題!

民數記敘述以色列人出埃及後,前往應許迦南地途經曠野的旅程,民數記的敘述可以銜接出埃及記最後一章,因為民數記1:1是從出埃及之後第二年的二月初一開始說起!

出埃及記最後一章記載:以色列人在出埃及後的第二年正月初一在曠野搭起了聖幕,如今一個月之後,神要摩西清點各支派百姓人數!

 
民數記前十章,記載這短短五十天的事,摩西怎樣組織以色列,從西奈行進到應許之地,要領略這幾章在神學上的意涵,必須回顧出埃及記和利未記兩卷書,並且前瞻攻取迦南的預備。

 

出埃及記敘述神如何將以色列從在埃及為奴中拯救出來,又與他們在西奈立約,祂作他們的神,使他們作祂的聖民(出19)

 

這聖約的關係,表示神真的住在他們中間,因此以色列得到神的吩咐,要建築一座神聖君王的居所-聖幕,民數記開始之前一個月,這聖幕才剛剛分別為聖,並有神的榮光降於其上(出40/民7:1/ 9:15)
 

民 1:1

 

以色列人離開埃及後的第二年二月初一日,上主在西奈曠野他的聖幕裏對摩西說：

以色列人出埃及地後,第二年二月初一日(出12:2,16:1,19:1,40:2；民10:11)學者通常把出埃及的年代,鑑定在主前十三世紀的上半。
 

民 1:2

 

你和亞倫要調查以色列的人口,要一宗族一宗族,一家族一家族的調查

 

 

「調查」和合本譯為「計算」直譯「統計人口總數」本次似乎是曠野流浪時的第二次人口調查,第一次是計算二十歲以上的人數,以便向每一個人課取半舍客勒的稅款,用來建築會幕(出30:12-16/38:25-26)而這次調查所需的資料較多:按宗族,家族,甚至要詳列名單(1:3)

教會就是新的以色列,在教會裡我們每個人都必須有屬於自己的牧區或團契,甚至要有委身的小組,在教會要邁入應許之地前,我們一定要做好爭戰的預備,這預備就是人人有歸屬的牧區(支派)有委身的小組(家族)。

民 1:3

 

把二十歲以上能作戰的男人名單列出來。

這次的人口調查目的在於軍事用途「能作戰的男人」這句話在本章也一再出現(1:3,20/22/24)也因此人口調查是為了組織國民,以便作為征服應許之地的預備。

 

因懷疑和膽怯而求退出是大罪(14:1下/申20:3-4)因此,凡二十歲以上的男人都有參與的責任,按照利未記27:3-4,二十歲至六十歲的人定價最高,顯出古以色列視之為壯年時期,男人通常不足二十歲便已成婚,但申命記20:7和24:5也容許訂婚和剛結婚的人免服兵役。

每一位成年人都必須列名,來擔負起責任,同樣地,教會裡面屬靈的成熟者,就是已經受洗脫離喝靈奶的慕道友階段的人,都有責任一同擔負起教會復興的使命,好叫我們得以預備進入迦南美地,不要忘了,基督徒在新約中有著祭司的身份,這身份不分男女,只要你已經受洗歸於基督名下,你就擔負著教會復興的使命,擔負著傳揚福音的使命。

 

民 1:4

 

你們要從每一支族中找一個族長幫助你們。

每一支族都有一位族長,這樣的組織好比曠野時期摩西在其岳父葉特羅的建議下(出埃及記18)有十夫長,五十夫長,百夫長,千夫長。

 

 

在小組教會中,小組長就類似於十夫長,牧區的區長約牧養五個小組以下,他們的角色就像五十夫長,在大型的小組教會中,區牧長的角色乃由全職傳道人牧養,類似於百夫長。

 

民 1:5

 

以下是各支族為這項工作所選出來的領袖:呂便支族─示丟珥的兒子以利蓿 

1:5-15列出了十二支派代表人的名字(利未人不被清點)這些名字都是具有(神名結構)(theophoric)也就是名字具有神聖意涵,例如1:5以利蓿(Elizur)意思是「我神(El)是磐石」示丟珥(Shedeur)是「沙代(Shaddai「全能者」)是光」1:6示路蜜(Shelumiel)則為「神(El)是我的拯救」之義!
 

民 1:6

 

西緬支族─蘇利沙代的兒子示路蜜
 

民 1:7

 

猶大支族─亞米拿達的兒子拿順
 

民 1:8

 

以薩迦支族─蘇押的兒子拿坦業
 

民 1:9

 

西布倫支族─希倫的兒子以利押
 

民 1:10

 

以法蓮支族─亞米忽的兒子以利沙瑪,瑪拿西支族─比大蓿的兒子迦瑪列
 

民 1:11

 

便雅憫支族─基多尼的兒子亞比但
 

民 1:12

 

但支族─亞米沙代的兒子亞希以謝
 

民 1:13

 

亞設支族─俄蘭的兒子帕結
 

民 1:14

 

迦得支族─丟珥的兒子以利雅薩
 

民 1:15-16

 

拿弗他利支族─以南的兒子亞希拉
 

民 1:17

 

摩西和亞倫得到這十二人的幫助
 

民 1:18

 

就在二月初一日集合全體會眾,按照宗族,家族的次序登記全體人民,所有二十歲以上的男人都被登記數點
 

民 1:19

 

正如上主所命令的,摩西在西奈曠野登記人民
 

民 1:20

 

二十歲以上能作戰的男人,照宗族,家族的次序一一被登記下來
 

民 1:21

 

雅各的長子呂便那一支族排頭,各支族的總人數如下:呂便支族四六五○○人
 

民 1:22-23西

 

緬支族五九三○○人
 

民 1:24-25

 

迦得支族四五六五○人
 

民 1:26-27

 

猶大支族七四六○○人
 

民 1:28-29

 

以薩迦支族五四四○○人
 

民 1:30-31

 

西布倫支族五七四○○人
 

民 1:32-33

以法蓮支族四○五○○人
 

民 1:34-35

瑪拿西支族三二二○○人
 

民 1:36-37

便雅憫支族三五四○○人
 

民 1:38-39

但支族六二七○○人
 

民 1:40-41

 

亞設支族四一五○○人
 

民 1:42-44

拿弗他利支族五三四○○人
 

民 1:45-46

總人數六○三五五○人
 

民 1:47

 

利未人沒有跟其他支族一起登記
 

民 1:48

 

因為上主曾經對摩西說:
 

民 1:49

 

你調查能作戰的人數時,不要包括利未支族!
 

民 1:50

 

你要派利未人管理聖幕和一切用具,他們要搬運這些器具,在聖幕裏事奉,他們的帳棚要支搭在聖幕的四周!
 

民 1:51

 

你們每次遷移營地的時候,利未人要拆卸聖幕,在新的營地重新支搭起來,任何其他的人靠近聖幕,必須被處死!
 

民 1:52

 

其餘的以色列人要紮營,每一個人在他所屬的旗幟下,按照部隊,一組一組地紮營!
 

民 1:53

 

但是利未人要在聖幕的四周紮營守衛,免得有人走近聖幕,惹我發怒而擊打以色列會眾!
 

民 1:54

 

以色列人照著上主命令摩西的話做了!

 

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景美教會讀經進度20130526民數記簡介

名稱
 
猶太人以本書第1節的第五個字(在曠野)為本書的名稱,基督教會以民數記為書名,是來自七十士譯本,因本書記載兩次數點百姓(1章/26章)!

作者
 
就像五經的前三卷書一樣,傳統上認定摩西為作者「摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程」(民33:2)摩西親自帶領選民經過曠野漂流的生活,通過摩西的資料或者是回憶成為本書最好的文獻,一般說來,作者應該是後來的人所收集,編輯,主耶穌也曾引用本書,指出摩西曾在曠野舉起銅蛇(約3:14對照民21:9)!

年代
 
因本書的寫作日期是在摩西逝世以前,並與百姓走完曠野的路程之後,故此猶太傳統認為是在摩押平原完成此書。

目的
 
本書記載選民由出埃及後第2年2月2日至第40年11月1日間在曠野的事蹟,神的百姓未進入應許地以前,要先經過曠野的試煉!

創世記

敘述以色列人的先祖如何蒙神揀選!

出埃及記

則指出以色列人蒙神救贖,在西奈山與神立約,願意絕對順從神!

利未記

進一步解釋選民應如何守神的誡命,作神的聖民

民數記

記載選民剛離開西奈山便違背神,而導致在曠野漂流40年之久,等這一代人死了,下一代人才可進入應許之地!

本書的目的是要警告新一代,他們若是像上一代違背神的誡命必被刑罰,唯有遵守律法才會蒙福,對於新約時代的信徒來說,民數記中的選民也是前車之鑑!