◎撰文／郭祝壽 ◎期數:242期 ◎1997.11號
１
充滿信心的約書亞，率領以色列人奮勇與亞瑪力人爭戰，
慈愛的長者摩西，正高舉雙手向神呼求，為他們禱告，
亞瑪力人不足為懼，因耶和華我們的神是全地的主，
祂使仇敵作祂的腳凳。
２
日復一日的繞城，就在號角聲遍響之時，
耶利哥那堅固的城牆，在不可思議的震動中瞬間傾壞，
萬軍之耶和華再次為以色列爭戰，
為祂的子民行奇妙又偉大的事。
３
非利士的巨人歌利亞，狂妄地謾罵叫陣：
「以色列的神在哪裡？」
面色紅潤的少年人大衛出來迎戰，嘲笑懷疑之聲不絕於耳：
「這少年人能做什麼？」
然而大衛戰勝了歌利亞，證明他的宣告：
「耶和華使人得勝，不是用刀用槍，
因為戰爭的勝敗全在乎耶和華。」
昔日以色列的軍隊，靠著耶和華真神的領導，勝了又勝；
歷史今日仍然說話，
真神大能的臂膀今日未曾也永不縮短！
我們這基督的精兵，是否從中學習到什麼寶貴的教訓？
「聖戰集」將帶領我們走訪古道，再次思想這三件偉大戰役。
經文：
「這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。」（撒母耳記上第十七章50-51節）
大衛憑藉著對神的信心及熱愛，加上自己早受過操練的體魄，充滿豪情地擊敗歌利亞，這段故事令人盪氣迴腸……
雖然在勝利之前，他對非利士人宣告，
「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名……」（撒上十七45）
「耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上十七47）
然而在勝利之後，他要斬下歌利亞的頭的時候，他發現自己手中沒刀，於是很自然地，他拔下了歌利亞的刀，斬下他的頭來；這個舉動，值得在信仰的體認上，玩味再三……
一、以其人之道還治其人
刀，利器也。就工具而言，大衛以歌利亞之刀，割其頭，正所謂「以其人之道還治其人之身」。
箴言曾云：「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」（箴 二十六5）
愚妄話，言之雖有損形象，但對付愚昧人之狂妄，卻是一針見血之效。保羅也言，對什麼樣的人，他就作什麼樣的人，如此心態，包含著多大的智慧與靈巧，那卻又是基督徒的處世哲學了。我們居此渾濁世界，人心充滿詭詐卑污，若不能以靈巧應對，則無異羔羊進入狼群之中……
有次，文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，問主耶穌要如何處置；其實他們是懂得律法的，他們只是要試探耶穌，得著控告祂的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。（約八3-6）
那些人，以為「得理」不饒人，還是不住地問祂……
後來主耶穌就對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她（約八6-7）。
看看主耶穌多靈巧，看透了那些假道學的嘴臉，以及祂的應變措施；那些人欲定別人有罪，主耶穌將他們的眼光，引到他們自己身上；要定別人的罪之前，先定定自己的罪吧！為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？（太七3-5），這是千古不移的道理！
結果呢！那一批人，從老到少的，一個個都走了（約八9），從老到少，沒有一個能抵擋得住的；巧呀！以其人之道還治其人。
保羅也是熟悉此道之人；他有兩次，用此方法，將對方整得束手無策。
一是在腓立比傳道時，被陷害下入監裡，羅馬的官長下令用棍責打，兩腳上了木狗（徒十六19-24）；隨後，過夜到天亮，官長想釋放他們，保羅卻說：
「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」（徒十六37）
結果是：差役把這話回稟官長，官長聽見他們是羅馬人，就害怕了。於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城（徒十六38-39）。前倨後恭，真是現實，其實人生百態，此種景象，處處可見。說真的，保羅甚少拿他屬世的條件來誇口或炫耀，除非萬不得已的情況；試看他對羅馬官長的方式，既然官長要炫特權，保羅就「秀」給他看，沒把他嚇死算不錯的啦！（對這種人大概也只有這方法最管用了）。
第二次也類似，保羅在耶路撒冷作見證，引起群眾的騷動，千夫長準備要用鞭子拷打保羅，剛用皮條捆上，保羅就對旁邊的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」（徒二十二24-25）
後來，千夫長聽說了，就來問保羅說：
「你告訴我，你是羅馬人嗎？」
保羅說：「是。」
千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」
保羅說：「我生來就是。」
結果是：千夫長既知他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。（徒二十二26-29）
好一個「我生來就是」，難怪連千夫長都害怕了。
可是這個立場，不能亂用；而是要看對象，看環境；既然千夫長以身具羅馬籍為榮，保羅就用本身的好條件，壓壓他的氣勢；更開啟了在公會作見證的機會（徒二十三章）。
舊約時代，如烈火的先知以利亞，他更是直指人心：
亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」
以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命……」（王上十八17-18）
好像在罵陣般，可是先知所呈現的，卻是大無畏的精神；非常時期，非常狀況（全國一片信仰昏迷），就需要非常的先知（審判的先知），以非常的手段，來敲醒每顆昏昏沉沉的腦袋（王上十八21）。
回想以色列人在埃及時，法老王曾經要滅絕以色列的男孩（出一15-16、22），結果是，在出埃及的十大神蹟中，末次之災卻是擊殺埃及人所有的長子（出十一章）。
有些時候，以其人之道還治其人，卻也是一套很管用的生活哲理呢！
二、就地取材
大衛打倒歌利亞後，準備斬下他的頭，但因手中無刀，遂將歌利亞身上的佩刀拔出，割了他的頭。其實，大衛若向掃羅或以色列軍，借用一下刀，當不成問題的；只是眼前正有一把，又何必捨近求遠呢！這雖是平常的舉動，卻也提醒了我們，就地取材的理念。
試舉幾個聖經中有趣的例子，開開我們的眼界，讓我們思考，我們該學習的，實在還是太多。
她如何拯救了約書亞所派、窺探耶利哥城的探子？先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裏所擺的麻稭
中。（書二6）
他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。（士十五15）
押沙龍反叛時，大衛暫退出耶路撒冷，但留戶篩、祭司撒督等人作內應，兼刺探消息；一日戶篩將消息傳出，約拿單和亞希瑪斯二人在接洽時，竟被發現，追兵很快就到來；急忙中，他們跑到巴戶琳某人家裏，那院中有一口井，他們就下到井裏。那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒洩露……（撒下十七15-20）。是不是很聰明呢？利用井、碎麥，不單救了這二人，也保全了大衛的性命。
以利沙幫助貧窮寡婦。他問：「你家裏有什麼？」她答：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」就這樣，憑著一瓶油，倒滿了借來的器皿，不但賣油還債，且能平安度日。（王下四1-7）
水變酒的神蹟（約二1-11），利用了水，及當地的六口石缸，使得恩典洋溢。
以上的例子，皆是就地取材的好範本，卻是包含著多少的慧心啊！凡此例子，聖經中不勝枚舉。可嘆，人心卻常不珍惜自己周遭的好環境、好條件，而去緣木求魚，捨近求遠，殊屬可惜！
其實，我們教會在整個擴展的過程中，對人力、物力、財力的使用，何嘗不是如此呢！我們只怕世俗趕時髦的風尚，影響到我們的理念，使我們不知不覺，漸走漸偏！
記得許多年前，曾與雙連教會訪問團去訪問雪霧鬧教會（當時舊會堂猶未改建），弟兄姊妹以熱誠的愛心接待我們，印象最深刻的，並非大魚大肉的菜餚，而是晚聚後，聯誼活動時，所準備的「落花生」及「百香果」；花生每顆飽滿圓潤，入口甘甜（後來才知道，那是當地所特產；聽說雪霧鬧本來的意思就是花生）。
筆者忝活了四十幾寒暑，大概就數那次吃的花生，最回味無窮了，至今想起，仍垂涎欲滴！可惜，後來又去了幾次，就「往事只能回味」了。「百香果」也是，當時，聽說是信徒到山上去採集野生且非常成熟的果子，所以，非常非常令人懷念。
往往，我們教會在做接待工作時，願意付出最大愛心，甚至金錢；可是各地條件皆不同，所謂靠山吃山，靠海吃海，我們若能認出，自己本地的特別條件是什麼，那就不妨就地取材吧。接待，最寶貴的，當是用愛心與誠意作出發點，捨乎此，則山珍海味，亦不足感動人心！
東台灣的成功教會及花蓮教會，院中皆種椰子樹，每年結實纍纍，逢暑假學生靈恩會期間，剛好熟透，教會負責人往往採之，供協助靈恩會的傳道或幹部享用，愚以為，這些較之以金錢去買的飲料，更解乾渴哩！
若以會堂的建築來看，我們全世界，大大小小，各色各樣的會堂都有；有石造的，有木頭的，有竹子的，有鋼筋混凝土的，或其他建材的；筆者要談的，不是孰好孰壞的問題；而是若你處身的地區，有盛產特別的建材，而且在當地價格特別低廉時，我們是否會斟酌情狀，而予以考量呢？
對人材的培育，也是一樣；有些教會，有些地區，雖然欠缺人才，但不至於到都沒人才的地步；要不得的是，自己有人才不用，或者不訓練，只會捨近求遠，那往往扼殺了教會的發展。一個機構要想發展，及永續經營，它必要有一根本的理念，即是人才的培育。人才是需要發掘，需要培育的。
三、善存善用
「大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚裏。」（撒上十七54）
在此對這把刀沒有更明確的交待（是否與軍裝一起，也不得而知）。但到了《撒母耳記上》二十一章時，刀又出現了：
大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？……」祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裏，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」（撒上二十一8-9）
有人認為，最早大衛將刀帶回家，後來交給祭司，當作爭戰勝利後，獻給神的戰利品。不論意義如何，自從大衛打敗歌利亞後，因聲名遠播，功高震主，惹起掃羅嫉妒，而想殺害之；大衛倉促而逃，歷經艱辛，來到挪伯祭司那兒，尋求食物和刀槍，意外地得到歌利亞的刀──勇士的刀。大衛在逃難其間，能隨身攜帶好刀，自然給他在危難中得到莫大助益。想必這是他始料所不及的吧！
因此，有些寶貴的東西，好好地珍藏起來，的確有意想不到的效用。
歌利亞的刀，我們看它，並沒被踐踏；相反地，它受到很完善的照顧；自歌利亞死後，它被送到挪伯祭司城那兒，受祭司保管，而且，用布包裹哩！
刀，是一種工具，有能力的工具，大衛用的是一把非利士（敵人）勇士的刀；敵人的武器，我們也要用嗎？你看大衛有沒有遲疑？根本沒有！但只是借用一下罷了。
今日，我們生於斯（世界），長於斯；可是我們不屬於這世界，我們是屬於上主，屬於天上；我們不思念地上的事，我們只思念天上的事（西三1-2）。
世人為了追求更順遂的生活，不斷地尋找謀生之道，可能是一套辦法，或者理念；那可能是經過許多人不斷地嘗試，反覆修正結果的累積，所得到的經驗；而我們信徒也同樣地在這個世界中，為了事業、家庭、生活、前途而奮鬥，除了絕對靠神的眷顧外，遇見可利用的東西，我們仍然隨手拾取。
就像摩西是最典型的例子，神安排他接受埃及的教育，又在王宮長大；把他塑造成當代世界文明的化身，當然我們很清楚，他靠這些他不足以為神工作；然而當神操練他具有美好靈性以後，他靠著神將這些都轉換成有意義的動力或工具了。
因此，後來神的話，藉著他的手、他的心，有系統地呈現出來。以色列民族也在他的帶領之下，漸漸地由散沙似的烏合之眾，成為有組織、有規律的偉大民族；他們以一種嶄新的姿態出現；這些變化，我們不能完全抹煞埃及文化的貢獻！
新約時代的保羅，也在時代的另一端，作互相的輝映，訴說著與摩西相同的神曲；他是知識分子，比起同輩更長進。當他被主光照心眼後，他開始改變，以前世上的學問，只讓他自高自大，但認識主之後，他善用他所具的世界的學問，為主而奔波；他竟以一人之功，完成新約十三卷書信，及影響後世頗巨的偉大事工。探究其祕，他也是和摩西一般，借用了世上所學的一切。
主內同靈，我們在世界學了不少東西，如果我們好好預備，那天要用到，也未可知哩！所學的，是否能發出功效，是否有價值，則端視我們靈性好壞，動機純正與否罷了。
若還要例子，但以理是更清楚不過了。他是猶大人，但被擄巴比倫，還要學迦勒底的文字言語（但一3-5）。他不單要名列前茅，還要不受同化，甚至在異邦中要彰顯神榮。
所以，好刀，好的工具，好的學問，都該珍惜，好好保存，以備不時之需。
基督信徒，是完全靠賴救主而得勝的。
有時候，我們只是借用一下，利用一下身邊的東西而已，那卻是我們的智慧。
願神讓我們在屬靈爭戰中，像祂一般，勝了又要勝。
(原[青年團契]1997年11月號)
