李以勒 04月30日(每一天都要見主耶穌)系列120

一.聖經經文(可五35~43)

還說話的時候,有人從管會堂的家裡來,說:你的女兒死了,何必還勞動先生呢?

耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:不要怕!只要信!

於是帶著彼得,雅各,和雅各的兄弟約翰同去,不許別人跟隨他。

他們來到管會堂的家裡,耶穌看見那裡亂嚷,並有人大大的哭泣哀號,進到裡面,就對他們說:為什麼亂嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡著了。

他們就嗤笑耶穌。

耶穌把他們都攆出去,就帶著孩子的父母,和跟隨的人進了孩子所在的地方,就拉著孩子的手,對他說:大利大,古米!翻出來就是說:閨女,我吩咐你起來!

那閨女立時起來走,他們就大大的驚奇,閨女已經十二歲了。
 
耶穌切切的囑咐他們,不要叫人知道這事,又吩咐給他東西吃。

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

景美教會讀經進度20130430利未記第02章

利未記 2:1-16

利 2:1

如果有人要獻素祭給上主,他必須先把榖物磨成細麵粉,他要在麵粉裏加上橄欖油和乳香!

素祭就是指榖物製品,通常是磨成粉的大麥或小麥,它也可與燔祭(燒化祭)一同獻上(民15:1-16)但也可個別獻上,且通常是貧窮人所獻的,就像耶穌基督也照樣顧念到,那位窮寡婦獻上二個小銅錢其背後所存美好的動機(可12:42,路21:2)這二個小銅錢代表了她一切養生的所有。
 
獻素祭通常表達尊敬(士6:19,撒上10:27)感謝(詩96:8)效忠(創32:14,43:11,15,25)或是歸順(撒下8:2,6,代下17:11)。

古代近東人民在烘焙的時候,常用橄欖油作為使餅鬆脆的膨鬆劑,甚至,他們也將粗糙的榖類麵粉加入橄欖油搓揉成麵團,如同榖類一般,橄欖油油也是人們勞苦所製成的產品,因此,素祭象徵著人對神獻上自己辛勞工作所得。
 
乳香是聖潔和祈禱的象徵(詩141:2)是「討祂喜悅的香氣」乳香也是東方智者獻給嬰孩耶穌的禮物之一(太2:11)因著素祭的獻上,表達人尋求與神親近的關係,所以才加入乳香,而相反地在贖罪祭所要求的程序中(利5:11)就清楚寫明禁止使用乳香。 

利 2:2

把它帶到亞倫系的祭司面前,祭司要拿一把麵粉,油,和全部的乳香放在祭壇上燒,象徵全部獻上,這火祭的香味是上主喜悅的。

當敬拜者獻上帶有乳香的素祭時,他們通常會吟誦詩篇38或70篇「大衛紀念的詩」換言之,這香氣有如祈禱一般,為了祈求神對人的紀念。

利 2:3

剩下的素祭要歸亞倫系的祭司,這是至聖的,因為是從獻給上主的祭物中留下的。

剩餘的榖粉提供祭司生活的所需,然而祭司會將其中至聖的一部分拿到聖所裏適當的地方燒盡,這部分並不用來扶養祭司的家庭,而是分別為聖獻給神。

舊約中記載有祭司破壞神聖的制度,濫用祭司的特權掠奪屬神的祭物(撒上2:12,22)也因此,一位傳道者,長老與執事,要更小心自己的行為是否僭越神,是否掠奪教會資產,因為他們比一般信徒更有機會使用到教會的資產。

我們要知道,祭司與神之間是很特別的屬靈關係,他的品格,行為聖潔是神所看重的,與其說一位真祭司是穿戴著華麗的聖服,倒不如說他應該披上道德與公義(詩132:9)甚至是批戴基督,新約的聖徒是「君尊的祭司」(彼前2:9)因此聖經力勸我們要「聖潔」(彼前1:16)並且要藉著耶穌基督獻上蒙神悅納的靈祭,順服和聖潔是舊約選民的表徵(申7:6,11)同樣地,順服與聖潔也是新約聖徒的表徵。

利 2:4

如果你獻的祭物是用爐子烘的素祭,要獻上用細麵粉調和著橄欖油做成的無酵厚餅,或抹上橄欖油的無酵薄餅。

利 2:5

如果你獻的祭物是用煎盤煎的素祭,要獻上用細麵粉調和著橄欖油做的無酵餅。

利 2:6

獻餅的時候,要把它弄碎,澆上油,這是素祭。

利 2:7

如果你獻的祭物是淺鍋烤的素祭,要用細麵粉調和著橄欖油做成。

利 2:8

你要把素祭帶到上主面前,交給祭司,祭司要把祭物放在祭壇上!

利 2:9

拿一部份放在壇上燒,象徵全部獻上,這火祭的香味是上主喜悅的。

利 2:10

剩下的素祭要歸亞倫系的祭司,這是至聖的,因為是從獻給上主的祭物中留下的。

利 2:11

你們獻給上主的素祭都不可含有酵母,你們絕不可把酵或蜜當做火祭獻給上主。

利 2:12

你們要把每年初熟的祭物獻給上主,但是不可放在祭壇上燒,作馨香的祭物。

利 2:13

你所獻的各種素祭都要用鹽調和,因為鹽代表神跟你們訂立的約(你必須用鹽調和各種祭物)

利 2:14

如果你獻初熟的五榖給上主作素祭,要獻烘過的榖粒或磨碎的麥粉。

利 2:15

你要加上橄欖油和乳香,這是素祭。

利 2:16

祭司要拿一部份的麥粉,油,和全部的乳香,象徵全部獻上,作火祭獻給上主。
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李以勒04月29日(每一天都要見主耶穌)系列119

一.聖經經文(可五25~34)

有一個女人,患了十二年的血漏,在好些醫生手裡受了許多的苦,又花盡了他所有的,一點也不見好,病勢反倒更重了。

他聽見耶穌的事,就從後頭來,雜在眾人中間,摸耶穌的衣裳,意思說:我只摸他的衣裳,就必痊癒!
於是他血漏的源頭立刻乾了,他便覺得身上的災病好了。

耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去,就在眾人中間轉過來,說:誰摸我的衣裳?

門徒對他說:你看眾人擁擠你,還說誰摸我嗎?耶穌周圍觀看,要見做這事的女人。

那女人知道在自己身上所成的事,就恐懼戰兢,來俯伏在耶穌跟前,將實情全告訴他。

耶穌對他說:女兒!妳的信救了你,平平安安地回去吧!你的災病痊癒了!

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

景美教會讀經進度20130429利未記第01章

利未記 1:1-17

 

利未記1:1-7:38是論到關於獻祭的條例,古代希伯來人遵守摩西以來的五種獻祭：

 

1.燔祭-燒化祭(1:1-17)

2.素祭(2:1-16)

3.平安祭(3:1-17)

4.贖罪祭(4:1-5:13)

5.贖愆祭-贖過祭(5:14-19)

 

這一章的內容主要是談論燔祭-燒化祭的規定,

和合本「燔祭」在現代中文譯本中翻譯成「燒化祭」主要是因為這項獻祭的祭物需要完全燒盡,獻燒化祭的原因是為蒙神悅納,所獻的祭物必須是公的沒有殘疾的動物,祭物種類則是視個人經濟情況而定!

利 1:1

上主從他的聖幕裏召喚摩西,吩咐他

本書卷的希伯來原文開頭是「召喚」(called)一詞,而成為利未記這卷書的希伯來文書名,這一節的引言和6:8的記載平行!

 

在6:8裡神命令摩西要將這些禮儀的程序,傳授予亞倫和他的子孫,如此一來,才能夠建立起一個遵守命令又合乎標準的傳統!

獻祭或是敬拜禮儀形式化的基本功用,乃是為了要確保每一件與敬拜有關的事務,都能夠有次序並受到重視,如此一來,逾矩的行為或是異教儀式就不可能被引進!

同樣地,教會為了維持教會敬拜的聖潔與秩序,也需要以神的話語來建立合乎基督信仰的敬拜禮儀,許多神學深邃的基督教會就保有這樣的優良傳統!

「聖幕」原指「相會的帳棚」是以色列人在曠野漂流時期的敬拜場所,是神的僕人摩西領受神啟示的地方!

 

利 1:2

 

向以色列人民頒佈以下的條例,你們當中若有人要獻祭物給上主,可以獻他牛群中的牛,或羊群中的羊!

獻祭在本質上是屬於個人自願的奉獻(利22:18-25)群體獻祭是比較晚才出現的,例如贖罪日(16:1-34)和聖會的節期中(23:1-44)才被提及,個人獻祭是為了要表達感恩,渴望更新與蒙神的悅納,以及禱告生命的進深,甚至渴望得著赦罪!

利 1:3

 

如果他獻牛作燒化祭,必須選用沒有殘缺的公牛,帶牠到上主的聖幕門口,上主就會接納!

1:3-9論及以沒有殘疾的公牛作為「燒化祭」燒化祭僅能獻上家畜,這暗示在他們當中,農耕生活已達到一個發展得相當不錯的階段,且野生動物不可以成為獻祭的祭物!

為何規定祭物必須是「公」的?只有這裏和5:18指明要公的祭物,指明雄性祭物,可能反映出社會中的性別優越,或首生長子的代贖傳統,但也可能是帶著實用主義的目而作出的規定,因為,牛具有繁衍後代的任務與價值,能供應乳汁及乳製品,顧及永續的生命傳承也是很重要的!

沒有殘疾的規定,乃表明完美之物才配獻給神(利22:18-25)同時也是對祭司的要求(利21:17-23)這項規定在對神的服事成了相當重要概念!

基督徒必須將最好的獻給神,因為這是對神表示感恩最基本的態度!

 

 

以色列人為了感謝神帶領他們出埃及,後來決定將所有長子獻給神,包括所有頭胎牲畜,我們也看到他們甚至要求主持獻祭的人,必須身體是好好的,健壯的才可以(利未記21:17-23)

 

 

他們也要求凡是獻給神的牲畜,都必須是沒有殘缺,是完整的,長子和頭胎的牲畜都在表明是最好的,或是被看成為最重要的,在東方社會長子甚至可以多拿一份財產的(申命記21:17)表示長子有比較大的家庭地位,權力,也備受尊重!

 

 

但是,因為要感謝神的救恩,以色列人民決定將頭胎生的獻給神,並且包括所有的頭胎牲畜在內,讓我們看出在他們內心的深處,有著一份無法訴說得盡的感恩!

 

想想看,我們是否也有如此的態度?是否將最好的獻給神?或是我們常常將最差的獻給神?

以前我曾聽過有教會的兄姊這樣說:「你兒子大學考不上,乾脆叫他去讀神學院好了」這種態度正好說出今天教會的信徒在信仰態度上的墮落!如果我們是存這樣的心,又有甚麼資格說我們真的是在感謝神的恩典?怎能見證神對我們的愛?我們應該要好好反省這種違反信仰的態度,與其將最差的獻給神不如不奉獻好了!

 

人如果用這種最差的心態在奉獻,那已經不是奉獻,相反的,那等於是對神愛的一種污衊,想想看,神是怎樣愛我們的?約翰福音書的作者說:「神那麼愛世人,甚至賜下他的獨子,要使所有信的人不致滅亡,反得永恆的生命」(約翰福音3:16)

 

看啊!神是將祂最好的「獨生子」賜給了我們人類,我們怎能將最差的獻給神作為回應呢?我們應該學習將最好的獻給神,這樣我們的教會在宣教事工上,才能有最好的果實呈獻在神面前!

利 1:4

 

他要把手放在祭牲的頭上,這燒化祭就蒙接納,能替他贖罪!

利 1:5

 

他要在上主面前把這頭公牛宰了,亞倫一系的祭司要把祭牲的血獻上,然後把這血灑在聖幕門口的祭壇四周!

利 1:6

 

接著,他要剝祭牲的皮,把肉切成塊!

利 1:7

 

祭司們要把柴火擺好在祭壇上,點火!

利 1:8

 

把肉塊,包括頭和脂肪都放在祭壇的火上面燒

利 1:9

 

他必須用水把祭牲的內臟和後腿洗滌,祭司要把全部祭牲放在祭壇上燒獻,這火祭的香味是上主喜悅的!

利 1:10

如果他獻綿羊或山羊作燒化祭,他必須選用沒有殘缺的公羊!

利 1:11

他要在祭壇的北面,在上主面前把這隻公羊宰了,亞倫系的祭司要把祭牲的血灑在祭壇四周

利 1:12

他把肉切成塊以後,祭司要把全部祭牲,包括頭和脂肪都放在祭壇的火上面燒!

利 1:13

他必須用水把祭牲的內臟和後腿洗滌,祭司要把全部祭牲放在祭壇上燒獻,這火祭的香味是上主喜悅的!

利 1:14

如果他獻鳥類給上主作燒化祭,他必須選用斑鳩或鴿子!

利 1:15

祭司要把鳥帶到祭壇上,擰斷牠的頭,把頭放在壇上燒,在祭壇旁邊把牠的血擠出來!

利 1:16

他要把鳥的嗉囊和留在裏面的東西一起除掉丟在祭壇東邊那倒灰的地方!

利 1:17

他要拿著鳥的兩個翅膀,把鳥撕開,但是不要把翅膀撕下,然後把全部祭牲放在祭壇上燒獻,這火祭的香味是上主喜悅的!
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利未記導讀

李以勒04月28日(每一天都要見主耶穌)系列118

一.聖經經文(可五13~24)

耶穌准了他們,污鬼就出來,進入豬裡去,於是那群豬闖下山崖,投在海裡,淹死了,豬的數目約有二千。

放豬的就逃跑了,去告訴城裡和鄉下的人,眾人就來,要看是什麼事。

他們來到耶穌那裡,看見那被鬼附著的人,就是從前被群鬼所附的,坐著,穿上衣服,心裡明白過來,他們就害怕。

看見這事的,便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人,眾人就央求耶穌離開他們的境界。

耶穌上船的時候,那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在,耶穌不許,卻對他說:你回家去,到你的親屬那裡,將主為你所做的是何等大的事,是怎樣憐憫你,都告訴他們。

那人就走了,在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事,眾人就都希奇。

耶穌坐船又渡到那邊去,就有許多人到他那裡聚集,他正在海邊上。

有一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌,就俯伏在他腳前,再三的求他,說:我的小女兒快要死了,求你去按手在他身上,使他痊癒,得以活了。

耶穌就和他同去,有許多人跟隨擁擠他!

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

景美教會讀經進度20130428利未記導讀

利未記簡介

《利未記》是現代猶太兒童五歲開始上學校受教育,所讀第一本書,那是因為猶太人很瞭解儀式的重要!他們深知儀式是上一個世代把價值傳給下一世代的重要環節,若儀式死亡,不再被舉行了,儀式被刪除,社會本身亦會逐漸從世上消失,猶太人亡國多次,至今能夠被神保存下來,就是靠著儀式的幫助,如同Mitzvah成年禮,成人通過這個儀式,一代代將專屬於猶太人的價值系統,傳承給孩子!

 
利未記的主題是神是聖潔的,所以神的子民也必須是聖潔的,因此,選民藉著獻祭來學習聖潔,更將聖潔獻給神(1-7章),利未記更提到大祭司的任命,來領導全國敬拜(8-10章),並指示百姓藉由聖幕與神親近來消除罪的不潔(11-16章),最後,通過對聖潔家庭生活,睦鄰,濟貧等道德要求來回應神(17-25章),總之,全本書就是在表明如何愛神,愛鄰舍!

名稱

希伯來原文首句為「祂呼叫」猶太人便以此句為本書的名字,七十士譯本按書中所記有關利未人事奉的條例稱本書為「利未記」基督教聖經諸版本便沿用此名!

作者

傳統上認定摩西為本書的作者,因為在書裏有

56次提到:

 

「耶和華對摩西說」

 

(利1:1/4:1/5:14/6:1,8,19/7:22等)

 

以斯拉記6:17-18論到祭司和利未人的事奉,也說:「照摩西律法書上所寫的」此外,耶穌與新約作者引用利未記時,指出摩西是利未記的作者,例如:在馬太福音8:4主耶穌引用利未記14:1-4時他說:「獻上摩西所吩咐的禮物」

年期

透過出埃及記40:1利未記1:1和民數記1:1我們可知道摩西在西奈山獲得利未記的啟示(可參利25:1,27:34)有關摩西將啟示寫下來的日期,我們只能猜測是在離開西奈山那一段日子!

目的

「你們要歸我為聖,因為我──耶和華是聖的,並叫你們與萬民有分別,使你們作我的民」(20:26)因神是聖潔的,因此祂的子民要有聖潔的事奉!

本書講述法律的各層面,教導選民如何過聖潔的生活及如何透過各種禮祭與聖潔的神親近,本書提醒新約時代的基督徒,我們是屬神的,故此必須脫離俗世的事物,追求聖潔的成聖生活!

利未記大綱

 

一、獻祭條例(1:1-7:38)

01.燔祭-燒化祭(1:1-17)
02.素祭(2:1-16)
03.平安祭(3:1-17)
04.贖罪祭(4:1-5:13)
05.贖愆祭-贖過祭(5:14-19)
06.侵犯鄰舍也需贖罪(6:1-7)
07.燔祭-燒化祭(6:8-13)
08.素祭(6:14-23)
09.贖罪祭(6:24-30)
10.贖愆祭-贖過祭的條例(7:1-10)
11.平安祭的條例(7:11-21)
12.嚴禁食用脂油和血(7:22-27)
13. 平安祭的附加條例(7:28-38)

二、祭司授職條例(8:1-10:20)

1.膏抹前的預備(8:1-5)

2.膏抹的禮儀(8:6-13)
3.承接聖職之獻祭(8:14-36)
4.獻祭的條例(9:1-7)
5.亞倫獻祭(9:8-24)
6.拿答和亞比戶(10:1-7)
7.嚴禁祭司醉酒(10:8-11)
8.吃至聖祭物的條例(10:12-20)

三、潔淨與不潔淨之區別(11:1-15:33)

 

1.潔淨與不潔淨之物種(11:1-47)
2.產婦潔淨禮(12:1-8)
3.痲瘋病的條例(13:1-14:57)
4.漏症者的潔淨(15:1-33)

四、贖罪日(16:1-34)

1.祭司之預備(16:1-4)
2.二隻山羊(16:5-10)
3.贖罪祭(16:11-22)
4.有關潔淨之儀式(16:23-28)
5.贖罪日之制定(16:29-34)

五、禮儀的法規(17:1-25:55)

1.獻祭的血(17:1-16)
2.各種法規與刑罰(18:1-20:27)
3.祭司聖潔的條例(21:1-22:33)
4.聖會的節期(23:1-44)
5.聖物﹕褻瀆之罪(24:1-23)
6.安息年與禧年(25:1-55)

六、祝福與刑罰之總結(26:1-46)

1.祝福(26:1-13)
2.刑罰(26:14-39)
3.悔改的酬報(26:40-46)

七、許願與奉獻的條例(27:1-34)

1.人(27:1-8)
2.動物(27:9-13)
3.財產(27:14-29)
4.十一奉獻之贖回(27:30-34)

利未記在新約中的價值

 
利未記顧名思義是論到有關獻祭的條例,一般人看這卷書時,都有一個共同經驗,就是覺得這些獻祭的條例很枯燥乏味,又與現代人有何干係?

 

但是,這卷書卻包含耶穌基督所引用的許多重要經文,例如耶穌提及有關「金科玉律」(利19:18)的講道(太22:39)就可以看出利未記律法在祂心目中的重要性!

 

在共觀福音書中,馬太福音19:19馬可福音12:31和路加福音10:27均提到這句格言,使徒保羅也在羅馬書13:9和加拉太書5:14引用這句話,換言之利未記有著基督信仰重要的核心價值與教導

神對摩西時代的祭司要求是,分別為聖與聖潔,這核心價值也是新約基督徒的價值,彼得堅信基督徒生活就是要彰顯出君尊祭司的身分(彼前2:9)十六世紀宗教改革時期極力恢復「信徒皆祭司」的價值,乃是指信靠耶穌為救主之人,就是蒙神所呼召的祭司,他們已經被神分別出來成為福音的見證者,他們已經歷到屬靈的重生,不需依賴任何中保就可以直接來到天父的面前!

 

也就是說,所有的真信徒,都必須渴望活出祭司們,將自己分別為聖服事主的生命,藉此他們能夠不斷地榮耀神的聖名,這麼一來,他們就必須在每天的生活中活出道德高尚,正直而且聖潔的生命!

 

彼得在訓誡基督徒要在一切所行的事上仿效神的聖潔這段勸勉中,緊緊地抓住了利未記的精神所在(彼前1:15)!

希伯來書的作者,將利未記視為是耶穌基督贖罪之功的預表,在希伯來書第七章,基督被描述為永遠的大祭司,祂的工作遠超過亞倫和他子孫所執行的職分,基督的贖罪帶來了宇宙性的救贖,同時,祂的永恆性為祂自己永不改變的祭司職分帶來了保證!

 

反之,亞倫和他的子孫卻只是從事地方性的服事,而且時候一到他們就都死了,耶穌因著自己是一位無罪的救主這獨特的身分,在祂為其他人的罪獻祭之前,祂不需要為祂自己的罪獻上贖罪祭,因為恩典和真理都是由耶穌基督而來,故祂成了那位更美之約的發起者,這更美之約乃是奠基於神的恩典之上,使得人們 能夠免去律法主義的妨礙而自由地親近神!

 

最後,基督做了一件沒有任何希伯來大祭司曾經做過的事,就是祂為了人的罪將自己獻上,作為那至高無上的祭物,這僅此一次的贖罪祭,遂與每年在贖罪日為了全國疏忽所犯下的罪所獻上之贖罪祭成了極大的對比,因此,基督以祂自己超然的愛之彰顯,凌駕於律法之上(約15:13)

耶穌的死滿足了利未記中為罪獻祭的概念(羅8:1-4,林後5:18-21,來9:11-28,10:11-12,13:10-15)在其他的相關經文當中,保羅則將祂描述為平安的祭(羅5:1-11,弗3:13-18,西1:18-20)古代祭司和他們所獻的祭,就是基督為了人類救贖所成就更大之功的預表(來3:1,4:14-16)

 

在加略山上所成就的贖罪之功對基督徒而言,意謂著在獻祭和聖潔這兩方面,嚴厲的利未條規已經被神聖靈的內住所取代了(徒9:9-16,15:1-21,加2:11-3:5)因為藉著信心,耶穌基督住在信徒的裏面,藉由在每日生活中服事基督和祂的國度,我們向神獻上真正的活祭(羅12:1-2)
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李以勒04月27日(每一天都要見主耶穌)系列117

一.聖經經文(可五01~12)

他們來到海那邊格拉森人的地方。

耶穌一下船,就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他,那人常住在墳塋裡,沒有人能捆住他,就是用鐵鍊也不能,因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他,鐵鍊竟被他掙斷了,腳鐐也被他弄碎了,總沒有人能制伏他。

他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫,又用石頭砍自己,他遠遠的看見耶穌,就跑過去拜他,大聲呼叫說:至高神的兒子耶穌,我與你有什麼相干?我指著神懇求你,不要叫我受苦!

是因耶穌曾吩咐他說:污鬼啊!從這人身上出來吧!耶穌問他說:你名叫什麼?回答說:我名叫群,因為我們多的緣故,就再三的求耶穌,不要叫他們離開那地方。

在那裡山坡上,有一大群豬吃食,鬼就央求耶穌說:求你打發我們往豬群裡,附著豬去!

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

李以勒 04月26日(每一天都要見主耶穌)系列116

一.聖經經文(可四35~41)

當那天晚上,耶穌對門徒說:我們渡到那邊去吧!

門徒離開眾人,耶穌仍在船上,他們就把他一同帶去,也有別的船和他同行。

忽然起了暴風,波浪打入船內,甚至船要滿了水,耶穌在船尾上,枕著枕頭睡覺。

門徒叫醒了他,說:夫子!我們喪命,你不顧嗎?耶穌醒了,斥責風,向海說:住了吧!靜了吧!風就止住,大大的平靜了。

耶穌對他們說:為什麼膽怯?你們還沒有信心嗎?他們就大大的懼怕,彼此說:這到底是誰?連風和海也聽從他了!

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

李以勒04月25日(每一天都要見主耶穌)系列115

一.聖經經文(可四30~34)

又說:神的國,我們可用什麼比較呢?可用什麼比喻表明呢?

好像一粒芥菜種,種在地裡的時候,雖比地上的百種都小,但種上以後,就長起來,比各樣的菜都大,又長出大枝來,甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。

耶穌用許多這樣的比喻,照他們所能聽的,對他們講道,若不用比喻,就不對他們講,沒有人的時候,就把一切的道講給門徒聽!

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

李以勒04月24日(每一天都要見主耶穌)系列114

一.聖經經文(可四21~29)

耶穌又對他們說:人拿燈來,豈是要放在斗底下,床底下,不放在燈臺上嗎?因為掩藏的事,沒有不顯出來的,隱瞞的事,沒有不露出來的,有耳可聽的,就應當聽！

又說:你們所聽的要留心,你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們,並且要多給你們,因為有的,還要給他,沒有的,連他所有的也要奪去。

又說:神的國如同人把種撒在地上,黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣,地生五穀是出於自然的:先發苗,後長穗,再後穗上結成飽滿的子粒,穀既熟了,就用鐮刀去割,因為收成的時候到了!

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

李以勒04月23日(每一天都要見主耶穌)系列113

一.聖經經文(可四10~20)

無人的時候,跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。

耶穌對他們說:神國的奧祕只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻,叫他們看是看見,卻不曉得,聽是聽見,卻不明白,恐怕他們回轉過來,就得赦免。

又對他們說:你們不明白這比喻嗎?這樣怎能明白一切的比喻呢?

撒種之人所撒的就是道,那撒在路旁的,就是人聽了道,撒但立刻來,把撒在他心裡的道奪了去!

那撒在石頭地上的,就是人聽了道,立刻歡喜領受,但他心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。

還有那撒在荊棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮,錢財的迷惑,和別樣的私慾進來,把道擠住了,就不能結實。

那撒在好地上的,就是人聽道,又領受,並且結實,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

李以勒04月22日(每一天都要見主耶穌)系列112

一.聖經經文(可四01~09)

耶穌又在海邊教訓人。

有許多人到他那裡聚集,他只得上船坐下,船在海裡,眾人都靠近海,站在岸上。

耶穌就用比喻教訓他們許多道理,在教訓之間,對他們說:

你們聽啊!有一個撒種的出去撒種,撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了,有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了,有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把他擠住了,就不結實,又有落在好土裡的,就發生長大,結實有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的,又說:有耳可聽的,就應當聽!

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

李以勒04月21日(每一天都要見主耶穌)系列111

一.聖經經文(可三31~35)


當下,耶穌的母親和弟兄來,站在外邊,打發人去叫他。

有許多人在耶穌周圍坐著,他們就告訴他說:看哪!你母親和你弟兄在外邊找你。

耶穌回答說:誰是我的母親?誰是我的弟兄?就四面觀看那周圍坐著的人,說:看哪!我的母親,我的弟兄,凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了!

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

李以勒04月20日(每一天都要見主耶穌)系列110

一.聖經經文(可三20~30)

耶穌進了一個屋子,眾人又聚集,甚至他連飯也顧不得吃,耶穌的親屬聽見,就出來要拉住他,因為他們說他癲狂了。

從耶路撒冷下來的文士說:他是被別西卜附著,又說:他是靠著鬼王趕鬼。

耶穌叫他們來,用比喻對他們說:

撒但怎能趕出撒但呢?若一國自相紛爭,那國就站立不住,若一家自相紛爭,那家就站立不住,若撒但自相攻打紛爭,他就站立不住,必要滅亡,沒有人能進壯士家裡,搶奪他的家具,必先捆住那壯士,才可以搶奪他的家。

我實在告訴你們,世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免,凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪。

這話是因為他們說:他是被污鬼附著的!

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

李以勒04月19日(每一天都要見主耶穌)系列109

一.聖經經文(可三13~19)

耶穌上了山,隨自己的意思叫人來,他們便來到他那裡。

他就設立十二個人,要他們常和自己同在,也要差他們去傳道,並給他們權柄趕鬼。

這十二個人有西門─耶穌又給他起名叫彼得,還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰,又給這兩個人起名叫半尼其,就是雷子的意思,又有安得烈,腓力,巴多羅買,馬太,多馬,亞勒腓的兒子雅各,和達太,並奮銳黨的西門,還有賣耶穌的加略人猶大。


二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

景美教會讀經進度20130419出埃及記第40章

出埃及記40:1-38

出 40:1

上主吩咐摩西說:

出 40:2

正月初一日,你要支搭聖幕

出 40:3

把那安放十誡的約櫃安置在裏面,並用帳幔遮住

出 40:4

你要把供桌搬進去,在桌上擺好用具,也把燈臺搬進去,點上燈!

出 40:5

你要把燒香的金壇放在約櫃前面,在聖幕進口掛上門簾!

出 40:6

要把燒化祭的祭壇設在聖幕前

出 40:7

洗滌盆放在聖幕和祭壇之間,裏面盛滿水!

洗滌盆,是為了讓那些要進入聖幕的祭司洗手腳用的,為的是進入聖幕這神聖的地方,必須以這種方式表示對神的絕對尊敬,以及象徵著洗去人原本的骯髒,污穢,這也是用來強調來到神面前必須「洗手洗腳」拒絕罪的誘惑,正如保羅在羅馬書第6章所說要作義的奴僕不可作罪的奴僕!

出 40:8

要把院子周圍的帷幔豎立起來,並在進口掛上門簾!

出 40:9

你要拿聖油塗聖幕和一切器具,分別為聖!

40:9-11

一再重複「分別為聖」這一詞,這是用來表明這裡有神在,因此連一切跟著神存在的東西,物品都必須是神聖的!

也就是只有在聖幕裡可以用這樣的東西,一般生活中不得使用,包括油,燈台等等(出埃及記30:32-33)即使是獻給神的香也是一樣(30:37-38)這些都說明一件事:奉獻給神的是最好的,因為神是聖,所有獻給神的禮物,都必須分別為聖!

出 40:10

然後用聖油塗抹祭壇和一切器具,使它們全然成聖!

出 40:11

你也要用聖油塗抹洗滌盆和盆座,使它們成聖


「成聖」原文的意義是「分別出來」成聖這動詞的主詞是神,意思是說「使人成聖的是神」雖然是人在執行成聖的儀式,但不是儀式使人或器具成聖,而是神使人與器具成聖!



潔淨壇的目的:祭壇是出於人手所造,故被視為「不潔」因此每天需要獻上贖罪祭,並用膏抹壇使之成聖(29:36)!


信仰的建造,就好像將原有的茅草屋拆除,過程雖然有不捨,有傷痛,但是有一日原地起大樓時,我們才會發現這條路走得很甘甜,信仰的重生也是如此,不經苦練,信仰難以成熟!


出 40:12

你要帶亞倫和他的兒子們到聖幕門口,讓他們在那裏沐浴!

出 40:13

要替亞倫穿上聖服,用聖油塗他,使他成聖,作祭司事奉我!

亞倫穿的衣服,就是那件用特別手工製成的,很「莊嚴美觀」(出埃及記28:2)並且配有「兩塊紅瑪瑙,上面刻上雅各十二個兒子的名字」(出埃及記28:9)另外還有一條肩帶,上面刻有以色列「十二支族的名字」(出埃及記28:12)
出 40:14

要帶亞倫的兒子們來,替他們穿上內袍!

亞倫的兒子們所穿的內袍,是用麻紗製成的(出埃及記28:39)這種麻紗是當 時埃及很有名的手工製成的細麻紗織品,除了內袍之外,尚且要繫上「腰帶，和帽子」為了使他們也「莊嚴美觀」(出埃及記28:40)同時還有「要用麻紗 做褲子給他們穿,褲子要從腰間下到大腿,好遮掩下體」(出埃及記28:42)
出 40:15

用聖油塗他們,像塗他們的父親一樣,使他們作祭司事奉我,這聖禮授予永遠的祭司職務,使他們世世代代事奉我!

出 40:16

這一切摩西都依照上主所吩咐的話做了

出 40:17

於是他們在離開埃及後的第二年正月初一支搭聖幕

出 40:18

摩西安設幕座,立起骨架,穿上橫木,立下柱子!

出 40:19

他把聖幕的幕頂蓋上,上面又有外頂蓋,這一切都依照上主吩咐摩西的話做了!

出 40:20

隨後他把兩塊法版放在約櫃裏,又把槓子穿過約櫃的環子,上面安了櫃蓋!

兩塊法版,是指刻有十條誡命的法版,這是神第二次頒發給摩西轉給以色列人民的誡命,這兩塊法版乃是摩西自己依照神的話刻上去的(出埃及記34:28)
約櫃蓋也被稱為「施恩座」(和合本的翻譯)這是因為神將在約櫃上面與摩西相會「並從櫃蓋上面,在兩個基路伯中間,把我(神為以色列人民訂立的法律傳給你(摩西)。(出埃及記25:22)

基本上以色列人民了解,神的出現就是一個極大的恩典,祂是個「滿有慈悲憐憫的神,不輕易發怒,有豐富的慈愛和信實,堅守應許,直到千萬代,並赦免罪惡過犯」(出埃及記34:6)因此,從這裡可以看出神出現的地方,就是個恩典滿滿的地方

出 40:21

然後把約櫃安置在聖幕中,掛起帳幔來保護約櫃,這是依照上主吩咐摩西的話做的!

出 40:22

摩西把供桌搬進聖幕,放在聖幕的北邊,在帳幔外面!

出 40:23

又在桌上放著獻給上主的供餅,這是依照上主吩咐摩西的話做的!

出 40:24

他把燈臺放在聖幕的南邊跟供桌相對!

出 40:25

又在上主面前點燈,這是依照上主吩咐摩西的話做的!

出 40:26

他把金壇放在聖幕裏,在帳幔前面!

出 40:27

在祭壇上燒芬芳的香,這是依照上主吩咐摩西的話做的!

出 40:28

他在聖幕的進口掛上門簾

出 40:29

在門簾前安放燒化祭的祭壇,然後在壇上獻燒化祭和素祭,這是依照上主吩咐摩西的話做的

出 40:30

他把洗滌盆放在聖幕和祭壇之間,盆裏盛滿了水

出 40:31~32

摩西,亞倫,和亞倫的兒子們在進入聖幕之前,在盆裏洗手洗腳,這是依照上主吩咐摩西的話做的

在這一章中,總共出現了七次這樣的句子「這是依照上主吩咐摩西的話做的」(40:19, 21, 23, 25, 27, 29, 32)表明出他們這樣做,相信神一定會喜歡!七次也表示一個神聖的數字,神透過摩西交代以色列人民所做一切有關敬拜的事務,就是那麼地完美神聖!


信仰重生是以遵行神的話去做開始,出埃及記40章和39章有一個共同特色,就是有相同的鑰詞「照耶和華所吩咐摩西做的」(40:19, 21, 23, 25, 27, 29, 32)共七次,這話的語態與創世記第一章的鑰詞「事就這樣成了」(40:7,9,15,24,30)類似


換言之,出埃及記到此可說是完成得相當完美,我們可以這樣了解,若是沒有「遵照耶和華的吩咐去做」人不可能完成出埃及這項艱鉅的使命,若是「遵照耶和華的吩咐去做」那麼一切就會顯得相當得完美,正如創世記1:31所說的:「神看著一切所造的都甚好」因此,後來的申命記作者就告白說:「人活著不是單靠 食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話」(申命記8:3)

出 40:33

摩西在聖幕和祭壇四周立起圍欄,作為院子,並且在進口掛上院子的門簾,這樣,他完成了一切的工作!

作者用「他(摩西)完成了一切的工作」這句話做結語,聖經的作者給我們一個很重要的認識:摩西一切都照著神的吩咐去行!摩西可以說一個忠實的神僕人,他一切都遵照神的指示,而不是隨著自己的意思!

「這樣，他(摩西)完成了一切的工作」(40:33)這句話讓我們看到摩西是一位很盡職的一位神僕人,神交代他做的事,他都一一遵循去做!






這一點對我們今天的基督教會來說,實在太重要了,今天如果有人問我們基督教會應該遵行甚麼去行?我們可以很清楚地回答說:遵行神在聖經裡所吩咐的的話去做!因為我們認為聖經是神的話是最具體最有系統的一本經典,如果我們用心學習聖經,會很清楚神在對我們吩咐甚麼!



想想看,為甚麼今天的基督教會常常有紛爭?主要原因,就是失去了神的話,或是 沒有遵行神在聖經裡的吩咐,不論是傳道者與會友,長執之間的紛爭,或是傳道者彼此之間的紛爭等,這些都是與我們脫離神的話有密切關係!




我們應該再次回到聖經裡面來,才能清楚了解神在對我吩咐甚麼?如果連聖經都懶得研究,細讀,甚至沒有以聖經神的話過靈修的生活,,我們就很難說是個遵行神的話去行的基督教會或基督徒,在台灣現今這樣混亂的社會裡,我越來越相信,惟有回來研讀聖經,時時刻刻地以聖經作為我們信仰告白的準則,這樣才能使我們免得落入迷惑的陷阱裡而不知!
出 40:34

那時候,雲彩籠罩聖幕,上主的榮耀充滿了聖幕

出 40:35

摩西不能進入聖幕,因為雲彩停在聖幕上,上主的榮耀充滿幕內!

出 40:36

每逢雲彩從聖幕升上去,以色列人就拔營上路

出 40:37

雲彩一停住,他們就安營不動!

出 40:38

在他們全部的旅途中,白天,他們看見上主的雲彩在聖幕上,夜間,看見雲中有火燃燒著!

出埃及記的作者以應許的實現來結束本書,神過去曾應許住在以色列選民中間,現在已經實現在他們眼前了,當然,以色列人還有一個盼望,就是進入迦南應許之地,如今有神的同在,這條道路應該不難走才是!

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李以勒04月18日(每一天都要見主耶穌)系列108

一.聖經經文(可三01~12)

耶穌又進了會堂,在那裡有一個人枯乾了一隻手,眾人窺探耶穌,在安息日醫治不醫治,意思是要控告耶穌。

耶穌對那枯乾一隻手的人說:起來,站在當中,又問眾人說:在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?

他們都不作聲。

耶穌怒目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬,就對那人說:伸出手來!他把手一伸,手就復了原。

法利賽人出去,同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

耶穌和門徒退到海邊去,有許多人從加利利跟隨他,還有許多人聽見他所做的大事,就從猶太,耶路撒冷,以土買,約但河外,並推羅,西頓的四方來到他那裡。

他因為人多,就吩咐門徒叫一隻小船伺候著,免得眾人擁擠他。

他治好了許多人,所以凡有災病的,都擠進來要摸他,污鬼無論何時看見他,就俯伏在他面前,喊著說:你是神的兒子,耶穌再三的囑咐他們,不要把他顯露出來。

二.讀經心得

三.其他心得(由你來寫)

景美教會讀經進度20130418出埃及記第39章

出埃及記39:1-43

 

回顧出埃及記第一章的中心信息1:17

「收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行」

此話是整個出埃及運動的中心思想,即

「聽從神的話語應高過聽人的命令」

我們可以這樣了解:

以色列奴隸聽從埃及主人的話,或許可以得到物質上的滿足,也可以活得久一點,但是,真實的生命並不在於此,而是聽從神的話語!

正如申命記8:3所說:「人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話」

出埃及記告訴我們:

埃及帝國雖大,國力雖強,相對於還在半放牧生活的「希伯來人」根本就不是埃及人的對手,但是在神的引導下,軟弱的婦女也能勝過堅強的埃及國王,因為接生婆敬畏神聽神的話,從出埃及記第1章到第39章,出埃及記一再提醒我們:

遵行神的話是多麼重要的事,而全本出埃及記的中心乃指向十誡－神的話!

這一章與第28/35章是平行經文!

如果我們將這三章經文對照比較,就比較清楚知道整個縫製祭司衣服,胸牌,其他聖服和聖幕的規定!

在讀這章時,有句重複敘述的話需要特別注意:

「這是依照上主吩咐摩西的話做的」

這句話在每個段落或工作結束時都出現,共出現十次:(39:1,5,7,21,26,29,31,32,42,43)

而在第40章當中,同樣的句子又出現七次

「這是依照上主吩咐摩西的話做的」

(40:16,19,21,23,25,29,32)

換言之,出埃及記結束前,作者多次強調本書的中心主題,即「遵行神的話語」因為以色列人確實從亡國為奴慘痛的失敗中,學習到一個寶貴的經驗—聽神吩咐祂忠實僕人的話去做!

現在他們懺悔了,經驗到違背神的話而得到慘痛的教訓,這種家破人亡的慘痛經驗,使他們不敢再次違背神的旨意,而專心學習神的教導,嚴格遵守神交代摩西的話去行!

出 39:1

他們用藍色,紫色,和深紅色的毛線縫製祭司們在聖所供職時所穿的華貴聖服,他們為亞倫縫製聖服,這是依照上主吩咐摩西的話做的!
和合本聖經一開始就描述「比撒列」帶領工匠們做這些精巧的手工品,這些工匠們不只是為亞倫製作「華貴」的聖服,也要為其他的祭司們也就是亞倫的兒子—拿答,亞比戶,以利亞撒,以他瑪等製作聖服!

「華貴」顯示出整個製作過程是相當精緻的,所用的材料也相當貴重,從使用的多樣色彩就可以看出來,黃金,在當時被認為最貴重的金屬,紫色,藍色,深紅色都是當時貴族才用得起,因為這幾種顏料來源取之不易!

出 39:2

他們用金線,藍色,紫色,深紅色的毛線,和麻紗做以弗得聖衣!

出 39:3

他們把金子鎚成薄片,剪成細條,跟麻紗和藍色,紫色,深紅色的毛線織在一起!

出 39:4

他們又為以弗得作兩條肩帶,縫在兩邊,可以束緊!

出 39:5

那條縫接以弗得,用來束身的帶子,是以同樣材料精製的,是用金線,藍色,紫色,深紅色的毛線,和麻紗織成,這是依照上主吩咐摩西的話做的!

出 39:6

他們又用兩塊紅瑪瑙嵌在金鑲座裏,精巧地刻上以色列十二支族的名字!

出 39:7

這兩塊寶石縫在以弗得的兩條肩帶上,代表以色列的十二支族,這一切是依照上主吩咐摩西的話做的!

兩條肩戴上要鑲上兩塊紅瑪瑙,且在瑪瑙上面刻有十二支族的名字,參考出埃及記第28章十二支族的名字是「按照他們出生的次序」且是兩邊各「刻上六個名字」(出埃及記28:9-10)

當亞倫穿上這件特製的衣服去聖幕敬拜神時,他所代表的已經不是他自己一個人,而是代表整個以色列十二支派的人民面對神!



換言之,作為一個帶領人敬奉神的使者,例如今天的傳道者,在他身上所代表的已經不是個人,乃是整個他所牧養或是他所關懷的整體對象,同樣,教會長老執事也是代表教會全會眾而不是自己,如果沒有這樣的觀念,就無法了解亞倫當時穿這件特殊衣服所代表的意義!

出 39:8

他們又用金線,藍色,紫色,深紅色的毛線,和麻紗做了胸牌,並配上刺繡,完全跟製以弗得一樣!

出 39:9

胸牌的形狀是四方的,疊成兩層,長二十二公分,寬二十二公分!

出 39:10

他們在胸牌上鑲四行寶石:第一行鑲上紅寶石,紅璧璽和紅玉!

出 39:11

第二行綠寶石,藍寶石,和鑽石!

出 39:12

第三行紫瑪瑙,白瑪瑙,和紫晶!

出 39:13

第四行水蒼玉,紅瑪瑙和碧玉,上面這些都鑲在金座上!

出 39:14

十二塊寶石的每一塊刻著雅各一個兒子的名字,代表以色列的十二支族!

出 39:15

他們用純金做胸牌的鍊子,形狀像絞成的繩子

出 39:16

他們又做兩個金絲環和兩個金環,金環接在胸牌上方的兩頭!

出 39:17

他們把兩條絞成的金鍊子緊緊地繫在胸牌兩頭環子上

出 39:18

鍊子的另兩頭繫在兩個金絲環上,安在以弗得前面的肩帶上

出 39:19

他們又做兩個金環,接在胸牌下方的兩頭,在以弗得的內邊緣上!

出 39:20

再做兩個金環接在以弗得前面兩肩帶的下方,靠近接縫處,在精工織成的帶子上方!

出 39:21

他們用藍色的帶子把胸牌的環子跟以弗得的環子繫在一起,使胸牌貼在以弗得的帶子上,不至於鬆脫,這是依照上主吩咐摩西的話做的!

出 39:22

穿在以弗得上面的外袍是完全用藍色的毛線縫製的

「完全用藍色」比較正確的說法應該是說「紫羅藍色」是說這件袍的顏色乃是當時看為最珍貴,王公貴族所使用,且象徵著尊容的顏色—紫色的顏料,只要祭司將這樣的袍穿在身上,馬上顯出尊貴的身份,在和合本譯文裡用「以弗得的外袍」所表明的含意就是這是帶有神聖的記號!

出 39:23

長袍的領口周圍加織領邊,避免破裂!

出 39:24

袍子底邊的周圍用藍色,紫色,深紅色的毛線,和細麻紗做石榴!

出 39:25

並用純金的小鈴間隔著

出 39:26

這一切是依照上主吩咐摩西的話做的

出 39:27

他們為亞倫和他的兒子們縫製麻紗內袍


麻紗是用細麻紗最上品材料織的,這種細麻紗乃是當時埃及最高貴的手工織品,埃及這種細麻紗織品曾享譽了整個東方世界!

出 39:28

又用麻紗做禮冠,帽子和短褲

出 39:29

又用麻紗和藍色,紫色,深紅色的毛線織一條腰帶,上面有刺繡,這一切是依照上主吩咐摩西的話做的!

出 39:30

他們又用純金做一面象徵奉獻的牌子，上面刻著「聖化歸屬上主」。

「奉獻的牌子」在28:36說是「純金做一面牌子」我們可以清楚看到這牌子是純金做的,但希伯來原文所寫的並不是「牌子」而是「花朵」這朵花要鑲在頭巾上,然後將這頭巾戴在祭司的頭上,由於上面要寫上字,因此一般人就將它說成是「牌子」!

比較特別的地方是在牌子(或是花朵)上要寫「聖化歸屬上主」這幾個字,因為這是屬於祭司的記號,只有他們才戴頭巾,穿這樣的衣服,打扮,正可表明他們是被分別出來的族群,不同於一般支派的以色列人!

我們在前面所看到的亞倫身上所穿的聖服上,鑲著的兩塊紅瑪瑙,胸牌上所寫的雅各十二個兒子的名字或是十二支派的名字,都不會有利未族這個名字,因為他們已經「被聖化歸屬上主」了!


出 39:31

他們用藍色的帶子繫在禮冠前面,這都是依照上主吩咐摩西的話做的!

出 39:32

上主聖幕的一切工程都完成了,上主吩咐摩西的.以色列人民一一做了!

出 39:33

他們把聖幕和聖幕的一切器具都帶到摩西面前,其中有:鉤子,骨架,橫木,柱子,和柱座!

出 39:34

染紅的羊皮頂蓋,精美的皮頂蓋,遮掩的帳幔!

出 39:35

安放法版的約櫃,約櫃的槓子和櫃蓋!

出 39:36

供桌,桌的用具和獻給神的供餅!


出 39:37

純金的燈臺,燈,附屬的器具,和燃燈用的油!

出 39:38

金壇,聖油,芬芳的香,聖幕進口的門簾!

出 39:39

銅壇和壇上的銅網,壇的槓子和用具,銅盆和盆座!

出 39:40

圍院子的帷幔,帷幔的柱子和柱座,院子進口的門簾和繩子,聖幕的栓子!

出 39:41

祭司在聖所供職時所穿的華貴聖服等

出 39:42

上主吩咐摩西的,以色列人民一一做了!


出 39:43

摩西視察各項工程,看他們所做的完全遵照上主的命令,摩西祝福他們!
結尾處連續強調兩次說:「以色列人民都一一照著上主所吩咐摩西的話去做」換句話說:他們所做的這些工程,都不是隨著自己的意思去行,而是尊照著神吩咐摩西的話去做!他們以前是照著自己的意思去做,現在他們所做的都是依照神的指示!作者用這樣的方式在表明以色列人民已經學習順服神的命令,他們是悔改了!

約翰٠加爾文認為43節的「祝福」代表耶和華g神已經悅納以色列百姓所做的工,因此,神通過摩西祝福以色列百姓,正如利未記9:23所記載：「摩西亞倫進入會幕,又出來為百姓祝福,耶和華的榮光就向眾民顯現」同樣的每當敬拜結束後,祭司也會為百姓祝福,表示神已經悅納眾人的敬拜!

因此民數記6:23-26這樣記載著:你告訴亞倫和他兒子說:你們要這樣為以色列人祝福說:『願耶和華賜福給你保護你,願耶和華使他的臉光照你賜恩給你!願耶和華向你仰臉賜你平安』想一想我們若參加禮拜,在祝禱之前就離席,這樣我們的禮拜是否蒙神悅納呢?



整個會幕的工程,包括祭司的服裝等都完成了,並轉交給摩西,就在43節「耶和華怎樣吩咐的他們就怎樣做了」這句話裡,將一切的工作都劃下完美的句點!


代表以色列人確實都是「照耶和華所吩咐摩西做的」若是參考創世記時,讀者也可以發現創世記就是以「神的話」作為神創世的開端,換言之,宇宙世界和人類得以建立的緣故,都是奠基在神的話之上!

而會幕的存在也是神在人間的宣告,因此這一切都被視為美好的,正如啟示錄21:3預言在末了的時候「我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪!神的帳幕在人間,他要與人同住,他們要作他的子民,神要親自與他們同在,作他們的神」



所以摩西看見一切的工都做成了,就給以色列百姓祝福,而出埃及記這本重要的經書也近尾聲!

 

從毀約再到重新立約這一段路走來雖然非常艱辛,但是以色列百姓在其中已經學會「遵照耶和華的吩咐去做」的重要性!


若是,我們能夠遵照神的話語去行去生活,這就是遵守與神之間永遠的約,這一點就是實踐新的誡命「你要盡心,盡性,盡意愛主─你的神」的具體表現!

遵照神的話,是基督徒生活和服事的態度,守約的具體表現就是遵照神話去行,因此,基督徒行事必須與悔改的心相稱(使徒行傳26:20)也要與基督的福音相稱(腓立比書1:27)其具體的展現就是遵照神的話去行!


16世紀宗教改革者約翰加爾文說:「每個人都應該在自己的工作職場,成為福音的工作者,見證神的愛」(參路加福音3:10-14)

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