妄稱耶和華-你神的名?

關於耶和華,雅威,上主,Lord,希伯來四個字母,Adonai...林錫仁,小子已談的很多,就不再贅述.本文回到第三誡的宗旨來看此改名的問題.倡議一定要更正"耶和華"之譯的一批華人,他們認為一定要更正的最關鍵原因,乃是十誡中的第三誡.他們認為如果不更正為"雅威","錯讀"就是犯了第三誡-妄稱耶和華-你　神的名.

對於這個可能"犯誡"的原因,其實不成立,道理其實非常簡單,因為第三誡的原文本來就不是這個意思.第三誡既不是在講"避諱"之規定,也不是在講"錯讀"之刑罰.和合本漏譯了一個原文字.只要把第三誡忠實的翻譯出來,這個被用來支持其更名的攻擊性理由,就站不住腳了.

(出 20:7 ) 不可妄稱耶和華-你　神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
(出 20:7 KJV-1611) Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain; for the LORD will not hold him guiltless that taketh his name in vain.
(出 20:7 ASV-1901) Thou shalt not take the name of Jehovah thy God in vain; for Jehovah will not hold him guiltless that taketh his name in vain.

"妄稱" 就是 take ...in vain.
而take ...in vain在希伯來原文中,是由兩個字構成,一是H7723,二是H5375.
H7723:名詞,是虛假,虛妄,謊言之意.
H5375:動詞,是高舉,支撐起來之意.
中文和合本,只譯了H7723(虛妄)這個字,漏譯了H5375(高舉)這個字.故第三誡的正確譯文應為:不可高舉神的名-耶和華,去做虛妄的事;因為凡高舉神的名-耶和華,去做虛妄之事的人,耶和華必不以他為無罪.

在此將誤譯之經文與正確之譯文相對照:
(出 20:7 和合) 不可妄稱耶和華-你　神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
(出 20:7 修正) 不可高舉神的名-耶和華,去做虛妄的事;因為凡高舉神的名-耶和華,去做虛妄之事的人,耶和華必不以他為無罪.

所以,第三誡的重點在於在神的事上,絕不可"掛羊頭,賣狗肉",凡掛神的名,卻行己之私,這就是犯了第三誡,神必不以他為無罪.這就是約翰指責法利賽人為毒蛇的原因;也是主耶穌一再提醒信徒要提防的酵.這種事在真教會一定會有,一定!除了自己警醒勿犯,也要在靈裡禱告,以能分辨,免得沾染了.

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魔鬼若「自存」，則魔鬼就是「神」！和YM商榷「自存」的定義

別緊張，這標題只是語不驚人死不休，YM絕沒主張魔鬼
就是「神」，YM的「魔鬼自存論」也不會導出這樣的結
論，因為YM認為魔鬼最後要被除滅，一個「可能或最終」
會被除滅、破壞的實體，絕不會是神。
不過，末肢前文(「魔鬼自存論」能否過「宗教哲學」
這一關？)已指出，宗教哲學或神學上對「自存」的定
義都是「獨立存在」及「永恆」。
因此，如果YM不附加魔鬼最後被除滅此一條件，則魔鬼
「自存」最後必然的結論是：魔鬼就是「神」：在知識
、力量和存在上都與「真神」等量齊觀、齊鼓相當的「
惡神」，走上二元論(Dualism)的路。
同理，若「自存」必「永恆」(因為若非永恆，則其狀
態的改變必因外力導致，又如何「自存」？)的定義不
變，則YM「魔鬼最後被除滅」的說法就是其「魔鬼自
存論」的內在矛盾：「自存」的魔鬼不會被除滅，終
被除滅的魔鬼不會是「自存」(永恆)的。
反對「自存」傳統定義的人可以質疑，為何凡「自存」必「永恆」？YM
也質疑了，他在《試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源」》引言批評：
「世上哲人被自己的智慧弄瞎了眼，以為『永存』是專屬『自存者』的特
性」。
YM並引用聖經，認為聖經裡有四種『存在』的範疇：
1. 自存永存的神
2. 自存但不永存的撒但
3. 非自存但永存的得救之人
4. 被造之物、以及非自存也不能永存的沈淪之人
既然「永存」並不是「自存者的專利」，YM便可對魔鬼「自存」定義為
「自存非永存」，YM說：「撒但並不是來自於任何的被造之物的變質。
牠是自存的，…所不同的是神是永存，但撒但卻被神扔到火湖裡，故撒但
在神面前並不是永存的！」(前揭文第二章〈撒但的來源〉)。
由此觀之，YM說的魔鬼「自存」，接近於出三14「神對摩西說：我是自
有永有的」中的「自有」。至於「永有」(或賽四十28的「永在」)則不屬
魔鬼的特性，最多能說魔鬼是啟一4的「昔在、今在」，卻獨缺「以後永
在」。
不過，YM自始未能解釋：一個不「永在」(永恆)、終將被外力(神)除滅的
魔鬼如何「自有」？因為「自有」者依照定義「不是由外因引起的」，既
沒有開始，也不會有結束。若神最終能除滅魔鬼，則理論上「太初」時就
能阻止魔鬼「開始存在」。然而沒有任何力量能阻止「自有」者開始存在
，因此將魔鬼定義為「自有」卻不「永有」的「自存」者，是自我矛盾的。
那麼聖經上說：得救之人是「非自存」但「永存」的(其實天使也是)是怎
麼回事？如果非自存也能「永存」，誰規定「自存」者一定要「永存」？
其實，得救之人(或天使)與神的「永存」並不同。所以神學大師多瑪斯
(Thomas Aquinas)區分如下：
1.必然存在：人(或天使)：有一個開始，創造出來後除非被神毀滅，就永遠
存在，其必然存在歸因於另外的存在。簡單說，
就是「偶存」但在神的許可下又能延續到永遠。
2.終極必然存在：神：其存在非歸因於另外的存在，而是自存的。
正因為神可以使天使將來不存在(或將來沒有天使存在)，為避免混淆，多
瑪斯在神學大全第一冊裡就用「永常」(Aevum)而非「永存」來談天使的
持續存在。
如果人(或天使)的「永存」和神一樣，則人就成了神。因此，嚴格定義下的
「永存」(永恆)專屬於無始亦無終的神，要主張神之外有其他「永存」者(如
「魔鬼自存論」說的「魔鬼」)也和神一樣「自存」(自有)，或許需要更具說
服力的說法！
最後簡單回應一下兩個問題：
問題一：EROCK：聖經的概念需要哲學學者通過？
答：我們的信仰不是也不必靠哲學或理性推論證立。但當任何人使用理性
推論(或邏輯)來為其信念辨護時，其理性推論的方法就理當接受邏輯的
檢驗。換言之，在說理過程中，不應有邏輯上顯而易見的矛盾。
末肢所以把標題定為：「魔鬼自存論」能否過「宗教哲學」這一關？
理由有二：第一，「自存」的概念本來就是由中世紀神學家安瑟倫
(Anselm)在《宣講》中提出，日後成為宗教哲學探討神的存在、惡的
奧秘必談的問題。
第二是因為YM說：「無法解決惡的來源問題…成為基督教急速在西
方沒落的原因之一」，其探討魔鬼起源，除教牧關懷外，本不排除與
社會(包括宗教哲學、神學界)對話的動機，而這種護教學、神義論的
關懷其實是值得肯定的。
果真讓哲學或神學界來檢討「魔鬼自存論」，學術界可不會這麼客氣。
若能信賴末肢的善意，拙文或可視為TJC信仰群體對「自己人」真理
研究的切磋。但若EROCK不喜歡，大可將題目改為：「魔鬼自存論」
是否自相矛盾？
問題二：sign：那麼根據“能量守恆定律”( The law of conservation of energy
or conservation of energy )，神也不可能“從無中叫出有來”，
是嗎？
答：霍金去年的新書《大設計》(The Grand Design)已經主張「宇宙本身
可以無中生有」他說：「宇宙中的物質為正能量，不能無中生有；但是
宇宙整體能量為零，因此得以自發性的從「量子擾動」中憑空誕生。自
發誕生，就是這宇宙萬有的成因」。
當然，神從無中創造不需靠物理學撐腰，霍金對這理論的詮釋更不是
「從無創造」的可能性，而是「宇宙萬有的形成不需要上帝」。神學
界應該和最新的科學理論「對話」，但末肢的拙見是信仰的證成，若
是建築在科學理論或聖經考古的發現上，一旦理論或考古證據被推翻
，信仰也就垮了！

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心裡相信就可以稱義? 口裡承認就可以得救?

心裡相信就可以稱義? 口裡承認就可以得救? 簡單解明(羅10:9)(羅10:10)

一.(羅10:9)你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救.

羅馬書的前大半段是在講解神的福音"因信稱義"的原理,這"神的義"的得著是藉著信(faith,注意,不只是believe,兩者大不同).相對於神的義,希伯來人追求的是"人的義",就是行律法的義.

保羅講至第9章時,開始從反面敘述,以猶太人追求"行律法的義"的絆跌來映襯因信而得的"神的義",藉著對比把"神的義"講得更清楚.(羅10:9)這句經節就是在這個反面敘述的脈絡裡出現的.因此不能把它抽出前後文,以自己主觀的認知或喜好去解讀,甚至作為福音的全部,那樣就偏差太多了.從羅9章至羅11:10這大段,都是在講以色列人怎樣不信耶穌而絆跌,而(羅10:9)就在這段敘述裡面.

保羅談到這段,多次引用到希伯來人舊約聖經中的經文,為的是要證明,其實今天"神的義"的救恩早就藏在摩西的話裡了.而(羅10:9)這節經文中的"口裡","心裡",就是出於(申30:14).保羅之所以引申命記的經文,是要說明摩西在約旦河東重申律法,重新立約的時候,神早就藉著摩西的話,隱藏著到今日才要真正顯明的救恩-"神的義".他到底是怎樣引用而能夠證明呢? 這就必須先看看(羅10:9)中的"口裡","心裡",在申命記裡到底在講什麼?

其實申命記對西乃之約來說,也是新約,重新立的,對象是出埃及的第二代,申命記雖然共34章,然而這新約的實質條文只在(申:12章-28章),只有17章,第12章前和29章後,其實只是摩西不斷地強調遵命(守約)必得生,違約必禍亡.這種強調與叮嚀占了竟然占了17章,全篇幅的一半! 與本約條文等量齊觀,今天那個長執傳道這樣苦口婆心,大概會被轟囉嗦自義吧!

摩西講這句話時(申30),合約條文(律法,申12-28)早已經交待完畢,只是最後再次地叮嚀,務要"遵行",他是這樣說的:

(申 30:11-14 ) 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？ 也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。

對照保羅的話:

(羅 10:6-13 NCV新譯) 但那出於信心(是faith,不是believe,譯為"信"較好)的義卻這樣說:「你心裡不要說:『誰要昇到天上去呢？』（就是要把基督領下來，） 7 或是說:『誰要下到深淵去呢？』（就是要把基督從死人中領上來。）」

8 然而那出於信心(faith)的義還說什麼呢:「這話與你相近，在你口裡，也在你心裡。」這話就是我們所傳信心(faith)的信息。 9 你若口裡認耶穌為主，心裡信(believe) 神使他從死人中復活，就必得救； 10 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。

11 經上說:「所有信靠他的人，必不致失望。」 12 其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人， 13 因為「凡求告主名的，都必得救。」

摩西的話,從當時選民的立場看,這很好理解,這是摩西勉勵出埃及第二代的以色列人要遵行律法.要常在"口中"誦讀,常在"心中"默想.然而跨越千年,保羅卻將之當成一種"預言"來引用.保羅是這樣對應的:

摩西說的"在你口裡",保羅將之對應到"口裡認耶穌為主".
摩西說的"在你心裡",保羅將之對應到"心裡信神叫他(還是指耶穌)從死裡復活".

我們都知道直到今日,耶穌升上去已經快2000年,從保羅那時到現在,以色列人雖信摩西五經,先知書及文集,但他們仍不信:耶穌就是他們經典中預言要來拯救他們的彌賽亞.也就是因著他們的不信,神的救恩才臨到外邦人.保羅在此反面敘述中陳述,如果以色列人"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救",就是在講以色列人一直到保羅當時,對於耶穌仍是"口裡不認","心裡不信",因此這些聽到福音的以色列人,在"錫安的磐石"上絆跌了而失去救恩.摩西的話其表面的意思(行律法稱義),他們沒有得著;摩西的話的隱藏的意思(信耶穌),他們也沒有得著.所以兩種"義"以色列人都沒有得著.但在(羅11:7)特別提到,有少數蒙撿選的餘數,指少數的以色列人,得著了,是靠著信-"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活"而得著了.這是指當時以色列人中信耶穌的少數.

所以,(羅10:9)「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」的正解:
是在講以色列人的"不信",得不著神真正的救恩,無法得救.而不是在講一個普世救恩的通則:只要"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活,就必得救".當然就更不能理解為一個福音的全部.那真的會害死人.以這種被簡化刪改的福音所建立的教會,會是基督的身體嗎? 如果不是,你接在上面怎麼得救呢? 更可怕的是,你確定你是接上了誰的身體嗎? 吸取誰的生命呢?

我之前講"靈裡的淫亂",沒想到引起很大的反彈,可卻是真的,就像你與約瑟訂婚,卻接在猶大的身體上.在真耶穌教會受浸又各教派到處跑的,在外面"敬拜祈求"的信徒,真的有出事的案例.人死了,本會同靈後來與家屬接觸時才知道真相,他一直沒讓教會知道,像外邦人到處求神問卜一樣,只是專找"基督教"的地方.神是憐憫的,不知而錯神會給機會,這種案例也很多.請大家別輕忽這一點,不要一看到十字架就都OK,靈裡的東西還是要謹慎.

二.(羅 10:10) 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

這節經文一樣在前述的脈絡下,分離前後文,將之抽出當成標語,簡化救恩的內容,就不是原意了,就不是完整的福音了.這節正是某外教會受洗教義的根據.強調"心裡相信,在會眾前回答施洗牧師說:我信!"他們說這樣就得救了,洗禮只是形式.

首先從前後文脈絡上來釐清.同樣"心裡","口裡",仍是延續前節,一樣是在講以色列人若信"耶穌"就是他們經典中預言的彌賽亞,他們就能得著神真正的救恩-神的義.而以色列人難道真的只要"相信"耶穌,只要"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活"就必得救嗎? 當然不是,這點只需要回到福音書和使徒行傳就很清楚,當時信了耶穌是彌賽亞的以色列人,都受了耶穌的浸,受了五旬節的應許的聖靈,(為避免主題分枝離題,這裡就暫不提當時以色列人是否受了洗腳禮,聖餐,仍遵守安息日等).光只看這兩項聖禮,就可以知道,當時接受救恩的以色列人,並不是只靠"心裡相信,口裡承認"耶穌,就得救了,既然保羅的原意本來就不是這樣,我們今天怎麼能把保羅的話曲解為"心裡相信,口裡承認"耶穌就必得救呢!

第二,從原文字義與翻譯的誤差來追.首先講"稱義",這個詞在新約中出現次數很多,我們若把它全部列出,每一條經文及其前後文都讀過,就可以很清楚知道,稱義是與神和好,並不等於最終大審判時"得救",稱義只是神"稱"我們為義,把我們"當作"義的,"算你為義",為什麼神能夠"算"我們為義? 是因我們與神立新約的保證人耶穌的血,當我們受大水浸時,在靈裡,耶穌的血在水中,既是立約,血在此是一種記號,這血是無罪的義人耶穌的血,因此有贖罪的功能,這記號在受浸的人身上(遮蓋罪),神見這血的記號,就只紀念這血的義,而不紀念我們的罪,因為這血說話,說:行律法的義,我已行的完全,既在律法下稱義,照律法規定,就必存活,但能活卻不活,自己願意死-代替罪人死,這符合神公義的要求,也成全了律法對違反律法的咒詛.所以被贖之罪人的魂,可以脫離陰間的閘門,離世後不必下陰間.這樣,這血在信徒身上的"遮蓋罪"就叫我們被神"稱義"了,籠統地講,就變成"洗禮有赦罪的功效".又因為這血是義人的血,而義人耶穌,其實就是神自己,神為自己預備了身體,成為人的樣式.所以這"義人的義",其實就是"神的義".是神的預備,也是神自己成為肉身來完成.要領受到這義,方法就是信耶穌,但像前述談到以色列人信耶穌一樣,不是只有"相信"就好,他們都受了正確的耶穌的浸,都受了五旬節降下的"應許的聖靈".絕不是心裡相信(believe in heart)就稱義!

再談"得救"這個字,這是一個翻譯問題.這個字在原文是名詞,完全沒有動詞的跡象,應該翻譯成"救恩"."可以得救"照原文直譯應譯為"可以進入救恩",而"進入救恩"就是進入與神之約定,歸祂名下為兒女,為子民.就像西乃之約一樣,也像約旦河東之約一樣,用血立約-我們承諾遵神命令,而神承諾我們最後身體得贖得永生.我們若毀約,神就不會履約,整個以色列的歷史對這點的顯明非常明確,以色列大部分神的兒女都死於非命,從曠野到迦南應許地之後都一樣,列王歷代都一樣,因為他們毀約,新約也是約,也是用血立的,毀約的結果,和他們一模一樣,不會有例外.所以當我們在真耶穌教會受大水浸時,你知道合約的條文是什麼嗎? 如果不知道,不清楚,違約怎麼辦? 選民歷史一直在重複告訴我們違約的結局.這就是為什麼我嚴斥"改教義"的心思與行為,這是在背約,你與神的約就是在那幾樣聖禮中立下的,如今那立血約的方法都不承認了,就好像人單方面把合約上的條文改掉,把戳記塗掉,自顧自地解釋合約,那神還需要履約嗎? 鬧到教會必須除名我都看為小事,靈命的必死,失去約中應許的永生才是大事.

回到主題,因此(羅 10:10)較正確的翻譯應為:

因為心裡相信(耶穌),就可以"被神稱義";口裡宣認(耶穌),就可以"進入救恩".

但"被神稱義","進入救恩"是受浸立約歸神,是天路的開端,而不是最後大審判時得贖得永生的必然,關鍵在是否守約到底.我們守約,神才能履約,我們背約,神還會履約嗎? 新婦違背婚約,還能歸入新郎嗎? 訂婚後背棄婚約,是死罪,就是指到新約的現在! 而且保羅當時的以色列人與希臘人信了耶穌而"被神稱義"與"進入救恩"都是明確接受了耶穌的浸與應許的聖靈.他們都是這樣簽下了新約,所以大家認為約2000年後的現代人,只要心裡"相信"(believe)耶穌就能得救? 我請雅各長老來講好了,免得被罵,他說:鬼魔也信(believe),卻是戰驚.

三.

(羅 10:11) 經上說：凡信他的人必不至於羞愧。
(羅 10:13) 因為凡求告主名的，就必得救。

同樣,這兩節當然也不能獨立出來,成為福音的全部.不能這樣挑一句經文"信耶穌",更不能這樣傳!

註:"求告"這個詞牽涉更廣,從壇,會幕,到第一聖殿,第二聖殿都被提到.簡單講,沒有依據神的吩咐(其實就是今天教會的教義)立壇,立會幕,建聖殿,就沒有神所認可的"立為祂名居所的地方",就沒有正確而蒙悅納的祭,沒有正確的祭就沒有辦法引火進入聖所燒香-求告主的名,最關鍵的部分,求告就是指禱告,就是進入靈裡聖所的禱告.

凡求告主名的就必得救,現在應驗中,但更重要的是指涉到最後大逼迫的時侯,(徒 2:20-21) 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。大逼迫是從靈裡(教會裡)到物質面的世界(生活環境,包括政經),就是龍口,獸口,假先知的口來的迷惑與龍最後物質界的逼迫,聖徒的營,蒙愛的城被圍(指真教會-信徒),城牆,廊,外院,內院,銅壇都被踐踏,在這些地方的信徒都完了,雖然他們已是在聖城內(凡受浸歸入神的),只剩下聖所與至聖所還沒淪陷,而靈裡的聖所才是真正"求告"主名的地方.那時,只有在靈裡進入聖所的,在金壇前祈禱禮拜合格的,才能得救,這些聖徒就是(羅10:13)(徒2:21)裡提到的"凡求告主名的".天國,真的是要努力(原文意是強力,近於暴力的程度)才能進入.

四.義人必因信得生

義人必因"信"(faith)得生,這"信"是以信為始,以信為終(本於信，以至於信).始就是你受浸歸神的時候,終就是你離世安息的時候;你受浸時所領受的"真理的規模","起初所領受的",要持守到底,直到我來! 事情的終局,強如事情的起頭;我的義人若離開他所行的道,我心裡就不喜悅;凡他先前所行的義,都不被紀念了;都是指向我們."起初所領受的","一次交付的真道",這些講白了,就是神吩咐建立教會的唯一方式,就是真教會的教義,如果教義有錯,壇早就不是神吩咐的壇,殿早就不是立為祂名的居所,真耶穌教會自1917年到現在發現錯誤之前的人,都不能得救了.改正之後的教會生的,才能得救.教義是神建立教會的方法,只有一種,兩種都可以就有兩種身體了,而方舟只有一個,身體只有一個,新婦只有一個.真教會的教義就是從前一次交付的,要持守到底的真道.真理一次交付的"真理",就是指神吩咐築壇建殿的唯一方法,就是教義的部分.

逐漸顯明是什麼? 絕不是改教義,發明新教義,而是深一層領會這些起初領受之教義後面的原理,教義之間的相互關係,以前是教條,逐漸顯明是深入的領會,只會更堅固教義,不會是"發現錯誤"而改教義.為什麼神在末時要我們深入領會? 因為要裝備信徒,根基要扎穩了,下盤要堅實了,因為末期要來了,決戰要開打了! 逐漸顯明會讓教會的根基-教義更穩,並往上生長,結實,結果子.才能承受神來的火鍊,魔鬼來的大水沖,信徒傷亡率才能減少,存活率才能增加,這是神救世經綸的末端,魔鬼要上來奮力一搏,與神的兒子爭戰.其實奧秘但以理早已明白了,神所愛的人,祂就賜他明白,但神又叫他封住,等到末時,有一批人會解開.(但 12:4) 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長.

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1213

心裏所充滿的,口裏就說出來

和小子兄一樣的話,若不是因為愛主的愛,我一點不想淌這混水.但若要我說,我愛你們,我說不出來,因為你們一點也不可愛.包括YM,林錫仁,眾支持者,都是主的血所重價贖出來,主在地上經過了那麼多的波折,苦難,疼痛,刑罰,才有今天教會的根基.你們都是這樣從上頭生的,如今卻不信了,卻改變了,戀慕外面的.在神的救恩計劃裡,真的都是外觀俗普,假的卻是金碧輝煌;真的是著駱駝粗毛,假的是著細軟華衣.

* * *

YM滿腦子在想什麼? 內心深處真正在意的是什麼?
YM Blog: http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=blog/368

柯怎麼能夠對我趕鬼,侮辱至級.
林永基對付我,他忌妒我.
很多人了解我,支持我,送水果給我,這證明我不可能會錯.
會議不同意我,他們串通,耍詐.
我按手,人就得聖靈,這證明我沒錯,神站在我這邊.
耶穌怎樣被圍攻,我也是.
張靈生也出包,謝順道也不全對,我發現了,他們就嫉妒我.
巴黎燃燒了嗎? 我? 就是那火.
大祭司文士怎麼殺害先知,也怎麼殺害我.

* * *
兩個好端端的弟兄,為什麼會變成一個對另一個趕鬼? 不要只看特寫鏡頭,像八卦新聞的記者那樣截取,那樣被引導得到連續劇好人壞人黑白分明的簡單結論.前因呢? YM你做了什麼? 一個正常的外邦人也不會突然對你趕鬼吧?

林永基為何只針對YM,聯總這麼多傳道,就對YM有興趣? YM是什麼樣的部屬? 我看到的是,YM自己搞自己的.溝通,協調都沒用.YM就是真理!謝順道也沒用.

穿插太多民粹.所謂"軟禁",我也想送水果給YM,這是同理心,但並不表示我同意你的教導.我感謝那位(忘了稱呼)去探望YM的同靈.

會議不同意,不通過YM的提案,就是沒有聖靈,那通過就是聖靈定意? 這不是自高自大是什麼?

人得聖靈是因著信,神用聖靈作證,證明他們是神所召的兒子,很多還未受浸的慕道者得聖靈,是神親自召他們.然而,神的兒子將會有成功的,也有失敗的,一如歷史.得聖靈是神的召,聖靈作見證.把按手,人得聖靈當作證明自己的對,聖經沒有這種說法.
連屠殺猶大人的尼布甲尼撒,神也親自稱他為"我的僕人".犯死罪卻沒被發現或處理的傳道,一直為人施浸卻成為你的話柄? 感謝神,一切都在他手裡.

* * *

寫這些,沒啥營養,是為一頭栽進去的讀者提問的.別只聽一面之詞,想一想,前段呢? 一個巴掌拍不響,人心比萬物都詭詐,一篇篇單方的控訴,一群支持者前仆後繼的東聲西喊,在意的是什麼? 是天上的事? 是地上的事?
(太 12:33-34 RCUV) 你們知道樹好，果子也好；又知道樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。 毒蛇的孽種啊，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。

參與之前,想清楚.不! 求問神,足夠的靈言禱告,你可以求問,因為你是神的兒子.
死屍不可沾染,雖不會馬上死,但不潔淨,不潔淨卻留在身上,結果必死,只是時間問題而已.

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1202

福哉! 苦靈的人

是嗎? YM強調 :聖靈充滿不一定要說方言.

1.沒有說方言,就還沒有領受"應許的聖靈".真耶穌教會的聖靈教義講的,必須領受的,正是此"應許的聖靈",以說方言為憑.

2.經訓要信徒常常禱告,被聖靈充滿,就是指的被此"應許的聖靈"所充滿,也就是有方言為憑的聖靈所充滿.

3.YM所說,神可以隨己意將他的靈充滿誰.這種說法像曹操挾天子令諸侯,雖然表面承認第一項(五大教義之一),卻以神的主權的大帽子,否定了第二項.

4.YM所說,既然被聖靈充滿不一定要說方言,那麼YM所說的"被聖靈充滿",就不是被"應許的聖靈"所充滿.這樣的教導會鼓勵信徒,不一定要求到"應許的聖靈"(說方言為憑),因為從好行為也可以被認為已經被聖靈充滿.這樣就有拆毀聖靈教義的危險.影響多遠,不知道,但不應該再公開教導.

5.教會的會議希望YM停止這種混淆的教導,YM自認沒錯,一意孤行.這點是我最無法認同的-只顧自己,不顧群羊.

6.衍生出來的意氣之爭,YM連任聖職人員的遴選,也主張不一定要已領受"應許的聖靈"(說方言為憑),凡受過洗的,皆可.

7.本文強調"應許的聖靈"是經歷過肉身內苦難歷程的靈,這種經歷,就是大祭司所以能體恤我們在肉身軟弱,而知道如何幫助我們,替我們代求的生命能量,不是一句"神有權充滿,神可以充滿"的大帽子含混帶過.間接地拆毀信徒必須祈求"應許的聖靈"的重要教義.


註:

1.我對YM疼惜,但對其只在意自己的神學發表,而不顧群羊對"致命教義"(應許的聖靈)混淆的危險,我深惡痛絕.林永基若是這樣,小弟一樣不假辭色.但今天擺在眼前的是YM,不是林永基.

2.個人領會可以被討論,有疑慮(不是神學上,而是牧養上,傳講上)就應該保守,教義是根基,明著反,暗著反都會使人喪命,所以嚴厲,YM您能體諒嗎? 信徒每一個都是鮮血換來的.

3.您若要在大陸發展,"聖靈充滿不一定要說方言"的說法必須好好處理,否則這一定會成為"北派"內部的矛盾,不是幾個人支持就能解決的.就風範而言,這邊就算離開也該收的漂亮,憤然離去給人的印象,長久而言絕非助力,人無百日好,風範才是本錢.雖說是為了主盡一份力,也要顧及多方面的現實,免的落人話柄,主名蒙羞.

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1209

"應許的聖靈"中的關鍵部份

整個人類歷史,神的靈可以充滿任何人,如可以充滿施洗約翰,使他有以利亞的靈與能力,所以,施洗約翰裡面的靈,就是以利亞裡面的靈,都是神的靈.

但與五旬節降下之"應許的聖靈"有差別,什麼差別? 五旬節降下到信徒裡面的"應許的聖靈"雖也是神的靈,但是,是在人子(末後的亞當)肉身內受過限制,苦難,試探,世界,而遵父旨意到底而得勝的靈,靈雖是一,經歷卻已不同.

耶穌死而復活,升上去得榮耀之後,神用喜樂油膏他,坐在父的右邊,這時,耶穌的靈雖本是神的靈,但經歷肉身受苦,得勝,最後得榮耀的過程,故與舊約時期降在人身上之神的靈不同,與充滿施洗約翰與以利亞的靈經歷不同,與耶穌出生在馬槽裡時的靈不同,與舊約時期,人被神的靈充滿的情況不同,靈雖是一,"應許的聖靈"有在肉身內受苦而仍能戰勝撒但的經歷,是與人同住,同受苦難而成功的靈.

這"應許的聖靈"就是現在真耶穌教會內信徒要求到的聖靈,就是在信徒肉身內的聖靈,不能與舊約時期充滿在人身上的神的靈混為一談.靈雖是一,但後者經歷過耶穌的死,與復活,得榮耀.我們現在裡面的聖靈就是這個.

所以,神的靈可以在舊約時期,新約時期任意充滿任何人這話雖沒錯,但不能與"應許的聖靈"混為一談.受浸後必須求得"應許的聖靈",怎麼知道求到了沒? 以說方言為憑據! 沒有說方言,就是還未領受到這"應許的聖靈",若有人強解說,受洗完就有聖靈,而忽略:1.務必要求到"應許的聖靈",或2.忽略走天路過成中需要警醒禱告(就是足夠的靈言禱告),以免入了迷惑. 有這兩類型的傳講,大家要警覺.



* * *

神的靈在天上(在靈界),是自有永有.神的靈在地上(物質界)肉身裡,成為人的樣式,就是子,相對於後者,前者就是父.

簡單講,神的靈,在無限的靈界的就是父;在有限的肉身內就是子.這子是我們信徒的原型,神成為有肉身的子,是為要使亞當以來被預定召來的人可以成為神的兒子.

子就是人的樣式,人子耶穌裡面的生命,除了魂,就是聖靈.肉身包在裡面的,就是神.

就人子耶穌肉身裡面的"聖靈"來說,以肉身顯現的耶穌就是神;耶穌:就是神在肉身顯現.
就人子耶穌肉身裡面的"魂"來說,有肉身的耶穌就是人.

子神?靈神? 這種辭彙是三位一體的神學辭彙.對於理解神觀只會干擾.神只有一位.神是獨一的.

還是老話,專靠聖靈,才能進入屬靈的事.而專靠聖靈最主要就是靠著進入聖所的靈言禱告! 外教會的神學太漂亮了,太有邏輯,太有系統了.但卻不是真的.你們得不著,是因為你們不求,求也得不著,是因為妄求.求奧秘的領會,是為著教會,心態上神賜也好,不賜也好,虔敬知足盡人的本分即可,領不領會不是重點,一心為教會(其實是眾同靈的靈命)祈求,有需要,神就會開啟.心態一偏,就會入了迷惑,撒旦就來.心態純一,知識可以造就教會,心態唯我,悟性被染,假知識使人自高自大,動機非常重要,要謹慎.特別這裡有這麼多自認是Truth-seeker的同靈.啟示錄裡神痛恨的一種黨-尼哥拉黨,就是偏了的Truth-seeker.

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1208

人的話

你們很喜歡用"被打壓","被迫害"這種用語,這種詞彙可以立即得到一些小利,如當下熱情的共鳴.但是,誰在打壓你們呢?

教會是神的,是基督的身體,正在成長中,還不是完全的.是眾聖徒的,不是YM的,也不是你們幾位支持者的.當教會的會議(代表眾人的意見,聖靈的定意)不同意YM的理論時,YM與你們就不斷地喊"教會打壓你們","迫害你們",是這樣嗎? 我一點不覺得,反而覺得YM很幼稚,很霸道,像個溫室裡的小花,教會不給我我要的,不照我的意見,就鬧,就控訴,就到處說別人嫉妒他,找各種理論,歷史,特例,個案,來強化自己薄弱的合理性與合法性.我極其厭惡在教會裡看到這種"共產黨"的分化手法,製造階級,煽動對立,撕開傷口,從中謀取對抗的輿論支持.

LOTV只是這種對抗中的一小環,成立的宗旨可以寫得很漂亮,但"源頭"是什麼呢? 不是YM對抗的延伸嗎? 不是莆田區會模式的發展嗎? 如果YM沒有停職,基金會會成立嗎? 如果真是基於TJC的功能不足,YM在職的時候怎麼你們從沒提過呢? 那時候TJC的功能就沒有不足嗎?

話是人說的,卻是從裡面的靈來的;耳也是人的,只聽想聽的,塞住不中聽的;心主抉擇,右邊是神的話,左邊是鬼的話,一生的果效,就在這當下.
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1183

從敬重到鄙視

小弟來此的第一篇文章,其實就是針對YM的"聖靈充滿不一定說方言"的謬論而來.雖然一聽就與屬靈的經歷不符,也覺得有點咬文嚼字硬解經的味道,更重要的是,直覺地感受到這裡面暗隱著動搖真教會的根基.所以才為文發表.
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/584/241#comment-241

那時覺得YM早期有些講章挺不錯,也不能因咽廢食,不能因為一篇有偏失就遽下結論,所以為文只用暗示,希望引導讀者不要一頭栽進去.一系列的發文皆屬此衷.再者,這是YM的場子,我們在外面做事的人不可能去砸人的場,只能暗示,只能引導.

後來漸漸發現,這裡大部分都是YM的信徒,是死忠派,算不上什麼Truth-seeker.自吹自擂,互相吹捧,互受榮耀,一起"受迫",一起指責教會長者.小弟才憑著良心講幾篇明白話,被圍剿,走人就算了,也就不來了.後來聽說很多流言,皆與這地方有關,又回來瞧瞧.原來YM下海,帶頭一起罵,本尊現身就沒有緩衝了,所說即所是,一個人心裡充滿的,口裡就說出來,這才發現,那些支持者的調子,根本與YM本尊一模一樣,邏輯,經文理解,連表達文句竟都一氣,YM經典語:不是嗎? 令人搖頭.

原來我還敬重幾分的YM竟是這般浮躁,幼稚,身為祭司,帶頭違反經訓,成為信徒的最壞示範,其文聯總"撕裂"族群一文使小弟義憤填膺,看不下去.誰在撕裂? 就是你YM! 大家有沒有想過,一個正常人(林)在正常情況下會去講那麼讓自己做壞人,且毫無餘地的笨話嗎? 什麼情境下,提案,開會,咄咄相逼的情況下,這種要翻掉真耶穌教會根基的提案,若在林永基手裡通過,他怎麼見主? 楊約翰是在場所有長老的老師,他們一向不會敬重YM三分嗎? 會到這種關頭,有經驗的明白人一眼便知.誰擅敢? 誰霸道? 不言可喻.

不偏袒誰,不護誰的短,我觀察到的就是這樣,我瞧不起YM,自高自大.明白聖經卻帶頭違反聖經,沒你的高論教會就好不了? 我只知道快100年來,真耶穌教會有很多人在生冊上有名,教會並不完全,有人上去,有人墮落,與歷史記載完全一樣,你的樣子只怕越來越像可拉了! 他本來是經常出入聖所,甚至是至聖所的最尊貴的利未一族.

一滴水,這裡的事您早有一份,主必紀念!

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1186

YM不可能會默認了吧!

南派又如何? 北派又如何?
律法時代照律法獻祭,遵行律法的希伯來人有沒有人得救?
沒有聽過福音的外邦人有沒有人得救?
接受施洗約翰浸禮,卻沒有機會接受耶穌浸禮的有沒有人得救?
亞伯拉罕也沒有受過面向下的大水浸,所以沒有得救嗎? 你不會這樣說,但撒旦卻說,他沒有接受過面向下的大水浸禮,而且被神稱義,所以,"面向下"並不是真理.好厲害的邏輯啊! 坐了神的位,發神的命令了.小心啊! 撒旦慫恿的知識樹多漂亮啊! 神的話通常只給命令,很少解釋原因.撒旦總是會替你解釋.

神的事神做,人的本分人做.主耶穌受的試探是什麼? 不斷地被慫恿去做神的事,碰神的榮耀.

農夫的本職,祭司的本職是栽種,澆灌,修剪,最基本的本分就是栽好自己的靈,使其結出靈的果子.本分荒廢,一心只想做神的事,只想高位的事,只想領導位置的事,沒有這些,就不能澆灌種子嗎? 就沒辦法修剪,理燈了嗎? 福音就不能傳了嗎? 教會這裡有問題,教會那裡有問題,教會的問題都是領導人不好,都是別人的傷害,只有自己才虔誠?只有自己才能救腐敗的教會? 神還沒膏立你,就做王了,就做了押沙龍了.下盤不穩,根基軟弱,卻一心想做神的事!

如果面向下的浸禮有問題,你們都受了這種浸的,照理也都有問題,你怎麼不去接受你認為正確的浸禮? 你應該先把你的兒子女兒,送去受不是"面向下"的浸禮,這才是真信心的表現,而不是叫負責的人改,自己只出張嘴,錯了自己也不用負責.富勒是這樣訓練博士的嗎? 已經很多信徒的見證,異夢異象,在天上好的無比的地方,看見TJC台灣早期的工人,穿著白衣,這種例子太多了,不信? 連異夢異象都不信了.

(徒 2:17-20 )
神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。

這段話是新時代開始的重大宣告,是聖靈降臨與人同住時代的開聲.內容都是這個世代的"大兆頭",這段話是為神的福音時代做見證.裡面前半段已經應驗,正是實現在我們中間,在真教會裡到處都是,後半段還沒看到,這麼重要的時代大綱都視而不見,聖經的細節怎能看得懂呢? 瞎眼的自己做王,要帶領神的教會,就憑一張富勒的文憑嗎? 聖與俗都分不清,肉與靈都看不懂,滿篇不過是路得以來的神學雜燴,論這點,你們比雅威聖會的林義鴻差遠了.YM也不吭聲,這算什麼不循情面,流氓傳道? 指控教會長老弟兄倒是一馬當先,措詞激烈,對林錫仁的改革100,將整個真耶穌教會根基都刨根斷本的錯誤,倒是從頭至尾不吭一聲,YM不可能會默認了吧!

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1185

YM,一起回家吧!

兩個基金會的事,小弟所問,如有錯請指正.YM您將來在LOTV會傳哪一種福音? 這就是您所謂的"打壓"嗎?既然見面,親自面詢,免得傳話誤會,請問YM您: 將來在LOTV會傳哪一種福音?

1.YM的局部"修正的福音"(包括受聖靈不一定要說方言,魔鬼自存論).
2.林錫仁所倡導的"改革的福音"?
3.真耶穌教會近100年來的所傳的福音.

* * *

柯做的事柯負責,我做的事我負責,您做的事您負責.
這本是聖經重要警戒,我們都不是不看聖經的人,小弟作為,自經過深慮,叨擾您勞心了.

好像凡不利你們的,都叫"打壓"? 不支持你的就是撒旦的差役? 您是否正坐實了您無法接受的柯. 小弟幾篇文章就能打壓你們? 幾篇文章有這能耐嗎? 出於神的,誰能攔阻! 若不是出於神, 我就算支持您也於事無補.在這版,我應該才是小信徒,發發文就被YM警告了,就被"欺負"了.讓小弟試著模仿你們的樣子:你們大家看,他們不容許我與YM的意見相左,否則就是猶大! 否則就必滅亡! 看看這版,小弟這邊觀點的還有誰? 你們圍著我的人還不夠多嗎? 怎麼還說小弟一人"打壓"你們了呢? 你們用這詞也太濫了.已經習慣成自然了.

基金會的提問,是點大家思考,問題的來龍去脈,小弟看不慣你們一路下來的拙劣手法.所以在自由論壇發表自由的個人意見.如果有人同意我的觀點,自會有他自主的行為;如果有人不同意我的觀點,自會有他自主的行動.您的警告,恐怕比你所指責的聯總還專斷跋扈.小弟猜想,如果您現在在林永基的位置,那YM鐵定完蛋,不會拖這麼久.

* * *
和您分享一點小查經,猶大將血錢丟在聖殿.不是隨意遺留在聖城裡的院,或廊,而是像棒球投手一樣,使盡力氣,對準聖所小小的殿門(gate),長空一劃,拋投進了聖所.加略人猶大不是祭司,根本無法靠近聖所,只能在外院,而外院與內院(祭司院)又有高牆與門(gate)高高地隔開.猶大連視線都看不到聖所的主建築物.他到底怎麼做到的?

撒旦進入了他的心,他就完全迷惑了.在這之前,他裡面善與惡還在交戰,忠與賣還在猶疑,這時主還護著他,若不是主最後允許,撒旦也入不了他.當他的私欲戰勝良心,主只好許了他. 等到被利用完了,撒旦就離開,所以他醒了,悔悟了.但來不及了,在撒旦進入他的心之前,主耶穌不斷地給他機會,但他裡面的私慾拒絕聖靈,傾向私慾得到滿足,撒旦一直想進去得著這人,到最後,主才允許,撒旦就入了他的心.罪還沒有犯出來,已經成定局了.

醒了之後,萬念俱灰,想把錢退回去,但祭司不收.他痛苦萬分,最後,他只好跑去獻祭,帶著祭物,進到內院的門口約80公分進深的地方,把祭牲交給祭司,就在這空檔,他絕望地隔著銅壇遠遠地望著聖所,期望得到神的赦免,抱著最後的一丁點的希望,費盡全身氣力,孤注一擲,錢袋的影子劃過銅壇的上空,進去了!拋進聖所了! 啊! 這樣,會是神赦免我了嗎? 是嗎? 會嗎? 他抱著最後的一線希望,轉身離開內院,出到外院,腦際空白地走出聖城,走到田間...,終於明白,吊死了.

我常以這則查經警醒自己和學生.私欲高張,聖靈能力雖強,也不會違背人心的自由選擇,神會用各種方式給機會,直到放棄,允許撒旦進入,人一時會滿足,撒旦用完即丟,反正已經得著了.撒旦離開時,人裡面已經空了,沒有生命了,等著下陰間受苦,並漫漫等待永遠的終局!

小弟的警醒就是靠著每天不敢停止的靈言禱告,這本是祭司的職責,其實是神設計的保護機制,避難所就是聖所,靈言禱告就是進入聖所,聖所的金牆上刻著基路伯和棕樹.啊! 是神的義人,神的使者.在末後迷惑極大的時候,要進入聖所,真正的避難所就是在聖所裡,沒有進入深層靈言禱告的信徒,靈性還是奶孩子的,都恐遭不測,因為聖城雖大,但神已把她交給外邦人踐踏,連銅祭壇,內院都淪陷了.凡沒有進入聖所燒香,禮拜不合格的,都...完蛋了.

所以,您若信我,請自己進入足夠的靈言禱告,也請不要再堅持"聖靈充滿不一定要說方言"的理論了.我深深知道,沒有進入聖所金壇前燒香的(深入的靈言禱告,完成的靈性),都要死了! 一起回來吧! 這救恩跨越千古,得來不易! 好多仗還要打,您大人大量,讓這些細瑣都過去吧! 主不是也是這樣待我們嗎? 這麼多人欣賞您,支持您,一念之間千條生靈啊!

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1188

蒙混為"TJC附屬組織"的意圖?

谷中百合花基金會(Lilies of the Valley)公開募款文:http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1069

小弟節錄文中關涉到TJC的敘述:
>此專用基金將用來拹助TJC組織外的自由傳道提供宣道基金及生活補助.
>It has been formed for the expressed purpose of funding autonomous evangelical and pastoral efforts undertaken by our members, outside the influence and control of the TJC's umbrella organizations.

* * *

上面的敘述皆提到TJC,何必掛羊頭賣狗肉.


請大家看仔細了:TJC組織之外的團體; outside the influence and control of the TJC's umbrella organizations,可以等於TJC的"外圍組織"嗎?,可以說成是TJC"附屬組織"嗎? 這種蒙混意圖令人懷疑其動機!


TJC組織外的團體-天主教也是TJC組織之外的團體,靈糧堂也是TJC組織之外的團體,慈濟功德會也是TJC組織之外的團體.連中國佛教會也可以說是TJC組織之外的團體.但他們至少不會故意加上TJC,故意掛上關係.這種似是而非的邏輯,YM已經用了太多次了,聽起來沒問題,實際上是迷惑人的,你必須仔細分辨,謹慎的聽,否則聽起來順順的,吃下去就中毒了.


再請看,他們自以為公義凜然的對話,反而自露馬腳,
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1117

Thomas Wu> 活泉甘霖文化協會的宗旨是與聯總為互補. (自己硬要與TJC聯總扯上關係,卻又聲明完全不受聯總管轄)
Thomas Wu> 如支援莆田教區、如剛果Swhaili版的「得救要道」已印好小冊.(又是莆田,不就是權力角力,自立為王嗎? 很難自清啦,至少我不信你們的動機有多純正)

何況這兩個組織太像是為YM量身打造,這麼熱衷神的福音,過去都不成立,YM停職就要成立? 只聘YM,只有YM? 若是有人因為"TJC外圍組織"之字眼而捐款,事後弄清楚而反悔,那這種募款文小心吃上詐欺官司.

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1167

真耶穌教會並沒有這兩個"外圍組織"!

1.LOTV:谷中百合花基金會,Lilies of the Valley,美國註冊.
2.活泉甘霖文化協會,台灣註冊.
這兩個組織皆屬民間社團,在法律上與真耶穌教會沒有任何關係.

* * *
LOTV在美國註冊合法,但註冊內容完全沒有提到"LOTV是真耶穌教會的附屬組織"一文,也就是說,LOTV在法律上並不被承認為真耶穌教會的一環.因此LOTV是獨立民間社團,在法律上與真耶穌教會完全沒有關係.真耶穌教會對LOTV沒有管轄權,LOTV也不能聲稱其為真耶穌教會之一部分.同理在台灣註冊的"活泉甘霖文化協會"也與真耶穌教會毫無關係,其文字或口頭宣稱,其為真耶穌教會的附屬組織,外圍組織皆在法律上無效.


大家請注意"外圍組織"這種用詞只是一種煙幕彈."LOTV","活泉甘霖文化協會"皆不受真耶穌教會管轄,更不互相隸屬及支援.其政策,經費及行政皆自主獨立,皆與真耶穌教會無涉.真耶穌教會對此兩個基金會沒有管轄權,該兩基金會也不能聲稱其為真耶穌教會的"外圍組織",這在法律上有明確規範,請該基金會負責人注意,責任歸屬要分清,宣稱要實在,以免觸法.

除上項之外,小弟要在此提醒大家,YM現在已不是真耶穌教會的傳道人,但卻還是真耶穌教會的弟兄,我不希望這種模糊空間被混淆,甚至被利用,故此提問,也讓大家在良心上分辨,在靈裡禱告.

讀過此文,請回頭看看這篇,再仔細想想,這些人究竟在做什麼? 不要只聽他們說的,要看他們做的!
最後一戰, http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1117
* * *

請問LOTV傳的是什麼樣的"福音"?
1.真耶穌教會近100年來的所傳的福音.
2.YM的局部"修正的福音"(包括受聖靈不一定要說方言,魔鬼自存論).
3.林錫仁所倡導的"改革的福音"?

既然LOTV是聘YM來執行,應該不是第一種-真耶穌教會所傳的福音,是吧? 因為如果YM是傳第一種,應該就不會有被免除"真耶穌教會傳道"職務的事了.以"自由傳道人"的身分去傳"YM修正的福音"是LOTV所支持的,在法律上沒問題.但我也很好奇,請問LOTV只聘一位YM來執行其宗旨嗎? 只有一位嗎?

bwnj則是YM和林錫仁都支持,請問bwmj,YM會去傳"YM修正的福音"還是"林錫仁改革的福音"? 要大家捐款總要交待清楚,不能只說"傳福音"蒙混過去.

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1165

何等的石頭! 何等的殿宇!

許多文獻,讀完之後,內容豐富,深度懾人,常又有接觸到隱密的內情孤寂感,讀到一般人不知道的資訊,感佩寫作者的深沉,讀者也被"升級"了,被捧上升的感覺不錯! 感覺不錯? 是那種感覺? 是爬上知識高峰的孤絕感? 是俯臨萬邦的榮耀感? 是點石成金的權能感?

但你要注意,別一頭栽進去.凡讀過的,別急著吃下去.去禱告,去倚靠,去求問神.然後稍稍退出來,醒醒腦,喝杯咖啡,稍微站遠一點,重新再審視一下,讀過之後:

你對神的信心是厚實了? 還是輕薄了?
你對神的熱情是增加了? 還是減少了?
你心裡增加的是什麼? 仔細品嘗,那怕只是一點點也是訊息.是不平,怨懟? 還是平靜,安穩?
你的心變得更加柔軟,還是更加憤恨?
你對神的無限權能是更加地臣服,聽命? 還是開始懷疑? 著急不安?
你的禱告時間增加了? 還是縮短了?
你對神的話(聖經)的熱情,是增加了? 還是減弱了?

末期,出來的東西會很多,很懾人,邏輯很美,情感的感召,高遠的魂性,這些在新教以來的神學著作裡,只能說美不勝收,感人肺腑,回頭一望,真耶穌教會的神學院,喔! 破破爛爛,著作? 別提了.但是,請記住,耶穌在世上時,就是"破破爛爛"的樣子,"老頭子"的樣子,學生不能高過先生;妻子不能高過丈夫,因此,永遠記住,他的新婦-真教會.在外型上,不可能"改"的漂漂亮亮,神學,道理,也會是土土的,俗俗的,但這被世人看為愚拙的,卻隱藏著神奧秘的真道.這,就是神的智慧.

喔! 何等的石頭! 何等的殿宇!
主耶穌卻說,這麼宏偉的殿宇! 將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上!

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1160

階級欺壓嫉妒的"在上位者"?

bwnj>現在是全民祭司的世代，不容教會有階級對立，或唯我獨「真」的教義理念及錯謬的教導，更不願看見敗壞了的人心及組織超杈掌控教會的行政...

知道自己是祭司,就更該按著規矩謹慎行事.教會有階級對立嗎? 在我的觀察裡,都是你們在這園子裡喊的,不斷地被你們強調,放大,持續地利用網路對讀者打針.

嘴上說是為教會好,哪裡好? 看看你們所做的.只是"自己"不被認同,就拼命地控訴,拉扯,牽連...連蒙主召回老一輩的信仰前輩也不放過.一心只想照自己發明的"福音真理"(教義)來行事,來"指導"神的教會.不只自己想這樣去行,更慫恿別人一起去行,名為討論,實則呼朋引伴,壯大聲勢,想藉群眾的力量來顯明自己的合理性與合法性,為得到更多的支持而不斷地以受欺壓者的姿態出現,用階級的角度描述教會問題,用激烈的措詞使自己顯得楚楚可憐,用受欺壓的情愫以搏取同情支持,鑽營出教會所有處理不夠完善的傷口,撕裂拉開呼天搶地的擴大,激化情緒,攏絡人心,招聚群眾,導引對立,製造分化,以反制所謂的"在上位者",想以輿論讓他們蒙羞,證明自己有義,有理,有遠見,有包容...

你們的攻擊夠了嗎? 你們的讒毀夠了嗎? 教會的"在上位者"有這麼糟糕嗎? 只因他們不同意你們,不同意你們什麼呢?

不同意你們非共信之道的教導;
不同意YM傳他自己的道理;
不同意林博士新發明的教義;
不錄取名校高材生為本會的傳道.

喔! 我明白了,這樣就是階級! 這樣就是欺壓! 這樣就是嫉妒!

所以, 教會的"在上位者"應該怎麼做呢? "十年寒窗,離鄉背井,孤苦無依的來到美國,只為聽從父親的勉勵,林奉來長老的公子"-林錫仁博士,應該立刻錄取他為聯總傳道,照他的100條"這麼有生命力好文章及論述"的先進教義來"改革"真耶穌教會;同意並宣導YM的魔鬼自存論及不一定要說方言也可以被聖靈充滿的神學發明.這樣,才是一個有愛心的教會,才不是階級! 才不是欺壓! 才不是嫉妒! 否則就是階級! 就是欺壓! 就是嫉妒!

我只能說,我無法跟你說"阿們".


(羅 16:17-19 NCV新譯)
弟兄們，我勸你們要提防那些離間你們、絆倒你們、使你們違反你們所學的教義的人。你們也要避開他們， 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語欺騙老實人的心。

你們的順服已經名聞各處，所以我為你們高興。我願你們在善事上有智慧，在惡事上毫不沾染。

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1152

將教會分黨結派也在所不惜!

在這裡花些時間寫.是給那些在走偏與不走偏,沾染與不沾染,犯罪或不犯罪邊緣的同靈看的.

至於像bwnj,YM,Dr.林,裡面早已充滿了不平,忿恨,毀謗,心早已經蒙塵了,往錯謬裡直奔,不只自己這樣做,也慫恿別人這樣做.你們的話,已經為你們做了見證,你們對聖靈所立監督的審判已經定了自己的案,這些事的隱密部分,將來都要在審判台顯明出來.小弟早已說過,鄰舍走迷的羊,不能佯為不見(申22:1-4),才會在此花時間,律法中監督有監督的職責,守望者有失職的咒詛,民有民的義務.小弟所為,不過按照經訓盡神子民的本分而已.

林奉來長老在職時,對於像你們這樣的行為絕對是不假辭色的,不可能讓你們到處扇動,迷惑牽羊,任酵擴大,因為神對這樣的監督者有嚴厲的咒詛,法有明文.

在創造之初,亞當是萬物之首;在更新完成的新天新地,基督耶穌是萬物之首;神又是基督的頭,基督是教會的頭,教會就是得勝的神的眾子,做王的,管轄萬物.神所造的世界,各按其時,各按各職;神所數點的軍隊,各歸各營,各按本旗,不只有組織,而且組織精密,紀律嚴明,祂指名親點十二支派首領,讓摩西下命令,各旗下族長,長老,千夫長,百夫長,十夫長各按其職,神欽點的十二支派首領後來一個也沒有進入應許地,全都死於曠野.即使這樣,在這過程中,凡違逆命令的,必被治死,律有明文,神說若不治死,百姓都要擅敢行事.凡權柄皆是出於神,有權柄者皆是神的僕人,連外邦都如此,何況神的教會!

你們所攻擊以林永基為首的"在上位者"有吩咐你們做違反十誡的事嗎? 有命令你們去做違背經訓的事嗎? 剛好相反,Dr.林改教義,YM咬文嚼字拐著彎使民離開根基,你則是搖旗吶喊,你們所為,自顯公義,越奪主權,自高自大,高言大論,不傳神的道,只傳自己的道,我翻聖經找不到你們的下台階.

* * *
(羅 13:1-2 和合修訂) 在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自神的。掌權的都是神所立的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神所立的；抗拒的人必自招審判。

(羅 13:3-5 NCV新譯) 執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱贊；因為他是神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。所以你們必須服從，不但是為了刑罰，也是因為良心的緣故。

(多 3:1 NCV新譯) 你要提醒他們服從執政的和掌權的，聽從他們，隨時准備作各種善工。

(多 3:10-11 NCV新譯) 分門結黨的人，警戒一兩次之後，就要和他絕交。你知道這種人已經背道，常常犯罪，定了自己的罪。

(太 18:17-18 RCUV) 他若是不聽他們，就去告訴教會；若是不聽教會，就把他看作外邦人和稅吏。 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。

(彼前 2:13-16 NCV新譯) 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，無論是至尊的君王，或是君王所派賞善罰惡的官員；因為這是 神的旨意，要借著你們的善行，塞住糊涂無知人的口。你們是自由的人，但不要用自由來掩飾邪惡，總要象 神的僕人。

(彼前 2:18-21 NCV新譯) 你們作僕人的，要凡事敬畏順服主人，不單是對善良溫和的，就是乖僻的也要順服。因為人若在 神面前為良心的緣故，忍受冤屈的苦楚，是有福的。你們若因犯罪受責打而能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善而受苦，能忍耐，在 神看來，這是有福的。你們就是為此蒙召，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。

(提前 4:16 LCC呂譯) 要注意看你自己和你的教導(G1319,doctrine,教義-基本信仰)；要在這些事上持之有恆；因為你這樣行，既能救你自己，又能救聽你的人。
(多 2:1 TCV現代)至於你，你的教導必須合乎健全的教義(G1319,doctrine,教義).
(多 2:15 NCV新譯)你要傳講這些事，運用各樣的權柄去勸戒人，責備人；不要讓人輕看你。
* * *

你們指摘更攻擊聖靈所立的"在上位者",口口聲聲為了教會好. 小弟不喜歡聽口號,我只看事實:只是因為教會有權柄的帶領者不同意你們,不同意你們什麼呢?

不同意你們非共信之道的教導;
不同意YM傳他自己的道理;
不同意林博士新發明的教義;
不錄取名校高材生為本會的傳道.

說來說去,還是為了"自己",將教會分黨結派也在所不惜!

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神的愛

神是公義的,更是慈愛的.

但神絕不能違背自己的公義,因為那是寶座的根基.所以神的愛是藉了神的羔羊-人子耶穌來彰顯,來實踐.

摩西律法中的祭儀,就是愛的履行,這愛又是宰殺,又是流血,怎麼是愛? 祭司在祭儀上犯錯被擊殺,怎麼是愛? 利未人越份際被吞滅,怎麼是愛? 神的計畫,愛的施行,精密無缺,都有祂詳細的照顧,人自以為是就被破壞了,人一改變就污穢了,神之愛的施行就被打斷.神是靈,無血無肉.靈取了肉身,才有血,才有肉,才能滿足祭儀替人贖罪的要求.神在天上是自有永有不受時空限制拘束的靈,高過萬有,榮耀尊貴,卻甘願入了狹限的肉身,慢慢的長肉,長血,長魂,長靈,聖靈在肉身中受限制,經歷苦難,到死都不違背父的旨意,這就"成了"! 末後的亞當成功了,末後的亞當的種子也能成功,只要照著他的話走,照著他的吩咐不改變,忠心到底,就能像長子耶穌一樣,到達至聖所,父的面前,見父而不死.反得榮耀尊貴為冠冕.

祭壇的築起要照神的吩咐,方舟的建造要照神的吩咐,教會的建立要照神的吩咐,一點都不可更動,快100年來的神蹟奇事都是假的? 100年來的異夢異象都是人的想像? 100年來的僕人都剛愎自用? 100年來的聖靈都容忍錯誤?

(約二 1:1-4 NCV新譯)

我這作長老的，寫信給蒙揀選的夫人和她的兒女。你們是我在真理中所愛的；不單是我，凡認識真理的，也因為真理的緣故愛你們。這真理在我們裡面，也必與我們同在，直到永遠。 願恩惠、憐憫、平安，從父 神和他兒子耶穌基督在真理和愛中與我們同在。 我看見你的兒女中，有人照著我們從父領受的命令在真理中行事，我就非常欣慰。

愛,全世界都在喊.神的愛,不是人自己定義的,自己看為美好的.真正的愛,是遵行從父領受的命令,在真理中行事.因為這樣的愛才能叫我們潔淨,完全,得生命.

毀謗在上位的

看啊! 是誰把你們引導成這個樣子? 滿心滿腦裝著:高層=權謀貪腐.

所以悖逆的嘴有了合法性,高聲審判有了正當性,是嗎? 還是自己一心認為? 你要保守你的心! 你們的言語行為,在大審判的案卷上一筆一畫都不能少,大祭司替你們著急,從天上發警告,從地上傳警語,他們還是不怕,神的公義要往哪裡擺?

快100年來,真教會錯了100年,聖靈都不糾正? 都被權謀貪腐的高層掩蓋隱瞞了? 100年來的長執傳道真厲害,連聖靈的工作都有辦法壓下來.直等到YM出現了,真教會的錯誤終於被發現了! 感謝主,快把掃羅拉下來,掃羅的罪證還不明確嗎? 大衛受膏,照定例要把約書抄錄一次,他對掃羅的罪清楚的很,但他仍因為尊耶和華的名為大,便仍不敢動掃羅,連審判咒罵都不敢.後來更是對掃羅警告意味濃厚的行徑深深後悔,不是掃羅有什麼,而是他敬畏耶和華的名.掃羅的下場是耶和華親自的作為.大衛連來報"好"信的少年人都不放過,因為他動了耶和華的受膏者.林永基就算真的權謀貪腐,你們現在這樣妄為,覺得大衛會認同你們嗎? 示每咒罵大衛,大衛這筆帳一定要算,不是為自己,而是因為耶和華的名受到褻瀆,示每褻瀆的,不是大衛,而是耶和華的受膏者.

受膏者就不會錯嗎? 亞倫受神的責備;亞比拿答死在聖所;以利的兒子被殺,誰殺,神親自處理,這與申命記的律例完全符合.神在天上,或來到地上,所行的每一件事都不會違背他自己的話,你們自己往律例典章的刑罰裡鑽,還一心相信神不會追究? 我們的本意是好的啊! 烏撒的本意不好嗎? 舊約新約都一再告誡,你們真敢賭,毀謗在上位的,批評自己所不知道的.那引誘我的僕人犯罪的,怎麼辦?

權謀林永基;霸道謝順道;最後一戰蔡梅曦;....,真耶穌教會的"真"字有問題,妨礙傳福音;男女分座也有問題;你知道男女分座是天使親自傳達的嗎? 猶太人的會堂是站著禱告,我們卻是跪著,你們知道連這種細節也是神在信徒靈禱中指示的嗎? 傳下來,第二代,第三代就要完蛋了嗎? 過約旦河的上一代全完蛋了,約旦河東重新立約.摩西一走,他們才過約旦河,就被拐了,騎虎難下,但已經開始稍稍更動神的命令.雖聽命,但留餘地.應該不至於有什麼大問題吧! 照人意看是沒問題,在靈裡就是有問題.神的壇,不可用人手所鑿過的石頭,不是人手藝不好,是人不懂靈裡作用,要"完全"照著神吩咐的樣式,一點不可更動! 離開神都是"漸漸地",十句真話夾雜一句假話,你就會感覺良好,最後那句話最甜,又有前面十句神的話來背書支持,能分辨嗎? 到約書亞及這一代的長老離世,立刻,他們完全毀壞了.列王歷史這種情況不斷重演,比比皆是,那麼好的王,怎麼會? 就是發生了,你看不看,警不警覺而已.

小弟來,是為律法的規定,我早不來了,一靈禱,就往這兒想起,一查經,律例就瞪著我,放過我吧,主啊,你知道他們聽不進去的,那個園子充滿了什麼,已經被轟出來了.我自己神遊靈的國度豈不真好,我又不是專職,我是小信徒,越查,聖經的眼睛瞪得越大.索引來索引去,就是索回來.信也好,不信也好,小弟把靈禱中所領會的,傳達了,YM及其支持的朋友也都看見了.把神的話讀熟了,靈禱功夫下夠了,再行動也不遲,何苦自取刑罰呢! 拜託怕怕神,恐懼神,罵祂的僕人也看看主人的面子.

枝枝節節YM列舉了很多,其實只要看結果,中間不清楚先不要看,只要看結果是什麼? 好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子,這是主耶穌親自教導的.

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再次的提醒

A.處理"爭訟的事"的律例

(申 17:8-13)
8 你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你　神所選擇的地方
9 去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。
10 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。
11 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。
12 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你　神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。
13 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。
註:9節的成員,皆複數.在今天教會裡正是會議的形式.會議的結論,即代表聖靈的決定,YM及支持者對9節成員及會議的決定,直接指控為不法,做弊,我替你們感到恐懼.這些成員及會議若涉及不法,不公,根據摩西律法,是神親自處置.沒有你們目前聚眾抗爭方式的記載.你們目前的做法已被記載在12節.

B.審判官的職責
(代下 19:10 )
10 住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。
註:被YM指控的林永基及其相關會議,所對YM的處置,基於職份職責,必須如此.否則,他們就有罪了.若他們判斷錯了,必有刑罰,但不處理,任憑YM的教導散佈,而導致任何一個小子跌倒,做監督的沒有盡到責任,流那小子血的罪就算在監督者的頭上.

C.聖職人員教導的職責與咒詛
(瑪 2:1-9 NCV新譯)
1 祭司啊！現在這命令是給你們的。
2 萬軍之耶和華說?「你們若不聽從，若不放在心上，不把榮耀歸給我的名，我就使咒詛臨到你們中間，我要咒詛你們應得的福分，並且已經咒詛了，因為你們沒有把這命令放在心上。
3 我要斥責你們的子孫，也要把糞涂抹在你們的臉上，就是節期祭牲的糞；人要把你們抬到糞堆去。」
4 萬軍之耶和華說?「這樣，你們就知道是我把這命令給你們，使我與利未所立的約得以存留。
5 我與他所立的是生命和平安的約，也把這些賜給了他。我要使他敬畏我，又畏懼我的名。
6 在他的口中有真理的教訓，在他的咀裡也沒有不義；他以平安和正直與我同行，使許多人回頭離開罪孽。」
7 祭司的嘴當保存知識，人要從他的口中尋求教訓，因為他是萬軍耶和華的使者。
8 萬軍之耶和華說?「你們卻偏離了正路，使許多人在律法上跌倒；你們也破壞了我與利未所立的約。
9 因此，我也使你們在眾人面前被藐視、受輕看，因為你們不遵守我的道，在律法上徇人的情面。」

註:9節,"律法上徇人的情面",非指審判的事,而是神責備祭司沒有正確地傳達純正的教導(律法),原因是partial(H5375 H6440)-看重人的感受(情面)過於神純正的命令.

(雅3:1,和合修正版)
我的弟兄們，不要許多人做教師，因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1120

看到YM的親筆文很失望

必須受聖靈又不是林永基的意思,是神的吩咐.

您可以不喜歡林永基,但你不應該拿"受聖靈"這麼重要的教會根基來抗衡.抓著他的話發揮,聯總的文有撕裂教會嗎? 我不認為,我認為YM血淋淋的大標題才是撕裂教會,這裡又有這麼多人起鬨,你們真的心中怕神嗎? 教會的頭是主,不是林永基,林永基若亂來,主曾明說,大僕人的刑罰是腰斬,在火湖,腰斬下去還會再長出來,再斬,再長,循環直到永遠.但有這權柄的是主,不是你們,也不是YM.神國裡的都是子民,但審判人的只有一位.

如果主的判斷,正與你們所控訴的相反,你們現在做的...怎麼辦.相信神一定原諒嗎? 列王犯錯神還會差人警告,可拉事件從頭到尾,神從不給可拉任何訊息,祂對可拉是深惡痛絕,不給機會,你們讀的時候沒有感受到嗎? 可拉是利未三族中最接近會幕核心的.另外兩族就是扛抬會幕的骨與皮,但可拉是屬哥轄族,照您們的邏輯看,應該是利未三族中最尊貴的.但神可不這麼認為.

信徒什麼時候"受聖靈",也不是教會可以決定,也不是林永基可以決定.沒受聖靈先暫時不接某些聖職有什麼不好嗎? A級聖工? B級,C級...,這種階級化,分化,激起對立的用詞,我只有在YM的文章裡看到,從沒有在真耶穌教會裡的任何地方看到.

YM委屈嗎? 小弟在俗世裡謀一份爛工作,都有說不盡的委屈,但神允許,我就感謝主,因為看懂人,看懂自己,看到人的不足與淺薄,竟然因此蒙恩進入祂的話裡了.若是真見了裡面的寬闊,榮耀,來世的權能,我相信YM您即使受委屈,也是nothing,也是糞土.鬧得沸沸揚揚,又是正義,又是公理,又是謊言,又是改革,你認為老大是林永基才會有這麼多動作,真的靈眼明亮,看清了誰坐在位上,誰充滿榮耀與權柄,我想若真如YM所指控的,YM會替林永基祈求,而且是用懼怕而憐憫的心祈求,絕不會是這麼些拉拉雜雜混仗,攻訐,隱私,密件,歷史,到處去找支持的理由與佐證,為了教會? 還是為了您的那口氣?

我也不是小孩子,俗裡,靈裡也受過折磨,看清了,什麼都輕了,只有主在前面.拖拖拉拉地攏了一大群年輕的信徒,喳喳搔搔很大器嗎? 主的僕人就這麼每天搞這些事,如果您所控訴的即使是真,我認為您跟他是一個等級的.帶頭的,跟從的,顯出來的氛圍,老馬一嗅就心知肚明了,日光底下無新事,傳道記裡那些重要的工人,誰的名字還被記得住? 才幾年,為這些小事成天嚷嚷,大榮耀大權柄大能力,看得見嗎? 還是老想著林永基.

YM若真是全對,毫無瑕疵,又受到如此迫害,豈不更要歡欣鼓舞,因為為主受辱的獎賞是極大的,為主忍受委屈不是獲得恩寵的機會嗎? 這點連耶路撒冷的平信徒都領會了,我卻在YM身上看不到.

亞倫的子孫承接祭司,進會幕供職,一定要經過血,更要經過膏抹.光有血不行,光有膏也不行.血與膏缺一不可,血與膏都只是記號,血的記號是"稱義"(算你為義),膏的記號是"成聖"(分別為聖-就算你是天上的,是靈裡的),與承接祭司的這人本身好壞並沒有直接關係,這血是神的肉身的,這膏是受過苦的肉身的靈的,都是神的,受的人全憑恩典,但一旦受血受膏,責任就大了,要求就高了,不行就擊殺,神什麼時候膏信徒,有祂的美好旨意,我們不該憑人有限的思考去評斷,甚至造成紛爭.

但沒膏抹,就是不行.林永基說行,那被擊殺YM要負責嗎? 林該聽神的? 還是你的?

沒得聖靈的先不要承接某些聖職,這樣就是撕裂教會嗎? 我一點不同意,"撕裂"是YM先用的詞,把這種情況解讀成階級化分的信徒,本身就不老練,魂的感覺當屬靈的,根本全是魂的,是舊人的.想的是自己,真的凡事想到主優先,就不會是這樣解讀了,更不會這樣行事為人了.

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唯一真教會與教義的重申

這個標題很容易引起注意,當然一般不會是太溫和的關注,特別是在這裡.但這是主耶穌親自的呼籲.

以下是在美國,真耶穌教會xx教會的一個小朋友,約小學3年級大,所做的異夢.(見證是由媽媽轉述)

(異夢開始)
先看見了天國,好漂亮,連動物都可以溝通.後來又看到了硫磺火湖,他看到滾滾的火湖面,上面立了很多柱子,很多人被掛在上面,柱子上爬著蟲,那蟲大約人的前手臂那麼大,在啃那掛在柱子上的人,湖面的火常常竄起,燒著人與蟲,人在哀嚎,但蟲卻燒不死.(事後媽媽問他,有沒有看到小朋友,他說沒有,大部分都是年輕人)

後來他發現自己與媽媽正坐在一個前進的台車上(台車,有鐵軌,像礦場運煤與工人的那種小載具),沿著軌道上還有很多別的台車,上面也都有人,全部都朝著前方自動的行進著,軌道的遠端有個身穿白衣的人,手拿著案卷,他知道那穿白衣的是耶穌,也看到那案卷裡寫著十誡,還有每一個人的記錄.軌道至耶穌前就分成兩路,一路朝右之後往上升,另一路朝左之後往下降,所有的台車行進到耶穌面前就分路了,有的往右,有的往左.他和媽媽的台車也在接近中,而且速度越來越快,他們心裡都明白到耶穌前就要被判定往上,還是往下,所以心裡非常害怕,因為不知道結果會是如何.小朋友因為之前看到火湖的景況,就更加害怕,他和媽媽在台車裡都拼命地禱告,就在這時,主耶穌開口對小朋友說話了,下面是主耶穌的話的摘要:

1.第一,一定要常常禱告.有聖靈還不夠,還要常常被聖靈充滿.
2.一定要結出聖靈的果子來.
3.要常常傳福音,不需要去做傳道,就是要隨時隨地的傳.
4.要彼此相愛.
5.要盡心,盡性,近意,盡力愛主,你的神.(按:和合本中譯文意較晦,小弟附上英譯關鍵字)
(heart, soul, understanding, strength)
6.不要貪愛錢財.
7.不要迷戀世事(異夢中,主耶穌直說不要沉迷電動玩具,看電視)
8.要受浸禮和洗腳禮.
9.要領聖餐等...(就是把五大教義的內容再重申一次)
10.要遵守十誡-
十條誡命中,主耶穌特別把安息日的誡命進一步地講解給小朋友聽,強調一定要遵守安息日.主耶穌解釋:
a.星期五日落開始是安息日,週五晚上的聚會就是安息日的聖會.(註:安息日必有聖會,為 摩西律法所多次記載,都是神曉諭摩西的)
b.你(指小朋友)和你的全家都要守.
c.一定要去真耶穌教會(守安息日),絕對不能去別的教會.
關於一定要去真耶穌教會這點,主耶穌怕他誤解,還特別補充說:其他地方(城市)的真耶穌教會也可以,不是只有他平常去的那一間真耶穌教會.

小朋友聽完,一時覺得吩咐那麼多,心裡很害怕自己做不到,就會下到之前看到的那個可怕的火湖,這時主耶穌繼續對他說:"不要擔心,我會幫助你","但你一定一定要多禱告才行! ".
(異夢結束)

編者按:
1.這則異夢中,主耶穌的叮嚀,開始是"一定要常常禱告",結束還是"一定要常常禱告".
2.請注意,"要被聖靈充滿"的吩咐,是緊接著"一定要常常禱告"之後,所以,"要被聖靈充滿"與"要常常禱告"之間有明確的因果關係.
3.主耶穌最後的一段話,似乎有著另一種含義,就是說,即使耶穌很想幫助我們,但我們若不禱告,他就算很想幫也幫不到.為什麼? 公義與慈愛,兩職兼顧.約櫃與大祭司,法版與血,公義王與撒冷王,尊貴的大祭司也必須按著律法來,血的效力不是廢掉律法,而是成全律法,死中謀生.
4.聯總的公文是撕裂? 還是謹守? 定他們為撕裂,有人鼓掌叫好,我只能說,我不與你們在這事上有分.
5.聖靈充滿不一定要說方言? 那到底還要不要教導信徒"必須"求聖靈? 重點是"傳承與教導",而不是"神學見解",我相信聯總的文,重點是"怎麼教導?"而不是"怎麼論述".其實問題很簡單-教會到底還要不要教導信徒"必須"求聖靈? 這是五大教義之一,主耶穌在異夢中曾重申,並沒有特別交代有需要"修正"的地方.
6.既然離開了真耶穌教會,自創派別也好,在別的教派聚會也好,不是都該在那個你所認為的應許地深耕嗎? 一直回來批評,聲援,質疑教義,是為關心? 還是宿怨? 小弟基本上對離職的員工批評原公司,即使他說的沒錯,我也很難認同這個人,更不會輕易相信這個人.
7.是是非非,本來就一定會有,若是"人得罪人"的事,都還有機會,人一彼此解怨,神也必饒恕,但延伸到真理,藉著非人而改變教義,更動起初所領受的,質疑所傳下來的,這個園很少有人出來保護真教會的根基,很少有人出來指出嚴重而明顯的錯誤,任憑天馬行空,稱兄道弟,YM兄,您會因為別人支持你就任憑這樣的人天馬行空嗎? 讓他的論述不斷地感染其他的同靈嗎? 還是難免也會顧及情面.反而是離開真耶穌教會的林,雖也會說說真教會的不是,但過分離道的道理,他們還是會看不下去而指出呢! 其他自認是真耶穌教會的同靈,你們都不清楚,還是覺得不無可能.對版主有一衷心之言.這裡若衍生出迷惑而令小子跌倒的事,事不關您,因為你只是提供了一個討論版而已,你不用為這上面的言論負責.這應該是在您裡面的聲音吧?