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或許有人一輩子都在12月25日
慶祝聖誕節
但是一般基督徒很可能不知道
聖誕節的由來
聖經從未提起這個節日
那麼聖誕節是怎麼來的
尤其相信耶穌的基督徒
一定要知道
如果你是一位認真考究真理
的基督徒
看了這段影片以及相關資料
有所感覺
或許你也應該放棄慶祝這個
完全來自異教風俗的聖誕節
雖然全世界大多數的教會都
在慶祝聖誕節
甚至許多不信主的人也都在
這天狂歡慶祝
但不代表真神喜悅這個節日
這只是祂對教會乃至世人的
寬容忍耐甚至是任憑人罷了
耶穌基督
是獨一真神道成肉身
祂來世上
為了成就赦罪的恩典
祂的本質就是神的永恆存在
如果硬要將一個特定的日子
當做耶穌的生日
並且用各種理由藉口來慶祝
此作為已將神性大大的貶低
更何況是直接把偶像假神的
所謂生日強加在真神的身上
這對神是何等的褻瀆和冒犯
古今中外所有宗教教主偶像假神
乃至每一個
有的是真
有的是假
但唯有我們的真神和我們的耶穌
不應該被罪人賦與一個所謂生日
更多關於基督徒不該慶祝聖誕節
的各種資料請參考以下網站連結
http://tw.myblog.yahoo.com/truth-freedom/archive?l=f&id=10
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略談聖誕節
叮叮噹！叮叮噹！每年只要聖誕歌曲一放，大家就知道聖誕節到了。但聖誕節究竟有什麼意義呢？根據調查被譽為宗教改革發源地的德國，有三十九％的學童完全不知道聖誕節的意義。到底何為聖誕老人的由來、何為基督耶穌降生的日子呢？為什麼全世界的人不分宗教都在慶祝聖誕節呢？不妨來本文一窺究竟吧！ (RU 摘要)
十二月二十五日這一天是大多數基督教團體中所慶賀崇拜的日子，既使是不信耶穌為主的外邦人，在所謂「聖誕節」前夕也會向其親友贈送「聖誕卡」的，好像是已成了舉世公認共拜的節目。
可是，說也奇怪，唯獨真耶穌教會在此日卻毫無表示，是不是真教會沒有一般各教會愛主深切？抑是另有其他原因？現在我們不妨來查考一下，關於它的來歷，以解決關心此問題兄姊及社會人士的困擾，使我們對真道有正確的認識。阿們！
首先我們要指出十二月二十五日，在聖經中找不出根據來證明是主耶穌真實的生日的，既使是轟轟烈烈遵守此日的宗教家博士們，也不敢硬辯主耶穌確實於是日誕生的。因為在四福音書中沒有是項的記載，相反地在路加福音二章八節記載說：「在伯利恒之野地裡有牧羊的人，夜裡按着更次看守羊群。」按照巴勒斯坦的氣候分做旱雨兩季，雨季是自十月下旬起至翌年的三月，同時也是寒冷的冬季（故十二月二十五日，非雨即雪），從三月至十月便是旱季。
依猶太人習俗，趕羊至「野外」的時間，大約在逾越節左右（約在三月至四月間），直到早雨開始的時候（約十月至十一月間），他們便趕羊回家。按路加福音二章八節說：「野地有牧羊人」，可以證明主降世之日定在旱季（收割之日）無疑，斷不在十二月二十五日之雨季，又加寒冷的嚴冬。
如此說來，在經上不但無直接的記載主耶穌何日降生，也沒有間接推算的方法可以知道主何日降生，相反地依季節、地理去衡量，卻根本否定了在十二月二十五日的節日，因此一般宗教學者實在無法自圓其說地找出根據來，就在所謂「主總有一天降生的，雖然沒有一定的日子，大家都在這日敬拜事奉，一定是神所喜悅的。」如此含糊的說法，實在令人不能滿意，其人意的節日是否得神的喜悅，容後再說，現在先讓我們將這日的歷史因素寫在後面：
原來十二月二十五日在基督未降世數世紀之前，已為異教人士的節日了，日耳曼族（德國人）守此節日及以後的十二夜，是為要崇敬「太陽神」戰勝了冬天（十二月二十五日後太陽由南北返）。不列顛的異教者乃訂此日為「太陽神的生日」，而大事慶祝的。
羅馬人本以此日為「農神節」（Saturnalia），並在以後的七日大吃大喝一場。後至公元二七三年，羅馬人便立此日以紀念太陽神（Mithra），並改稱此日為「不可侵犯之太陽的生日」（Birthday of the Unconquered Sun）。
不特此也，此可咒詛的「太陽日」，同時也正是希臘神話中的女神岱雅娜（Diana）的生日─十二月二十五日。
及至公元四世紀的時候，基督徒要引許多拜太陽者進教，乃與彼等妥協，教會中摻雜了異教偶像的雜質，失落了早期使徒時代的純樸本質，將外邦的偶像帶進了教會，並將一週一次「可敬的太陽日」（星期日），代替了安息日（星期六），於是一年一度的「不可侵犯的太陽的生日」，也就被改訂為主耶穌的生日了，這是「聖誕節」的起源。
上海廣學會出版的「聖經辭典」，關於「聖誕節」的解釋是：「主後三百年始守此節，西教會（指羅馬教）規定之日是十二月二十五日，東教會（希獵教）規定之日是正月六日，然此特為教會規定之日，無憑竅實者，而耶穌教數百年來，亦無人守此節期，迨其後漸次進行，而始守之也。」
又該會出版另一書「倫理宗教百科全書」的解釋是「……及四世紀時，教會乃決定耶穌聖誕為宜紀念者，嗣後乃為教會通信之例，福音書上未記載耶穌生於何月何日，而古人以十二月二十五日為聖誕，人不知何所據而云然，或謂猶太教本於是日有一節期，故古人沿用為耶穌聖誕。」
至於聖誕節崇拜之方式，更是光怪陸離，無奇不有，吾人只見其俗化，未見其敬拜之實意，且其多脫胎西歐異教的風俗。
一、英國人於聖誕節時懸「寄生樹」：此源於蘇格蘭古代督伊德教徒（Druid），早已在耶穌未出生之前，便於一年的最後一月的第六日舉行一年一度的儀禮，他們排着隊去砍寄生樹（Mistletoe），主持的僧士穿着白袍，手中拿着一把金鎌刀，去砍那樹，並獻雄牛，有時甚且獻人。今日英人於聖誕節前懸掛寄生樹，起源在此。
二、古代北歐民族過年時，焚燒木材崇敬他們的雷神（Thor），如今歐洲有人在聖誕節前焚木材，便由此而來。
三、聖誕樹：古代日耳曼族的支派（Hun和Alemanni），本是拜樹的。聖誕樹即由此作。
四、聖誕樹上的懸掛蠟燭：是馬丁路得（Martin, Luther）開始的。其故事是這樣：在某年聖誕節前夕，他在回家路上，看見一棵積着雪片的樅樹發出亮光，後面並環繞有許多亮星做背景，其夜景太美麗動人了，於是他一抵家時，便命家人把那株擺在屋裡的聖誕樹懸掛起蠟燭來。
五、聖誕老人：英國人稱聖誕老人為「山打克勞斯」（Santa Claus），其實這是「聖尼格拉斯」（St. Nicholas）的訛名，但有無聖尼格拉斯其人，還是一個問題。據一般傳說，此人乃四世紀時邁拉市（Myra）的大主教，他本是富家子弟，後來把所有財產都分贈給貧苦的人，大家為了紀念他而設立的。
由上所述，可知「聖誕節」那天根本不是主耶穌真實的生日，然而卻有人說：「聖經雖沒有記載主何日降生，但主總有降生的一日，同時主降世擔當人罪又是一件大事，我們不必查問那日子的來歷，我們出發點是敬拜主耶穌降世救人，又有什麼不好呢？」此種論調在一般屬世的教會中實在大有人在。
但這種說法，實在是欺人之談，因為經上記着說：「神的道不可加添，不可刪減。」（申命記十二章32節）如擅自加添的，神定將經上記載的一切災禍加在他身上，如刪減的，神也必在聖城中刪去他的分（啟示錄二十二章18-19節）。更改福音的必受咒詛（加拉太書一章7節）。
主升天前曾諄諄告誡要紀念祂的死（路加福音二十二章19節），因為祂是要藉着死敗壞那掌死權的魔鬼（希伯來書二章14-15節），並親自設立晚餐以作共同紀念遵循的方式，而不容亂行的，卻沒有絲毫紀念祂的生日的教訓，因為在沒有天也之前即有了主（彌迦書五章2節），敬拜「誕辰」之類乃是世人拜偶像的方法，已如前所述，我們豈可將無生之始無命之終的真神偶像化呢？
現在歐美每度此日，動輒發生荒宴醉酒、車禍等不測事件，罹死亡之數常至數百人之多，這就是神不喜悅人慶祝聖誕節的明證，何況每年在此日不知加添了多少罪惡？這都是各教會團體所必須猛省的。
當初神要掃羅滅盡亞瑪力人及牲畜等，掃羅卻留下了好的牛羊，準備去吉甲獻祭，其意並非不善，然而神卻藉撒母耳對他說：「聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂油。」（撒母耳記上十五章22節）。
主也親口說：「愛我的必守我的命令」，神命我們不可加添祂的真理（申命記十二章32節），又說更改福音的必受咒詛（加拉太書一章8節），此種悖逆宴樂的行為，將又真又活的神偶像化，戲劇化，走外邦人的道路，想得神的祝福，豈不等於緣木求魚嗎？
須知悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜偶像相同（撒母耳記上十五章23節），此等無中生有悖逆頑梗的罪行，神豈能不追討？奉勸各教會團體趕緊從那大巴比倫出來，免得與他們一同受禍呀！
以上從聖經上、歷史上對聖誕節的問題，作一簡單的分析，茲歸納如下：
一、經上沒有主生日的記載。
二、十二月二十五日原係偶像的日子，被羅馬教皇更改而來。
三、聖誕節崇拜之各種方式，也是源自偶像。
四、神是無始無終的神，降世不過是在肉身顯現（提摩太前書三章16節）。
五、聖經上未記載主生的日子，有神聖善旨意的安排，人不可自作聰明而為之。
六、自作聰明的敬拜，必遭掃羅想在吉甲獻祭的後果。
七、神的道不可增減，經上未記載，用人意加添的定受咒詛。
八、主只吩咐我們紀念祂的死，而沒有吩咐我們紀念祂的生。阿們！
（劉敬一撰，摘自《基督徒的社會生活》，真耶穌教會台灣總會發行）
十二月二十五日這一天是大多數基督教團體中所慶賀崇拜的日子，既使是不信耶穌為主的外邦人，在所謂「聖誕節」前夕也會向其親友贈送「聖誕卡」的，好像是已成了舉世公認共拜的節目。
可是，說也奇怪，唯獨真耶穌教會在此日卻毫無表示，是不是真教會沒有一般各教會愛主深切？抑是另有其他原因？現在我們不妨來查考一下，關於它的來歷，以解決關心此問題兄姊及社會人士的困擾，使我們對真道有正確的認識。阿們！
首先我們要指出十二月二十五日，在聖經中找不出根據來證明是主耶穌真實的生日的，既使是轟轟烈烈遵守此日的宗教家博士們，也不敢硬辯主耶穌確實於是日誕生的。因為在四福音書中沒有是項的記載，相反地在路加福音二章八節記載說：「在伯利恒之野地裡有牧羊的人，夜裡按着更次看守羊群。」按照巴勒斯坦的氣候分做旱雨兩季，雨季是自十月下旬起至翌年的三月，同時也是寒冷的冬季（故十二月二十五日，非雨即雪），從三月至十月便是旱季。
依猶太人習俗，趕羊至「野外」的時間，大約在逾越節左右（約在三月至四月間），直到早雨開始的時候（約十月至十一月間），他們便趕羊回家。按路加福音二章八節說：「野地有牧羊人」，可以證明主降世之日定在旱季（收割之日）無疑，斷不在十二月二十五日之雨季，又加寒冷的嚴冬。
如此說來，在經上不但無直接的記載主耶穌何日降生，也沒有間接推算的方法可以知道主何日降生，相反地依季節、地理去衡量，卻根本否定了在十二月二十五日的節日，因此一般宗教學者實在無法自圓其說地找出根據來，就在所謂「主總有一天降生的，雖然沒有一定的日子，大家都在這日敬拜事奉，一定是神所喜悅的。」如此含糊的說法，實在令人不能滿意，其人意的節日是否得神的喜悅，容後再說，現在先讓我們將這日的歷史因素寫在後面：
原來十二月二十五日在基督未降世數世紀之前，已為異教人士的節日了，日耳曼族（德國人）守此節日及以後的十二夜，是為要崇敬「太陽神」戰勝了冬天（十二月二十五日後太陽由南北返）。不列顛的異教者乃訂此日為「太陽神的生日」，而大事慶祝的。
羅馬人本以此日為「農神節」（Saturnalia），並在以後的七日大吃大喝一場。後至公元二七三年，羅馬人便立此日以紀念太陽神（Mithra），並改稱此日為「不可侵犯之太陽的生日」（Birthday of the Unconquered Sun）。
不特此也，此可咒詛的「太陽日」，同時也正是希臘神話中的女神岱雅娜（Diana）的生日─十二月二十五日。
及至公元四世紀的時候，基督徒要引許多拜太陽者進教，乃與彼等妥協，教會中摻雜了異教偶像的雜質，失落了早期使徒時代的純樸本質，將外邦的偶像帶進了教會，並將一週一次「可敬的太陽日」（星期日），代替了安息日（星期六），於是一年一度的「不可侵犯的太陽的生日」，也就被改訂為主耶穌的生日了，這是「聖誕節」的起源。
上海廣學會出版的「聖經辭典」，關於「聖誕節」的解釋是：「主後三百年始守此節，西教會（指羅馬教）規定之日是十二月二十五日，東教會（希獵教）規定之日是正月六日，然此特為教會規定之日，無憑竅實者，而耶穌教數百年來，亦無人守此節期，迨其後漸次進行，而始守之也。」
又該會出版另一書「倫理宗教百科全書」的解釋是「……及四世紀時，教會乃決定耶穌聖誕為宜紀念者，嗣後乃為教會通信之例，福音書上未記載耶穌生於何月何日，而古人以十二月二十五日為聖誕，人不知何所據而云然，或謂猶太教本於是日有一節期，故古人沿用為耶穌聖誕。」
至於聖誕節崇拜之方式，更是光怪陸離，無奇不有，吾人只見其俗化，未見其敬拜之實意，且其多脫胎西歐異教的風俗。
一、英國人於聖誕節時懸「寄生樹」：此源於蘇格蘭古代督伊德教徒（Druid），早已在耶穌未出生之前，便於一年的最後一月的第六日舉行一年一度的儀禮，他們排着隊去砍寄生樹（Mistletoe），主持的僧士穿着白袍，手中拿着一把金鎌刀，去砍那樹，並獻雄牛，有時甚且獻人。今日英人於聖誕節前懸掛寄生樹，起源在此。
二、古代北歐民族過年時，焚燒木材崇敬他們的雷神（Thor），如今歐洲有人在聖誕節前焚木材，便由此而來。
三、聖誕樹：古代日耳曼族的支派（Hun和Alemanni），本是拜樹的。聖誕樹即由此作。
四、聖誕樹上的懸掛蠟燭：是馬丁路得（Martin, Luther）開始的。其故事是這樣：在某年聖誕節前夕，他在回家路上，看見一棵積着雪片的樅樹發出亮光，後面並環繞有許多亮星做背景，其夜景太美麗動人了，於是他一抵家時，便命家人把那株擺在屋裡的聖誕樹懸掛起蠟燭來。
五、聖誕老人：英國人稱聖誕老人為「山打克勞斯」（Santa Claus），其實這是「聖尼格拉斯」（St. Nicholas）的訛名，但有無聖尼格拉斯其人，還是一個問題。據一般傳說，此人乃四世紀時邁拉市（Myra）的大主教，他本是富家子弟，後來把所有財產都分贈給貧苦的人，大家為了紀念他而設立的。
由上所述，可知「聖誕節」那天根本不是主耶穌真實的生日，然而卻有人說：「聖經雖沒有記載主何日降生，但主總有降生的一日，同時主降世擔當人罪又是一件大事，我們不必查問那日子的來歷，我們出發點是敬拜主耶穌降世救人，又有什麼不好呢？」此種論調在一般屬世的教會中實在大有人在。
但這種說法，實在是欺人之談，因為經上記着說：「神的道不可加添，不可刪減。」（申命記十二章32節）如擅自加添的，神定將經上記載的一切災禍加在他身上，如刪減的，神也必在聖城中刪去他的分（啟示錄二十二章18-19節）。更改福音的必受咒詛（加拉太書一章7節）。
主升天前曾諄諄告誡要紀念祂的死（路加福音二十二章19節），因為祂是要藉着死敗壞那掌死權的魔鬼（希伯來書二章14-15節），並親自設立晚餐以作共同紀念遵循的方式，而不容亂行的，卻沒有絲毫紀念祂的生日的教訓，因為在沒有天也之前即有了主（彌迦書五章2節），敬拜「誕辰」之類乃是世人拜偶像的方法，已如前所述，我們豈可將無生之始無命之終的真神偶像化呢？
現在歐美每度此日，動輒發生荒宴醉酒、車禍等不測事件，罹死亡之數常至數百人之多，這就是神不喜悅人慶祝聖誕節的明證，何況每年在此日不知加添了多少罪惡？這都是各教會團體所必須猛省的。
當初神要掃羅滅盡亞瑪力人及牲畜等，掃羅卻留下了好的牛羊，準備去吉甲獻祭，其意並非不善，然而神卻藉撒母耳對他說：「聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂油。」（撒母耳記上十五章22節）。
主也親口說：「愛我的必守我的命令」，神命我們不可加添祂的真理（申命記十二章32節），又說更改福音的必受咒詛（加拉太書一章8節），此種悖逆宴樂的行為，將又真又活的神偶像化，戲劇化，走外邦人的道路，想得神的祝福，豈不等於緣木求魚嗎？
須知悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜偶像相同（撒母耳記上十五章23節），此等無中生有悖逆頑梗的罪行，神豈能不追討？奉勸各教會團體趕緊從那大巴比倫出來，免得與他們一同受禍呀！
以上從聖經上、歷史上對聖誕節的問題，作一簡單的分析，茲歸納如下：
一、經上沒有主生日的記載。
二、十二月二十五日原係偶像的日子，被羅馬教皇更改而來。
三、聖誕節崇拜之各種方式，也是源自偶像。
四、神是無始無終的神，降世不過是在肉身顯現（提摩太前書三章16節）。
五、聖經上未記載主生的日子，有神聖善旨意的安排，人不可自作聰明而為之。
六、自作聰明的敬拜，必遭掃羅想在吉甲獻祭的後果。
七、神的道不可增減，經上未記載，用人意加添的定受咒詛。
八、主只吩咐我們紀念祂的死，而沒有吩咐我們紀念祂的生。阿們！
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http://www.joy.org.tw/goodnews.asp?num=3258
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