当我们看到了这篇充满诡诈的谎言、恶意的毁谤和蓄意的陷害的所谓「报告」，内心不仅为真教会的前途担忧，也为这些做假见证陷害人的人担忧，圣经上说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱主的律法，昼夜思想，这人便为有福！」（诗1：1），可是这些诬陷杨传道的人，居然违背了神的诫命，用恶人的计谋，又往罪人的路上直奔，还坐在神的位置上肆意的亵渎神的教会、神的圣工以及神的工人，因此，笔者本着一个基督徒的天良，对以下这份「报告」逐一驳斥，还原真实，以证视听。
以下黑字为长执会之「报告」，红字为笔者驳斥之文字。
关于杨传道对大陆教会造成的负面影响的报告
真耶稣教会国际“联总”：
我们看到杨昱民传道2010年3月的《中国探访日记》，2011年12月的《中国大事记》和2012年1月由陈圣民整理的他在“区会”骨干召集的座谈会上的讲话文件〔以下简称《讲话》，以及看到他近两年来，他来大陆教会的错误言行，对大陆教会造成了极大的危害和负面影响。为此，“长执会”不得不向“联总”提交书面报告，以便“联总”及时导正，以免对大陆教会造成更大的危害。现将杨传道的错误简单概括如下：
长执会说：「不得不向联总提交书面报告。」长执会与联总之间没有丝毫隶属关系，何以向联总提交报告？这应该是联总某些人和长执会事先已经沟通好了，要在联总开会的时候陷害杨传道，目的是要致杨于「死地」。他们不是不得不，而是巴不得将杨「除掉」。真是地地道道的跨国冤案！
其实，真正对大陆教会造成极大危害和负面影响的是联总的林永基，他于2010年7月14日发的真国联总字第10-043号的假函件，给整个真教会造成的混乱无法弥补。而杨传道在大陆教会是靠着主的恩典做和睦的使者，在不同的区块都说和睦的话，这是有目共睹的。
一、传播谬误理论和似是而非的道理
1、杨在十余年前第一次来访，请其在神学班讲《雅歌》，他却在中间插一句“其实撒旦也是自存的，有圣经根据，希望你们自己去找”。当时即给同工造成很大迷茫和思想混乱。
杨传道曾于1999年和侯恩源长老来中国大陆，当时大陆的同工对他的事奉精神和讲课、讲道给予很高的评价。厦门的寇可华说，她从杨讲的雅歌和约伯记中得到很大的造就；漳浦的陈建麟在福清城关的献堂灵恩会中，在讲道时还提到杨曾经讲过的讲课内容。试想，如果同工真是迷茫和思想混乱，为何会觉得有造就？为何还继续的传讲？如果同工真是迷茫和思想混乱，为何当时不向联总报告？而是等到13年之后才报告，不是咄咄怪事吗？为了什么？
2、而后，杨的“魔鬼自有论”文章在网络上传播（当然也有其他讲道内容）吸引了不少“粉丝”，在大陆青年同灵中造成很大的争议和混乱。为此大陆教会决定在网络上撤除其相关文章。2010年3月16日晚，杨来三山，第一句话就质问王长老为什么把他的讲道、文章从网络上撤下，是不是林永基长老指示的？当时王长老回答：“不是，是我叫同工撤下，因为你的‘魔鬼自有论’在大陆青年同灵中造成很大争议和混乱，教会的网络应成为正面宣扬真道的工具，不应成为争论、混乱的场所。”但是杨的《中国探访日记》却说王长老“是应林永基长老的要求”，这是假话。
2010年3月16日，杨传道到福清的三山教会拜访王钦如，在谈话中，杨对王没有一丝质问的口气，对王也相当的尊重，绝对不是什么「第一句话就质问」，从这种表达就可以说明他们在说谎。事实上，杨和王谈到有关网络上撤除文章的问题是在座谈了将近两小时之后的事，难道这两个小时大家一句话都没有说，杨干坐了这么长时间之后才开口说第一句话吗？再者，杨是了解发生网络上将其文章和讲道被撤下的起因和经过，而王特别提出林永基进大陆之后，对此事的要求和看法。怎么不是应林的要求呢？到底是谁在说假话。
二、质疑大陆教会的组织体制，破坏教会的“合一”
1、杨公开对大陆教会在特殊社会、历史背景之下，主耶稣带领几十年来形成的组织管理体制和属灵核心“长执会”的代表性提出质疑。这种质疑以前在福建省以及藉真理、圣灵建立起来的全国教会中，还从未出现过。众所周知，在自由的国家里，教会的职份、职务也许意味着光彩和荣耀（对某些人），但在中国以前的背景下意味着什么？在中国有可能召开全国信徒代表大会吗？杨对“长执会”提出否定性的这种思想和论调，不但表现了他无视大陆教会的历史，而且从客观和实质上为那些公开分裂教会的骨干分子提供了理论依据和支持。果然杨走后不久，“区会”宣布独立；杨二次到福州市的秀山教会，现在秀山教会负责竟然拒绝例行的负责人换届选举，公然安排被“除名”的张朝、张波上台讲道，为人按手。这是杨所到之处结的果子。
此报告认为「杨公开对大陆教会在特殊社会、历史背景之下，主耶稣带领几十年来形成的组织管理体制和属灵核心长执会的代表性提出质疑。这种质疑以前在福建省以及藉真理、圣灵建立起来的全国教会中，还从未出现过。」事实并非如此，据笔者了解，全国各地某些教会对长执会的质疑早就存在了，这和杨传道无任何关系，只不过一有质疑换来的就是无情的打击，有的地区教会曾被长执会孤立长达6年，有的同工被长执会长期迫害，可是对长执会属灵合法性的质疑任然存在。
长执会成立于2005年，以前为福建省圣工协调小组，此后其权力不断的膨胀，自认是真耶稣教会长执会，是大陆教会所谓的「属灵核心」，因着这种认识和观念，就有了「三个执事代表神政」、「长执会是真葡萄树」、「信徒祷告要通过教会的长执」等等无限高抬长执会的错误言论，厦门的寇可华在福州大根堂讲道的时候公开说，「长执会是大陆真耶稣教会的代表」，言之凿凿、立论煌煌，也许他们忘了，大陆真教会的信徒数已超过百万，而长执会所辖制的只有12-15万人左右，只有大陆总信徒的十分之一。对于这一点，杨传道清楚的知道，在和王钦如的谈话中，杨本着善意的尊重劝王，无奈王已权欲熏心，无法自拔，反而把「莆田区会」宣布自立推到杨的身上。殊不知，莆田走到这一步，就是王家兄弟和长执会埋下的祸根，他们已经发展成了世俗化的，类似基督教的长老制加天主教的主教制，完全超越了圣经的教训，阻碍了教会的正常发展。
历史事实无法否认，在2009年，是长执会严重干扰莆田市教会的按立圣工，跨区给予处分。2010年，「莆田市教会」更名为「莆田区会」（本是莆田区会内部的事，与长执会无关），又是长执会强加罪名，说「互不隶属，就是分裂教会」，对六名同工以不敢署名的公文进行网上除名。还有，从2007年至今，福州秀山教会（实体教会）对长执会和福州市教会（相当于牧区）长期迫害、毁谤本教会的信徒张朝，并他们所做出的一切决定，一直不予认可，不予执行所谓的处分（有多次文书为证），并安排张朝做圣工、讲道，这有何不可？秀山教会负责人会决定推迟换届选举，是秀山教会的事，又与长执会何干？可是到了秀山教会选举的那天，福州市教会以总负责林松青为首的20多人，其中6位执事，聚众来秀山干扰破坏，甚至企图在教会打人，混乱了安息日的崇拜（有录像）。这一切怎么会是「杨所到之处结的果子」应该是王钦如和长执会所结的恶果吧！
2、杨还一再把“长执会”误导为“福清长执会”，把分裂教会的“莆田区会”歪曲、误导为莆田和福清教会的矛盾，以欺骗不明真相的同工、同灵，其目的是为“分裂”分子开脱罪责，为自己和不明真相的海外同工继续支持“区会”制造自以为合理的借口。
杨故意把联络全国纯正教会的“长执会”说成是“福清长执会”，把莆田“区会”的分裂行为看成是两个“板块之间”的矛盾，这完全违背事实。其实，大陆“长执会”的成长过程与“联总”组织的成长过程有类似之处，“联总”起初由台湾杨约翰长老牵头组建，然后不断完善。今天我们可以把“联总”说成是属杨约翰长老的或是台湾联总吗？（因负责人是台湾的）。若有圣职人员或个别教会搞分裂活动，我们可以把他们当成是人与人之间，或者不同地区间的矛盾吗？
所谓的长执会的组成人员，都是由王钦如钦定的，没有选举，没有换届，没有办事的制度，而且以福清人居多，在很多事情上只有在福清的长执会成员参与讨论，事实上就是福清长执会，比如2010年请联总的林永基发假公函的事件，就只有福清的几个长执会成员知道内幕，再比如这份「报告」，署名是「真耶稣教会长执会」，但从起草到成文，也同样只有福清的几个长执会成员知道。
莆田市是地级市，福清市是县级市隶属福州市，本来就是两个不同的地区，各地区的教会是不同的区块，有一天从福清市的一个村庄的教会中冒出了个长执会来，一定要管理莆田区会所牧养的教会，却被拒绝，怎么又成了杨传道的罪状呢？
长执会认为，他们和联总的「成长过程」有类似之处，但联总是在美国的加州登记的，其成立的初衷是协调各国总会、联络处和直属教会的圣工，大家自愿加入，联总负责人有任期，且各国代表大会定期召开。而长执会是这样吗？无登记、无任期、无规章，不隶属就是「分裂教会」，成立的目的就是要成为教会中的权力机构，怎么还说和联总的「成长过程」有类似之处。如果说类似，就是联总目前的堕落和长执会类似吧！
3、杨明知在大陆教会有联络全体的“长执会”存在，却在其《中国大事记》中说：“知道吗？莆田和福清在历史中根本没有在组织上有‘合’过，哪来‘分裂’？”
我们不禁要问：历史上福建省有支会组织，全国有总会组织，怎么说福清和莆田教会不是“合一”的？如果“区会”原先不是与包括福清教会在内的大局是合一的，“区会”有必要闹所谓“自立”而且大张旗鼓地向全球众教会发《通知》，又强调与“长执会”是“互不隶属”的关系吗？
教会为了方便牧养和管理分设“牧区”或各国设立“总会”，就可证明是“不合”或是“分裂”吗？因为长执会的召集人是福清人就成了“福清长执会”吗？杨既然不承认大陆教会有组织体制存在，自己为什么又附和着声称有“南方区块”？请问原“莆田市教会”属于什么“区块”？为什么分出去变成“区会”？“区会”现在属于哪一“区块”？“南方区块”又是怎么形成、发展起来的？“长执会”是什么时候产生？如何发展？如何运作？杨昱民为什么要反复歪曲历史事实，模糊或偷换概念呢？杨竟然指责“联总”为何“插手大陆教会”？这倒要先问杨约翰长老和他自己了。
历史的真相是：文化大革命中，虽然莆田教会继福清教会之后也恢复了“分会”组织，但由于缺乏属灵核心和管理方法不当，所以组织功能始终不能得到正常发挥，而且分争不断，经常邀请福清教会同工前往调解或处理问题。教会组织几经组合、分裂，最后形成“莆田教会分会”（主体，顺服大局）和“莆田市教会”（少数，“区会”的前身）。但是两者均与“长执会”保持联络、“合一”，均要求“长执会”前往关怀和支持圣工。可以断言，若没有杨昱民、张朝、张波的鼓动、支持，“莆田市教会”骨干绝对没有分裂教会的胆量。“区会”成立后，许多同工、信徒纷纷离开，其势力范围突然萎缩就是明证（现“区会”能辖制教会的信徒仅约两千人，而莆田的信徒超过三万人）。现在“区会”骨干离道叛教面目日益显露，内部矛盾重重，岌岌可危。从杨对“区会”骨干的录音资料《讲话》，可以看出他这次来莆田的目的，就是给分裂分子打气、壮胆。
早在上世纪50年代，大陆的真教会已无统一的组织了，而长执会是在2005年才出现，在半个多世纪中，大陆的各地教会彼此没有隶属关系，却互相关怀帮助，亲如一家。但当长执会出现后，逐步充满了人意并不断抬高自己，王钦如妄图通过先辖制统一福建各地教会，再统一全国的教会。莆田区会发函，特别强调「与各区域长执会互不隶属，但互相联络。」是为了与长执会的错误治会方式，分别为圣，却被长执会无理打压。因此，同样在福建不隶属长执会的仙游教会的同工说，「是莆田区会为我们挡了一刀，本来长执会要拿我们开刀的。」就在2011年，仙游教会又自行按立了8位执事，我们不禁要问，如果长执会是大陆教会的代表，所有按立都要通过牠，为何对仙游无可奈何呢？这不是互不隶属的明证吗？
说到历史的真相，当年福清教会的老一辈同工都说，「莆田是我们的老大哥。」早期的莆田，是福建闽南支会的所在地，而莆田的陈光藻长老就是当时福建及闽南支会的负责人，与郭多马长老、郭美徒长老、张提门执事等是同工，长执会怎么说，莆田缺乏属灵的核心，正是因为莆田的陈长老等老一辈的坚持，真耶稣教会的会名才得以高举，也因为这些老一辈工人淡薄名利，与世无争，才给别有用心的人有可乘之机，莆田的纷争不断就是和王钦如等人有关，比如，当时在莆田基督教协会安排下的按立的几位「长老」，就得到王钦如的重用，这难道不是公开制造纷争吗？再比如，1992年，在福建三位老长老（陈光藻、翁义安、王马可）都还健在，且身体尚健康的情况下，王钦如作为执事却跨过莆田，到漳浦教会按立圣职，按立蔡复生弟兄（后来长执会的副召集人）为长老，又按立多名信徒为执事，请问为何不请老长老去按立，陈光藻长老到1999年去世前，才知道有一位蔡长老，王钦如为何这么着急按立他人，这就是他自己所坚持的组织原则吗？
莆田区会的同工大多早就已经认清了王钦如和长执会的真实面目，因为他们不是分裂者，而王所支持的基本都是从莆田陈长老所牧养的教会分裂出去的，所以，他们的自立只是一个分别为圣的动作，一个埋在心里久矣的怒吼，这和杨传道、张朝父子何干？说到区会内部的矛盾重重，人数只剩两千，事实上，莆田区会在长执会和联总内外的、联合的打击之下，任然坚持牧养着30多间教会，近万名信徒，这些同工一直试图在突破长执会的错误的治会理念，追求回归圣经的信仰。而长执会内部又怎么样呢？其他不说，福清市教会负责人会至少分为4党，各派系已成水火之势，这就是王钦如为何会冒天下之大不韪，按立他的亲五弟王钦平为长老的原因，因为只有这样王家才能在福清维持下去。
4、杨在其《中国大事记》中说“从古至今，莆田区会的圣职人员没有一人是福清按立的”，这是事实，因为“长执会”根本不会为分裂教会的“区会”按立圣职，但是“莆田分会”的几批圣职人员是按教会规章，和审批程序由长执会派人去按立的（全国信仰纯正的教会都是照此执行的）。
《中国大事记》中杨接着说“相反的，王钦如长老等人是教会复兴时，莆田派人去按立的！有历史记录为证！”这又是假话。陈光藻长老的《真耶稣教会总会及部分省县教会简史》第54页明文记载1974年10月，福清市是“第一批按立圣职”，而陈光藻长老等是1975年2月（春节正月初一晚）在福清三山由酆执事、王马可、翁义安二长老涂油按立圣职的。当时莆田教会尚未恢复组织，陈光藻尚未按立长老，何能“派人去（福清）按立”？
长执会所说的「莆田分会」的总负责周永杏，原来就是「莆田区会」的前身「莆田市教会」的负责人，是王钦如鼓动他从「莆田市教会」分裂出来，王还在三山其五弟王钦平家强迫当时在「莆田市教会」作传道的刘亚清离开工作岗位，到周那里，刘不愿意，王还说，「我参与圣工30多年，看的比你远，听我的没错」，后来刘真的离开了，成为长执会在莆田的骨干。
对于1974年的按立，莆田还有老一辈健在，按立之时，他们就在场，据他们见证，丰荣光执事是1926年出来工作的本会传道人，没有家庭，后来到莆田协助工作，1949年后，被陈光藻长老挽留，一直留在莆田，就住在陈长老家里，直到安息。试问，丰执事是属于哪个区域的教会？不是莆田，难道还是福清吗？至少他在1949年之后是属于莆田区域教会的，他1974年是从莆田到福清去按立的，这是事实。还有一个事实，据当时在场的老一辈回忆，当时本是要给王马可弟兄（王钦如之父）按立执事的，结果王钦如也主动要求按立，最后就给其父按立长老，给他按立执事，那一年他31岁，居然后来还强调比莆田的陈长老早按立，提出所谓第一批、第二批的分别来，别忘了，陈长老1949年以前就是福建支会的负责人了，要论资格可是论不起的。相反的，陈长老一直在他家里奉养丰执事到终老，只要他有丝毫想按立的念头，恐怕早就按立了，可是1975年初，当福清的翁义安长老、王马可长老来劝陈按立长老时，老人家却怎么也不愿按立，后来是福清的两位长老说，「你比我们出来的都早，如果你不立，我们也不干了。」这才勉强被按立为长老。
5、杨是传道，应该非常清楚教会的组织管理和差遣制度，但是在明知“东宣”、“联总”和“长执会”反对他来莆田，因为怕他被利用、误导，他却偏偏执意要来，后来果然如出所料，给大陆教会造成混乱，且催生了一个怪胎——“区会”。若每位同工、同灵，包括杨自己牧养的教会同灵都像他这样“任意而行”，教会将成什么局面？
杨传道是利用假期来访问福清同灵的家属的，莆田的同工知道他要来大陆就想请他分享，他到莆田是传扬圣经真理的，这有何不可。在莆田，凡听过杨所讲的道的同工、同灵，都有共同的感受，就是深受造就，灵性得到很大的提高，信心更加刚强，爱心得到激励，更加爱主爱教会，根本没有混乱。难道杨传道一来莆田就触动了长执会的神经，这和长执会公开发函诬陷台湾的邱俊贤弟兄如出一辙，到长执会就是好同工，一到莆田看看，就成了传异端的。
三、杨宣扬谬误理论、观念，公开支持莆田分裂组织“区会”
1、杨于2010年3月16日晚，公开为“莆田市教会”（“区会”前身）私自“按立圣职”的行为辩护，希望他们的圣职得到承认。当时王长老反问：“如此说来，教会还需不需组织管理和规章制度存在？莆田市教会当时若不是联属于教会大局，为何向长执会提出按立圣职的申请报告？长执会是否需要按规章办事？（全国属真理的教会无一例外）；他们私自“立职”之后，郑超凡被长执会批评，为何签字‘本人愿意顺服大局’？”接着王长老向他介绍了当时“立职”事件的经过，给他看了有关档案资料，杨才无言以对。
杨传道以一个对主忠心的仆人身份相劝，企望长执会以和睦为重，免使教会遭受损失，但长执会非但不听，反而一意孤行，对莆田区会逼迫毁谤更加剧烈，以致公开造假说谎，跨区除名，造成今天的大陆真教会的混乱破局面，一发不可收拾。
2、2011年12月6日杨在莆田塘头教会，在“区会”骨干召集的座谈会上再次公开以所谓“我是联合总会的负责人，所以，我应该是最高层的人”的身份，宣导了他的错误理念。他的言论明确否定教会组织和规章制度、反对教会的“除名”惩戒；宣讲教会组织“它们互相之间是没有关系的”；教会组织只是为了工作、是工作的范围，教会组织与得救没有关系、违背组织不会妨碍得救、组织不在救恩里面，组织不是为了救恩；说教会“分开只要不是在道理上的分开，这又何妨呢？”“长老、执事的按立，并不是任何组织可以做‘绝对’决定的”等等。此等言论为莆田“区会”的骨干分裂教会的行为进行了开脱、辩护。杨的讲话中，仍然对之前“联总”复函一事再次予以否定，而且为张波作了辩护，并再次责难“联总”介入中国教会事务（实际上“联总”包括杨约翰长老历来都是尊重大陆教会之组织与管理体制的）。他明确表示自己违背了教会管理原则和差遣制度是会受组织处分的，但在座谈会上当众表示“愿意把我的将来放在你们这里”——投奔莆田“区会”。
杨传道说：「我是联合总会的负责人，所以，我应该是最高层的人。」这本来是一句「不该抬高自己」的反语，也成了杨的错误理念的根据，真实欲加之罪。
杨再次来大陆的目的无疑是给他扶持、催生的，但已垂危的“区会”注射“强心针”、吃定心丸。其录音由莆田陈圣民于2012年1月27日整理成文稿，广泛散发。杨的这些言论的目的是拦阻我们挽救迷羊、促进在真道上同归于一的工作。
杨传道所讲的这些，有何不妥之处？用组织制度来辖制教会，陷入教会变质的教会史上的前车之鉴天主教不正是如此吗？杨的解释不正是给了那些高举组织，不要耶稣者当头一棒吗？长执会美其名曰「挽救迷羊」，试想，一个站在圣地行毁坏可憎的组织，何谈挽救迷羊？不正是在无情地吞吃主的羊吗？杨来给遭受逼迫毁谤的区会，加添了灵粮和勇气，这不正是神的大爱的显明吗？
四、利用网络抹黑教会组织和圣职人员
1、2010年3月杨与王长老座谈中，杨大谈自己在“联总”被逼迫、陷害的事实（这些事我们以前不知道，我们也不该知道，作为一个负责任的传道人也不应该张扬不造就人的信息）。杨接着说，“我的忍耐是有限度的，联总要处理我会怎么样？现在是网络时代，我只要在键盘敲几下，全世界就都知道了”。其“血气”之盛令人不可思议。巧合的是从此以后，有分裂倾向的人就开始在网络上攻击“长执会”、“联总”和神的工人。
联总林永基、车富铭逼迫陷害毁谤杨传道这是事实，只要是一个信仰纯正有爱心的人，都会坚持公义的。只有恶人才屈枉正直，混淆是非。
2、王钦如长老在与杨的谈话中多次强调，既然已经来到大陆，希望①要注意安全（杨约翰长老和杨自己都曾经历过）；②要以真理劝勉那些有分裂教会倾向的人，不要走得太远，盼望杨能对大陆教会起正面作用。但事实结果是，杨离开大陆后，莆田市教会的骨干，公开宣布“独立”，公开在网络上散发杨昱民的《中国探访日记》，以及攻击“联总”及其主要工人，攻击“长执会”及其主要工人的资料，这说明了什么？“只要在键盘上敲几下，全世界就都知道”的话在大陆教会分裂分子身上得到了应验和执行。
王钦如惯用的手法，是嘴上一套，做的又是一套。海外来大陆的同工，只要不向他报到，安全就有问题，到底是为什么？原来去他那里没有人去告状，当然就很安全，而不去他那里，他可以非法手段获得资讯，亲自及指示手下去告状，当然安全就有问题了。王曾亲自到省里或派人去北京控告，只有他独有的有关教会同工材料，居然会在莆田市政府有关部门里可以看到，不知这是为什么？
3、杨与“区会”骨干一同诽谤长执会“自导自演”告密“戏码”；其实卖主卖友正是杨支持的“区会”骨干惯用的拿手好戏。在此我们可以请问杨传道：我们若是作了卖主卖友的勾当，你们来往大陆能如此平安？“区会”骨干到北方开所谓“合一促进会”能如此顺利？相反的问题是：到底是谁把王长老等到北方开展圣工故意在网络上公开？是谁告密企图拦阻37位同工访问台湾？为何杨等到南日岛教会平安无事，而福清同工到南日岛教会灵恩会讲道却被公安警察“请去座谈”？
栽赃陷害倒打一耙，偷梁换柱倒行逆施，言不由衷制造虚谎是长执会的专利，2010年7月14日王钦如与林永基狼狈为奸，打着联总公函的旗号，制造出由王钦如在大陆发的（而收文函头竟是联总的发文范围，署名为林永基）假联总公函，王钦如说：「难道我作为长执会的召集人，没有资格，要求联总做这件事吗？」（有录音为证）。这两年长执会所做的卖主卖友的勾当多达十余次，许多信徒都是亲自目睹。
杨传道与被教会除名的“区会”骨干称兄道弟，亲密无间，形影不离，与“长执会”同工格格不入，话不投机。杨传道为什么不问他们，几十年来这些人建立了几间教会，引导多少人归真？他们为什么不向外拓展真道？为什么要在“区块”内部挑拔离间，制造分争？为什么与信仰变质、变节者合流？
五、违背教会组织原则，以谎言掩盖真实目的
2010年3月来福建的表现如下：
1、杨从3月9日进入中国至3月22日离开，前后整12天；名义上是探访旅法福清同灵家属。但是杨在福清的时间不足一天半，而且杨具体何时来闽，福清同工未得到任何消息，杨第一站是先到福州，而福州市教会负责人不知道，是住在有分裂倾向的张朝家里才给王长老打电话的。
2、从张朝家里直接去莆田，到了莆田没有与莆田教会主流联系，而是直接与有分裂倾向之“区会”前身组织联系，全程由分裂倾向者来安排（当时尚未公开宣布“独立”）。杨“驾临”前十多天他们就积极准备接待（而且连远在广西的“朋友”都知道）。当时风声传到“长执会”和福清教会，大家均不相信这是事实，因为杨是传道，不可能不知道教会的制度和规矩。
杨传道休假来中国，一到张朝家，就很客气的给福清的王钦如打电话问安，为什么一定要福州市教会负责人知道呢？难道他连利用休假访亲探友的自由也要被他剥夺吗？
长执会的理念就是如此，一定要他们来安排，一定要和他们联系。事实上，杨传道来之前王钦如就知道了，福州市教会而且还在杨来之前发了函，阻挡大家去听杨讲道。
3、3月16日晚杨从莆田来三山与王长老谈话（当时王钦平长老、詹大堂传道也在场），曾问及张波的错误事实，只看了一下诈骗同灵钱财人民币达13万多的数字，不问及其他问题（其实张的错误不仅是贪财）。之后，杨为了表明自己与张波父子勾搭有理，有选择地公布了长执会“对张波工作的决定”，希望别人只看到“终止留职察看处分”，但有否注意到接着是“不宜参与福州教会圣工”（而张偏要参与）和“借调到福清市教会协助工作”（而张不愿在福清工作）？当时张波借口陪新婚妻子出国，长执会为何不托付他关怀出国的同灵，原因就是因为他惯于说谎和贪财。
对于张波的问题，他自己从来都是说自己有错。但王钦如和长执会始终都用不合事实的词语羞辱他，而且不惜用最邪恶的语言攻击他。可见王钦如和长执会对他的恨，这也和张波的父亲张朝在教会的组织体制上多次向长执会提出质疑有关。事实上，当时张波22岁，驻牧北京教会，是北方牧区（五省）的召集人之一，他曾为各地教会和圣工募捐，经手13万多元，但未和同工商量自作主张为了工作的需要私自用了部分奉献款买各种器材，后经发现，他不敢承认，且说了谎，之后承认了错误，他私自用的奉献款在处分之前，已由其父母全额赔上。而且，他的错误早在2005年在福州教会信徒大会上已经公布过而且处分也已经终止。张波是经手13万，不是使用了13万，可现在却被说成是诈骗13万。王钦如还流着眼泪到处的说，「我把张波当成自己的儿子一样，结果他回国后宁可去莆田也不来找我。」没有一个父亲会把自己的儿子「除名」的，而且是用作假见证的办法。
另外，张波要出国读书的事，王钦如、詹大堂都亲口同意，而后他才向长执会提出书面报告。「借口陪妻子出国」一说，纯属一派胡言。「不托付他关怀出国的同灵」，真实原因是，在2006年10月，张波出国后不到一个月，福州市教会某些长执会的追随者，在长执会的授意下，背着张波及其家人，做出违背长执会批复而向福州基督教两会诬告，诬说张波是「自动离职」，因此张波的社保医保久拖不办转移，而失去办理接续的机会。此诬说张波「自动离职」的报告，在2010年8月竟出现在莆田市有关部门的办公桌上。而张波及其家人此时才恍然大悟，原来中断社保医保的真正原因在这里。原来长执会一直在不择手段地打压张波，生怕张波超过他们。试想，如果张波「惯于说谎和贪财」，长执会又为何在2005年11月2日发文终止了处分呢？
4、3月16日傍晚由张波等陪同到福清，杨既是访问福清同灵，常识是应当由福清教会同工带路（当时王长老已做安排），但杨只要张波带路。结果一天没找到几位同灵的亲属。17日晚，王长老只好打电话召集旅法同灵亲属18日上午到福清城关教会与杨见面，但草草收场，杨就立马赶往莆田赴午宴。这只能表明杨来福清的主要目的是为反抗大局的骨干当“说客”。
事实上，3月17日去探访福清的同灵就是福清的余长勇同工带路，而且杨传道要探访的福清同灵主要集中在福清港头镇一带，张波只是陪同，因为他曾在福清港头镇的教会做过驻牧传道，对那一带的信徒和教会也非常了解，后来，杨传道把在巴黎的福清同灵家属都探访了，大概有十几户，而且也把他们的儿女亲属托带的贵重的礼物挨家挨户的分发了，18日上午召集的福清同灵只是一小部分，但大家看见杨传道都非常高兴，该谈的都谈了，不存在草草收场，下午去莆田用完午饭就回福州准备返程了。长执会和王钦如居然也拿这些事情说事，真是理屈辞穷。
5、2010年3月17日晚在与几位同工的闲谈交通中，王长老曾问杨为什么不先来福清而是先去莆田？杨回答是去莆田“看牙齿”，但假牙没做好，要返工，过后还要重新安装。王当即反问：“你难道不知道我是牙科医生？我有近四十年临床经验的技术你还信不过吗？”但是杨在网上攻击车长老的文章中却以他给“西宣部”的报告来掩盖确有镶牙的事实，这至少表明他不诚实。
难道杨传道来中国探访信徒和同工交通、分享，就不能顺便镶牙吗？镶牙只是顺便而已，难道在中国镶牙一定要去福清的龙田王钦如的牙科吗？居然这也王连这也心里不平衡。
6、王钦如长老由于看到杨的观念和行为的危险性和危害性，彻夜难眠，于3月18日晨早祷后，再次找杨单独沟通，指出：①杨这种帮助大陆教会的观念和方法是错误的，必产生副作用。因为长执会和联总长期形成的圣工原则是“低调，务实”。②杨这种不顺服教会的组织体制和差遣制度，而且脱离教会的大局和主流而与支流和逆流在一起的行为是错误和危险的。当时杨对王的劝告竭力争辩，最后王长老无奈只好设一个比喻：现在旅法的福清同灵有约百名，如果我撇开法国教会，私自去法国把福清同灵召集起来，另立一个教会，私自按立两位“圣职”，你感觉会如何？杨才无言以对。
六、采取不正常手段（偷偷录音后节选公布）居心不良
1、2011年12月2日与二位信徒再次来到福清三山，王长老问杨，你的《中国探访日记》中说王长老“是应林永基长老的要求”把你的资料从网络中删除，这与我当时说的事实不符啊！他立时回应，我有录音应该不会错（据杨的日记，录音时间应为2010年3月16日，三山）。王长老要求把录音给他，杨说好，但临别时说不在身上。同工间的坦诚沟通还进行了偷偷的录音，只能说明杨居心不良。
为何要录音，正是因为那些存心不良者常常造假赖账所致，这是一种保护自己的手段。
2、杨在2011年12月来大陆之前，向南京一青年索要了车长老与南京一些青年座谈的录音资料，进行节选并在网络上故意冠上一大堆职分，指名道姓地进行攻击和煽动，居心十分险恶，显而易见其目的就是拦阻两岸教会正常交往，且极大地伤害了青年灵胞的灵命。〔关于车长老在南京与青年同灵座谈的经过可参见本报告附件之（四）〕。
南京青年与杨根本就互不相识，南京青年主动提供录音资料，并非杨索要。这是无可辩驳的事实。此事件告诉众人什么？不觉得神奇吗？因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。
3、杨昱民对自己被所谓“抹黑”、“污名化”很敏感，为了表明自己“清白”，不惜在网络上攻击教会组织和主要同工，煽动一些不明真相的青年同灵攻击“联总”、“长执会”和教会同工，在更大的范围抹黑教会和同工，煽动青年为他“殉道”。杨的这种作为，不知害多少人软弱、跌倒，拦阻了多少人弃假归真，这种亲者痛仇者快的行为，只能使主耶稣伤心，让撒旦拍手称快。
杨的行为恰恰是敢于坚持真道的行为，因为他的正直公义，敢于仗义执言，赢得了坚持真理的众弟兄姐妹的爱护和信任，也用爱心在极力挽救那些受长执会迷惑伤害的人。更击中了撒但的要害，使那些在黑暗中行的说谎者才被曝光，他的作为使属主的人快乐，使属恶的人仇恨。
七、要求
杨昱民不但攻击“联总”及其主要同工，给海外教会造成困扰。现在又把攻击矛头对准大陆教会和“长执会”，这是为什么？杨在公开发布的文字资料中，公然违反教会组织原则和宣扬谬误的理论、观念，曲解圣经真理，不顾大陆教会的历史事实，误导海内外不明真相同工、同灵，破坏教会合一，否认几十年来主耶稣和圣灵在大陆教会动工带领的事实。
圣灵的工作，任何人也否认不了的。给大陆及海外教会造成困扰和混乱的不是别人，正是那些以组织辖制教会，高高在上发号施令，造假说谎，拉帮结派，偏离真道败坏教会的所谓的真耶稣教会长执会。教会是主耶稣的，谁想凌驾在主身体之上抢夺主的荣耀，谁就必遭受严厉的审判。
杨昱民采取非正常手段，在不经当事者同意的情况下，偷偷录音，以后摘取自己需要的部分，广为散播，这绝不是一个有道德、良知者所为（这在大陆是违法行为），我们要求“联总”根据教会规章制度组成调查组，责令杨交出所有录音，包括与王长老的四次谈话录音，特别是他与张朝、张波等人的交谈录音，仔细审查，以便明白真相，作出严肃处理。我们希望杨昱民传道能诚实、谦卑、顺服、悔改，效法其先严杨约翰长老的柔和谦卑，舍已背十字架的佳范美德，作一个合格的神仆。真教会的工人太少，我们真不希望再失去一个传道。我们也希望“联总”、“台总”能健全传道人的管理和差遣制度，以杜绝一些动机不纯或不明真相者来践踏破坏中国大陆这块福音良田。
愿主继续带领、引导衪的教会，愿主的旨意成全，阿们！
真耶稣教会长执会
2012年1月30日
好在有公义慈悲的天父救主耶稣能监察人心，如不悔改，结局已经定了。神要用各人的行为报应各人。在此，仍规劝以组织及规章来辖制教会者，尽快认罪悔改，回归经训。也请众同灵为他们祷告，求主怜悯。求主看顾保守他的真教会。哈利路亚，阿们！
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/996
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