（原文照抄）
南方主張：至主耶穌說：「我不洗你，你就與我無份了」難道我們受了水洗得了聖靈，只因不洗腳就與主無份麼？不，主耶穌的旨意，在乎使祂的門徒能彼此謙卑，互相赦免，所以又說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們做了榜樣，叫你們照著我所做的去行」。從這幾句話，可知主耶穌所以親自為門徒洗腳者，乃做了榜樣，並非耶穌應該為他們洗腳的，又可知「我若不洗你，你就與我無份」者，也是暗示門徒皆是弟兄輩，有密切關係，若不互相謙卑，彼此赦免，就不算是有兄弟手足之關係，等於路人了，正如「主不洗你，你就與主無份一樣」。倘若洗腳的目的只為「與主有分」，則我們今日那得主耶穌親自來洗我們呢？故此，主耶穌「以身作則」立此洗腳禮，我們應本與主有分的親愛精誠，推而致于我們弟兄姊妹皆有密切之關係，則「互相謙卑」，「彼此赦免」，即其最大之表現了，能如此，則雖不洗腳，以行洗腳之實，否則，徒具外表上之含糊了事，亦屬無益。(…) 受洗後之洗腳禮，稍寬十日亦可，但要再聖餐之前施行之（約13.1）。一年一次隻定期洗腳，非所必要。
3. 議長結語
洗腳禮之定義及施行，各代表已有詳細之研討，真義當可明瞭。北方本會為將死的人，及新婚夫婦洗腳，果否合理，據南方代表洗腳禮根本不含「洗罪」，其「相愛」亦非夫婦之專用品，為此例似可破除，如何之處，今提出表決之。
決議：本會根據聖經（約13.1-17）在每逢聖餐以前，由教會職事奉主耶穌聖名，為初受洗者施行洗腳禮，效法主的榜樣，及表示謙卑相愛。
這1932年由「聖靈和TJC定意」的真理，為何今天在同一聖靈逐漸顯明下TJC將其更改了？為何昨天的TJC會犯下由今天的TJC看來是錯誤的決定？
從聖靈報這樣記載：「至主耶穌說：『我不洗你，你就與我無份了』難道我們受了水洗得了聖靈，只因不洗腳就與主無份麼？」我們可以窺見當時最主要是卡在「已經水洗得了聖靈（與主密切契合了），怎會因為不洗腳就與主無份？」。跳脫不出來。
同樣的，今天討論聖靈的問題，人也一樣的常卡在「已經有了，為何還要再求？」
說了再說，就再說一次吧！在討論聖靈的問題裡，沒有一人否定共信之道：「說靈言為受聖靈之明證」。所以HBL裡有同靈一直說「得聖靈不一定說方言」的主張與YM是完全無關的。
在討論中常出現的癥結：
a. YM所說 1.聖靈住（IN）在受洗重生過後的人裡頭。 2. 但這人必須去接受聖靈的洗且以說方言為明證。b. 若干同靈的解讀：既然已經有聖靈IN，為何還要求聖靈？這樣的思考模式不就是和1932年「受洗得聖靈已經與主有分，為何還要洗腳？」一模一樣？
c. 為何在「復活」的論點上人不會與這樣的卡住？洗禮能使身體和靈魂復活（羅6. 1-5），得聖靈能使必死的身體復活（羅8.11），領受主肉主血能在末日復活（約6.54）。從來沒有人說「我已經受洗得聖靈復活了，為何還要領受主肉主血復活？」。
d. 在「永生」的論點上人也不會卡住：受洗的得永生（可16.16），領受主血主肉的得永生（約6.54），春季靈恩會領受聖餐得永生，為何秋季靈恩會還要領受？「我春季已經得永生了，為何秋季還要得永生？」
e. 如此一來，「（受洗過後）有聖靈住IN在裡頭的人，還是要去受聖靈說方言」有這麼困難去瞭解嗎？這叫做恩上加恩，力上加力！復活＋復活...，永生＋永生...，聖靈＋聖靈…
如果果真有人否認「說靈言為受聖靈之明證」，則有可議之處。但事實上誰這樣主張過？YM只不過是將TJC百年傳統的說法以平述的手法更加清楚的加以經節來說明罷了：
a. 傳統說：受洗後（與得聖靈說方言無關），人就是神的兒子，是祭司，是君王，是屬神的人。
b. YM（為了更清楚解釋傳統說法）說：亞當之所以成為神的兒子是因為神吹了一口氣在INTO他裡頭，而不是因為他說了方言。所以人歸屬基督成為神的兒子是因為聖靈住IN在他裡頭。羅8.9說得很清楚：如果神的靈住IN在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不屬基督。這節聖經節的IN和「受聖靈說方言」是無關的！是指著「言行上都被在人裡頭做王的聖靈引導」（羅8.14）。要不然，一個受洗後50年內都沒得聖靈說方言的人，難道其愛主愛人的50年間的生命都不屬基督？他一直都不是神的兒子？如果活了80歲都沒受聖靈說方言，難道他就從來不是神的兒子？（根據謝順道長老的看法，一生愛主愛人的人，縱使到死時還未得聖靈說方言，事實上還是會得「應許」的聖靈的）。
c. 保羅說：「你們要逃避淫行。....唯有行淫的是得罪自己的身子。豈不知你們的身體就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來住（IN）在你們裡頭。…因為你們是重價買來的」（林前6. 18-20）
d. YM（為了更清楚解釋傳統說法）指出：如果說只有受聖靈說方言的人，聖靈才IN在他裡頭，那一個受洗後50年內沒有受聖靈說方言的人，難道在這50年間他的身體都不是聖靈的殿（因為沒有聖靈IN在他裡頭，他只不過是受了洗重生而已）？這樣一來，在這50年間他若犯淫行，教會憑什麼說他毀壞了聖靈的殿？保羅說：「凡用主寶血重價買來的身體，都是聖靈的殿，因為有聖靈IN在他裡頭！所以凡受洗過後的人不可再有淫行！」這還不夠清楚說明凡受過洗的人都有聖靈IN在他裡頭？
至於2010年才發明的共信之道：「說方言是被聖靈充滿的前提」才真正的與TJC百年的教導無關！在這新發明的共信之道的背後是：「凡不會說方言的人都不可能被聖靈充滿，因為不可能被聖靈充滿所以不可能結出聖靈的果子來，所以不會說方言的人所行的善行是屬血氣的，是慈濟果」。說這樣的話，在當時絕對不是口誤，而是處心積慮要反駁「身體得贖之後就有聖靈在裡頭，所以凡受洗過後的人，不管是不是已經受聖靈說方言了，都要靠住IN在裡頭的聖靈結出聖靈的果子來！」。
這將是YM對這一問題在HBL裡的總結答覆。如果還有人要繼續說：YM主張「得聖靈不一定要說方言」「否定得聖靈說方言」「違背百年聖靈傳統論點」..，我也只能為你舉哀了！http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1199
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