- 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
- 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，
- 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；
- 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
- 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；
- 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。
- 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！
- 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。
- 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；
- 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。
- 因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
- 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。
- 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
- 無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，
- 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
- 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
- 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。
- 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
- 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
- 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
- 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
- 自稱為聰明，反成了愚拙，
- 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
- 所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
- 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
- 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
- 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
- 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
- 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；
- 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。
- 無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
- 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
- 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
- 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。
- 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎﹖
- 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢﹖
- 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。
- 他必照各人的行為報應各人。
- 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
- 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
- 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；
- 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。
- 因為神不偏待人。
- 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
- （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
- 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
- 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
- 就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。
- 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
- 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；
- 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
- 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
- 你既是教導別人，還不教導自己嗎﹖你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎﹖
- 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎﹖你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎﹖
- 你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神嗎﹖
- 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
- 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
- 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎﹖
- 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎﹖
- 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
- 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
- 這樣說來，猶太人有什麼長處﹖割禮有什麼益處呢﹖
- 凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。
- 即便有不信的，這有何妨呢﹖難道他們的不信就廢掉神的信嗎﹖
- 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
- 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢﹖神降怒，是他不義嗎﹖
- 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢﹖
- 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢﹖
- 為什麼不說，我們可以作惡以成善呢﹖這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
- 這卻怎麼樣呢﹖我們比他們強嗎﹖決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
- 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
- 沒有明白的；沒有尋求神的；
- 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
- 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，
- 滿口是咒罵苦毒。
- 殺人流血，他們的腳飛跑，
- 所經過的路便行殘害暴虐的事。
- 平安的路，他們未曾知道；
- 他們眼中不怕神。
- 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
- 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
- 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
- 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
- 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
- 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
- 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
- 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
- 既是這樣，那裡能誇口呢﹖沒有可誇的了。用何法沒有的呢﹖是用立功之法嗎﹖不是，乃用信主之法。
- 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
- 難道神只作猶太人的神嗎﹖不也是作外邦人的神嗎﹖是的，也作外邦人的神。
- 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
- 這樣，我們因信廢了律法嗎﹖斷乎不是！更是堅固律法。
- 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢﹖
- 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
- 經上說什麼呢﹖說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
- 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
- 惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
- 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
- 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
- 主不算為有罪的，這人是有福的。
- 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎﹖不也是加給那未受割禮的人嗎﹖因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
- 是怎麼算的呢﹖是在他受割禮的時候呢﹖是在他未受割禮的時候呢﹖不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
- 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
- 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
- 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
- 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
- 因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
- 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
- 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。
- 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。
- 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
- 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，
- 且滿心相信神所應許的必能作成。
- 所以，這就算為他的義。
- 算為他義的這句話不是單為他寫的，
- 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
- 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。
- 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
- 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
- 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
- 忍耐生老練，老練生盼望；
- 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
- 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
- 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢作的。
- 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
- 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
- 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
- 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。
- 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
- 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
- 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
- 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎﹖
- 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
- 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎﹖
- 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
- 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
- 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。
- 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
- 這樣，怎麼說呢﹖我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎﹖
- 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢﹖
- 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎﹖
- 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
- 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
- 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
- 因為已死的人是脫離了罪。
- 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
- 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
- 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
- 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
- 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
- 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
- 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
- 這卻怎麼樣呢﹖我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎﹖斷乎不可！
- 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎﹖或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
- 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
- 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
- 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
- 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
- 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢﹖那些事的結局就是死。
- 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
- 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
- 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎﹖
- 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
- 所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
- 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。
- 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
- 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。
- 這樣，我們可說什麼呢﹖律法是罪嗎﹖斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。
- 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。
- 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
- 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；
- 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。
- 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
- 既然如此，那良善的是叫我死嗎﹖斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
- 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
- 因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。
- 若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
- 既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。
- 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
- 故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。
- 若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。
- 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
- 因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；
- 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
- 我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢﹖
- 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
- 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
- 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
- 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
- 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
- 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
- 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
- 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，
- 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
- 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
- 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
- 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
- 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
- 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
- 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
- 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！
- 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
- 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
- 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
- 受造之物切望等候神的眾子顯出來。
- 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
- 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。
- 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
- 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
- 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作：人所看見的何必再盼望呢）﹖
- 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
- 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
- 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
- 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
- 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
- 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
- 既是這樣，還有什麼說的呢﹖神若幫助我們，誰能敵擋我們呢﹖
- 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎﹖
- 誰能控告神所揀選的人呢﹖有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎）
- 誰能定他們的罪呢﹖有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督....或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）
- 誰能使我們與基督的愛隔絕呢﹖難道是患難嗎﹖是困苦嗎﹖是逼迫嗎﹖是飢餓嗎﹖是赤身露體嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖
- 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
- 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
- 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
- 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
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