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2011年6月29日 星期三

在臉書上要避免的18個事項

臉書是一個很便利的社交網站,但是仍然有其風險。

臉書是一個非常棒的方式,讓你可以與人們建立和維持友誼,不論是在你的教會之內,或是在你的社區之中。但使用臉書仍然有其風險。每一次當你在臉書上貼文時,所冒的風險就是,你可能會受傷或被冒犯,或是被人們遠離。所以,我們將要告訴你18件事情,而這18件事情是要避免在臉書上做的。
  
1.在挫折當下發表出自挫折感的一些貼文。

人總是會面對挫折,並且如果你想要真正和人們建立關係,你就需要保持真實。但是,當你生氣、挫折或是受傷時,使用臉書絕對不是一個好點子。這時後你應該要做的是,花個幾分鐘(或是幾小時)冷靜下來,然後,重新思考一下,是否你真的想要透過臉書來發洩情緒。

2.批評人。

即便你在批評人時沒有透露當事人的名字,但很有可能的是,你就是那個批評對象的臉書朋友,或是某個了解你所批評的情況的人,他就會知道你真正在批評的人誰。

3.使自己難堪。

想一想,如果每一位你所在教會的朋友和你在社區內的朋友,都看到了你在臉書上的貼文,情況會如何呢?所以,千萬不要貼一些你在主日早晨的講台上,會難以啟齒或難以表現的貼文。

4.使家人難堪。

我們的配偶或孩子總是會說或做一些滑稽的事情。把這些事情貼上臉書,在大部分的時後都不會有問題,並且這些事情可以幫助人們了解,你是一個擁有正常家庭的正常人。但是,對於要把家人滑稽之事貼上臉書,還是要保持敏感度,如果心中有疑惑或是覺得不妥,還是問問你的配偶或孩子,把這些滑稽之事貼上臉書是否沒問題。

5.在社群當中批評其它教會。

每一間教會都有其獨特的使命、事奉的理念、敬拜的方式及神學觀點。但是,我們都同有一位主、一個信仰及一個浸禮。我們應該持首合一,而非製造分裂。

接下來,讓人覺得自私的幾件事……

6.只談論自己的教會。

牧者們,當人們成為你在臉書上的朋友時,主要原因是他們想要認識你、瞭解你,一個真真實實的人,而不是你的教會的發言人。

7.分享每件事情,而這些事情都已經貼在教會的臉書專頁上了。

即便在你的臉書個人頁面上張貼了個人最新訊息,也不要重覆張貼每件教會的最新訊息。張貼一些是可以的,但是請不要全部張貼。

8.只談論你自己。

當你前往一個社交場合,想一想,你喜歡和總是談論自己,卻一點都不關心你的人相處嗎?在網路上,也不要成為這樣的人。

再來,讓人覺得虛偽的幾件事……

9.假裝你的生活好像完美無缺。

沒有人是完美的,而這一點每個人都知道。如果你假裝無論何時每件事都很美好,你會被人們認為不真實,也就是帶著假面具。

臉書是一個發展事工的好工具,但仍然有其風險。
首先,虛偽……

10.假裝你總是在「主裏喜樂」,但沒有人無時無刻快樂。

11.假裝你有所有問題的答案。

同樣地,也沒有人有任何問題的解答。當有人問起你時,可以分享一些你的洞見和建議。保持自信但是不要給人傲慢的感受。

冒犯人……

12.把自己當成語言或道德警察。

您在臉書上的朋友不是完美的。他們將會在臉書上咒罵,張貼一些他們自己有問題的照片,並且分享一些你並不同意的事情。如果某位朋友分享的內容真的很不好,請考慮私底下和這個人聯絡,但是不要當面挑戰或質疑這個人。

13.在臉書上「製造出」大量的火和硫磺。

我不知道傳講有關罪和地獄的信息,對於上一世代的人是否有效果,但我很確定的是,傳講這樣的信息是無法在臉書上影響別人。臉書上的人們對希望和愛的信息,會有更多正面、善意的回應。

14.過度熱衷政治。

在一些關鍵議題上,選擇自己的立場是沒有問題的,但是除非你想讓教會中另外一半的人感到厭煩,會是關上接觸社區中另外一半人的大門(更別提過度熱衷政治,可以會冒著失去你的非營利的身分),不要隨意在政治上選邊站。

15.與人們產生辯論。

線上(或離線的)辯論很少會讓人們改變自己對於議題的立場。討論是很好的,但如討論演變成越來越激烈,或是牽涉到人身攻擊,那就該是時候讓討論緩和下來了。

不受約束……

16.在臉書上貼上一大堆神學內容,超越了你的朋友的理解程度。

對牧者而言,與臉書上的朋友展開屬靈對談是很好的事,但請不要貼上你的博士論文,這樣只會讓人產生反感而已。

17.一到二個禮拜才登入臉書一次。

友誼需要持續。你可以休息一下,或是去度個假,你不需要每天都掛在臉書上,但如果你真的想在臉書上建立友誼,你必須要規律地使用臉書。

18.未能在臉書上即時回應你的朋友。

當人們傳給你訊息,在你的塗鴉牆上貼文,或是回應你的狀態更新和連結,回應是很重要的。要回答別人的問題,並且感謝人們的洞見和故事。

譯者:江宗諭
翻譯至:http://www.churchleaders.com/pastors/pastor-how-to/150768-paul-steinbrueck-18-ways-leaders-can-ruin-their-reputation-on-facebook-technology-ministry.html

作者:保羅.史坦布律克(Paul Steinbrueck)

6月30日 靜默中的聲音

經文: 「我在靜默中,聽見有聲音。」(伯4:16)

二十年前,一位朋友送了我一本書,這本書的名字叫作「平安」(The Peace)其中的信息是說:真神在我裡面最深處等待著與我談話,只要我願意安靜下來,就可以聽見祂的聲音。

我想這是一件容易的事,所以我就開始安靜起來。我一開始,便有一陣喧噪聲浪送進我的耳鼓來,有的是從外面來的,有的是從裡面來的,成千的喊聲吵得我除了這些鬧聲以外,聽不見一點別的聲音。

這些鬧聲裡面有的是我自己的聲音,我自己的問句,甚至有我的禱告夾在裡面,有的是撒但的控告和世界的喧嚷。

各方面似乎都有聲音拉我、推我、大聲招呼我,眞叫我說不出的不平安。似乎我不能不去聽他們,不能不去回答他們。但是真神對我說:「要安靜,要知道我是真神。」(詩46:10)不一回我的思潮又轉到了明天--明天的職務、明天的掛慮上去,真神又對我說:「要安靜。」

我竭力將我的耳朵塞住,不讓它去聽到任何聲音;不久別的聲音一概停止了,我就覺得在我裡面最深處,有一個微小的聲音開始發聲了--啊!這聲音裡面充滿了溫柔、能力和安慰。

我聽著…聽著…從這微小的聲音裡,真神答覆了我一切所要問的;這聲音竟成了一切智慧和知識的泉源。

如果我們的靈常常這樣就飲於主的生命,我們前去工作或爭戰的時候,便會像一朵曾在夜的蔭涼下吸滿了露水的花一般新鮮。但是我們不能希望在風雨夜中找到露水,照樣,我們也不能希望在紛擾的心緒中找到真神的聲音。--信宣(A. B. Simpson)

2011年6月28日 星期二

6月29日 足能得勝

經文: 「我們在那裡看見亞衲族人,就是偉人。」(民13:33)

是的,他們看見了亞衲族人,但是迦勒和約書亞所看見的只是真神!疑懼的說:「我們不能上去。」(民13:31)相信的卻說:「我們立刻去得那地罷,我們足能得勝。」(民13:30)在屬靈的意義上,亞衲族人是代表艱難;無論在甚麼地方,我們都能夠看見,有亞納族人在高視闊步。在我們的家庭裡,在我們的教會裡,在我們的社會生活裡,在我們的自己的心裡,都有我們必須戰勝他們,否則就會像以色列人所說的迦南地的亞衲族人一樣「吞喫」我們(民13:32)。

有信心的敢說:「他們是我們的食物,我們可以吞喫他們。吞喫了他們以後,我們會變得更強壯了。」

事實是如此:除非我們有戰勝的信心,否則便會被他們吞喫。讓我們有迦勒和約書亞的信心來專心仰望真神,真神必定會顧念我們一切的困難。--選

只在我們忠順的時候,纔會遇見亞衲族人。我們看見:當以色列人預備前進的時候,纔有亞衲族人出現;當他們轉回往曠野去的時候,就沒有了。

保羅往羅馬去傳道的時候,照人想來,大能的真神一定要祝福他一路平安,脫離一切仇敵和風雨的侵害。可是事實適相反:他遭盡猶太人的迫害、狂風大浪的摧殘、毒蛇的侵囓、一切地上和陰間所有的功擊;最後總算蒙了拯救--馱著一塊破損的船板,漂到了瑪他海岸(Malta)--祇僅僅逃免了葬身魚腹。

難道全能的真神是這樣的真神嗎?是,正是這樣的真神。所以保羅告訴我們當他接受主耶穌基督作他生命的時候,立即就有猛烈的爭戰發生;這種爭戰是永無止息的,但是他屢次倚靠主的力量,在凡事上得勝有餘。

他描寫這段經歷的字句極為生動:「我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生,也顯明在我們身上。」(林後4:8-10)

保羅的奮鬥是多麼持久,多麼費力啊!這幾節聖經在原文裡更是有力,中文英文都難以將它譯得達意。這裡有五幅連貫的圖畫。在第一幅裡,我們看見許許多多仇敵從四面擠著進來,卻不能把他壓傷,因為天上的使者替他澄清了一條走道讓他過去。照字面直譯,該譯作:「我們四面被擠壓,卻不被壓傷。」

在第二幅圖畫裡,我們看見他四面的出路完全被封閉了,但是他卻仍舊能走出去,因為有真神的光指示他當走的路徑。更正本譯作:「心裡困惑,卻不至絕望。」羅得罕(Rotherham)譯得更近原文:「沒有路,卻不是沒有側路。」

在第三幅畫裡,我們看見一個仇敵緊緊地追逐著他,同時仍有護衛的真神站在他的身旁,所以他並不孤獨。我們再採用羅得罕的譯文:「被追逐,卻不被丟棄。」

第四幅圖畫更活潑生動了。仇敵已經追上了他、打了他,並且將他打倒。但是他所受的卻不是致命傷:他能夠再從地上爬起來。也可以譯作:「擊倒了,卻不至被克服。」

這些圖畫一幅一幅地前進,現在到了第五幅,死亡臨到了他--「身上常帶著耶穌的死」。但是他不能被死亡克服,因為他藉著「耶穌的生」活著,主自己的生命。

我們中間為甚麼有許多人得不到這樣的醫治呢?原因是為了我們總希望不用奮鬥就得到醫治;當我們的爭戰延得長久一些,我們就會由沮喪而投降。我們該知道:在真神那裡的東西,沒有一件是容易得到的;天上是沒有價廉的物品的;因著給我們救恩,真神不得不割棄祂最寶貴的獨生子;凡是有價值的東西,件件都是需要代價的;艱難是造就我們信心和品性的工具。

從前摩西看見荊棘被火燒著,卻沒有燒毀;我們正如那荊棘一樣--雖然魔鬼不時地向我們澆上冷水,在我們的後方卻立著一位澆油的天使,不停地在添上燃料使我們的火光永不熄滅。

真神的親愛的受苦的孩子阿,只要你肯信靠、堅持,不允許仇敵來克服你,你是不能失敗的。--Taract

感謝神




感謝神Thanks to God》的詞作者奧古斯特.史托慕(August Ludvig Storm, 1862-1914),出生於瑞典的Motala。在救世軍的聚會中信主,後來也成為瑞典救世軍的領袖。三十七歲時,他背部受重傷,終身殘疾。 這首著名的瑞典文聖詩,原文有四節,每句都以「感謝神」起首,共32個「感謝神」。1931年經斐克.史托慕(Carl Emest Back Strom)譯成英文後,改為三節。


感謝神賜我救贖主,感謝神豐富預備


感謝神過去的同在,感謝神主常蔭庇


感謝神賜溫暖春天,感謝神蕭索秋景


感謝神抹乾我眼淚,感謝神賜我安寧


感謝神禱告蒙應允,感謝神未蒙垂聽


感謝神渡過了風暴,感謝神豐富供應


感謝神賜我苦與樂,感謝神絕望得慰


感謝神無比的慈愛,感謝神無限恩惠


感謝神賜路旁玫瑰,感謝神玫瑰有刺


感謝神賜家庭溫暖,感謝神盼望福祉


感謝神賜喜樂憂愁,感謝神屬天安寧


感謝神賜明天昐望,感謝神永遠不停。


作曲者約翰.郝特門(John A. Hultman, 1861-1942)也是瑞典人,童年時隨父母移居美國。六十多年中往返於瑞典與美國之間,用優美的歌喉為福音演唱,被稱為「陽光歌者」。


這首詩歌的旋律,有兩個有趣的特點:


一.整首詩共四個樂句,四小節一大句,兩小節一小句;除每句頭三個音外,上下兩小句的旋律呈反方向進行。如第1、2小節,是先上行後下行;第3、4小節則先下行後上行;其他三句都以此類推。譜曲者似為配合歌詞意境,不論順境逆境,都要感謝神。


二.整首詩歌起音於第三拍,在四句中,每一句都有一個小節的尾音和起音是相同的,如第2、8、10、14小節,第二拍的尾音和第三拍的首音都是同一音,有很連貫的感覺.第一句「感謝神賜我救贖主」,是最重要的感謝:有主耶穌勝過一切!作者籍詩歌寫下了發自內心的肺腑之言:感謝神賜蕭索秋景,又賜溫暖春天;雖玫瑰有刺,但賜路旁玫瑰.凡事感恩成為作者喜樂和得勝的人生重大祕訣.在他去世前一年,寫了另一首感恩詩歌,同樣是感謝神的眷顧和同在.


‘感謝神因祂有說不盡的恩賜’(哥林多後書9章15節)


你有多久沒有感謝神了!能感謝,實在是一件很驕傲的事。詩歌的故事:感謝神 Thanks to God..歌詞中的每一字都很令人感動..
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一片麵包

第二次世界大戰快結束的時候,聯軍收容了許多挨餓的孤兒。這些孤兒都被安置在一個營區中,在那兒他們可以吃得飽。雖然給他們的照顧很完善,但是他們老是睡不好。他們好像很緊張、很害怕。

最後,有位心理學家想到了一個辦法,就是每晚當孩子們就寢時,營區給每個孩子一片麵包,讓孩子握著麵包睡覺。要是有哪一個孩子餓了,營區會給他更多的食物吃;等他吃飽了,他還是會得到一片麵包;不是要他吃,只是要讓他握著麵包睡覺。
   
    就這麼一片麵包,卻帶來了奇妙的結果。孩子們上床睡覺時,出於本能地知道,第二天他會有吃的。就是這樣的保證,讓每個孩子都可以安然入睡、得到充分休息。

    聖經上說,我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。造物主也給了我們祂的保證,當我們緊緊抓住神供應的承諾時,無論是在順境,或是在逆境,我們都可以放鬆自己並感到知足。
  聖經上說:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」

6月28日 天上有門開了

經文: 「見天上有門開了。」(啟4:1)

你一定記得約翰為真神的道,並為耶穌作見證,曾囚在那名叫拔摩的海島上--一個淒涼、冷落、荒野的監獄裡。離開了以弗所的親人;斷絕了教會中的交通;所接觸的儘是些不相投的俘虜。在這種境遇之下,真神會給他這樣大的異象。在他無路可走的時候,真神給他開了天上的門。

我們也記得雅各曾離開了父家,躺臥在一個荒寂的曠野裡,夢見一個梯子立在地上,梯子的一頭頂著天,耶和華站在梯子以上。

不只這兩個人,還有許多信徒,從世界的眼光看來,他們的境遇未必能使他們得到這種啟示;可是事實上,他們都曾看見天上有門為他們開了。

許多囚犯俘虜,許多被痛苦的鐵鏈束縛在病榻上的長期受苦者,許多孤單漂泊的旅客,許多被家務纏累不能來聚會的婦女們,都曾看見過天上的門為他們打開了。

但是有條件的啊!我們要看見天上的門打開,必須知道怎樣生活在靈裡;必須有一個清潔順服的心;必須像保羅一樣將萬事當作有損的,以認識我們的主耶穌基都耶穌為至寶。

等到我們把真神當作一切的一切的時候,等到我們一擧一動都蒙祂喜悅的時候,天上的門自然也會為我們打開了。--譯自日誠報(Daily Devotional Commentary

2011年6月26日 星期日

6月27日 主是我力量

經文: 「以色列的能力,是真神所賜的。」(詩68:28)


真神給我們的力量原是豐豐富富的,總叫我們無論在工作上、生活上,都有夠用的能力和決心去應付。以弗所三章十六節說:「藉著祂的靈,叫你們心裡的力量剛強起來。」所以我們看見:我們的力量後面,乃是聖靈;我們的力量是從來不會止息的,因為我們後面的貯藏是取不竭、用不盡的。哈利路亞!


「你的日子如何,你的力量也必如何。」(申33:25)


「耶和華是我的力量」--前進的力量。祂給我力量踐踏死亡的平地,行走永不轉彎的長巷,忍受長期苦悶的單調生活。


「耶和華是我的力量」--往上的力量。祂是我攀登的力量。有了祂,我攀登的時候一點懼怕也沒有。


「耶和華是我的力量」--往下的力量。當我們離開流風習習的山頂,開始下到沉悶酷熱的地區去的時候,我們的心最容易沮喪。所以當我們往下走的時候,我們更需要真神的力量。


「耶和華是我的力量」--靜止的力量。不要想靜止是一件容易的事!當我們不得不安靜的時候,常會對人說:「讓我作點事多好呢!」


當一個孩子病得非常沉重的時候,作母親的無能為力站在旁邊。這是多麼難堪的一回事!一點也不能作甚麽;只能靜靜地守著、望著、等著、待著;這種時候,我們就需要真神給我們靜止的力量。感謝主!「我們所能承擔的,乃是出於真神。」(林後3:5)--譯自銀襯(The Silver Lining)

2011年6月25日 星期六

6月26日 神就是答案

經文: 「即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信,就廢掉真神的信麼?」(羅3:3)

我可以說:我一生所有的憂慮都是由不信產生的。如果我時常相信--我已往的一切都已蒙真神赦免;現在的一切都帶著主的能力;將來的一切多麼光明,因為永世的眞實,不會因我的冷淡而變更,不會因我的失敗而消滅--我怎能不歡喜快樂呢?--司買丹(James Smetham)

當我們帶著不信的惡心來懷疑真神的允許的時候,頂希奇,我們就得不著那應許了。這並不是說我們的信心該受真神的答應,也不是說真神的答應是能用信心賺得的;卻是因為真神曾這樣命定:得允許的條件就是信心。賜恩者自有主權選定任何條件來換取祂的恩賜。--赫德(Samuel Hart)

不信說:「怎麼會這樣?怎麼會那樣?」信心只用一個字去答覆祂的千萬個「怎麼」,這個字就是--真神!--馬今都(C. H. M.)

從來沒有一個人只花極少的時間禱告,卻獲得極大的成功。有人說世上如果興起一個全然相信的人來,世界的歷史就會隨著改變。讀者,你願不願意起來做這個人呢?--馬克亞當(A. E. McAdam)

沒有信心的禱告,會造成無目標的慣例,卑陋的虛偽。如果你的全人還沒有同心合意地參加你的祈禱,我勸你還是再等一會祈禱!眞實的祈禱一發聲,天地都會同說阿們。耶穌基督的祈禱就是這樣。--(P. C. M.)

沒有一件東西不能藉著祈禱求得,除非那件東西在真神的旨意以外。

2011年6月24日 星期五

6月25日 往前走

經文: 「你吩咐以色列人往前走。」(出14:15)

真神的兒女啊,你當回想以色列人渡紅海時的那段凱旋光景!

他們的婦女孩子怎樣因著看見自己忽然得了拯救--脫離了比死還可怕的命運--而驚訝,他們的男子怎樣因著想到自己以前屢次不肯信靠真神,怨恨反叛摩西而羞愧。

親愛的讀者,當你看見永生的真神怎樣因著一人的信心,伸出祂的手來將大水堆成牆垣,你就該知道真神也照樣會按你的信心給你成就。

當你決意順服真神的時候,不要擔心順服的結局怎樣;不要去怕那阻止你前進的狂風、暴浪,因為「在洪水氾濫之時,耶和華坐著為王,直到永遠。」(詩29:10)

風浪是真神義袍的邊襟、再臨的徵候、同在的證據。

大著膽信靠祂!不久你就會發現:那攔阻你前進的阻力,會因著真神的命令,變成自由的進路。--梅爾(F. B. Meyer)

2011年6月23日 星期四

6月24日神說: 你們可以吩咐我

經文: 「…我手的工作,你們可以吩咐我。」(賽45:11)

真神說:「你們可以吩咐我。」這是何等的權利!我們可以吩咐真神嗎?可以。主耶穌在世的時候,曾享受過這樣的權利;約書亞、以利亞、馬丁路得…都曾享受過這樣的權利。

約翰十七章二十四節主要求父說:「父啊,我在那裡,願祢所賜給我的人,也同我在那裡。」主膽敢這樣要求,是因為祂深信父必將祂所求的給祂。

約書亞在大獲勝利的時候,擧起他的槍來對著將落的日頭,大聲喊叫說:「日頭阿,你要停在基遍。」(書10:12)他說話的語氣多勇敢!多有把握!

以利亞三年零六個月封閉了天--使天閉塞不下雨;然後,又將天打開--求下雨來。他在真神面前是多勇敢!

馬丁路得跪在將死的麥蘭基登(Melanchthon)旁邊,大聲禁止死神奪去他親愛的朋友。他又是多麼勇敢!

親愛的讀者,真神允許我們與祂發生了多麼奇妙的關係!我們平常只知道真神曾說過:「我親手鋪張諸天,天上萬象也是我所命定的。」(賽45:12)但是現在卻看見真神叫我們去吩咐真神!命令真神!這是顚倒次序!多麼奇怪呢!

我們平常禱告的態度--狐疑、躊躇、不信--和主耶穌、約書亞、以利亞、馬丁路得…禱告的態度--堅決勇敢深信--是多麼不同啊!我們的禱告時常會變成重複,以致失去銳利。

主耶穌在世的時候,常給人們機會去吩咐祂!當祂將進耶利哥的時候,站住問那討飯的瞎子說:「你要我為你做甚麼?」(路18:41)祂似乎說:「你可以吩咐我。」

人類有限的頭腦,怎能領會父真神所給我們的地位呢?真神似乎說:「我一切所有的,你們可以吩咐。」「你們奉我的名,無論求甚麼,我必成就。」(約14:13)--梅爾(F. B. Meyer)

基督徒可利用臉書作八件事

一、傾聽別人

雅各書1:19說:”我親愛的弟兄們、這是你們所知道的.但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒.”在臉書中沒有什麼比這更重要的;多聽少說。透過傾聽,你會更清楚的了解和學習到,臉書朋友們的生活是怎麼回事;可以知道誰正在受傷害,誰正在受挫,誰正在興旺中。

二、向神禱告

雅各書5:16告訴我們,“義人祈禱所發的力量、是大有功效的。”無論你的臉書朋友上傳的消息是好還是壞?是成功還是失敗?你可以隨時為他們祈禱!求真神引導,啟示你可以為臉書朋友作什麼;神可能會指示你輸入話語來回答臉書朋友的問題;也可能會指示你拿起電話。

三、參與/發表評論

當然,如果你要做的只是傾聽和祈禱,在臉書中你不會有太大的影響力。事實上,沒有人會知道你的存在。透過參與他們,表達你關心你的臉書朋友;在你的首頁或朋友的臉書中發表評論。當其他人對您的評論發表評論時,給他們回應;並及時回覆信息和交友的請求。

四、公開鼓勵

一個最好的方法可以表達你對人們的關心,就是鼓勵他們。它並不需要很多時間或精力。在別人的狀況更新中,發表一句簡單的“恭喜你!”、“這真棒!”或“我為你祈禱”,告訴當事人(及他們的臉書朋友),你真的在聽,以及你在乎他們。

五、私下回應

臉書不僅提供公開的方式來回應你的朋友,而且也提供私密的溝通方式。如果有人張貼內容提到個人或敏感的問題;你也可以向他們發送私人訊息。你還可以邀請特定朋友進行更多私下的對談。

六、當一般人

一般人不想在臉書上只聽到你談論或提到關於真神和教會。他們希望和你建立一個常人間的關係。張貼關於在你在生活中所發生的事情;分享你家人的照片或視頻;談談你其他的興趣和愛好;共享你覺得很有意思的文章鏈接。

七、實在的你

一般人也不想只看到你完美的生活。因此不要只登載你生活中那些美好的事情。你可以表達悲傷,憤怒或沮喪;事實上,這不只是可以,它是必要的。我們都是脆弱和有罪的。人們需要理解,作為一個基督徒,不是比一般不信主的人更好;我們只是很幸運地得到了神的赦免和救恩,並且有聖靈在我們的生命中工作。

八、接受交友請求

有些人害怕與基督徒啟動交友請求。當你第一次在社區或教會中遇到某人之後,你下一次在臉書上就與他們啟動交友請求。切記,耶穌掛念妓女和稅吏,所以你也應該掛念在臉書上不是基督徒的人。

作者:保羅.史坦布律克(Paul Steinbrueck)
http://www.churchleaders.com/pastors/pastor-how-to/150263-paul-steinbrueck-8-things-pastors-should-do-on-facebook.html

李以勒修文部份改寫

2011年6月22日 星期三

開啟你的靈性力量(書介)

開啟你的靈性力量


第一章開啟靈界感應器
接觸神所創造的靈性世界!

在那個世界裡,軟弱等於力量,犧牲等於救贖,而苦難,則等於無限的權柄。那從萬古之初就覆在上主隱形創造物上的薄幕,正被輕輕掀起,讓你現在有機會,一窺其中堂奧。

第二章隱形的神
神為什麼不讓我看見祂的存在?

神希望我們出於自由意志而信靠祂,祂希望聽見我們說:「神啊,雖然我看不到□,但因為□曾說、曾做的一切,還有□所行的神蹟奇事,已經說明了值得我相信。」

第三章隱形的援手:天使
想更瞭解我的私人守護者!

天使是我們的同伴,也因此他們顯得那麼令人著迷。我們每一個人都被自己的天使守護著,這種關係非常獨特、也非常私人。而這種守護關係的目的,就是幫助我們上天堂。

第四章隱形的邪惡
魔鬼與邪靈為什麼要誘惑我們犯罪?

靈魂與肉體分離之時,我們接受上帝與否的決定,也將不再能改變——就像天使或魔鬼所做的決定一樣,永遠不會變。魔鬼和邪靈就是要盡其所能地影響那個「抉擇」。

第五章隱形的靈魂
想感受更高層次的靈性生活!

靈魂的主要目的,是要讓我們能透過神的恩典的力量,被提升到一個全新的層次。無論一個人的天生能力是好是壞,由神所設計的人類靈魂,絕對有能力成就各種奇蹟。

第六章隱形的戰爭
要如何贏得這場靈魂保衛戰?

無數次,魔鬼看著好幾百萬人在生命的終點悔改,他眼睜睜地看著自己的心血一瞬間化為泡影,只因為那個他誘惑了一輩子的人,在臨終前下定決心輕輕說了句:「神啊,我很抱歉。」

第七章
隱形的恩典
神啊,請讓恩典之光豐盈我的生命!

當恩典之光照進人類靈魂時,靈魂會受到恩典的轉化,變得更像它原有的樣子──令人驚嘆、敬畏,又充滿力量。在恩典讓我們的潛能完全實現時,就是要讓靈魂變成如此。

第八章苦難的隱形力量
神啊,請引領我在苦難中前進!

苦難能引你走向終極的勝利,以及終極的幸福。任憑身邊狂風大作、雷電交加,請試著相信神正向你走來,並傾聽祂在黑暗裡對你高喊的聲音:「放心!是我,不要怕!」

第九章 隱形的命運
真正的死亡、審判、天堂與地獄…

在死亡那瞬間,你將會沐浴在神的神光裡,這道神光會照亮一切的真實。之前向你隱藏的每一件事──也就是那個隱形的世界,都會突然變得晶瑩剔透,綻放出亮麗的色彩。

第十章看見隱形的世界
神啊,請讓我在靈性上成為孩子!

你會發現,每天在大街小巷裡遇上的人,都是不朽的存在。在他們塵世的外表下,你都能看見一個隱形、永生的靈魂,它們是無價之寶,整個宇宙、星辰加總起來,都沒它們那麼貴重。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010502284

顫慄到平靜~ 林巧莉、沈志政

最美的微笑~李建文 紀懿真

未了情~謝玉琴

約爾歐斯汀牧師講故事(4)真神的恩惠

真神的恩惠會引領人開始有所期待,並改變他們的例行公事,開始嘗試新的事,即使是一些從未做過的。幾年前,我在機場等著搭國際綫的航班。我帶著一架非常昂貴的電視攝錄機,所以我很不希望托運。我問航空公司的櫃檯小姐,我能不能把它帶上飛機當隨身行李。
「很抱歉,不行。」她說:「我們的規定很嚴格,任何行李超過座位前面下方的空間或上頭的行李艙,就必須托運。」
我瞭解她是按著規定做事,但我也深信真神的恩惠能給我一個例外。我很有禮貌地請問她:「請問我可以和誰談談,看看是否能讓我將這架攝錄機帶上飛機。」
她說:「不行,很抱歉,你這樣做沒用的。你是不可能將攝錄機帶上飛機的。」
就在此時,有位身穿機長制服的男士走了過來,我不曾見過他,也不認識他,他向我走來,問我:「有什麽可以幫忙的嗎?」
「我希望能將這台攝錄機帶上飛機,」我說:「這樣才不會被托運的行李給撞爛。」
「你要到哪裡?」
「我要去印度的新德里,去看我父親。」我回答。
「真的?」他向我眨眨眼說道:「這班正好是我要駕駛的班機。」他接著說:「等會兒你登機之後,就將攝錄機給我,我放在機長座艙。」
站在櫃檯後面的小姐瞪著我,搖著頭一副怒不可遏的樣子。我只是微笑說道:「不好意思,小姐。真神的恩惠!」
真神的恩惠讓人想站出來幫助你。想想看,是什麽原因讓機長在繁忙的航站中向我走來。在那裏有上百個人在其他十五到二十個櫃檯排隊。他爲什麽選上我?
是真神的恩惠!
這就是真神給我特別的待遇,給我特別的恩惠。不是因爲我是牧師的孩子,或是知名傳道家的兒子,而是因爲我是他的孩子。真神也希望在你的生命中做相同的事。

6月23日 專心仰望主

經文: 「耶穌說,你來罷。彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡去;只因見風甚大,就害怕;將要沉下去,便喊著說,主阿,救我。」(太14:29-30)

讀者,你看見嗎?彼得的小信是一個極大的障礙;他既然已經開步了,波浪的大小,無須他去操心;

他所當注意的,乃是從主所在的地方射過來的那道光彩。光彩以外,縱有十個埃及,彼得也無須去注意。

讀者,當主在水面上叫你:「來罷」的時候,歡歡喜喜地向前走去,不要轉過你的眼,去注視別的東西!

因為你不能因著測度波浪得到勝利;也不能因著測量風力得到堅固;越去注意危險,越會墜入危險;越是見難而止,越會遭遇苦難。

讀者,你應當擧起你的兩眼來專心仰望主,大著膽向前走去!--選

2011年6月21日 星期二

6月22日 愛能遮掩過錯

經文: 「愛,能遮掩一切過錯。」(箴10:12)

前幾天我在報紙上看到一個真神的孩子的一些個人經歷。在我的腦中留下了深深的印象,所以我特將它記在這裡。她說:

「一天夜半,我想起了一件痛苦不平的事情,叫我翻來覆去地再也不能睡熟;愛心似乎已經偷偷地從我心中逃了出去。於是我拼命向真神呼求能力,叫我能服從祂的命令:『愛,能遮掩一切的過錯。』」

「聖靈立刻在我裡面開始工作,給我能力忘怯一切。」

「起初,我在腦海中掘開了一個墳墓。從從容容地將泥土挖成了一個極深的孔穴。」

「我悲悲哀哀地儘往下挖那件曾使我受傷的東西。很快地將泥土一鏟一鏟地鏟起來。」

「可是後來,我卻謹謹慎慎地將綠色的草土鋪在土墩上面。再用玫瑰花和毋忘我花(forget-me-not--花名)將它覆蓋,很快地跑開了。」

「甜蜜的睡眠來了,那幾乎致命的創傷,竟被醫癒得一無瘢痕;到今天我連想也想不起來:到底甚麼東西,曾使我那樣悲哀。」--選

2011年6月20日 星期一

6月21日 神所定的地位

經文: 「人聽見祂在房子裡。」(可2:1)

構成礁石的珊瑚蟲,勤勤勞勞地在水底下工作著,從來沒有夢想到牠們正在建立一個新的海島;在這個島上,漸漸地會長了植物又住了動物,和真神的兒女們,他們就是作基督的後嗣,享受永世的榮耀。

親愛的,如果現在真神給你的地位是一個隱藏的、幽閉的、沒有人知道的,不要怨恨,不要憂愁;如果是真神將你放在那裡的,總不要希圖走出真神的旨意之外;

因為沒有珊瑚蟲,就永不會有礁石建立起來;真神需要一些樂意作屬靈珊瑚蟲的人;他們的工作,雖沒有人發覺,可是他們有聖靈的扶持,和屬天的亮光。

那日子將到:主耶穌要施行賞罰;祂絕不會弄錯;那時有些人因為從來沒有聽到過,你便會詫異:你怎樣也得到這麼大的賞賜!--選

也許真神要我們離去一個弟兄姊妹眾多的聚會,一個最能給我們生氣的山頂,一些有幫助的義人的交通,而回到平庸的以馬杵斯去,或者到世俗的歌羅西,或者竟到遙遠的馬其頓去,我們應當大著膽深信:

真神無論將我們放在甚麼地方,祂早已命定那地方的勝利,會給我們獲得。--德克(Northcote Deck)

2011年6月19日 星期日

6月20日 神是我引導

經文: 「你或向左,或向右,你必聽見後邊有聲音說,這是正路,要行在其間。」(賽30:21)


當我們猶豫不決的時候,或者遭遇了甚麼困難的時候,有許多聲音會來催我們這樣做,那樣做;智慧會發表意見,信心也會發表意見;遇到這樣的時候,我們就當安靜下來。


排除所有的意見,靜靜地等候在真神的面前。恭恭敬敬地把真神的話尋思一回;專心仰望真神的旨意--不久我們就會得到一個極清楚的聲音,明明白白地告訴我們真神機密的指導。


靈命幼稚的信徒,不當單獨憑依這樣的直覺來行事,最好須等待環靜的證實。與真神多有交通的信徒,很容易知道真神的旨意。


讀者,你是不是正在困難的處境中?將你的問題帶到真神面前去;從祂臉上的微笑或婉拒,你就可以找到你所要找的答案。


只要你肯獨自安靜在一個地方--人世間的光明和黑暗,一概接觸不到的地方--人們的意見不能到達的地方--只要你敢在那裡靜靜地等候著,不顧你四圍一切的催促,那時真神旨意就要向你顯明;你對真神就會有一種新的概念,對祂的神性和愛心會有更深的洞見,這會成了你極樂的經歷--永久可寶貴的經歷。


你等待的時間雖長,至此也得到了豐富的酬報。--大衛(David)

2011年6月18日 星期六

6月19日(來自荒漠甘泉)

「作餅的糧食是用磨磨碎。」(聖經以賽亞書二十八章 28 節)
  我們沒有在主的手裡被摔碎以前,主不能用我們來做世人的糧食。「作餅的糧食是用磨磨碎」的。多少時候,主給我們的經歷是痛苦的;如果我們的痛苦能使別人的生命得福,那麼我們所付的代價,也不算太大了。世上最可愛的東西,往往是從眼淚和痛苦中得來的。── 密勒(J. R. Miller)   神已經派定我做祂選民的糧食,如果這糧食必須經過獅子牙縫的磨碎纔能餵養祂兒女的話,我還是感謝讚美祂。--意內息斯(Ignatius)   世上的英雄,醫界的偉人,差不多都是由貧乏、患難、不幸,促成的。因為藉著苦難,纔會生出毅力和忍耐來。父親的那隻舊掛鐘能擺動的原因,就是因著下面有重量。許多時候,我們可以利用暴風的力量,來催逼船隻的進港。這就是說:神往往利用人的反對,來激進信徒的信心和工作。   聖經上最光榮的人物,都是先被磨碎、壓傷,然後才成了他人的糧食。亞伯拉罕被稱為「信心之父」,是因為他的苦難最多,順服也最多。   雅各也曾遭受過不少難忍的磨練。約瑟必須做過波提乏的僕役,坐過埃及的監獄,才能得到宰相的高位。大衛在山上像鷓鴣般被人追逐 ── 又疲倦,又痛苦,至終卻成了全國的糧食。保羅如果沒有受過鞭打和石擊,也決不會成為該撒家的糧食。他是為王家作磨碎的細粉。   親愛的讀者,如果神命定你受特別的試煉,當知道在祂的心中,已經給你留著一個特別的地位。 ── 選

2011年6月17日 星期五

6月18日(來自荒漠甘泉)

「所以你們要把下垂的手,發酸的腿,挺起來。也要為自己的腳把道路修直了,使瘸子不至歪腳,反得痊癒。」 (聖經希伯來書十二章 12、13 節)
  這是神激勵我們的話,叫我們挺起信心的手和禱告的腿來。我們的信心時常會疲憊、衰弱、疏懈;我們的禱告時常會失了能力和功效。   這節聖經真有能力,它似乎看出我們已經氣餒,已經膽怯了 ── 一點極小的試煉就會使我們沮喪,使我們驚駭;我們就會繞道而行, 不敢面對面去對抗;我們會選擇一條比較容易的路去走。   也許今天你身體上有一點疾病,神原預備親自醫治你的,可是你卻去找些人的救助,施用些人的方法,結果並未好些。   我們時常會用很多的方法去逃避試煉;當我們遇到了使我們為難的環境,多少次我們總是用「我現在還沒有準備好」來推託,來閃避。 啊!有多少需要我們犧牲的時候,需要我們順服的時候,需要奪取耶利哥的時候,需要勇氣去帶領失喪的靈魂的時候,需要禱告的時候, 或者當我們的疾病神已經醫治了一半的時候,我們卻繞道而行 ── 揀選了別條路。   神說:「你們要把下垂的手....挺起來。」一直向大水走去,看啊,水便分開,紅海成了乾地,約旦河立起成壘;不要懼怕, 神自會帶領你進入勝利的。   不要任你自己「跛著腳」,快來「得痊愈」。啊!讓你的信心堅強起來!一直向前走去!不要遺留一座耶利哥不被攻破! 不要留一點破口任撒但向你誇口!這真是一課有益而實用的功課。多少時候我們的靈會這樣冷落下來。也許你今天就是這樣。 --信宣(A. B. Simpson)   不要去注意那些使你氣餒的事情,無論你的道路是崎嶇,是平坦,總當像一隻輪船一樣--不管雨天、晴天,依然向前行駛。 因為你的責任只在裝載貨物按時進港。--貝伯考克(Maltbie D. Babcock)

2011年6月16日 星期四

6月17日(來自荒漠甘泉)

「當活物站住,將翅膀垂下的時候,在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。」(聖經以西結書一章 25 節,英文聖經直譯)
  人常問:「你如何聽見神的聲音的?」在這裡有一個祕訣。當活物站住,垂下翅膀時,在他們上面就有全能者的聲音發出來了。 什麼是「站住」和「垂下」呢?只有一個意思 ── 停止自己的活動。   多少時候,我們做事,不到神前去尋求祂的旨意,一意孤行;這是不「站住」,自然聽不見神的聲音。多少時候,我們在禱告中,還運用自己的聰明計劃事情;這是「站住」而不「垂下」,猶如鳥站在枝上而翅膀還是撲著,仍不能聽見神的聲音。   一位朋友告訴我:前幾天她專心為著某件事禱告;她說:「但是我不等到答應來到,就照我自己的意思去做了。」結果非常不幸。   哦,因為我們不肯「站住」和「垂下」的緣故,以致吃多少虧! ── 耗費光陰,損失精力,而事情又必須重新開始。   啊,基督徒,讓我們「站住」,把「翅膀垂下」,領受神的話,然後我們可以「直往前行,靈往哪裡去....就往哪裡去,行走並不轉身」 (聖經以西結書一章 12 節)了。

2011年6月15日 星期三

6月16日(來自荒漠甘泉)

「我的盼望是從祂而來。」(聖經詩篇六十二篇 5 節)
  我們禱告了以後,常不關心神的答應是否來到,這就表明我們的禱告並不誠懇。農夫的注意力集中於收穫;醫生的注意力集中於藥的功效;討錢的兒子的注意力集中於父母的應許;一個禱告的基督徒豈可漠然不關心神的答應呢?   基督徒每一次的禱告,若有信心,符合神的旨意和應許,奉主的名祈求,沒有不被神答應的。   神答應我們的禱告,有兩個分不開的目的:榮耀自己的名和祝福祂的兒女。當初人到主面前來求憐憫,祂從未拒絕過;今天奉祂的名到神前來,也決不會被拒絕的。   禱告的答應或許就要來了,雖然我們看不見它的來到。種子埋在土中抽根,在上面看來,一點沒有動靜,好似死了一般。 ── 別克司蒂(Bickerstetch)   禱告的答應耽延,不單是信心的試煉,也是我們用堅信來尊重神的機會。── 司布真(C. H. Spurgeon)

約爾歐斯汀牧師講故事(3)別模仿任何人,做你自己就好

當我父親蒙主寵召,而我首度開始牧養湖木教會時,我最大的擔憂就是:「要如何讓每個人都接受我?」畢竟父親在那裏已經有四十年,每個人都很習慣有他。他的風格與個性與我相異甚多,我父親像個會燃燒發光的牧師,總是精力充沛且激勵人心。我則是溫和許多。
有一晚我正在禱告,求問真神我該怎麽辦:「我該依循爸爸的模式嗎?我該模仿他的風格嗎?我該傳講他的信息嗎?」我一直求問,因爲我實在很擔憂。但真神對我說話,不是大聲說出,而是在我內心深處。祂說:「約爾,別模仿任何人,做你自己就好。成爲我所造你的樣式,我不想要一個你父親的複製品,我要原創的。」個真理讓我得著自由!
我喜歡約書亞記裏的提醒。摩西剛過世,而真神希望約書亞接下領導百姓的位置,真神對約書亞說:「我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。」注意真神並未對約書亞說:「約書亞,你得試著照摩西去做,這樣你才行得通。」不,真神對約書亞說:「作原創的,成爲我造你的樣式,如此你將會成功。」

2011年6月14日 星期二

6月15日(來自荒漠甘泉)


「因下大雨,就都戰兢。」(聖經以斯拉記十章 9 節)
  少有人歡迎雨。雨使人掃興;雨使路泥濘。雨阻攔你的買賣;雨破壞你的計劃。雨添愁煩;雨生無聊。雨決不是你的良朋。   可是請你記得雨後美麗的虹,雨後清潔的空氣,雨後嵌鑽石的花草,雨後帶朝氣的雀鳥。植物因雨的滋潤長發;自然因雨的洗滌嫵媚。沒有雨,你決不能有這般享受。   許多神的兒女,今天正怨神管教的杖,像雨點一般打下來,使你難受;神攔阻的手,好像雨一般,使你不得不中止你的計劃;試煉好像雨一般淋你;孤單好像雨一般添你無聊。   可是請你記得,神所安排的雨,都是帶著祝福的。神的目的絕非喜歡你受苦,乃是要你得祝福。雨後,你乾枯的心田才得滋潤;雨後,你萎縮的生命才會長發;雨後,你才能結果;雨後,你才能聖潔。── 選

2011年6月13日 星期一

6月14日(來自荒漠甘泉)

「我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。」(聖經路加福音三十二章 22 節)
  基督徒,當心你的信心,因為只有信心能使你得著上面來的祝福。禱告不能叫你從神的寶座上得著什麼,除非禱告有信心。   信心是連天接地的電線;藉它,我們可以傳達我們的請求給神,神可以傳達祂愛的答應給我們。如果信心的電線折斷了,我們怎樣能得到神的答應呢?   我現在在患難中間麼?我可以藉信心得到幫助。我現在將被仇敵打敗麼?我可以藉信心躲在大元帥背後。   沒有信心,我便無法呼求神。它是通天唯一之路。如果阻塞了,我怎麼能和神交通呢?   信心使我和天接觸,信心使我披戴耶和華的能力。信心使「神....幫助我們」(聖經羅馬書八章 31 節)。它使我消滅陰府的勢力,它使我踐踏蛇首龍體。哦,沒有它,我不知要到什麼地步!   所以,基督徒,當心你的信心。「你若能信,在信的人,凡事都能。」(聖經馬可福音九章 23 節)── 司布真(C. H. Spurgeon)   「…本乎信…叫應許定然歸給一切後裔。」(聖經羅馬書四章 16 節)   信心尊重神,神尊重信心。── 選

2011年6月12日 星期日

6月13日(來自荒漠甘泉)

「我將我的平安賜給你們。」(聖經約翰福音十四章 27 節)
  有兩個畫家,相約各繪一幅畫,表露安息之意。   第一個畫家畫下一個大湖,風靜浪平,湖面如鏡;山上的美景在水中映得清清楚楚。第二個畫家畫下一片極大的瀑布,旁邊有一棵小灌木的枝子灣在水中;它頂端的分枝上擱著一個小巢(幾乎被浪花浸濕),中間睡著一隻知更雀。   第一幅畫僅是停滯;第二幅畫才是安息。要有安息,須先有安息的對象。   基督在地上的生活,外表無時無刻不在患難和危險之中;可是祂裡面的生活卻是極端安息的。所以十字架就在前面,祂仍能對祂的門徒說:「我將我的平安賜給你們。」   安息並不是我們坐在禮拜堂裡的那種肅靜;安息乃是我們的心在神裡面得著休息。── 屈倫夢(Drummond)


2011年6月11日 星期六

6月12日(來自荒漠甘泉)

「只因你們不屬世界....世界就恨你們。」(聖經約翰福音十五章 19 節)
  基督徒的生活是一種定罪的生活,基督徒所作的,常定不信者所不作的罪;基督徒所不作的,常定不信者所作的罪。譬如,當人請你加入賭博時,你說你是基督徒,不能這麼作,你在無意之中扎了他的心。當人看見你親近神,和世界分別,你又在不知不覺間使人不快。   所以一個正式的基督徒,決不能被世人所歡迎,他受世人的厭棄和逼迫是很自然的事。   當世界擁護你、高抬你、向你獻媚、向你恭維的時候,你必是已經失去你的見證,和世界調和了;或者賣掉你所持守的真理,與仇敵妥協了。古聖中有一位常說這句話:「我有什麼事做錯了,以致他這麼稱讚我。」   「親愛的弟兄阿,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪。」(聖經彼得前書四章 12 節)── 醒

約爾牧師的講道故事(2)訂披薩


有一天晚上我打電話叫外送披薩,一直以來,我都是叫這家店的披薩,每次我在點餐時,他們就會問我的電話號碼。所以,我已經養成習慣打電話過去時,先報上自己的電話號碼,好節省一些時間。
這個晚上,有位女士接起了電話,我客氣地說道:「喂,你好。我的電話是713……」
「先生!我還沒有問你的電話號碼!」這位女士幾乎是對著電話吼道:「我要你的電話號碼時,我自己會問!」
我簡直難以相信自己的耳朵,這算哪門子的餐飲服務業啊!我的直覺反應就是立刻回嘴:「小姐,你給我聽好!我愛什麽時候給你電話號碼,就什麽時候給你。就算我半夜打電話來報上電話號碼,你也要乖乖地給我記下來!」我想到:乾脆就訂二、三十個披薩,然後念幾個錯誤的地址給她。我馬上想像到她抱著披薩,滿街找人簽收那堆熱騰騰的披薩!
幸好,我及時控制住脾氣,我不斷告訴自己:「你是牧師,鎮定!鎮定!」
我不是每次都能把事情做對,不過那一次,我下定决心要以善勝惡。我想到這位女士可能過了很糟的一天,可能有其他事情惹得她心煩不已而非針對我或者我的電話號碼,我决定製造解决方法而不再製造問題。我把這當作是一對一個人佈道協談的機會,看看我有沒有能耐讓她高興起來。
我開始恭維她的工作。(我真的是得靠想像力!)我說:「你們做的披薩真的是全世界最好吃的了。我已經向你們訂了好幾年的披薩了,你們的東西真是美味。你們的外送服務也是一級棒,總是準時送達。你真的是第一流的外勤調度人員。」我繼續講著,試著鼓舞她,我說:「我真的很謝謝你這麽有效率,這麽快就接起電話。我告訴你,哪天我遇到你的老闆,我一定要他爲你加薪。」在我講完之前,她不但抄了我的電話,還多塞了幾隻辣鶏翅、汽水和折價券在我的披薩裏面!
這就是以善勝惡。我不知道她是否在工作上或家裏出了什麽事,誰知道她的私生活呢?但她今天一定過得很糟却是不難猜到的。她需要有人來鼓勵她一下,逗她開心,讓她覺得受重視,告訴她工作做得很好。訂披薩是一件小事,然而却是我與她分享真神之愛的大好機會,因爲此刻她正需要。
聖經說:「愛能遮掩許多的罪。」這不容易做到,但愛就是去相信每個人最純良的一面。每個人都能以善制惡,但是真神希望祂的子民能幫忙醫治受傷的心。

約爾牧師的講道故事(1)擴大視界


丟開這些老舊皮袋。丟開這些小鼻子、小眼睛的想法,開始以真神的想法來思考。放膽去想,大度去想,想更豐盛,想多加增,想遠遠超過够用就好。
數年前,沙烏地阿拉伯邀請一位著名的高爾夫球選手去作巡迴表演賽。他欣然答應,而國王則乘坐私人專機親自到美國接這位選手。在幾天的巡迴賽中,他們共度了許多美好的時光。當高爾夫球選手踏上機門準備飛回美國時,國王請他停下脚步,對他說: 「我想送你一份禮物,謝謝你大老遠飛這麽—趟,並且帶給我們如此特別的珍貴回憶。我能送你什麽呢?任何你想要的東西都行。」
然而這位紳士回答道:「喔,快別這麽說。請不要給我任何的禮物,您親切殷勤的招待已讓我不虛此行。我不能再要求什麽了!」
這位國王繼續堅持,他說:「不,我一定要送你—件禮物,好讓你永遠記得這段旅遊。」
當這位高爾夫球選手瞭解到這位國王的心意堅定時,他說:「既然這樣,好吧。我一直在收集高爾夫球杆(golf clubs),不如你給我一枝高爾夫球杆吧。」
他坐上飛機,在回家的航行中不斷地想著,國王會送他什麽樣的球杆呢?他想著:也許是一套刻上他名字的全新球杆組,也或許是一枝鑲有鑽石或珠寶的球杆。畢竟,出手的是一位盛産石油的沙烏地阿拉伯國王。
當這位選手回到家後,他每天都注意信箱有沒有航運郵件通知。終于,在幾個星期之後,他收到一封來自沙烏地阿拉伯的證書信函。這位美國選手正納悶著:我的球杆呢?當他打開信封時,却驚訝得說不出話來,裏頭是一張地産契約書,是一座在美國境內占地五百英畝的高爾夫球場。
國王的想法有時候的確和我們一般人不一樣。然而朋友,我們所服事的乃是萬王之王,我們所仰望的乃是至高真神,對你的生命有個夢想,極大、極好,甚至到一個地步,是你無法想像的。現在,是你擴大視界的時候了!

2011年6月10日 星期五

6月11日(來自荒漠甘泉)

「隨處禱告。」(聖經提摩太前書二章 8 節)
  我們在禱告這件事上,工夫實在太差了。我們肯花很多的時間為著工作,很多的時間為著娛樂,很多的時間為著私務;我們肯花多少時間為著親近神呢?   神何等喜歡我們禱告,猶如父母喜歡兒女們和他們談話一般。所以神說:「常常禱告,不可灰心。」(聖經路加福音十八章 1 節);「總要儆醒禱告,免得入了迷惑。」(聖經馬太福音二十六章 41 節);「你們禱告」(聖經馬太福音六章 9 節);「你們當求莊稼的主」(聖經馬太福音九章 38 節);「不住的禱告,凡事謝恩。」(聖經帖撒羅尼迦前書五章 17、18 節);「舉起聖潔的手,隨處禱告。」 (聖經提摩太前書二章 8 節);「有受苦的呢,他就該禱告。」(聖經雅各書五章 13 節)....。   主在世上留給我們的榜樣,也鼓勵我們禱告:在拉撒路墳前,祂舉目望天禱告神;在祂揀選十二使徒之前,祂上山整夜禱告;在變化山上,祂和門徒禱告;在罪人擁護祂做王時,祂退到山上去禱告;在筵席上和門徒告別時,祂舉目望天禱告(聖經約翰福音 17 章);在客西馬尼園中,祂三次禱告;在十字架上,祂為仇敵禱告;今天在父神右邊,祂一直為我們禱告。   信徒們,你要生命進深麼?你要知道神的旨意麼?你要得勝麼?你要得能力麼?你要得恩賜麼?你要得恩典麼?你要教會復興麼?禱告!禱告!禱告!


用臉書 成為傳福音工具

【編譯Amy / charisma-mag 44報導】

這是「全國網路週」,它不是全新事業或事工的連結;而是透過社群網站工具,來廣傳耶穌基督的福音,鼓勵基督徒在這段期間廣泛張貼榮耀神的文章,至少一週要貼一篇。

臉書使用者已高達五億人,佔全球人口7%;另有五千萬人使用推特。廣傳上帝話語的機會大為增加,而且真的有成長。想像一下,如果新約時代的使徒能每天更新臉書,將可以即時影響多少的人的生命啊? 

布永康Reinhard Bonnke)就是使用臉書接觸群眾的成功例子。他的臉書約有廿五萬人次造訪,他每天都會多次貼上鼓舞人心的信息。他最近的貼文寫道:「這個世界的標準和價值觀是錯謬的,充斥著假神和假英雄。最真實最偉大的事其實是遵神的旨意而行。

喬依絲邁爾Joyce Meyer)有一百多萬粉絲。她的貼文寫著「失望時,你會怎麼做?你可以繼續低潮下去,或者你可以把它當成跳板,變得更棒。」 

全國網路週的主要目的是,靠著神的話找到朋友,就好比在某人的靈魂花園裡撒下一粒種子,只須花費幾分鐘而己。「SANE一天15分鐘社群網站」作者史威柏格Marnie Swedburg)是全國網路週贊助者。她說,最重要的關鍵是為基督接觸他人,不管是線上或是面對面接觸。有些貼文簡潔有力,有些是聖經經文,也有人喜歡貼讓人開心的YOUTUBE影像,每個人都可以找到最適合自己的媒材。

史威柏格說:「平均每個社群網站有一百廿個連結,每一次看到一篇貼文,不管是分享、評論或是轉貼,最早的那篇貼文都會有新的觀眾,發揮它的影響力。

***  為網路族被主得著禱告  ***

國度復興報 457期,2011.4.11發佈

2011年6月9日 星期四

6月10日(來自荒漠甘泉)

「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(聖經羅馬書八章 28 節)
  使徒保羅所說的範圍何其廣闊!他不是說「我們曉得有幾件事」,或者「多數的事」,或者「快樂的事」,他乃是說「萬事」。從至微的事到至大的事,從至可愛的事到至可怕的事。   「萬事都互相效力」 ── 它們「正在互相效力」;並不是「已經互相 效力」,或者「將要互相效力」;這裡所用的動詞是現在式。   恐怕這時有人要說:「耶和華阿....你的判斷,如同深淵」(聖經詩篇三十六篇 6 節);可是天使在天上答應說:「耶和華在祂一切所行的,無不公義,在祂一切所作的,都有慈愛。」(聖經詩篇一四五篇 17 節)   「萬事都互相效力。」所以不悅目的黑色和灰色也是必須的;有了它,才可以使你的圖畫美麗。   悲音和哀調是必須的;有了它們,才可以使你的音樂動聽。   尖銳的齒輪是必須的;有了它們,才可以使你的機器活動。   今天我們所學的信心的功課乃是:「我所作的,你如今不知道,後來必明白。」(聖經約翰福音十三章 7 節) ── 馬克特夫(Macduff)   在一千件試煉中,並不是五百件是叫愛神的人得益處的;乃是九百九十九件,加上一件,能叫愛神的人得益處。── 莫勒(George Muller)

2011年6月8日 星期三

6月09日(來自荒漠甘泉)

「以祂的信實為糧。」(聖經詩篇三十七篇 3 節)
  我認識一位婦人,她是做佣工的,生活很艱難;然而她是一個很喜樂的基督徒。有一天,一個善於憂鬱的姊妹問她說: 「現在你固然快樂,可是我替你擔心將來的前途;說來或許會使你傷心。假若你生病了,不能工作了;假若你的東家辭退你了, 沒有別人僱用你了;假若....」   「夠了,太太!」她打岔說:「我從來不『假若』的。耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。你有了這許多『假若』,自然不會喜樂了。丟棄它們吧,信靠你的神。」   只消兩節聖經,就可以使我們丟棄一切難丟棄的「假若」,如果我們用孩子般簡單的信去接受它們。請讀聖經希伯來書十三章五至六節: 「要以自己所有的為足。因為主曾說,我總不撇下你,也不丟棄你。所以我們可以放膽說,主是幫助我的,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?」 ──(H. W. S.)   高飛天空的鷲鷹,從不罣慮牠將怎樣渡過江河。── 選

單眼皮女生~紀文惠

2011年6月7日 星期二

6月08日(來自荒漠甘泉)

「因為凡從神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心。」(聖經約翰一書五章 4 節)
  在基督徒的路程中,每一處都有網羅和陷阱,使他跌倒、墮落、失去勝利、失去平安。撒旦從不肯告退,放棄牠攻擊、誘惑、毀滅神兒女的事業的。所以,我們該在途中隨時檢查自己有否失去得勝。   有時我們能,若是我們願意,在獅子的口中反敗為勝;如果我們在千鈞一髮之際運用信心。   信心能造時勢,改環境。無論如何黑,無論如何凶危,只要用信心和神作一敏捷的聯合,勝敗立刻因之一變。   神始終在祂的寶座上,祂能在一秒鐘之內轉敗為勝,如果我們真正地信靠祂。   一個有信心的人,從不向後退的;他在遇見仇敵的地方,立刻阻攔仇敵前進。── 福煦將軍(Marshal Foch)

2011愛在四月天

鐵蝴蝶~高以愛

舞出真我~Van Ness 吳建豪

勇敢作自己-六月

母愛無界限~李晶玉


2011年6月6日 星期一

6月07日(來自荒漠甘泉)

「造我的神在那裡,祂使人夜間歌唱。」(聖經約伯記卅五章 10 節)
  你是不是睡不著,在枕上翻來翻去,等待天亮呢?求神的靈使你的思想集中於神,信祂能使你在難過、寂寞的黑夜中歌唱。   你的失眠是不是因為失去了親愛者呢?豈不知道你的神這時正親近你,要你知道離你的已經平安在神那裡,並且快樂遠勝在地;當這種思想進來的時候,豈不是你立刻會開始唱歌麼?   你的失眠,是不是因為灰心,或思想將來的失敗呢?果然,沒有人諒解你,親朋不顧憐你;豈不知道你的神這時正親近你,領你唱歌 ── 一首得勝歌,預備你的聲音和祂同唱。── 選   輪船的力量在風浪中才能彰顯得完全,基督的得勝在火般的試煉中才能彰顯得完全。如果神要「使人夜間歌唱」,祂必先造夜。 ── 戴威廉(William Taylor)

不只是好男人~何戎

不愛寫作文的暢銷作家~施以諾

勇敢新女力~黃小柔

幸福故事書~曾陽晴 劉宗慧

樂活新主張~任潔玲

發芽的芥菜種~瑪莉安

大嫂向前衝~洪百榕

光耀舞台~樊有謹 樊光耀

愛在四月天~大嫂團

勇敢向前衝~王宏恩

「尋找父親」追思洪一峰特輯~洪榮宏、洪敬堯、洪榮良

再見金大班~姚煒

台灣首婦~王雪齡 王文祥

怡然自得~高怡平

我的隨身幸福~夏嘉璐

虎父無犬子~岑永康 何戎

破局而出~黑幼龍

迴旋曲~楚雲

從地獄到天堂-腓力 曼都法

劉三不講古~劉曉亭

璽出望外~璽恩

原味感動~盧學叡

星光奇蹟~李宣榕

迎戰黑暗的天使~吳中天

嘻哈牧師~Jaeson Ma

態度~陳建州

皇后與小女孩~魏如昀

舞出真我~Van Ness 吳建豪

我們Eye旅行~劉畊宏 王婉霏





夢想起飛~梁文音




發光如星~郭美珒(馬嫂)

林莉工作坊董事長~林莉

勇於真實~白崇亮

喜悅集團董事長~黃馬琍

45度C天空下~連加恩

拒絕長大的女人~唐琪

完美女人心~葉歡

活出自我~黃湘怡

回家真好~小炳

茉莉花開~程秀瑛

搖滾娃娃~金智娟

星海如夢~紀寶如

簡單的幸福~楊祐寧

籃球達人~傅達仁

光照雅音~郭小莊

愛在生命轉彎處~黃晴雯

在逆境中發光~張成秀

人生特效藥~王文祥 范文華

海角七號~魏德聖

當你走到無力

走過五度五關~溫梅桂

佳人永恆~湯蘭花

資深藝人~龔蓮華

佳音飄飄~龍飄飄

女主播奮鬥史~高文音

走過八千里路~凌峰

美麗真女人~李明依

《勤、追夢》~李之勤

自得其樂~蔡燦得

勇敢作自己-六月

新生兄弟情~宋逸民 宋達民

愛像一首歌~蔡琴

仰望~王芷蕾

信者得愛~鄭秀文

單純的幸福~陳孝萱

2011年6月5日 星期日

6月06日(來自荒漠甘泉)

「你們要....儆醒禱告。」(聖經彼得前書四章 7 節)
  朋友,不要冒險和世界接觸,如果你還沒有禱告。當你晚上跪下禱告的時候,瞌睡前來壓在你眼瞼上;一天辛苦的工作成了你的託辭,你就縮短你的禱告,從神面前退去休息了。到了早晨,因為起身遲了,一天的工作已經堆在你面前,你又向神通融一下,匆匆促促把晨間最寶貴的交通草率了事。   你一點都不儆醒禱告!你忽略了儆醒;這樣的忽略能不能補救的呢?不能!   你不儆醒禱告,是一件何等嚴重的事!試探在你面前,你無法對付。仇敵在前引誘,你無法站住。 四周的壓迫你無法忍耐。和神的交通你無法維持。和同作肢體的生了隔膜,在不信的人前失了見證。 屬靈的能力消失,愛主的心冷淡。做事憑自己的喜好,不憑神的旨意。你會覺得你和神離得非常遙遠。 不禱告一天,等於墮落一天。── 勞勃生(Frederick W. Robertson)   信徒們,不要作無謂的冒險,把儆醒禱告這件事忽略了。神的獨生子耶穌基督尚且需要天未亮即起身禱告,把祂心中的事向神傾倒出來,何況我們呢?   無禱告的生命,是無能力的生命。── 選

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2011年6月4日 星期六

6月05日(來自荒漠甘泉)

「求得深。」(聖經以賽亞書七章 11 節,英文聖經直譯)
  我們必須繼續祈求和等候神,直到聽見了回音。斷乎沒有理由可以禁止我們祈求大的東西,並且我們定規能得到所求的大事; 如果我們用信心祈求,用耐心等候。── 選   以利亞的神在那裡呢?以利亞的神正在等待今天的以利亞去呼求祂。   凡以前的聖徒所得到的,今天我們都有可能得到。如果我們有他們那樣的信心,他們那樣的盼望,他們那樣的愛心,他們那樣的忍耐,我們也必得到他們所得到的神蹟。── 哥爾本(Dr. Goulburn)

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內容待續.....

驚豔米勒-晚禱

李以勒聽道筆記:作榜樣的生活(二)

時間:2011/06/04(六)安息日下午
地點:美國聖荷西真耶穌教會
主領:周宏俊傳道(pastor C.H  Chou)
翻譯:Brother  GARY  CHAO
主題:作榜樣的生活(二)

詩頌:232/244
聽道隨筆:


四.信心

01.接續早上的講道內容
02.(彼前一7)叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
03.基督徒和一般人不同的地方就在信心!
04.(羅一17)因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。
05.用信心作基礎和作開始!(本於信)以至於(信)!

06.如何相信耶穌?從單純的相信開始!
07.日常生活中也有很多都是從相信開始,如我們相信(信用卡)所以願意使用它,但我們卻不一定知道信用卡的所有制度.又如醫生開的藥,我們也不知藥的成份,但我們因相信醫生而把藥吃下去 !相信神也是從單純的相信開始!
08.信心是信仰事業的本錢!沒信心作不成信仰的事業!信心是信仰的基礎!
09.信心會影響我們的日常生活,有信心的人會選擇信仰的生活,沒信心的人只選擇世上的生活!
10.(創十三8~18)羅得的選擇!不同於亞伯拉罕!
亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。
11.雅各也是選擇最好的福份,不同於以掃,雖然雅各動作不對但動機是因為相信神的應許!以掃卻不相信神的應許 !
12.人有信心就會尋求神信靠神!不會只依靠世上的幫助!
13.信心也跟交托有關!
(希十一1)信就是所望之事的實底,是未見之事的確據!
教育就是這樣,因為相信所以把小孩送到學校!
信仰生活也須要信心的交托才能順利走下去!
14.(撒上一到三章)撒母耳的媽媽哈拿獻兒子!
以利兩個兒子素行不良,哈拿把撒母耳放在以利家,就是靠信心的交托!
15.使我們勝過世界的是我們的信心!
16.在信仰的路上不是每件事馬上就能看到,是須要信心來交托!

五.清潔

1.神是聖潔的,所以人也應該聖潔!
(希十二14)你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。
2.(詩二十四3~4)誰能登耶和華的山﹖誰能站在他的聖所﹖ 就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。
3.聖潔的人才能服事神!在罪惡事上跌倒,就不能服事神了!
4.(士十四章)參孫也因不清潔而失去了神的能力!他因犯罪以致神的能力離開他 !他是拿細耳人,本應在生活上聖潔!參孫在飲食上和感情上都不聖潔!受惑於大利拉(士十六1~)!

每月31日

清晨起床開始讀箴言,早餐之前一定讀箴言!

今天清晨讀:箴言第三十一章


(3101)
利慕伊勒王的言語,是他母親教訓他的真言。


這一章
可以當成母親節之歌 
不只子女當頌
連丈夫都稱讚


(3110~12)
才德的婦人誰能得著呢﹖他的價值遠勝過珍珠。
他丈夫心裡倚靠他,必不缺少利益;
他一生使丈夫有益無損。
(3123)
他丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識!
(3128~29)
他的兒女起來稱他有福;他的丈夫也稱讚他,
說:才德的女子很多,惟獨你超過一切。

李以勒聽道筆記:作榜樣的生活(一)

時間:2011/06/04(六)安息日上午
地點:美國聖荷西真耶穌教會
主領:周宏俊傳道(pastor C.H  Chou)
翻譯:Brother  GARY  CHAO
主題:作榜樣的生活(一)
詩頌:129/232
聽道隨筆:

1.榜樣的經文(腓三17)(帖後三7)
2.保羅不是要搞個人崇拜,而是要我們過榜樣的生活!
3.現今教會不缺金錢和人材但缺信仰的榜樣!
4.保羅對提摩太要求要在五方面作信徒的榜樣(提前四12)
一.言語
(太十二36~37)(雅三6)(雅三9~11)
有慕道者本來要受洗但因教會某些人的不當言語而怯步!
有些人來教會不在會堂聽道卻在副堂談論世俗也是不當!
二.行為
1.言教不如身教,只言語沒行為只是口號甚至是謊言!有言語沒行為就沒有力量!
2.高中學校為勸阻學生不要抽煙,請醫生來學校演講,醫生用很多圖片和影片說明抽煙的壞處,學生都因而不再想抽煙且很想戒煙,但中場休息時間卻看到該醫生拿煙起來抽!所以下半場醫生的演講就少了說服力了.這就是言教和身教的衝突!
3.(太二十二18~22)言語和善,內心惡獨
4.(太二1~12)博士有真實的內心才有真實的行為,但希律王卻表面和內裡背離(心裡惡毒)!
5.(五8)
三.愛心
1.(箴十26)
亞伯拉罕托老僕人找媳婦,因老僕人值得請托!
愛心和忠心是並存的,你會重視請托你的人的事不會忘記!
愛心和服事是綁在一起的,你會為你所愛的人受苦!
創世記的雅各為娶拉結看七年如七日的服事舅舅,那是因為愛!
一位媽媽有四個女兒吃飯時都稱謝媽媽卻只有一人願意洗碗.
很多弟兄姐妹也因愛主而願意無條件的服事其他人!
願神的愛激勵我們!
主復活後三次問彼得:你愛我嗎?
愛人愛神才配作神的工!


本文只是我的聽道隨筆,尚未經周傳道過目!



2011年6月3日 星期五

6月04日(來自荒漠甘泉)

「耶和華....使海水一夜退去。」(聖經出埃及記十四章 21 節)
  在這節聖經中有一個寶貴的信息,就是神在黑暗中工作。神當初為祂的選民以色列人所行的神蹟,並非在白晝,乃是在黑夜 ── 在看不見、摸不到、覺不得的時候。   照樣在你的黑暗中,雖然你看不見什麼,可是神正在工作。等天一亮,你就會像當初的以色列人一般,看見水已退去,有一條乾路, 在頂危險的環境中,要帶你平安過去。 ── (C. H. P.)

耶穌在聖經各卷書中的形象

創世記           耶穌是女人的後裔
出埃及記         祂是逾越節的羔羊
利未記           祂是至高的大祭司
民數記           祂是日間的雲柱  夜間的火柱
申命記           祂是先知  就像摩西
約書亞記         祂是我們救贖的元帥
士師記           祂是我們的士師和律法的創立者
路得記           祂是我們親族的救贖者
撒母耳記         祂是我們所信任的先知
列王紀 與 歷代志 祂是執掌權力的君王
以斯拉記         祂是我們人生倒塌城牆的重建者
尼希米記         他是補我們破口的代求者        
以斯帖記         祂是我們的未底改
約伯記           祂是永活的救贖主
詩篇             祂是我們的牧者
箴言 和 傳道書   祂是我們的智慧
雅歌             祂是我們摯愛的良人(新郎)
以賽亞書         祂是平安之子
耶利米書         祂是公義的苗裔
耶利米哀歌       祂是流淚的先知
以西結書         祂是奇妙的四面人子
但以理書         祂是生命火爐裡的第四個人
何西阿書         祂是信實的丈夫永遠不離開背離婚姻的人
約珥書           祂是以聖靈和火的施洗者
阿摩司書         祂背負我們的重擔
俄巴底亞書       祂是拯救的大能者
約拿書           祂是偉大的外邦宣教士
彌迦書           祂是腳蹤佳美的使者
那鴻書           祂是神揀選的報仇者
哈巴谷書         神的傳道者 喊著:在這些年間復興祢的作為吧!
西番雅書         祂是我們的救贖主
哈該書           祂恢復神所失落的產業
撒迦利亞書       祂為了罪與不潔 成為在大衛家中所鑿出的泉源
瑪拉基書         祂是公義的日頭 祂的羽翼帶來醫治

馬太福音         祂是猶太人的王
馬可福音         祂是僕人
路加福音         祂是體會我們一切感受的人子
約翰福音         祂是神的兒子
使徒行傳         祂是世界的救贖主
羅馬書           祂是神的公義
歌林多前書       祂是以色列的磐石
歌林多後書       祂是帶來勝利的得勝者
加拉太書         祂釋放我們,使我們得自由
以弗所書         祂是教會的頭
腓立比書         祂是我們的喜樂
歌羅西書         祂使我們完全
帖撒羅尼迦書     祂是你的盼望
提摩太前書       祂是你的信心
提摩太後書       祂是你的保障
提多書           祂是真理
腓利門書         祂是你的恩人
希伯來書         祂使你成全完備
雅各書           祂是你信心背後的力量來源
彼得前書         祂是你的楷模
彼得後書         祂是你的純潔
約翰一書         祂是你的生命
約翰二書         祂是你的榜樣
約翰三書         祂是你的動力
猶大書           祂是我們信心的根基
啟示錄           祂是你將臨的君王
 
 

2011年6月2日 星期四

6月03日(來自荒漠甘泉)

「我們渡到那邊去罷。」(聖經馬可福音四章 35 節)
  我們就是遵著神的命令出去,我們還是不能盼望不遇見患難的;這些門徒聽從主的命令出去,他們還是遭遇了很危險的暴風,甚至他們大聲急呼主的拯救。   雖然在我們很緊急的時候,主還耽延祂的拯救,但是祂的目的乃是要使我們的信心經過試煉,而更增強;使我們的禱告更加虔誠;使我們得拯救的渴望更加迫切;使我們從此更重視主的拯救。   主給他們一個溫柔的責備,說:「你們的信心何在?」意思就是說:你們為什麼不向狂風怒濤誇勝說:「你們不能傷害我們,因為主在船上」呢?   在日光中信靠,比在風波中信靠,容易得多。   若不放我們在試煉中,我們決不會知道我們自己有多少信心。   有了主的命令,雖然不能免去患難,然而主必拯救,只是時間的遲早罷了。因為主決不會口說:「我們渡到那邊去吧!」,而心中卻計謀要我們沉在海底。 ── 選

2011年6月1日 星期三

6月02日(來自荒漠甘泉)

「他在無可指望的時候,因信仍有指望....他的信心還是不軟弱。」(聖經羅馬書四章 18、19 節)
  記得有一次有人問莫勒(George Mueller)先生如何可得堅強的信心。這位信心之王答覆說:「只有一個方法,就是忍受試煉。 我個人學得信心,都是因為在凶險的試煉中站住的緣故。」這話是真實的。當一切都無可靠的時候,才是信靠神的時候。   親愛的,你太輕看你目前的機會了;你現在所受的苦難,就是學得堅強信心的學校;神要在那裡教導你怎樣在絕望中抓住祂的施恩寶座。   「不要怕,只要信。」(聖經馬可福音五章 36 節)什麼時候你怕,什麼時候你就抬頭向天說:「什麼時候我怕,什麼時候我更要信靠你。」 這樣,你就會感謝神了;因為苦難的學校就是信心的學校。── 信宣(A. B. Simpson)

談真耶稣教會里的組織及其帶來的問題

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/743


看過最近本網站許多圍繞關於真耶穌教會組織的評論和故事之後,我想該是我們討論本質之問題真耶稣教會里阶层性的組織的時候了。

為了盡可能簡潔明了,首先我想討論的是一個普遍的誤解

就是認為目前的教會組織架构的建立是符合主的旨意的,因為它存在於新舊兩約之中。因此,信徒理應服從教會的組織管理

通常所引用的例子就是在舊約中十夫長,五十夫長,百夫長,千夫長的系統以及新約時期耶路撒冷的“公會”。但是,我們有否曾經考慮過以下問題:
1

公會(即組織)真的存在於耶路撒冷裡的教會嗎?或者它只是為了討論一個特殊的問題而由長老/使徒召開的會議(很可能在當時只發生一次)?

其實,會議本身我們可進行多討論,例如:會議的決議真的是來自聖靈麼?(注意在使徒行傳15:28節,英譯有看起來這個詞,可惜中文翻譯沒有)總之,這等下次再談
2

葉忒羅是屬神的還是外邦人?他是米甸的祭司還是神的祭司?如果他不是神的祭司,那摩西應該去採納他的建議而不去完全服從神給他的指示嗎?就算如果葉忒羅是神的祭司,那我們是否就可以假設他的建議一定是出於我們的主而不是單單出於人的觀點呢? 
3

也許摩西聽從葉忒羅的意見是出於尊重,因葉忒羅是他的岳父,儘管我們的主似乎不反對這種管理組織方式,但我們是否就可以因此說這樣的組織是出於我主的旨意?容許以色列人有國王,然而祂喜悅他們的要求嗎?國王和他們的組織系統不是最終導致其王國的毀滅嗎?


對我來說這已相當清楚:就是說組織架構並不是我們的主要我們在管理教會上所使用的方法。組織架構適用於公司行號但在我主的中行不通, 因為它授予了某些人唯有基督和祂的身體才配擁有的國權炳教會組織是一種試探,使人驕傲,因它帶來了權炳

有人可能說,問題在於組織內的人而不是組織本身,並說如果人人都很好的話那教會組織就有益處。

但是為什麼要給撒旦機會來誘惑你呢?難道沒有組織 (organization),我們就不能被“組(organized) 起來了麼?事實上,一些所謂的益處也許根本沒益處!

歡迎大家的反饋,但在我們作出評論之前請不要忘記默想和禱告,情緒化的言論是沒有益處的!
...................................

簡談神政民主的誤入歧途

 
我想,談論教會組織結構的問題,是相關於目前討論的主題的,透過楊傳道和莆田教會的事例,所需要揭示和面對的,正是關於組織的存在是否合理?它的存在以及運作是否符合神的旨意 這樣一個基本中心和事物根源,因為目前所有矛盾皆是出於人為的操作,已經遠離了“神政”這個核心。
教會中提倡神政民主不是大陸總會的專利,事實上各處教會的講台上都有引用和耳聞,被提倡的初衷,是希望實現使徒時代那種教會的管理方式和屬靈氛圍,但實現的後果,卻是出現令人意想不到的混亂,出現了兩面性:
 
即好的初衷
與誤入歧途的效果。
 
為什麼這樣說?
追根求源神政民主為人提供了一幅幅主神掌權,忠僕謙卑,萬民平等,彼此服侍,和睦同居的美好圖畫,這不能不叫人切慕嚮往。
 
不管是政治還是宗教,經過專制的摧殘之後,“民主”在當今時代早已成為一種時尚。人人渴望自己的意見能夠得到平等的表述,自身的權利得到尊重,所以人們對“民主”這一理念趨之若鶩。
教會中按照本能的解讀,大眾首先最容易聯想到的是:有了對教會的決策的監督權,這樣在教會的管理中,就可以避免屬靈上的專政,其次大家也可以有民主表達的權利,按照聖靈的感動,參與教會各項聖工和屬靈建設。這是皆大歡喜的事。
因此理所當然地,這個倡導代表了一種開明一種平等,一種的謙卑以及一種彼此造就的屬靈氛圍,從這層的理解和期待來看,屬於一個好的初衷,一個受歡迎的的建議。
 
但是意願和現實,如果不小心運用,往往最後在結論這個環節就顯出差別來了。
這種含有善意的神政民主觀念,到底是建立在一種什麼樣的基礎上的?又為什麼等到運用的時候,卻違背初衷,跟我們的理想中嚮往的東西相去甚遠?
神政民主
 
以一個好的初衷被倡導,但到了施行的時候,原先的主神掌權卻變味成管家代替神言,群民也為了尊重神言,所以就不能不尊重眼前這些個彷彿代替神言的管家的吩咐,再來,雖然大家同為僕人,但忠僕謙卑變成要別的僕人謙卑下來,聽從“我”的意見,萬民平等被詮釋成:你們得救的身份是與“我們”平等的,但在真理的領受上,必須接受“教會”(也就是管家)的領導。――這是現實的真實寫照。
具體分析王長老的寫作思路,需要引進參照王長老引用的使徒行傳15-16章:
使徒行传里两次重要的圣工会议,就是神政民主管理制度最集中的体现
(徒111-18;徒151-21)。第一次是针对彼得为外邦人哥尼流全家 施洗而在教会内引起不同信仰背景的门徒之间的争端(徒111-2) 而召集的会议。使徒彼得以异象的见证(徒114-1113-14),圣灵的见证(徒111215)和主耶稣的话(徒1116 我就想起主的话说:约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。--真理的见证,来证明他们的工作符合神的旨意,从而达成“神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命”的正确结论,在教会内统一了认识(徒1118)。第二次会议的原因是,圣灵差遣保罗和巴拿巴往外邦旅行布道,主与他们同工,外邦教会如雨后春笋纷纷建立起来。这时有几个犹太人门徒,没有受耶路撒冷教会使徒和长老的差遣,私自到外邦教会宣扬自己 错误的信仰观点--“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救”,从而“搅扰”和“惑乱”了外邦众教会(徒151-223-24)。于是众教会就派保罗、巴拿巴和信徒代表(徒152)上耶路撒冷教会,使徒和长老就召集不同观念的门徒“聚会商议这事”(徒155-6)。会议中经过民主的发言和辩论(徒156-12),最后由雅各布长老作出了合乎神旨意的结论(徒1513-21),并且把会议的结论以书面形式,差派工人向众教会传达,众门徒也都顺服遵守“使徒和长老所定的条规”,于是众教会安定、团结、喜乐,大家的信心越发坚固,信徒人数天天加增(徒1530164-5
 
不錯,使徒行傳的這兩個例證,都似乎展現出了一種“民主”的表像,但是一個表像背後,如果沒有可靠的實質作為基礎和支撐,那將徒有虛名,甚至潛藏致命後患。
 還有一點,就是這兩個事例的內容到底說明什麼?預先要達到的目的是什麼?
注意看:
 
第一次會議的中心議題是可不可以接納沒受割禮的外邦人的問題,其實他們統一認識是因為有异象的见证、圣灵的见证、主耶稣的话。因此根本就扯不上什麼神政民主的問題,而是完全出於聖靈的帶領和主耶穌的話。這裡如果談神政民主的話,簡直就是偷換概念的誤導。因為說到民主,就是指你們個人說出各人的感受、意見、理解或感動,如果這一切只是出於人,那麼再感動人再符合邏輯或再擁有美好的前景展望,都只說明是人的一廂情願和人自己的感動而已。富有諷刺意味的是,那些提出質疑的人所持有的心態和行為,不正是與今天要實行“民主”之人同出一撤嗎?--就是自以為懂真理,擁有對真理的解釋權而去質問人家,最後使徒們最後達成統一認識的前提,是由於被同一個聖靈帶領,蒙同樣的見證感動,並且一心順服神的意思,才得來的,不是按照長老用什麼“民主集中製” 的原則(就是你們先民主發表自己的意見,最後到長老這裡集中起來,聽長老最後定奪的做法)來的決定。所以,第一次會議,與神政民主無關。
第二次會議,割禮的問題。彼得長老和雅各長老憑著什麼說話?他們的決定從何而來?是人的民主嗎?還是看見神的旨意以及聖經預言的一貫性?
 
從黑體字強調的部分,我們分別來看
 
一。彼得長老的反應
 
1)神親自為他們做見證了,用所賜的一樣的聖靈來為他們作見證。
 
2)他們身上顯明了“信”,顯明了神藉著道潔淨了他們的心。
 
3)認識到得救的根源,乃是因為蒙受了主耶穌的恩,不是由於自己是被揀選的族類,就可以擁有的一貫優越。都是蒙了主施的恩典。說明了他懂得了要尊重神主權的決定
 
二。眾人的反應
 
眾人是不是像我們想像的那樣開始呱噪了呢?大家打著民主的旗幟開始爭吵了呢?――沒有!Act 15:12 众人都默默无声,听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹、奇事。
 
三。雅各長老的總結
 
最激動人心,顯示長老權威的時刻到!雅各長老到底要屈服於眾人出於傳統和保守理念所質疑的,還是贊同保羅、巴拿巴的見證?到底哪樣是出自於神的呢?
根據經文的一貫性,眾先知的話,他說“不可难为那归服神的外邦人”,這個決定就是他靈裡的“看見”。
――歸根到底,整件事情的過程,並不像王長老想像或闡述的那樣,是出於長老們的決定,而是由於神親自的證明,聖靈的感動,才使得他們有屬靈的看見,是神政的心意向他們顯明,他們釐清了思路,表決要順服神。這裡面一點都不關教會的事,誰說教會在這個過程當中起到什麼引導做用了?
 
就連長老本身也是被引導,而不是引導人。他們的決定,只是神藉著他們的順服,才使用他們的口去傳達神自己執政的旨意
 
所以也根本不是神政民主自以為是的那個意思。換句話說,就是一丁點也不關長老們天生的智力和所謂權力方面的事,他們只是一個神聖言與旨意的傳達者而已。
 
Act 15:2 保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
Act 15:6 使徒和长老聚会商议这事。
Act 15:7 辩论已经多了,彼得就起来,说:诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。
Act 15:8 知道人心的神也为他们作了见证赐圣灵给他们正如给我们一样
Act 15:9 借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
Act 15:10 现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上呢?
Act 15:11 我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。
Act 15:12 众人都默默无声,听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹、奇事
Act 15:13 他们住了声,雅各就说:诸位弟兄,请听我的话。
Act 15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下;
Act 15:15 众先知的话也与这意思相合。
Act 15:16 正如经上所写的:此后,我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来;
Act 15:17 叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。
Act 15:18 这话是从创世以来显明这事的主说的。
Act 15:19 所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人
Act 15:20 只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。
Act 15:21 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
Act 15:22 那时,使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去;所拣选的,就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的;
Act 15:23 于是写信交付他们,内中说:使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。
還有另外的總結,就是一些觀念上的分辨:
第一,
 
我們不可能監督神。“神政”的實質是:既然是神政,就不存在民主
 
你民誰的主?民主的實質意義還沒搞清楚,就開始運用了,那不跟不會用方向盤就想開車一樣衝動?這種衝動的結果是要你自己付上代價的
民主存在的意義,就是實現監督的職能,實現維護自己利益的目的。神對你的施政,輪得到你去說監督的嗎?從這個角度講,神政民主向人展現出的,是一個荒謬的論點。好,我們肯定自己不敢,也不能夠去監督神,這一點算解決了。
第二,
 
我們如何用“民主”去監督人?
 
監督需要觀察力、同理心、更需要有一個真理的客觀標準。
但凡人都是一樣的,沒有完人。這人與那人可能恩賜不一,對真理的領受程度也不盡相同,因而對真理客觀標準的理解和應用也就存在差異,基本上各人都習慣也喜歡站在自己的地步上說話,如果用“民主”來讓大家發揮特長,勢必會如“盲人摸象”那般,誰也說服不了誰,因為每個人說話的出發點,觀察點都在自己的這個角度上。即使有了客觀的真理標準,也熟視無睹,不高興敗了自己的興而去委屈運用,自己站在那邊都不挪步,又怎麼談監督別人?
所以結論出來了,靠著自己的水平,靠著天然的本性,即使有真理可循,我們也不一定就會善用,以“民主”的做法去監督別人,基本上不是屬於吃飽撐的,就是屬於自我意識的極度膨脹!
第三,真正實現監督功用的,是神所差派的保惠師聖靈。只有聖靈,才能按照神的意思來敦促、教導和提醒我們。
 
不是按我們人的水平!不是按人的意思,人的領會,人的臆斷,人通過學習和訓練而得來的那些所謂屬靈知識,這一點上,我們永遠只能做神旨意的追隨者,因為祂的道路,高過我們的道路。而所謂能明白神的旨意,也就因此而成為相對的了,就是說,你願意去明白,神也願意讓你明白的時候,才有那個可能,否則,只能算是你的主觀猜測和自主多情的神經過敏罷了。
 
一句話,誰也監督不了誰,除了聖靈。我們能給別人提的,最多只能是參考和意見,不屬於蓋棺定論的所謂“我監督你”的性質。
所以,所謂神政民主是個錯誤的提倡,在教會管理中是一個極大的敗筆。
神的教會,只提倡順服神,只提倡在同一個聖靈的感動下,基於對真理的共識而彼此順服,而假借“民主”的時髦和煽動,只有徒增教會的雜音,是與對真理的持守和造就背道而馳的提倡!