我兒!不要忘記我的法則(指教),你心要謹守我的誡命(箴言三章1節)

1.
我兒!
不要忘記我的法則(指教)
你心要謹守我的誡命
因為他必將長久的日子
生命的年數與平安加給你

箴言第三章的內容很豐富
我們今天先來看一節二節
2.
首先提到
(我兒!)
在第三章有三次提到我兒
(1節/11節/21節)

我兒是父母對子女的稱呼
代表關心及很親密的關係

而這裡的關係乃是建立在
長輩的
我的法則和我的誡命
被晚輩
不要忘記且心要謹守
3.
當這種密切的關係建立後
福氣就來了
箴言在這裡舉了三種福氣

長久的日子(原文指健康)
生命的年數(長壽的意思)
平安(是人在世最想要的)

簡單說可得到三種福氣
健康
長壽
平安
三福氣來自守法則誡命
4.
我很喜歡約書亞記一章
8節所記載的內容:

這律法書
不可離開你的口
總要晝夜思想
好使你謹守遵行
這書上所寫的一切話
如此你的道路就可以
亨通凡事順利

這48個字應該背下來
因為48可以發音是發
5.
要如何不要忘記心要謹守
這裡說要(晝夜思想)!
這乃是神對約書亞所說的
難道不也是對我們說的嗎

這一節有四個階段和步驟
(1)這律法書
(2)晝夜思想
(3)謹守遵行
(4)亨通順利

亨通順利是因為謹守遵行
謹守遵行是因為晝夜思想
晝夜思想是因為這律法書

這律法書即箴言這裡所說
父親或神的法則以及誡命
6.
我也很喜歡約翰福音六章
63節所記:

神對我所說的話
就是靈就是生命

若我們相信耶穌相信這話
為什麼還不願意勤讀聖經 
7.
在帖撒羅尼迦前書第二章
保羅說:

神的道
會運行
在信主的人心中

要讓神的道運行心中
首先就要先讓神的道
進入我們個人的心中

智慧建造房屋,鑿成七根柱子(箴言九1)

1.
智慧建造房屋,鑿成七根柱子,宰殺牲畜,調和旨酒,設擺筵席,打發使女出去,自己在城中至高處呼叫,說:誰是愚蒙人,可以轉到這裡來!又對那無知的人說:你們來,吃我的餅,喝我調和的酒,你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就得存活,並要走光明的道!
(箴言九1~6)
2.

作兒子蒙福之道(箴言第三章)

我們當愛我們的權柄，因為他們是我們的遮蓋。這一章經文出現三個「我兒」，分別提出看重神、受教的心、跟人有和諧的關係，因此我把今天的經文分成三段。

一、 看重神，全備蒙福 (v.1-10)

第一段講述五個福份，就是平安、恩寵、順利、健康和豐富。這五個福份是有先後次序的，「因為他必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。」(v.2) 恩寵次於平安，恩寵就是人對我們好，神也對我們好，這是追求人與人之間關係的和諧。然而，平安比恩寵還要好，因為對內心最大的祝福就是平安。人家罵我們，我們不一定要反擊；我們被藐視，也不一定要難過，無論處境是卑賤或尊貴，都能以平常心面對，所以我們要追求個人內心的平安。第三是順利，第四是健康，最後才是財富。神賜給我們這五個福份，是有精心安排優次的，然而我們卻常把財富放在追求的首位，久而久之，健康就沒有了；又或是得著財富、健康，卻失去關係。

我把這一段歸納為看重神，而每個點都與神有關的。「我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命。」(v.1) 這裡強調的就是謹守誡命，就好像約書亞時常思想神，就能謹守誡命。「不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。」(v.3) 我們要效法神，當我們的性情像神，自然就會有許多人喜歡我們，神也會喜歡我們。第三，我們要像第5節所說的一樣，要仰賴神，自己做了決定，還是要禱告求問神，尋求這決定是否出於祂。第四就是敬畏神：「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」(v.7) 最後就是尊榮神：「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。」(v.9)

二、 肯受教，大有智慧 (v.11-20)

當我們行事為人和神不一樣，神就會修理我們，興起環境來管教我們。我們如何才能有智慧呢？就是肯受教。我們如何察驗自己是否真的看重耶和華的管教呢？我們當問自己是否受人的管教？當神在修理我們時，人總是不夠敏銳，曾有人需要五年時間才明白神在管教他，透過環境逼使他學習順服。我們要受教，也要問自己，有多久沒有人勸告我？這不代表我們已經很好，因為人隨時都有能調整的空間，只是我們是否一副不聽人勸的臉色？其實勸告人也是需要勇氣的，所以我們若要得著受教的智慧，就要先讓身邊的人有給我們建議的空間。

神的管教是慢慢來的，有多個層次。若想加快領受祝福的話，可先領受從人，包括權柄、配偶而來的勸告。那麼，我們對神管教的敏銳度就能提高一點。我們必須得著這個智慧，因為這智慧實在太寶貴了，「因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠（或譯：紅寶石）寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。」(v.14-15)

三、 真智慧在與人的關係 (v.21-35)

「你就坦然行路，不致碰腳。」(v.23) 倘若我們跟人的關係不好，很自然，我們很難睡得好，事情也難以順利。
1. 善待鄰舍 (v.27-30)

「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」(v.27) 弟兄姊妹，我們簡簡單單就好了，能做到的一部份就盡力做好，能付出的就付出，不可推辭，至於違反法律的問題，神自然會處理。
2. 與人的關係 (v.31-35)

「不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。」(v.31-32) 我們不要嫉妒強暴的人，只要作正直的人，因為正直的人得人的信賴，且會被託付。所以我們要對鄰舍好，要得人的信賴，再加上謙卑，如此我們就能凡事平安。

禱告及回應：

求主幫助我們能謹守所尋獲的智慧，幫助我們作決定不憑眼見；求神讓我們有一顆謙卑受教的心，緊緊跟隨神的法則而行。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】
王建勝牧師 晨禱分享摘錄 07/12/2011（Wed）

必行的法則(箴言第三章)

箴言不容易一章一章的整理，因為每一節的箴言都是寶貝。從前我讀箴言第三章我給的標題是「偉大的父親，偉大的應許，偉大的誡命」；今天我再讀同一章經文，我給的標題是：「必行的法則」。

大自然有很多法則，每一條法則都有其意義和果效。箴言第三章給我們天國屬靈的十二條法則。這是處理人與神關係的法則，當走上這樣的法則，人就能蒙福。

生命最重要的是處理與神的關係，掃羅王就是沒有處理與神的關係，沒有把神當作神。本章首六條是人與神關係的法則；七至九條是對自己的；十至十二條是對人的法則：
一、不要忘記神 (v. 1-2)

「我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命；因為他必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。」(v.1-2) 當人心謹守神的法則和誡命，我們就看到誡命後的應許和祝福。人持守神的話語，心裡有神的話，有神的誡命，生活就有平安、長久。這是十二條法則的總結。
二、慈愛和誠實 (v.3-4)

「不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。」(v.3-4) 慈愛和誠實是神的性情，信徒生命就是反映神的屬性。當人把神的屬性刻在心版上，行事為人就有恩寵和聰明。
三、專心 (v.5-6)

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」(v.5-6)「你要專心仰賴耶和華」意思是心思意念全都仰望神。當人心裡依靠祂，認定神，祂必指引我們的路。這是何等大的應許和祝福。從前我在加拿大事奉，每年年底我都寫下十件感恩的事，然後，禱告尋問神，明年我該如何？我不敢走自己的路，只在一切所行的路上認定神。從前每次回香港，教會的領袖總會勸我留下事奉，然而，那時候，神沒指引我，我不敢定自己的去留，直到神說可以離開加拿大，我才放下加拿大牧養的工作。我鼓勵在找工作、在服事、在做決定的弟兄姊妹，認定神，專心仰望神，尋求神。
四、心要敬畏神(v.7-8)

「不要自以為有智慧」英文版翻譯為 “Be not wise in your own eyes”，意思是不要以眼睛所看見的為斷定好壞的標準。是的，人總以眼所見的為善惡作標準，人總是憑眼見的。外邦人拜偶像是因為偶像通常都是雕刻出來的，人可從肉眼見得到，然而神教導我們從心裡敬拜祂。聖經教導我們要敬畏神，要害怕神。當人心存敬畏常害怕得罪神，人就能遠離惡事，心裡就有平安，生命得醫治。
五、要尊榮神(v.9-10)

我們要尊榮神，把我們手中所有的財物和土產獻給神。「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。」(v.9-10) 我一直都把第一份薪金獻給神，在台北，我把第一份獎學金獻給神，二十年後，台北母堂給我發的第一筆薪水，我都奉獻給神，因為我希望把我「初熟的土產尊榮耶和華」。
六、要受教(v.11-12)

「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」(v.11-12)當我們受責備時，我們要受教，因為耶和華的管教是出於愛我們。
七、守智慧(v.13-20)

A. 勝過金銀:「得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金」(v.13-14a)
B. 有富貴:「其利益強如精金」(v.14b)
C. 有安樂平安作生命樹:「她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福」(v.18)
D. 與智慧聯合:「耶和華以智慧立地，以聰明定天」(v.19)

八、謹守智慧和謀略(v.21-24)

「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不致碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。」(v.21-24)


九、忽然來的驚嚇不怕(v.25-26)

「忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。」(v.25-26) 當我們得到智慧，並守智慧，面對忽然而來的驚恐，就不用害怕，因為神是我們的倚靠。

十、有力量就要行善(v.27-28)

「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裏若有現成的，不可對鄰舍說，去吧，明天再來，我必給你。」(v.27-28)我們要憐憫，手若有行善的力量，就當及時行善。

十一、愛你的鄰舍(v.29-30)

「你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。」(v.29-30)我們要有愛鄰舍的心，不可與他們相爭，愛他們如同神愛我們一樣。

十二、不嫉妒惡人(v. 31-35)

「不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。因為乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。」(v.31-35)

A. 不可嫉妒：「不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。」(v.31)
B. 耶和華咒詛惡人的家：「因為乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。」(v.32-33)
C. 賜恩給謙卑的人：「他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。」(v.34)
D. 必承受尊榮：「智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。」(v.35)


禱告及回應：

求神幫助我們能謹守所尋獲的智慧，幫助我們不憑眼所見的，求神讓我們有一顆受教的心，緊緊跟隨神的法則。■【內容經編輯組摘錄整理成文】

得智慧得聰明的,這人便為有福(箴言三13)

1.
這一段應該完整來看
(箴言三章13~15節)

得智慧得聰明的
這人便為有福
因為得智慧
勝過得銀子
其利益強如精金
比珍珠寶貴

你一切所喜愛的
都不足與之比較
2.
箴言上一章(二4)說:
尋找智慧如尋找銀子
搜求智慧如搜求隱藏的珍寶

但(三14~15)這裡則是升級了
所有寶貝都不足與智慧比較
3.
約伯記(二十八15/18)也曾說

智慧非黃金可得
也不能平白銀為智慧的價值
因為智慧的價值遠勝過珍珠
4.
箴言被人稱為智慧書
所以智慧的經句很多
這裡我就不全貼出來
我只貼一節(二十三23)

你當買真理
就是智慧訓誨和聰明
也都不可賣
5.
這裡用買賣這兩個字
很有意思
買賣本身是一種交換
把你當下比較次要的
換成你當下較需要的

這裡就牽涉到價值觀
當下什麼是
你認為最重要的事
而你會花多少成本
去得到智慧?
6.
小時候只知道自己是
信耶穌的
但其實不知道自己是
在信什麼?
長大後才知道
是信聖經裡所講的話
7.
今天分享的這句經文

得智慧得聰明
這人便為有福

不知你信不信這經文
我常想
聖經的話應該不只是
拿來讀
也應該可拿來作實驗

這個福既然從智慧來
就努力求智慧得智慧
試試看:
神是否真給我們福氣?

而智慧在那裡?
翻開聖經
智慧就在那裡!

 

 

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箴言第3章的重點經句

(1~4)

我兒,不要忘記我的法則(或譯:指教)你心要謹守我的誡命,因為他必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你.不可使慈愛,誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上. 這樣,你必在神和世人眼前蒙恩寵,有聰明!

(5~8)

你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路.不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事.這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨!

(9~10)

你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華.這樣,你的倉房必充滿有餘,你的酒醡有新酒盈溢!

(11~12)

我兒,你不可輕看耶和華的管教(或譯:懲治)也不可厭煩他的責備,因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子!

(13~15)

智慧,得聰明的,這人便為有福.因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金,比珍珠(或譯:紅寶石)寶貴,你一切所喜愛的,都不足與比較!

(16~18)

他右手有長壽,左手有富貴.他的道是安樂,他的路全是平安.他與持守他的作生命樹,持定他的,俱各有福!

(21~24)

我兒,要謹守真智慧和謀略,不可使他離開你的眼目.這樣,他必作你的生命,頸項的美飾.你就坦然行路,不致碰腳.你躺下,必不懼怕,你躺臥,睡得香甜!

(25~26)

忽然來的驚恐,不要害怕,惡人遭毀滅,也不要恐懼.因為耶和華是你所倚靠的,他必保守你的腳不陷入網羅!

(27~28)

你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行.你那裡若有現成的,不可對鄰舍說:去吧,明天再來,我必給你!

(31~32)

不可嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路.因為,乖僻人為耶和華所憎惡,正直人為他所親密!

(33~34)

耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所.他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人!

(35)

智慧人必承受尊榮,愚昧人高升也成為羞辱!

箴言第3章的重點經句

(箴言3章9~10節)
你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華!
這樣
你的倉房必充滿有餘
你的酒醡有新酒盈溢!

(箴言3章13~15節)
得智慧得聰明的這人便為有福!
因為得智慧勝過得銀子
其利益強如精金
比珍珠(或譯:紅寶石)寶貴
你一切所喜愛的都不足與比較!

箴言三1-35 ◎撰文／邱義雄 長老

本呼籲發揮全書的主題（一7）及二章5-8節的思想。這個呼籲包含六組四行詩，每組皆以勸勉開始，繼之承諾豐厚的賞賜給順服忠告的人。作者以慈父的口吻教導青年們六項守則，希望他們將這些訓誨牢記在心，永誌不忘，切實遵行；因為遵行者必可獲得豐厚的報償。


本段訓勉的重點是敬神守道的人有福。智慧導師忠告青年人要聽從神的話，專心仰賴神的引導，因為這些教導與人一生的禍福有著密切的關係。他提出六個訓勉，列出六項福氣：


第一個訓勉 平安長壽（1-2）


1.勸勉（1）


《思高譯本》譯為：我兒，不要忘了我的法律，該誠心恪守我的誡命。《現代中文譯本》譯為：年輕人哪，不要忘了我的教導，要時時記住我給你的指示。原文直譯：我兒，我的指教不要忘記，而我的誡命你心要遵守。


智慧導師言論的方式與先知不同，先知是神的代言人，他以神的名義發言、警告，傳達神的旨意。智慧導師是將神的法則、誡命吸收消化，經過默思之後作出結論，然後以自己的名義來教導學生。所以他所說「我的法則」、「我的誡命」，當然是指著神的法則、誡命。


「法則」原意為法律或教導、指教；「誡命」乃神指示人行為的方針和應盡的義務。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道（六23；詩一一九105），倘若忘記了，便失去人生的指南針，因此不可忘記，且要誠心恪守（詩三十四12-14）。


2.報酬（2）


《現代中文譯本》譯為：使你四季平安，延年益壽。《呂振中譯本》譯為：因為它們必將延年及長壽賜給你，將平安興隆加給你。《當代聖經》譯為：它們必使你安康長壽。《思高譯本》譯為：因為這樣能使你延年益壽，也增加你的康寧。《NIV》譯為：for they will prolong your life many years and bring you prosperity.


「長久的日子，生命的年數與平安，加給你」就是四季平安與延年益壽，這是人人所求，而且這兩樣必須都有，缺一不可才是真正的福氣。「長久的日子」和「生命的年數」是神的恩賜（出二十12；王上三14），「平安」指和諧、康寧、繁榮、安居樂業的生活，這也是一種敬虔的賞賜，人若能誠心恪守神的法則和誡命，便能得著（箴十四26-27）。


第二個訓勉 神人共寵（3-4）


1.勸勉（3）


《思高譯本》譯為：不要讓慈祥和忠實離棄你，要將她們繫在你的頸上，刻在你的心版上。《呂振中譯本》譯為：不可使忠愛和誠信離開你，要繫在你脖子上，刻在你心版上。


「慈愛」與「誠實」乃神的屬性，神的兒女應當像神，做人慈祥且誠信忠實（參：弗五1；民二十三19）。「繫在頸項上」就是讓人看得見，「刻在心版上」就是銘記在心。


神的兒女應將慈愛和誠實銘記在心，並且實行出來；以慈愛和誠實為美麗和榮耀，彷彿婦女將美麗的項鍊繫於頸項、懸於胸前一般。「繫在頸項上」「刻在心版上」原是一種象徵性說法，作者的用字措詞與「申六8-9」類似，後來的法利賽人竟然按著字句，在經匣和衣襚上實行起來，因而受到主耶穌的斥責（太二十三5）。


2.報酬（4）


《呂振中譯本》譯為：這樣，你在神和世人眼前，就必蒙受恩寵，凡事亨通。《現代中文譯本》譯為：你這樣做，神和人都會喜歡你。《NIV》譯為：Then you will win favor and a good name in the sight of God and man.


「慈愛」與「誠實」是神的子民應有的品德，具有這樣的美德，必能蒙受恩寵，凡事亨通，神人共悅。「慈愛」與「誠實」的實踐，結果不只是帶來神和人的恩寵，也在神和人面前有美名，得到人的喜歡和支持。我們在《路加福音》二章52節看到「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」初代教會是「讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒二47），這是最好的實例。


第三個訓勉 凡事順利（5-6）


1.勸勉（5）


《思高譯本》譯為：你應全心仰賴上主，總不要依賴自己的聰明。《當代聖經》譯為：你要全心全意信賴主，不要依靠自己的聰明。


本節是《箴言》中最寶貴的金句，也是眾人所熟悉、經常被引用的經文。「專心仰賴耶和華」就是全心全意的信賴，完全交託（詩三十七5）。因為我們的主是全知全能，祂是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助（詩四六1）。


人生的旅途險惡而複雜，不如意的事經常發生，人常依靠自己的智慧和力量，想以自力更生的方法來應付千變萬化的環境，當然不可能。最重要的是全心全意信賴主，不要依靠自己的聰明，才能凡事亨通。「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3）


2.報酬（6）


《現代中文譯本》譯為：無論做什麼事，都要以上主的旨意為依歸，祂就會指示你走正直的路。《當代聖經》譯為：在你所行的道路上，要步步仰望主，祂必使你的道路平坦暢通。


道路平坦暢通，凡事順利，前途光明是人人所求。但「謀事在人，成事在天」，人的腳步為神所定（箴二十24；詩三十一15；耶十23），只要你在所行的事上都認定祂，尋求神的旨意，以神的旨意為依歸，步步仰望，甘願以祂馬首是瞻；這樣，祂必帶領你，使你的道路平坦暢通（詩六二5-6、8；彼前五7）。


第四個訓勉 身體健康（7-8）


1.勸勉（7）


《當代聖經》譯為：不要自作聰明，應當敬畏上主，遠避邪惡。《現代中文譯本》譯為：不要自作聰明，只要敬畏上主，拒絕作惡。


這個訓勉是第三個訓勉的再強調。自視過高，自命非凡，輕看別人，乃人性的弱點，是一般人最普遍的毛病。稍為有一點成就，便自以為高人一籌，而洋洋得意。


作者勉勵我們「不要自以為有智慧」，不要自作聰明，人應當謙遜自持，虛懷若谷，敬畏耶和華遠離惡事。保羅也勉勵我們：「不要看自己過於所當看的，要照神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」「不要志氣高大，要俯就卑微的人」（羅十二3、16）。自以為有智慧的人，只會倚靠自己，不知仰賴神。


「敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡」（八13），敬畏耶和華的人，必像神有「忌邪的心」遠離邪惡（出二十5；民二十五11）。在箴言中「貪財」與「行淫」就是大惡（一19，五7-14，七24-27），遠離這兩大惡事，必能蒙神賜福，身心康健。


2.報酬（8）


《當代聖經》譯為：這是醫治你身體的良方，舒暢你筋骨的妙藥。《現代中文譯本》譯為：這樣做，等於得到良藥，能夠醫治你的創傷，止住你的疼痛。《思高譯本》譯為：如此，你的身體必會健康，你的骨骼也會舒適。


「肚臍」，《七十士譯本》譯為：「肉身」。肚臍是人體中最柔和的所在，「骨頭」是最剛硬的地方。也有人說，肚臍指外表，骨頭指內裡；無論軟硬，內外都得神的眷顧。作者以「肚臍」和「百骨」作為整個身體的象徵，好像「四肢百骸」是指整個身體一樣。敬畏神的人注重靈修，克制情慾，棄除一切邪淫放蕩的惡習，不貪也不淫，自然百病不生，身心健康，精神愉快。


第五個訓勉 倉房充滿（9-10）


1.勸勉（9）


《現代中文譯本》譯為：你要用田地的最好產品獻給上主，表示對祂的尊榮。《呂振中譯本》譯為：要用你的財物敬奉永恆主，用你一切初熟的出產敬奉神。


「初熟的土產」就是最好的產品。將最好的產品拿來獻給主，這是全部《箴言》中惟一明顯勉勵人奉獻的章節，除此之外另有幾節略為提示（七14，十五8，二十一3、27）。


按律法的規定，以色列人要把初熟的土產獻給神（出二十三19；民十五17-21；申二十六1-2）；以財物和土產尊榮耶和華是感恩的表現，也是本分，正如大衛所說：「因為萬物都從而來，我們把從而得的獻給。」（代上二十九14）


2.報酬（10）


敬畏耶和華的人才會把最好的產品獻給上主，表示對祂的尊崇。本段經文看來好似神人之間的因果律，你敬神一尺，神要還你一丈。奉獻絕不是損失，你尊榮神，神也必賜福與你，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。


希西家王鼓勵百姓奉獻初熟的土產，又把十分之一送到神的殿，大祭司亞撒利亞報告：「自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多，因為耶和華賜福與祂的民，所剩下的才這樣豐盛。」（代下三十一5-10）。


瑪拉基先知也告訴我們：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三10）


第六個訓勉 管教之福（11-12）


因為第11節開頭有「我兒」，有些學者認為是另一篇新的教導的開始。其實不然，如果仔細研究上下文的內容，便可以發現1-12節是互相連貫一氣呵成的，是相當有組織和系統的一段，不宜將此兩節經文切割。


《呂振中譯本》譯為：弟子啊，永恆主的管教你不可藐視；祂的責備你不可憎厭；因為永恆主所愛的、祂就責備；正如父親責備他所喜悅的兒子一樣。《當代聖經》譯為：孩子啊，不要拒絕接受主的管教，也不可厭惡祂的責備。主所責備的都是祂所愛的，就像父親管教他所疼愛的孩子一樣。


1.勸勉（11）


敬畏神的人，不可忘記神的法則和誡命（1-2），不可使慈愛和誠實離開你（3-4），要專心仰賴神，不可倚靠自己的聰明（5-6），要遠離惡事（7-8），以財物和初熟的土產尊榮耶和華（9-10）。智慧導師苦口婆心勸勉年輕人，他特別指出耶和華待人猶如慈父待兒子一般。父親對兒女的教導，除了正面諄諄訓誨之外，也有責備和管教（或作懲治）。


父親的管教是出於「愛」，目的是要糾正兒女的錯失，「愛之深，責之切」，管教的事帶來痛苦，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，卻帶給人極大的益處（參：來十二11）。身為神的子民，對神的管教和責備，不可「輕看」（《呂振中譯本》譯為：藐視；《當代聖經》譯為：拒絕接受），也不可「厭煩」（《呂振中譯本》譯為：憎惡；《當代聖經》譯為：厭惡）（伯五17），應該痛改前非，及時回頭。


2.報酬（12）


「因為耶和華所愛的，祂必責備」，有責備和管教臨到你，表示你是耶和華所愛的，「正如父親責備所喜愛的兒子」。


《希伯來書》作者特別引用這段經文闡述，我們與神之間有父子的關係，神管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼！神的管教是要讓我們得益處，在祂的聖潔上有分（來十二5-10）。


主啟示老約翰：「凡我所疼愛的，我就責備管教他」（啟三19），「愛之深，責之切」，天父愛我們，當我們偏離祂的時候，祂就責備管教我們，期盼我們早日回頭。


在一連串的訓誨呼籲中，作者將兩首歌頌智慧的短詩（13-18、19-20）插入其間，第一首從13節的讚頌句開始，是一氣呵成的一首優美詩篇，第二首是四行詩，可能參考詩篇而寫成（參：詩一○四24，一三六5-9）。


這兩首詩與1-12節的部分稍有不同，不向讀者提出任何要求，也沒有直接指明對象是誰。看來似乎是各自獨立的兩首詩，但仔細閱讀，是前後連貫的作品。


第一首指出智慧和聰明皆為耶和華所賜的福，第二首預告智慧的來源，論及奇妙的作為，開天闢地並降下甘露。第八章的思想是據此而發展的。


第一首詩　智慧的珍貴（13-18）


1.智慧的價值（13-15）


「得智慧得聰明的，這人便為有福」（13），這種句型與主耶穌的山上寶訓類似，這種筆法與本書一貫的文學類型不同，是智慧詩歌的特殊語法（八22）。找到了智慧，得到聰明的人實在是有福的（《當代聖經》：13），因為：


①智慧勝過銀子和精金（14）。
②比珍珠（或作紅寶石）寶貴（15上）。
③你一切所喜愛的，都不足與比較（15下）。


智慧實在寶貴，任何金銀寶石都無法與其相比（伯二十八12-19）。智慧確如福音書上耶穌所說的那顆重價的珠子，是人不惜變賣一切所有去尋求的（太十三45-46）。


2.智慧給人的福分（16-18）


《現代中文譯本》譯為：智慧使你長壽，也使你富貴榮華。智慧使你過愉快的生活，領你走平安的道路。聰明人有福了，智慧要給他生命。


《當代聖經》譯為：智慧可使你得享長壽、富貴、尊榮、歡樂和平安。對持守她的人來說，智慧是一株生命樹，緊握智慧的人必得到真正的快樂。


《思高譯本》譯為：在她右邊是延年益壽，在她左邊是富貴榮華。她的道路是康莊之道，她的行徑是一片安寧。她為掌握她的人，是一株生命樹；凡堅持她的，必將納福。


智慧給人帶來的福分，遠遠超過世上任何金銀財寶，她給人的福分是：


①長壽和富貴（16）。
長壽和富貴乃人人所追求，但非人人可得；誰獲得了智慧，便獲得了這一切。


②歡樂和平安（17）。
智慧使你過愉快的生活，領你走平安的道路，因為她的道路是康莊之道，她的行徑是一片安寧。


③智慧是一株生命樹（18）。
「生命樹」源自「創二9，三22」，伊甸園的生命樹，它的果實賜人長生不死。在此是指給人健康和長壽，有湧流不息的生命。


第二首詩　創造之功（19-20）


這是一首四行詩，藉著描寫智慧在神面前的高超地位，在創造工作中所擔任的角色，進一步表彰智慧的榮耀（參：賽四十12-14、28；耶十12；詩一○四24，一三六5；伯九10，三十八-三十九）。關於智慧創造的大工，其美妙驚人的作為，在第八章有更詳細的陳述。


1.耶和華以智慧立地；以聰明定天（19）


神創造宇宙，是藉著智慧造成。宇宙洪荒之初，地是空虛混沌，淵面黑暗，神以智慧立地，地便穩定不移，恢復了正常的大自然運作。以聰明定天，星辰運行各循軌道，分別明暗，四季分明。


2.以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露（20）


《現代中文譯本》譯為：祂的知識使江河湧流；祂使密雲降下甘霖。


耶和華以智慧和聰明知識開天闢地，使深淵裂開，使江河湧流，大地出水滋生百物。使天降雨，普施甘露，草木茂盛，百花齊放，瓜果叢生。
這是接續前段經文，關於智慧的彰顯和果效作進一步的發揮。這段呼籲讀起來覺得不連貫，因為21-26，31-35節內容是肯定式的積極勸勉，而27-30節插入四項消極的勸戒，似乎破壞了整個呼籲的連貫性。


編者為何將這段獨立的箴言插入，不得而知。不過整體看來我們可以了解，前段（21-26）智慧的導師勸勉弟子，要謹守智慧和謀略就可以坦然行路，過無憂無慮的生活，前途光明。後段勸人把握機會，盡力行善（27-30），不嫉妒惡人，謙卑行在神面前，必蒙耶和華賜福（31-35）。


一.謹守智慧和謀略（21-26）


「真智慧」與屬世的智慧不同，乃是從神而來，是神的賞賜（二6）；「謀略」就是見識，懂得分辨是非。真智慧和謀略兩者皆重要，將會影響我們的處世態度和行動。智慧導師再三說明強調智慧的可貴，要人珍惜。


1.不可使他離開你的眼目（21-22）


「要謹守」持守不放鬆，小心翼翼地保有，稍一不慎，唯恐失去似的。「不可使他離開你的眼目」（21），定睛於智慧，時刻放在眼前，以智慧為處世為人的準則和目標。


這樣，他必作你的生命（《當代聖經》譯為：你心靈的命脈），和頸項的美飾（22）。內心保有智慧的人，必流露在外，智慧不僅帶給人內在生命的改變，同時也帶給人外在的儀表閃爍發光，如同金鍊掛在頸項上。


2.你就坦然行路，不致碰腳（23）


《現代中文譯本》譯為：你會走在平坦的路上，不至於跌倒。


世途本崎嶇險惡，智慧對那些尊重保有他的人，加以引導帶領，使其走在平安無險的坦途，避開陷坑，不會踏錯跌倒。


3.心境平安，生活無慮（24-26）


「躺下」（《呂振中譯本》譯為：坐下）和「躺臥」（即睡覺）指居家生活。持守智慧的人，可以過著無憂無慮的生活，白天順暢，晚上睡得香甜。「忽然來的驚恐」指意外的災害。


天有不測之風雲，人有旦夕之禍福，意外的災禍乃事所難免；但是保有智慧的人，無論處平順或逆境，心境都能平安康泰。「惡人遭毀滅，也不要恐懼」


（《思高譯本》譯為：也不怕惡人突然而至的摧殘），一切臨到的事，都有神智慧的安排，「因為耶和華是你所倚靠的」，祂對自己所愛的人，必加以保護，「祂必保守你的腳不陷入網羅」（參：詩九一篇）。


二.以愛待人盡力行善（27-30）


這一段是插入的獨立箴言，作者強調智慧的可貴，要人珍惜、謹守之後，提出四項消極的勸勉，乍看與上下文似乎沒有連貫，不過仔細閱讀卻覺得有微妙的關係。因為擁有真智慧的人，蒙神賜福財產增多，他不僅會感恩奉獻，也會慷慨施捨幫助人。作者在此指出待人的四項原則：


1.慷慨施捨，不要推搪（27）


摩西的律法規定：「在耶和華──你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。」


（申十五7-8）。錢財是神所賞賜，我們只不過是管家而已，所以你手若有行善的力量（有足夠的財力），當向應得的人（貧苦需要幫助的人）慷慨施捨，不要藉故推搪。


2.把握機會，不要拖延（28）


行善要把握機會，保羅說：「有了機會，就當向眾人行善；向信徒一家的人更當這樣。」（加六10）。機會是神的安排（二十二2），你現在手裡既有現成的，就應馬上施捨，不可推延到明天，因為明天是未知之數（箴二十七1），到了明天你想行善，可能已力不從心，事非可能。


3.敦親睦鄰，里仁為美（29）


《現代中文譯本》譯為：不可謀害鄰人，他相信你，才住在你附近。


《當代聖經》譯為：鄰人既與你和睦相處，就不應謀害他。


我國俗諺：「遠親不如近鄰」。


箴言：「相近的鄰舍，強如遠方的弟兄」（二十10）。


你的鄰居相信你，才住在你附近，他既與你和睦相處，你千萬不要設計陷害他。「不可設計害他」包括不傷害他的身體、財物或名譽。設計害人是小人的作風，好人不屑為之。


4.不惹事生非，無故與人爭吵（30）


《當代聖經》譯為：如果別人沒有加害於你，你就不得無緣無故地與他相爭。


《現代中文譯本》譯為：人家沒有傷害你，不可無故跟他爭吵。


「人未曾加害與你」就是無冤仇，沒有作對不起你的事，你不可無故與他相爭。無緣無故惹事生非，故意為難他人（找人麻煩）與人爭吵，這是無恥小人的行徑。神的子民要盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的神，也要愛鄰舍如同自己（路十27）。


即使有人與我們過意不去，藉故來找碴，我們也不要與他爭吵，保羅勉勵：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅十二18）


三.智者的警告（31-35）


這一段是智慧導師提出的警告，他將善惡兩種人不同的結局擺在面前，叫人自知取捨，如何自重。


1.不可嫉妒惡人（31）


《現代中文譯本》譯為：不可羨慕強暴的人，也不要跟他們有同樣的行為；因為上主厭惡作惡的人，親近正直的人。「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」


「不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」（詩三十七1、7下），惡人的發達並非由於神的恩賜，他雖然大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發，但他發旺茂盛不能持久，終必被剪除淨盡（詩三十七35-36）。


你不必羨慕惡人表面的成功，也不要效法他們的行為，因為上主厭惡作惡的人，他們的結局是人神共棄，只有正直人是神所親密（32）。


2.耶和華賞罰分明（32-35）


「因為……」智慧導師接著講明不可嫉妒惡人的原因。因為我們的神是公義的審判者（詩七11），祂的賞罰分明。


導師將惡人和善人作一比較：


a.乖僻人為耶和華所憎惡正直人為祂所親密（32）


「乖僻人」就是性情暴戾古怪，剛愎自用的人。《現代中文譯本》譯為：作惡的人。《當代聖經》譯為：邪惡的人。這種人不遵行神的旨意，是神所憎惡的；唯有正直人為神所親密，蒙祂喜愛。


b.耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所（33）


惡人為耶和華所憎惡，他的家人亦被咒詛。義人為神所喜愛，他的家也世世代代蒙神賜福（參：撒上二27-36）。


c.他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人（34）


「譏誚」就是諷刺譏笑人的過失，這是傲慢的作為，高抬自己，輕視別人。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（雅四6）。


d.智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱（35）


智慧人明白神的旨意，他愛慕智慧，謹守智慧，並將智慧的教導付諸實行，這樣的人必承受尊榮。愚昧人不愛慕智慧，也不聽教導，最後必受神懲罰，蒙受羞辱。

每月3日(06:00~08:00)

清晨起床開始讀箴言,早餐之前一定讀箴言!

今天清晨讀:箴言第三章

(0301~04)
我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命； 因為他必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。
不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。

(0305~08)
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。
這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

(0309~10)
你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。
這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。

(0311~12)
我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；
因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。

(0313~15)
得智慧，得聰明的，這人便為有福。
因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，
比珍珠（或譯：紅寶石）寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。

(0316~18)
他右手有長壽，左手有富貴。
他的道是安樂；他的路全是平安。
他與持守他的作生命樹；持定他的，俱各有福。

(0321~24)
我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。
這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。
你就坦然行路，不致碰腳。
你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。

(0325~26)
忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。
因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。

(0327~28)
你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。

(0331~32)
不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。
因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。

(0335)
智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。

這一章
幾乎都是重點!

智慧人和於昧人的距離
就在尊榮和羞辱的差別

箴言第三章

1. 我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命；
   
2. 因為他必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。
3. 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
4. 這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。
5. 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
6. 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
7. 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。
8. 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。
9. 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。
10. 這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。
11. 我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；
12. 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
13. 得智慧，得聰明的，這人便為有福。
14. 因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，
15. 比珍珠（或譯：紅寶石）寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。
16. 他右手有長壽，左手有富貴。
17. 他的道是安樂；他的路全是平安。
18. 他與持守他的作生命樹；持定他的，俱各有福。
19. 耶和華以智慧立地，以聰明定天，
20. 以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。
21. 我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。
22. 這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。
23. 你就坦然行路，不致碰腳。
24. 你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。
25. 忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。
26. 因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。
27. 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
28. 你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。
29. 你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。
30. 人未曾加害與你，不可無故與他相爭。
31. 不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。
32. 因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。
33. 耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。
34. 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
35. 智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。