蔡聖民長老一生之傳道事略

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◎撰文／習民整理
◎期數:193期
◎1993.10號

蔡聖民長老，本名海清，號淑堂，於1993年7月8日蒙主恩召，息勞主懷，享齡九十六。並於7月16日于民雄教會舉行喪禮。謹藉本刊將蔡長老一生忠心事主之佳美風範披露，以作後世楷模。

蔡長老於1897年12月8日生於嘉義縣民雄鄉陳厝寮村，自幼體弱多病，至十多歲尚無法外出，不能受教育，十四歲始進民雄公學校就學，後進台北國語學校師範部，1920年畢業受命在太保公學校擔任教員。

1921年蔡長老接受日本基督教點水洗禮，並作日本人內村鑑三門徒，同年9月轉入江厝店公學校當教員。1922年與長老娘楊淑真結婚，生育二男二女，長男即蔡牧夫執事（本名哲夫）、次男蔡實夫執事（現屬西門教會）、長女蔡美麗姊妹（長女婿朱良衡弟兄）、次女蔡美靈姊妹（次女婿楊湘平弟兄，現住美國）。

1927年蔡長老受聘大林陳萬玉先生（後為本會長老──陳復生）之家庭教師，並教授漢文。

1928年蔡長老到台南蔡培火先生（長老會信徒）家養身，此時蔡長老已是外教會信徒，熱心追求真理，希望得到身心的真平安。起初約有一個月的時間到處訪問外教會人士但都不能如願，至感失望。有一日，閒步街上發現「真耶穌教會」，二日後，專誠拜訪本會須田清基長老，一心一意探求真理，只查考了半天的時間就明白，乃決心相信。於1928年11月17日下午在台南運河接受大水浸禮，歸主得重生。18日夜於會堂祈禱室禱告得聖靈感動，大大喜樂！　

1929年元月5日，在線西教會會堂迫切禱告，更得聖靈大充滿之恩，6日滿懷傳真道救人靈魂的心志回到故鄉民雄傳佈真理，以後每日在故鄉為真理撒種，蒙主祝福，信者日漸增多，短短半年成立民雄（四月）、大林（五月）、小梅（今梅山教會）、中庄（七月，今新港教會）等教會，並被按立為執事，受命為真耶穌教會台灣支部傳道者。

1930年初應林悟真長老（時已遷居基隆，擔任船醫）之邀在基隆佈道，當時有羅東聖潔會的傳道朱日先生（即後來歸入本會、熱心傳道的朱陽光長老）虛心來查考，受浸得聖靈後回羅東，將聖潔會改為真耶穌教會，5月成立祈禱所，1931年成立教會。

1930年秋，全家移駐台南教會擔任聖工有一年七個月。1932年元月轉駐嘉義，共十三年之久。

1935年2月到花蓮開拓台灣東部的聖工。3月蔡長老與朱陽光長老由羅東至花蓮工作，前後一個月，4月10日成立祈禱所，4月27日成立東台灣第一所教會「花蓮教會」。

同年秋天台北舉開盛大的博覽會，台灣支部（當時總部在上海）決定藉此機會在此傳道，就請蔡長老編寫福音小冊「報爾佳音」，有不少長老會信徒前來慕道。林從道長老一家（除他以外）也在那時歸入本會。博覽會後，即派蔡長老到台北工作。不到兩個月，受浸信徒將近五十人。

林從道長老的歸主即當時蔡長老在台北工作之時。一天，蔡長老與邱馬利亞執事同邀林長老來聽佈道，那晚林長老心靈深受感動並充滿喜樂，本來慣於坐著禱告，經蔡長老解說跪下禱告的意義，首次跪下禱告，不以許多言詞悟性禱告，而改唸「哈利路亞，讚美主耶穌」，第一晚即受聖靈，蔡長老非常喜悅，林長老內心也充滿喜樂，直唸「這才是真的，這才是真的！」

隔日去長老會找牧師，欲請蔡長老去佈道，受張牧師指責：「你受迷了，你受迷了！真耶穌教會與我們長老會如同水火……」但林長老知道在那裏不能體驗到真耶穌教會那種喜樂，就這樣不再去那兒聚會，經過兩星期，就在台北橋下受洗。

受洗後，林長老常隨蔡長老作工，在林長老心中，蔡長老為人非常柔和謙卑，但對真道又非常嚴厲、固執，所以有段時間外教會因為嫉妒、怨恨，揚言要叫人打蔡長老，林長老未告知蔡長老而每天陪著他平安走回住處；如今林長老回想那段日子實在是冒生命危險度過的，也是那段時間與蔡長老邊走邊談論中，從蔡長老身上學到很多，心中歡喜又感謝，因為林長老覺得蔡長老在訪問信徒及為人處事上與過去他在外教會比起來，實在不一樣。

林長老又說到：蔡長老不但謙卑柔和，又十分的樸實，一點也不虛假，衣著和行為到現在都深記在心中。如今可謂「那美好的仗，我已經打過了」；他不但打完美好的仗，更可如保羅所說的：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」

蔡長老受洗後僅五十天即開始傳道，專心於教會之事工，並攜其家眷住在教會、管理會堂，負擔接待工作至今，住過的教會宿舍有台南（1930、1931年）、嘉義（1932年至1944年共十三年）、民雄（1944年迄今共五十年）。

蔡長老足跡遍及全省山地、平地，傳揚真道、牧養信徒，神藉他牧養建立之教會有民雄、大林、羅東、基隆、花蓮、台北、中壢等初期教會，亦常往山地開拓並牧養。

台灣光復前，他負責開拓牧養，家族則管理會堂，並在五十歲那一年，勉勵長子哲夫（即牧夫執事）努力祈求聖靈，而立志獻身為主工作，於1951年達成願望，立為本會傳道。

蔡長老一生為主服事，多數時間培育下一代工人，並常編寫教材，其著作有「舊新約聖經概論」、「真耶穌教會概論」、「創世紀的真理」、「雅歌釋義」等。擔任過之職務為：總會負責人、中部區區負責、中南區區負責、總會神學院講員、神學院院長等。

蔡長老忠心事主，至退休仍一如往昔，每遇總會雜誌編審會日子，雖至九十高齡也不缺席。留給同工們印象最深的就是，蔡長老出門必帶聖經，造訪信徒不為食物，只為談論道理，一生以真理第一，信仰第一，生活清苦，為人安靜，不好出風頭。自受任做傳道起至離世六十五年之久，均住在教會宿舍，沒有離開神的家，實在是一生一世完全獻身於主的最佳典範。

按：本篇感謝林從道長老、蔡光華弟兄提供資料。
詩──勸眾歸真

聖民遺作

天國已臨當悔改　靠寶血脫離舊罪
聖靈已降應祈求　得聖靈創造新心

恆祈禱堅持己信　翹首乎得贖近矣
善行道顯耀神光　儆醒歟末期至也

當有行真道精神　世人風俗切勿效法
勿作舊慣俗奴隸　救主寶訓務必遵行

平安唯賴真神賜　靈蔭全球恩盈四海
福氣只由救主頒　道興中國會遍五洲

救主降塵寰救拔全世界
燈光發台上普照各方人

光自東來　東方建設真教會
道傳西去　西國警告假門徒

粒粒艱辛猶依主惠
餐餐哺啜應謝神恩

棄我忘我無我
信神從神榮神

改造人心全賴聖靈能力
旋歸神國必由真教恩門

南來北往走西東　看得浮生總是空
天也空　地也空　人生杳杳在其中
田也空　土也空　換了多少主人翁
金也空　銀也空　一死何曾在手中
妻也空　子也空　黃泉路上不相逢
官也空　職也空　數來孽障恨無窮

朝走西來暮走東　人生恰似採花蜂
採得百花成蜜後　到頭辛苦一場空
空空世界終何倚　只在耶穌有救功
勸眾回頭跟救主　得歸天國福無窮

富而好禮，樂善好施──悼念林從道長老

◎撰文／蔡彥仁 ◎期數:381期 ◎2009.06號

林從道長老在臥病多年後，於4月16日悄悄地離開我們，安息在主的懷抱裡。林長老高壽九十有一，一生多采多姿，在海運界、企業界、教育界、文化界、宗教界等貢獻良多，建立廣泛的人緣和人脈，備受讚譽和欽崇，他的離去，凡認識他的親朋好友，無不流露不捨和深沉的懷念之情。

在教會裡面，幾乎少有同靈不認識林長老，而曾經與他共事的長執、傳道人不知有凡幾，相信大家對於他都有特殊的回憶和感情。我是林長老的晚輩，在過去多年當中，也僅是在少數場合或短暫時間與他接觸，談不上深刻的私交。

但是他所給予我的，不論是實質的幫助或是身影印象，卻是十足的長者典範，尤其以他在事業有成、財富殷實、社會地位崇高之際，又能堅守基督的道理，以篤實和力行的態度，在俗與聖、出世與入世之間調和平衡，最讓我心儀和感佩不已。

林長老是北部人，而我生長於台中市，截至大學畢業前，對於大台北都會仍是陌生。小時候對林長老的認識是，他常來台總所在地的公園路台中教會，與當時總會負責人們齊聚開會，研商教會發展的各項事宜。

彼時總會負責人以家居台中者居多，家父提摩太長老也是其中之一，因此我對父執輩的長執們大都熟悉，唯對台北或他地來者比較生疏。

林長老給我的印象是個性爽朗，笑口常開，經常可在遠處聽到他的笑聲，遇到我時，他總會親切地打招呼，閒話家常幾句。對於總會長執大都是肅穆嚴謹的形象，林長老格外顯得與眾不同，特別有股親和的魅力。

我大學畢業後恰好在北部服兵役，週末有機會參與在台北教會剛成立的社青團契。團契屬於草創階段，目的在招聚大專院校畢業後，不再屬於宗教教育體系、初入社會不久的主內同靈，一起聚會、活動，以培育屬靈生命的成長。

由於林長老的幼公子頌恩兄也是幹部成員，我們常有機會邀請長老來團契勉勵，分享他的人生閱歷和屬靈智慧。林長老對於晚輩總是和藹溫煦，關心社青成員在外的職涯生活或謀職狀況，並且知無不言，言無不盡，願意傾囊相授，拉拔牽成。

還記得有一次社青安排在林長老家聚會，他在緊密的作息表中，仍抽空親自招待，全程參加，並以精緻壽司招待社青成員，對於離鄉任職在外的同靈，此刻無不感受長輩的愛和家庭的溫馨。

我在1980年至1982年間在洛杉磯加州大學求學，與林長老長公子敬恩兄同屬艾蒙特教會（El Monte Church），後又移至園林教會（Garden Grove Church）。

林長老因公出差或專程來美探訪兒孫，總是一併訪問教會的弟兄姊妹，在聚會證道中，同享主內情誼之樂，私下也垂詢我的求學狀況，展現他父輩般的關懷。早年在美求學所費不貲，如非有相當的儲蓄，即需靠辛勤打工以支付學費和生活費。

我在1983年後轉赴哈佛深造，雖得到部分獎學金，但仍不足償付高額的費用。林長老在得悉狀況後，即刻慷慨解囊，連續兩年提供我部分的生活費，幫我度過最困難的求學歲月。

與此同時，我也得到本會郭腓利門基金會的資助，再加上家父的傾囊支持，我方得順利完成往後十年的留學生涯。如今憶往，對於林長老的即時愛心，倍覺感激。

我於1993年學成返台，在謀職一事上頗為坎坷，因為彼時台灣學界對「宗教」與大學高等教育的關係未明，除了輔仁大學外，也沒有其他宗教系、所，我的比較宗教學專長似乎毫無可用武之地。

我告知林長老個人的處境，他即為我著想，馬上安排與他有深厚關係的淡江大學幾位師長們見面。平常我熟悉的是教會的林長老，但是此時我第一次有機會觀察他與非教會人士的相處互動。在特別的邀約聚會間，林長老對於淡大的師長親切以對，從言談間可知彼此熟稔、信任，關係宛如好朋友而非聘僱從屬。

我由此得知林長老平時即受尊敬，表裡如一，將教會講授的道理，一貫地實踐於社會人際關係中，如謂真基督徒，的確實至名歸。我後來因為各種因素未能受聘於淡大，但是對於林長老的關愛以及身教，卻是畢生難忘。

林長老臥病的最後幾年，我因工作繁重與經常奔波海外的關係，僅得一次機會親自探訪，對於未能多次拜訪問安，仍覺愧疚。如今回味他的言談、反思他的為人，深覺他的「富而好禮、樂善好施」方面不但嘉惠於我，也為本會豎立珍貴的典範。

的確，我們同靈蒙受主的賜福，在財富的累積和社會地位上令人欣羨者不少，但是不見得皆能慷慨施予、無私愛人，而能夠言及身到，履行經訓，在教會內、外皆能表裡一貫者，可能為數更少了。

林長老他做到了，前輩遺澤流芳，宛如雲彩圍繞我們，他是本會的屬靈資產、是美好的見證，也在社會紊亂、價值混淆的今世，豎起清晰而明亮的指標。

我的父親「陳聖工執事」的晚年記事

◎撰文／陳禧良 ◎期數:336期 ◎2005.09號

寫這篇記事，猶豫了好久，隔了三十幾年的歲月，真不知從何起筆，況且有些事已記不清，此外，對父親擔任傳道期間的種種事蹟及信主過程也一無所知，未聽父親提起，母親知道的也不多，因此他的經歷對我們這些晚輩來說是個謎。

二十幾歲時，從故鄉花蓮傳來一個消息，原來父親的弟弟找了我們多年，他很想念我們，然而全家卻早已搬離故鄉。之後，我和這位才見過兩次面的叔叔有了書信的往來。

由於好奇心，向叔叔問起家譜之事，才知父親未信主前的經歷是如此的辛酸與悲哀，叔叔說，有天父親突然向家人說起他要信耶穌了，還把家裡的祖先牌位全除掉，不久後，父親就獻身當傳道四處傳福音。
我的父親「陳聖工執事」

我的「答馬」，太魯母語即父親之意，聖名陳聖工，本名陳有寶，台南縣人，出生於1900年，四十幾歲時，與三十幾歲的原住民姊妹「蘇己妹」結為夫妻，育有三男五女。

一直以來，定居於偏遠的山地部落裡──花蓮縣立山村。族裡的長輩們，不論主內信徒或未信者，都稱「答馬」為「電都西」（日語為傳道者），而有些族人的小孩也跟著我們叫他「答馬」；很少人知道「答馬」的名字，小時候還一直以為「答馬」的名字就叫作「電都西」。
部落的環境

當時部落都以茅草蓋房屋，茅廁不用說蓋得更是簡陋。地上挖個坑洞，左右放上板子，門則是用大布袋掛上去。遇大雨時，屋頂不停地滴雨，腳踏在溼答答的板子上，若不小心便會滑倒；蒼蠅也不時地從茅坑裡嗡嗡飛來，旋繞在人身上；坑洞裡到處爬滿了白白軟軟的蛆，相當噁心；當人的糞便落下時，噗的一聲，糞坑裡的尿水就會彈上來，且臭氣沖天，讓上廁所成了件相當痛苦的事，所以部份的小朋友就在屋子的周圍或果園裡方便，衛生習慣很差。

茅廁蓋在距離屋子約五十公尺處，我常牽著「答馬」的手到茅廁解手，幫他掀開門簾（布袋），告訴「答馬」已到了茅廁，之後便馬上跑離，一面用手摀住鼻嘴，一面不停地吐口水，在離茅廁約十公尺的地方等待。
部落裡的路

每一條大大小小的路，都是泥土和小石子，也不時看到一堆堆的牛糞；當經過風雨的浸洗，整條馬路就變了形，像極一條條的水溝，凹凸不平。小時候沒鞋子穿，光溜著腳在爛泥巴上滑行玩耍，不小心跌跤，便弄得衣服都是泥巴；而「答馬」有穿鞋的習慣，從不打赤腳，「卡將」（日語母親之意）體貼「答馬」的需要，會買黑色的塑膠鞋給他穿。
「卡將」生第一胎

「卡將」的預產期在1948年6月中旬。生產那天，肚子陣痛不停，雖自己是助產士，但因為頭一胎，還是會緊張害怕，所以決定暫離工作場所，回家找家人幫忙接生，誰知家中空無一人，「卡將」只好靠著神鼓起勇氣，努力地生下男嬰。

當時通訊很不便，為了讓在外傳道的「答馬」知道這個好消息，「卡將」託小阿姨特地到「答馬」駐牧的教會找他；當「答馬」聽到「卡將」靠著神平安地生下男嬰，非常高興，並將一切的榮耀歸給神。
語言的溝通

因為異族通婚，所以一家人使用多種語言。「答馬」和「卡將」用日語溝通，因「答馬」那時還不會講原住民母語，只多少會聽一些；「答馬」通常以國語或日語和孩子溝通，用台語稱呼孩子們的名字；哥哥姊姊們用母語、國語，穿插日語與「答馬」溝通；外婆除了會唱一首日語詩歌外，其他的日語會話不會講也聽不懂，只會說母語；而奶奶只會講台語，其他的語言一概不懂……，這些語言不同的成員生活在一個屋簷下，靠著神的愛彼此包容，在相處上沒有衝突，且相處得很融洽。
奶奶

奶奶有時住台中的小叔家，有時會來山上住。「答馬」常在外傳福音，一去就是幾個月，他回家的時候就是家人最高興的時刻。「卡將」可以有幾天的丈夫，孩子們也可擁有幾天的父親，尤其奶奶更是高興得不得了，終於可以見到兒子，也總算有人聽得懂她說的話，整天纏著「答馬」聊天，吱吱喳喳說個不停。當然，「答馬」也會教「卡將」一些簡單的台語，如吃飯了或吃飽了沒等等，當「答馬」不在家的日子，至少「卡將」可以向奶奶問候。

「答馬」離家外出工作時，是奶奶最難過的時候，她不知道還要等多久才能夠見到兒子，沒有人可以跟她聊天，常常愁眉苦臉的非常寂寞，有時牽著孫子的手與孫子說話，但孫子根本聽不懂。她常獨自在村裡繞來繞去，嘴裡不停地喃喃自語，村裡有些人還誤以為「電都西」（傳道者）的母親是不是瘋了。

奶奶年老時住在這個既陌生、語言又不通且生活習慣與衛生相當落後的地方，幾個月裡只見到兒子幾天面，我想這是奶奶最大的悲哀與無奈吧！對於身為兒子的「答馬」，無法在她身邊陪伴晚年，相信也是「答馬」最難受不捨的愧對，但為了傳神國的福音，「答馬」不得不拋開親情的包袱。

一天，有個閩南青年娶了村裡的姊妹，就住在對面山的山腳下，奶奶知道此事後，有天突然失蹤，大家在村裡急著找她，但都沒人知道她的去處；到了傍晚，奶奶出現了，滿臉的笑容，非常高興的樣子，詢問之下，才知道原來去了住在對面山腳的閩南弟兄家拜訪。從此，奶奶早早起床就直接到那位弟兄家，不到傍晚不會回來，幾乎天天如此。這時候的奶奶，日子過得很快樂，然後，在「卡將」大約生第三胎時，就蒙主恩召了。
外婆（母語叫「巴姨」）

九十幾歲的「巴姨」，有個一張刺青的臉，一雙勤勞的手，一副很好聽的歌喉，是位很傳統的原住民婦女，刻苦勤奮，信仰非常的好，不隨便批評他人是非。每逢唱詩祈禱會，當長執說道：「拉拜八灣（巴姨的名字），妳要唱一首詩歌獻給神。」「巴姨」馬上站起來唱她最愛唱的一首日語詩歌，大意是：「真神是獨一的，快來、快來，大家都快來相信祂！」到至今，我還記得這首詩歌的旋律。

「答馬」不常在家，「卡將」的工作又忙碌，甚至半夜也需出門為產婦接生，當時沒有交通工具，路又不好走，就算產婦住在偏遠的深山裡，也要爬山涉水過去，冬天遇到產婦半夜要生產時，也得從暖和的被窩裡爬起來，是件非常辛苦的事，幾乎二十四小時的待命，因為產婦生子是不看時間的。「卡將」沒有足夠的時間照顧家庭，所以「巴姨」在傳道的家庭裡是個很重要的幫手，因為「巴姨」的幫忙，「答馬」可以專心作傳道的工作，「卡將」也無後顧之憂作助產的工作。

「巴姨」這一生中很少生病，活到一百零三歲時生了場大病，在她離世的前幾天，我到「巴姨」的床前看她，「巴姨」盯著我看，很有信心地對我說：「我要先回去了，回到神那裡，總有一天神也會來迎接你們，要忍耐等候這天的來臨，我先回天國等你們，不要傷心。」過沒幾天，「巴姨」就蒙主恩召，安然地離世了。
兒時中記憶

從我有記憶時，「答馬」已是個瞎眼的老人，手裡握著枴杖，嘴裡常哼著一首日語詩歌（讚美詩203首〈百合花〉）。他有一對敏銳的耳朵，一張笑容常開的口、慈祥的臉，一顆愛主與愛信徒的心，並且很喜歡親近小孩，聽小孩天真燦爛的笑聲；鄰舍的小孩常到家中伸出手跟父親說：「答馬，你有沒有糖果，我好想吃哦！」「答馬」總是笑容可掬地摸著小孩的頭。他的頭髮永遠保持著三分長，因當時部落的人，只要頭髮一茂盛，就會有很多的頭蝨。

雖然雙眼已瞎，為了幫補家用，勤奮的「答馬」仍在後院養了一群家禽，如：雞、鴨、鵝、火雞，果園裡也種植了許多果樹。在特別的日子或節期裡，「答馬」會宰殺家畜，也是我們最高興的日子，因為有肉可以吃。不過大部分的肉都會分送給親朋好友吃，家裡的每位成員只能吃到一、二塊而已。白天裡，家人有的在外上班、上學，或到山上工作，我便跟「答馬」相依偎，彼此照顧對方。
兒女眼中的父親

聽姊姊們說，「答馬」是位非常嚴謹的人，對他們的教育很嚴格，但是「答馬」在家的時間非常少，整年的時間都放在傳福音的事工上，就算回家，也會利用這幾天的假期關心本地的教會與信徒，與孩子相處的時間非常有限。

當時的交通與通訊非常不便，若沒有很重要的事，與在外的「答馬」就沒什麼聯絡，只知道他大概在什麼地方工作，但不知「答馬」何時會回家，總是羨慕別的小孩天天都有父親陪伴。「答馬」對哥哥姊姊們來說，沒有太多的印象，當「答馬」雙眼瞎了、無法外出傳福音時，哥哥姊姊們也已長大，在外工作或求學了。

失去雙眼的「答馬」，便有整年的時間在家陪伴家人享受天倫之樂。「答馬」六十歲時生下了我，克服眼瞎的障礙照顧我。在屋裡，「答馬」可以自己行動，家具的擺設位置都是固定的，只要用手觸摸這些家具，他就知道身在客廳或在廚房。

在我較懂事後，就成了他的眼睛與枴杖；當「答馬」要去一個他不熟悉的地方，我就牽著他的手一路告訴他這是哪裡，前面的路況有什麼障礙。此時的「答馬」，從他臉上看不到一絲的嚴肅，反而是個慈愛的父親又像個慈祥的爺爺，他常用手觸摸我的五官，緊抱著我開懷地笑著，用他的心感覺我的存在。

原以為對「答馬」的認識會比哥哥姊姊們所知道的多，但記得在二十幾年前外出工作時，參家桃園教會的靈恩佈道會，吳揚道執事近前來告訴我得到了聖靈，詢問我屬那間教會、什麼名字，我一一地回答，吳執事聽了之後，不假思索直截了當地說：「妳是不是陳聖工的女兒？」我猶豫了一下，思想陳聖工這個名字好陌生，坐在旁邊的姊姊趕緊接著說：「是的，陳聖工是我們的父親。」我才明瞭原來「答馬」還有別的名字，並從吳執事口中才知對於「答馬」有太多我不知道的事。

年老的「答馬」整年都待在山上，接觸的都是山上的人，外出後才知道原來很多外面的老傳道及老信徒都認識他，每到一間教會，我從不主動提起「答馬」的聖名與跟他的關係，經由台上的老傳道證道中，聽到一些有關「答馬」在傳福音工作上的事情，才慢慢地了解原來「答馬」所做的傳道工作是多麼地讓我引以為傲、為榮。
蓋新房子

在我長大入學後，白天「答馬」在家就比較寂寞了，還好當時只有半天的課，中午一放學便急急回家，因為「答馬」在家中等著我。「卡將」若到市區時，總會買些「答馬」愛吃的食物，而「答馬」總是留一份偷偷地拿給我。「答馬」與「卡將」的感情很好，從未見過或聽過他們正面起衝突，彼此以愛包容對方，若一方有情緒上的牢騷，另一方便會在旁邊靜靜地聽對方訴說。

當時所住的茅屋遇雨時，雨水便會不停地滴答滴答落下，總要把家裡的一些瓢瓠、桶子、臉盆都拿來接水，真是苦不堪言。「卡將」為了讓我們住的環境更好，於是在養家畜的後院，請人蓋了一間在當年部落的房屋中算是滿大又豪華的木屋瓦頂，也是因「卡將」不忍看到「答馬」為幫補家用，辛苦地管理那些牲畜，藉此讓「答馬」好好地休息，但「答馬」在家沒事做就更加地孤單了。
伴唱機

有天，「卡將」從市區買來了一台手提式黑色的四方形伴唱機，可以放唱片聽歌也可以聽廣播，是「卡將」特地為「答馬」買的。有了這台伴唱機後，「答馬」常常爬到閣樓上聽台語廣播，日子過得比較開心；有時我會上閣樓陪「答馬」，看「答馬」聽得津津有味、眉開眼笑，我卻覺得好無聊，根本聽不懂。

「答馬」很好學，每到不同族群的教會駐牧時，都會學習他們的語言，常說一口不標準的太魯閣母語跟我溝通，像個嬰孩牙牙學語，有時會讓人覺得好笑。晚上睡覺前，他常用悟性禱告帶領我們，孩子們沒有枕頭，「答馬」便常伸出手臂當我與小姊姊的枕頭，並利用睡前的時間教我們台語，說到音調不準時，就會即時地糾正。

我總是不怎麼認真的學，甚至有些討厭，台語對我來說毫無用處，因我的同伴都講原住民母語，九歲時「答馬」離世，台語就與我絕緣了。當踏入社會後，才發現原來都市的人著重台語或國語，有些年長的同事甚至只會講台語，根本不會說或聽國語，這時想起了「答馬」曾教過的閩南語，雖然講得不標準、語言知道的不多，還是硬著頭皮與這些年長的同事，加上比手畫腳的，用台語溝通。

以前所討厭的台語，如今竟成為必須經常使用的語言，是我料想不到的事，現在，常利用睡前教導孩子學說原住民母語，也能深深體會當年「答馬」的用心，無非是希望將祖先傳下來的語言，傳承於下一代。
到教會作禮拜

上教會聚會是「答馬」特別快樂的時候，每逢安息日，牽著「答馬」的手，總是小心翼翼地慢慢走，路面上一堆堆的牛糞，多處凹凸不平的坑洞，使我不敢走得太快，深怕「答馬」趕不上我的腳步而跌倒。聚會中，「答馬」會很專心地聆聽，查經時，若聽到有人念錯聖經的內容，便會即時糾正，他對聖經的章節非常熟悉，幾乎牢牢地記在腦裡。

因眼睛的疾病加上當時醫學不發達，造成雙眼漸漸模糊不清，最後雙目失明，但並不影響他對教會的聖工與對信徒的關心，從不埋怨神給他這樣的晚年。神是慈愛的，除了雙眼失去功能，卻給「答馬」一對敏銳的耳朵、很好的記憶，也不必與家人常年過著聚少離多的日子，神賜給「答馬」安詳的晚年，且充份地享受了天倫之樂。
「答馬」的離世

1970年11月底，「答馬」病入膏肓，無法行動與說話，靜靜地躺在床上。全家籠罩在悲傷中，家裡陸陸續續來了許多族人前來探望「答馬」及安慰「卡將」，逢人談起「答馬」的事，「卡將」就不停地擦拭著淚水，大家心裡有數，「答馬」歸天的日期已近，有些信徒乾脆睡在我們家，陪著我們度過哀傷的日子。

12月6日那天傍晚，我們圍在「答馬」的身邊，突然「答馬」口中吐出了一塊血，就斷了氣，死於腦出血症；哀嚎的哭聲頓起，眾人捨不得「電都西」的離世。此時越來越多的信徒伴著我們，閣樓上睡滿了人，也有些人帶著草席鋪在客廳或走廊的地上，那幾天晚上，信徒都在我們家聚會。

聚會的最後一晚，證道者在講道中，突然看到在最後一排椅子上坐著一位弟兄，身邊坐著三位衣著非常潔白的天使，證道者仔細地觀看，原來中間坐著、一樣穿著潔白衣裳的，正是陳聖工執事，直到證道完，禱告結束後，兩位天使就帶著陳聖工執事回天家了。這見證讓我們得到極大的安慰。

出殯那天，家裡擠滿了人，就在家前的廣場做告別式。年輕的信徒走在前頭，手裡拿著一條條白色的旗子，寫著「我家乃在天」等等許多不同的詞句，隨後是抬棺木的人，後面則跟著一群人慢慢地步行著，送大家所敬愛的陳聖工「電都西」人生的最後一程。別了！我敬愛的父親！太多的感傷與不捨，最後您還是離開了我們，奔向那美好的國度，那是您一生所盼望、盡全力努力奔跑的一條路。

在夢中，我見到「答馬」不再是一位眼瞎的老人，反是變成了與我同年紀的小孩，無憂無慮的好快樂。「答馬」息了他一生的勞苦，我深信他已在神的懷抱裡安息了，更可以高喊著，如保羅所說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從今以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7-8）
最後的感言

「答馬」生前，盡心、盡意、盡力、忠心作主的工，雖雙目已瞎，對主傳福音的囑咐，從不敢鬆懈；對信徒的愛，總是愛之深，責之切，用他敏銳的耳朵及一顆愛主的心，繼續關心本地教會的聖工及信徒的信仰，直到生命的盡頭。

陳聖工執事，不完全是屬於家人的，他是神的工人，是屬於大家的傳道者。他沒有多少的時間做一個丈夫與扮演父親的角色，當家人最需要他的時候，總是不在家人身邊。也許他不是個很偉大的父親，但，他卻是個最不平凡的父親，選擇一條既艱辛又不平凡的傳道路；雖沒有傲人的身世，卻有著屬靈最尊貴的身分。

主的愛，把父親的生命裝扮得非常亮麗與喜樂，縱使年老的時候過著摸黑的日子，眼前看不到一絲的亮光，但白日與黑夜對父親來說沒什麼不同，且我深信在他心底的光，更從不曾息滅過。他的愛，成了我心中跳躍的音符，更讓我懷著無盡的追思。

願一切的榮耀頌讚都歸給天上的真神。

給家父楊約翰長老

◎撰文／泊 ◎期數:323期 ◎2004.08號

爸，那天，你剛走不久，我來到你的墓旁，倚在石牆上，在晚風的輕撫裡，望著遠處的西太平洋。想著你從大海的另一岸邁開人生的第一步，為了告訴世人末世方舟的所在，四處奔波，從東一直走到西來，安歇在這高崗上，含笑的回到你終身不倦的事奉，一生牧養你，救贖你脫離各樣患難的天父真神那裡。

想著你對我們的諄諄善誘，對這家庭的犧牲，對教會的熱愛，對主的忠心盡力，情不自禁的在風中叫了一聲「爸爸」。想到你再也不會回應，再也不會像彌留時，摯愛無語的望我一眼，忍不住眼淚跟著湧上來。

夕陽逐漸西下，以最後的殘餘，燃燒出磨滅不去、詩樣般燦爛的驚嘆，留下，火紅的餘暉，映照著大地。我噙著淚，迎著漸有涼意的晚風，感到非常的感謝，非常的驕傲，非常的捨不得就這樣與你說再見。

雖然這只是暫時的離別，但卻是永遠的分手，等到我們再相見，或許人世間的溫馨情懷，已經不再需要。然而這情是那樣的讓人留戀，以致於保羅經過一番掙扎，還是放棄了立刻與基督同住的「好的無比」，寧願選擇留下來與弟兄姊妹共生死，直到「被澆奠的時候」來到，才再三的吩咐，再三的叮嚀：「我兒，提摩太，你務要……」依依不捨的離開。

我小時候，你常說但以理的故事給我聽。等我步步的長大，發現你的身影就像一篇豐富的講章，不管橫著讀或豎著唸，都潛移默化的啟迪著我「立志不以王的膳玷污自己」，劃分「聖、俗」的區別；領我心羨「有美好靈性，又有知識聰明」的脫俗意境；明白「獅子口給封住了」因為「我在神面前無辜，在王面前也沒有行過虧損的事」，以及「不刻意、自自然然地一日三次面向耶路撒冷，雙膝跪在神面前」，將神的名尊榮於外邦。

為了實現彩虹夢，我離開故鄉，遠走法國，你無論到那裡去，總是不忘記一封接一封的來信，提醒我要紮根信仰、光大行為、勉勵「把握機會多做主工」。到我也當了傳道，你留意聽著我的講道，讀著我的文章，關照我的生活。這份綿綿無盡的父愛，是神對我極大的恩賜。

許多人都說你看起來很嚴格，但一接近，就覺得溫暖。小時候，我因為偷了媽十塊錢去當孩子王，海派的買了冰、購了糖大請客。夜裡被你和媽發現（媽總是每天一分錢一分錢的記帳），趕出家門。我哭著沿中華路一直走，而你也遠遠的跟隨在後頭，直到我走累了，你追上來手搭在我肩上，於是我們兩人同行，走回家裡去。

那時，各樣通訊都不甚發達，要知道你的行蹤，還得去問教會的書記。你一回來，常在總會辦公，在家的日子極少。只要在家，安息日晚上總儘量的帶一家大小去夜市，吃我最愛的「肉員」。

我小學時，有一天，賣冰的就停在家門口，「鈴、鈴、鈴」的將巷裡的小孩全都招聚在三輪冰攤的四周，我蹲在地上打半天贏來的紙牌和彈珠，還賣不了幾個錢，只好兩眼盯著人家吃得快滴下來的冰垂涎，有損「孩子王」的威嚴，被你看見，掏出兩毛（你一定忘記了，但這，我很記得）買了一粒冰給我。現在，到非洲，在同樣風沙的巷弄裡，聽到同樣賣冰的鈴聲，看到同樣一群孩子中，看人吃冰的小孩垂涎的模樣，我還會突然的想哭。

如今，我的年齡已經超過你當時逐我出門又帶我回家的年歲，也當孩子的爸了，也和你一樣常常外出，每每想起小時候的往事，最心疼那一夜。那次的行徑必定勾起你自己和孩子聚少離多「教不嚴」的傷感。雖然杖落在我身上，但你一定痛得比我還要劇烈。不過，爸，請放心，從那次起，我的手，連別人掉在地上的一分錢也沒拿過。

你走後，所留下最貴重的應該就是二哥買給你的那支刮鬍刀，哥還用著呢。整理你的遺物，簡單得不能再簡單。你圈點過、不離你身的聖經，理所當然的由細心照顧你最久的二哥二嫂保存。

我在抽屜裡翻到了你寫在小紙上的一疊講章，還有你1961年，第一次奉差派和林從道長老到日本工作以來的「出國傳道」時間表記，以及一些隨筆日誌。讀著，彷彿重新看見你站在各國教會的講台上，用著因為課程多而語帶沙啞的聲音，殷殷疾呼：「認識主耶穌、愛教會、敬父母、傳福音、建全組織、培育人才！」

有一位陷在爭戰中的執事，從他聖經中翻出四個字「忍辱藏美」，問我知道是誰感動他的？「是你爸爸！」他說。使我想起1971年唸大學一年級時，那時國際聯合總會正起步一、兩屆，有位長老找我去，愛深責切的數落了你一頓：「不顧台灣，只顧世界」。

三年後，我大四，同樣一位長老又找我去，拉我到一旁，盯著我看了良久，握著我的手，很柔和的告訴我：「感謝主，真耶穌教會有你這個爸！」這位長老心中的磊落與氣度，像夜暗中的燈，一直照亮著我。我想，真耶穌教會就是這樣，在主的恩眷下，被你們這一代肝膽相照的戰車馬兵，為使主耶穌的名得著更大的榮耀，忍人之所不能忍，藏人之所不願意藏，給搭建了起來。

你昔日的同工，在你離開之後，經過世界代表大會的決議，想整理出你事奉主的一些資料，一如古聖徒寫路得、以斯帖，路加寫彼得和保羅，不是對你的誇讚，而是緬懷神在你那時代以及在你身上的作為與恩典。

我只能以簡單的文字，在這紀念文集的扉頁之後，表達我們一家人對你無上的思念，對你同工的感激，告訴你，爸爸，我們愛你！

典型在夙昔~楊約翰長老

◎撰文／若嵐 ◎期數:316期 ◎2004.01號

楊約翰長老2003年在美國過世，令人悲痛不捨，他的音容行貌，多日來一再盤旋腦際，不禁深深懷念著這位愛神愛人至極、望之儼然、即之也溫的真耶穌教會老牧者。

他的赤子情懷常在許多事上不經意地流露出來，他的激勵特有恩賜似乎再無來者，他事事處處以愛來造就人的行徑，讓人感覺如此芳蹤再也無處尋覓！感覺裏，他的離去是真耶穌教會某個時代的結束，在那個時代裏，愛、真、善、美是可以那樣自然地散發自牧者身上，滿有基督馨香之氣！只因他們是以基督的心為心！以牧人的心為牧人！

緬懷長老之際，今僅就我所聽所聞有關長老的諸多軼事，與大家分享，共得造就！
赤子情懷、具體愛心的呈現

約29年前，外子就讀神學院，我攜未滿兩歲的大娃不遠千里由家鄉前往台中總會探親，當時不茍言笑、嚴肅得令人生畏的楊長老，竟從口袋取出一部火柴盒小汽車送給小兒，博得他笑顏逐開、終日歡喜得愛不釋手。長老憐愛小孩的這種種心意舉止令我感動萬分。

當時他身繫倥傯重務，我輩僅是微不足道的小信徒，他卻在極嚴肅的形像下持著一份赤子之心，觀察入微地知悉小孩所好而備以具體之物呈現其愛，甚至鉅細靡遺地殷殷垂詢我家諸事、關懷大小狀況。

當年這種小玩具約NT$100／個，以那時物價而言，並非每個小孩都能擁有。但重點不在東西的貴賤，叫人感動的是長老那份具體呈現的赤子情懷，讓我和我家甚得造就，外子因此確實體會愛心造就人的功課，而能學習、實行在日後傳道、牧會諸工作上。

某長老憶及當他年僅六歲時，隨母親去教會聚會，楊長老總會在自己燒飯的鍋中取出一隻螃蟹送他，讓他興奮至極且深受感動，因而在小小心靈內，羨慕善工，立志有朝一日，自己也要做一個像楊長老這樣慈心愛腸的傳道人。多年後，此孩童長大成人，成為教會重要工人。

誠然，一言可興邦，同樣地，一行可興人！楊長老的赤子情懷，竟成就了一位重要的神僕，我等豈不該見賢思齊、時刻謹言慎行，處處行出愛來？
當仁不讓、捨我其誰的工作精神

二十多年前，某傳道和楊長老同赴泰國作工，那時當地氣溫高達40℃以上，緊湊的課程作息加上濕熱酷暑，令人苦不堪言，楊長老童山濯濯，直接承受炙陽的肆虐更甚他人，卻不發任何怨言，僅以溼毛巾覆蓋光禿頭頂，期能稍稍解暑，奈何高溫使得溼毛巾都冒出水蒸氣來，他依然堅心忍耐且執著地將工作完成，但一返台就病倒了！真是有主無我，為主忘我，忠心的神僕！

又該傳道駐牧某教會時曾大量吐血，雖經全體信徒禁食助禱得癒，後來被差派駐牧另間大都市教會時，他擔心身體無法勝任而不敢承接。楊長老知情後，以己身當年經歷……亦是一邊吐血，一邊為主作工，卻蒙主保守來勉勵該傳道，終於他深受感動和激勵，因而勇敢面對差派！

某長年在國外工作的傳道在1978年返國作工時，楊長老總是作前導，陪著該傳道由南到北、不計路途遙遠地赴各地作工。

該傳道異常感念楊長老如此工作精神，謂他雖身為長者，卻事事以聖工為念，樣樣身先士卒，更不時提攜、激勵、關愛後進，其愛主事主的點點滴滴，永遠令人感懷！如今難以找到這樣的長者和神僕了！
不小看任何人時時處處以愛對待

某傳道年輕時為了考大學離鄉背井來到台中，這期間，楊長老對他非常關懷，每回總騎腳踏車載他去學校考試，甚至下雨天也不例外。當考試分數知曉後，長老立即四處幫忙查榜，看考上了那所學校。

即便考上的科系非他所願而擬棄讀，但長老耐心地分析開導、苦口婆心地勸說……種種點點滴滴、主動積極地關懷，讓他深受感動而銘記於心，終於聽從長老的話，讀完所考上的科系，且日後不敢忘記對主的承諾，將自己當作活祭獻上！


二十多年前，世界各國聖工方興未艾，楊長老長年馬不停蹄地奔波在山巔水涯，但只要他知道有哪位信徒人家生病，他一下飛機，就立即搭車前往慰問關懷。這種愛的及時雨，滋潤了無數枯竭的身心！

又遇信徒喪事，楊長老總會在告別式舉開前，事先往喪家走一遭慰問哀悼，讓遺屬在哀傷中大得安慰。這種種貼心關愛，使無數將殘的燈火重新燃起！更使多少壓傷的蘆葦重新挺立！
刻苦自律、嚴謹虔誠的生活

某傳道奉差派到美國工作，為避免信徒因接待傳道人而造成生活作息上諸多不便，他堅持在教會的教室地板上打地鋪睡睡袋，如此要牧會、訪問或聯絡各樣事情也較方便。某次楊長老來了，很關心初來的年輕傳道其工作、生活上的狀況，當此傳道告知以上住宿的考量和用心後，長老高興地大大讚賞且勉勵他說：「不錯！這才是傳道人應有的精神！要禁得起吃苦耐勞，不要貪圖生活享受！要好好努力為主作工！」

又每次聚會，楊長老都正襟端坐第一排認真聽道，因其為年高德邵的長者，竟如此虔敬態度，令此傳道又緊張又汗顏，會後不斷向長老請益指教！

該傳道謂：因楊長老如此的勉勵與諄諄教誨，令他更自覺牧者的神聖使命，且當謹言慎行，不可造次，更不可貪圖虛浮的榮華富貴，而失去了傳道人該有的風骨，因這既無法造就人，更不得神喜悅！

早年經濟困難，傳道生活清苦，某次楊長老娘產後做月子，獨有高麗菜可吃，長老因而日日三餐亦得吃此高麗菜。孰知日後竟傳出長老酷愛吃高麗菜的說法，因而每到各地領會，當地信徒必備此道佳餚款待，然長老深深體恤大家的愛心，毫不點破地仍滿心感謝領受！
殷殷激勵青年學子為主而活、勇往直前

大約1973、1974年，第一、二期大專神學訓練班時（即現今大專學生靈恩會之前身），楊長老總是語重心長、懇切勉勵青年學員好好裝備己身，隨時備妥器皿，以供主用！更要為主而活！為主而死！

學員大受激勵，甚至有姊妹站起來大聲疾呼「我們姊妹願意當傳道娘，弟兄們為甚麼不獻身當傳道？」慷慨激昂、熱誠奉獻的情懷，迴響在往後數十年時空中，多少青年男女因而感受神的呼召，以生命為祭，用各種方式在各地方事奉神！

當楊長老尚在神學院授課的那些年間，每每夜深人靜，神學生仍埋首課業，茲茲不倦時。總會聽到長老一一巡房之際，殷切的關懷聲「要早點睡，不要太晚睡喔！」似乎在提醒我們要善用時間，其實大家都在趕著長老的功課呢！卻也可見長老無微不至的關愛！

約30年前，在北區一次聖經講習會中，楊長老語重心長地向學員們表示「我深信我們這一代，已確實承接了上一代交給我們真理的棒子，也深信我們有負起了責任，將此真理的棒子傳承給你們這一代！」寥寥數語，卻石破天驚地震撼許多學員。不禁深思己身所負的重責大任，又是否忠實地承先啟後，將真理的棒子綿延不絕地傳遞下去。

甚願長老諸多佳言美行讓我們緬懷之際，我等能見賢思齊，永為主活，永為主的人！

為您獻上蘭花片片－－李靈實長老的一生

◎撰文／悠然 ◎期數:312期 ◎2003.09號

您安詳地睡在淡淡柔柔的蘭花香中，一身雪白，如同打扮得潔淨無瑕的小孩，準備讓天父接回天家；環繞您四周的片片蘭花，是敬愛您的兒女、孫子女，以及關愛您的主內兄姊──為您獻上；空氣中除了悠揚的「與主日近」演奏曲，還傳來聲聲低泣，回顧您的一生，心中縈繞的是百般不捨與懷念。

您（本名李士明）於1915年6月10日，出生在嘉義縣民雄鄉江厝店（興中村），一個偏僻、保守、民間信仰濃厚的小村落，跟隨父母過著日出而作、日入而息的農耕生活。20歲那年，是改變您一生命運的關鍵年，友人（已故的民雄教會蘇靈安執事）向您傳福音，送您一本《報爾佳音》的小冊子，並且教您禱告要唸「哈利路亞，讚美耶穌」。

因農事忙碌，您總是利用中午休息時間，躲到倉庫中禱告一、二小時，以免被吃齋、虔誠拜佛的祖母責罵；雖然您以台語發音將「哈利路亞」唸成「Ham le lo a」的怪音，竟然在第3天得到寶貴的聖靈，天上的真神乃看人的內心，雖然發音錯誤、仍能蒙神垂聽。

接受福音之後，您常利用騎腳踏車、載送農產品到嘉義市販賣的空檔，偷偷跑去嘉義教會聚會；雖然聚會結束之後，摸黑騎腳踏車、涉水而過「牛稠溪」，相當危險，而且回到家已經三更半夜，常常得吵醒祖母為您開門，您仍然心中火熱，喜歡到教會聚會、親近主。

在虔誠而崇拜民間信仰的村落，改信基督教是罪大惡極的背叛行為，當您決定接受福音時，曾遭到祖母和父親的阻擋；但是，受洗之後，您行為上的轉變，家人有目共睹，反對的態度不再那麼強烈，進而一起查考真理，於是，祖母和父親也跟著受洗，全家歸入主名下。

36歲時，您的父親身染惡疾，手術之後，腹部常流出惡臭的黏液；您日夜服事、用心照顧，不忍見到父親受此怪病纏身，因而向主祈願，若父親病得痊癒，將來您要獻身當傳道、以報答主恩。

不久，父親的病果真痊癒，而您的許願卻一直沒有實踐；關心您的簡益真長老、林悟真長老、陳萬玉長老、蔡聖民長老、朱惠民執事，不斷勉勵您獻身當傳道，您卻仍徘徊不定，憂慮無法承擔拯救靈魂的重責大任。

一直到39歲那一年，台中總會來函催促，希望您能放棄世務、為主做工，您才靠著主勇敢地踏上獻身之路，償還3年前向神所許的願。

1953年8月，第一次牧養的教會包括：線西、崙尾、鹿港、溪湖、二林教會；每期駐牧教會三個月之後，才得以休假三天，回家探望家中老少。當時，最小兒子才三歲，見到您竟然以為是陌生人，不讓您抱他，等您費好一番功夫，和他接近之後，三天休假結束、要搭車離去時，小兒子竟然緊緊抱住您的腳、不願讓您離開，您心中雖然不忍，但神的工作催逼著您不得不放下一切不捨。

您獻身之路上，最辛苦的莫過於李長老娘（陳怨女士），那是神所賜賢慧的妻，使您得以全心全意做聖工、毫無後顧之憂。她一人身兼數職，上有公婆需奉養，下有二男四女（從19歲到3歲）得照顧，還有二甲土地的春耕、夏耘、秋收、冬藏的繁忙農事；有時半夜需要巡視稻田的水道，一人不敢前往，只好叫醒沉睡、很難喚起的女兒陪著她前往，即便如此，李長老娘卻沒有半句怨言。

1954年，20歲的長子結婚（已蒙主恩召的李增文傳道），家中多了一個人分擔家務，稍稍減輕了李長老娘的重擔。1983年5月母親節前夕，67歲的李長老娘蒙主恩召，卸下一切重擔，為子女留下一生美好典範。

長老娘離世的那天早上（安息日），您人在麻豆教會領會，接到次媳的緊急電話，得知長老娘腹部疼痛難忍，次子天惠上班人在外縣市，需照顧兩位幼女的次媳，一人無法分身處理就醫事宜；您仍以聖工為重，一切委由次媳全權處理，一直到當天下午聚會結束，才趕回彰化的家；一生忠心、事主、愛主的表現，足為晚輩楷模。

四十年代的傳道生涯非常辛苦，教會設備簡陋、沒有電扇，每次講道結束便全身溼透，需更換衣服；會堂沒有管理員，需自己料理三餐，出門只有腳踏車代步，仍然關心信徒、頻頻訪問；當時，物質生活雖簡單，信徒們的信心和愛心，追求道理的熱誠，使傳道者無形中得到莫大的鼓勵。

自1953年8月當傳道，到1986年6月30日退休，一共服事主34年，這期間駐牧的教會大約27間，包括：線西、崙尾、鹿港、溪湖、二林、民雄、台南、高雄、屏東、和美、虎尾、瓊埔、羅東、台北、新竹、朴子、魚寮、三重、嘉義、梅山、大林、麻豆、土庫、新港、四股、新營、草港。艱辛、勞頓的傳道生涯，曾經使您兩次興起辭退的念頭（1963、1965年），神以疾病（氣喘、肺氣腫）管教試煉，後經悔改禱告才得以日漸康復，繼續出來為主做工。

為感念主恩，您於50歲那年，也獻上正值「而立之年」的長子（故李增文傳道）當傳道，父子兩人同工、同行，成為家族的美好榜樣。李長老娘與李傳道娘深深體會，男主人愈不在家真神愈與家人同在。

為彌補無法天天教養子女的遺憾，您常利用休假期間，寫聖經章節在客廳的黑板上，要求兒女與孫子女背誦；如今，５位兒女、22位孫子女、32位曾孫，蒙神眷顧，都保守在主裡面，分別在各行各業小有所成。

一生中有兩件事讓您心中非常不捨，其一為1978年長子（已故李增文傳道）蒙主恩召，白髮人送黑髮人，是您心中永遠的痛；後來明白一切都出於神，便默然不語，深信神自有美好旨意。

再者，1983年長老娘去世，頓失相處49年的賢內助，您內心充滿依依不捨之情；失去另一半之後，您深愛以胡琴演奏讚美詩，傾訴內心的喜、怒、哀、樂，在美妙聖樂中，您找到繼續走在主路上的喜樂。

1986年退休之後，您遷居崙尾安老院，協助崙尾教會的聖工，在那兒有年紀相仿的同靈為伴，閒暇時，拉胡琴伴奏與院內同靈合唱詩歌，過著在地如天的生活，兒女要接您回家共享天倫，您仍然執意要留在安老院。直到2000年8月，您已86歲高齡，體力衰退、無法自理生活起居，只好遷回高雄的家。

2003年4月7日感到身體不適，想回埔里安老院檢查，承蒙愛主、以自營救護車為業的薛瑞璟弟兄（屬台南教會），專程義務護送前往埔里。4月18日檢查結果得知肺水腫，各器官皆已衰竭，緊急送入加護病房，一直到4月30日轉回普通病房，最後於5月2日凌晨5:20分因心肺衰竭，回到天父懷抱。

回顧您的一生，耳中縈繞的是您最愛演奏的胡琴曲──讚美詩12首「耶穌尊名」，您一生尊主名為大，愛主、事主，一路走來毫無怨尤，因為您深知耶穌尊名至善、至聖，好比園中蘭桂清香；您安詳地睡在淡淡柔柔的蘭花香中，心中百般不捨與懷念，期待將來一同在天國的園中，共賞蘭桂清香。

懷念楊長老（下）

◎撰文／謝順道 ◎期數:309期 ◎2003.06號

3.他極其關切文字傳道

據我所知，楊長老在寫作方面的恩賜，遠不如面授神學課程那麼突出。由於這個緣故，既往幾十年的歲月，他投給《聖靈報》刊載的文章並不多，而將他大部分的時間和精力，都傾注於培植各種工人的事工上。

雖然如此，他對於台灣總會和國際聯合總會所推行的文字傳道，仍然時刻表示極度的關切；下列幾項會議記錄，可以讓我們發現這個事實。

依據1957年6月11日，台灣總會所舉開第五次負責人會議的記錄，討論提案己號案

的案題是：「本會要道編印案。」提案人：楊約翰。議決：「由編審委員會照原案負責，於本年七月底以前交稿。」（筆者按：所謂「本會要道」，即本會的基本信仰；惟因時限緊迫，編審委員會無法如期完成。後來，楊長老乾脆自己編著《聖經要道》，於1960年4月出版，以了卻其心願；可惜的是，該書乃屬於綱要式的講義，而未寫成文章）。

依據1959年9月29日，台灣總會所舉開第二屆第八次負責人會議的記錄，戊號案的案題是：「任命謝東璧為報務組專任助理員案。」提案人：楊約翰。議決：「自十月一日任命之。」（筆者按：楊長老之所以要提出這個案題，乃希望我全力協助一切報務事宜，而無須再為駐牧教會分心。沒有想到，這個案題之議決，竟然使我愈看愈清楚我終身的事奉方向，而至今依然退而不休）。

1961年1月9日，總會所舉開第三屆第五次負責人會議，卯號案的案題是：「文字工作強化案。」提案人：楊約翰。議決：「照原案通過。選派謝東璧（中文）、郭順命（英文）、林獻生（日文）等，各負責各部。

1961年8月29日，總會舉開第三屆第九次負責人會議時，楊長老所提出的案題（甲號案）是：「加強日本的文字傳道案。」議決：「照原案通過。日文股委員人選如下：黃以利沙、陳克忍、蔡聖民、林獻生、林從道、楊約翰、林奉生等七人。」（筆者按：楊長老提出這個案題之前，台灣總會已經為日本教會發行了「靈之糧」，乃屬於不定期刊物。

林獻生長老擔任編輯，但所刊載的文章幾乎都由《聖靈報》選譯而成；直接以日文撰寫的，則多數是林奉生長老的作品。後來，改由東京教會發行，五十嵐俊夫長老擔任編輯，稿源仍然由台灣總會供應。因此，楊長老之所以要提出這個「加強案」，乃希望將當時的不定期刊改為月刊；他甚至期待除了定期刊物之外，最好能發行日文版的「福音小冊」）。

1965年5月29日，總會所舉開第五屆第二次負責人會議，丁號案的案題是：「聖靈報上固定刊出英文欄案。」提案人：楊約翰。議決：「照原案通過。」（筆者按：在楊長老提出此案之前，自1959年1月至1960年4月，《聖靈報》上已經刊載過林奉生長老所寫的「共信之道」。

原作是日文，由我譯成中文，再由台北教會吳汝榮弟兄譯為英文；以T字形編排，上面英文，左邊日文，右邊中文。惟因稿源不足，1960年5月以後，時斷時續，殊感遺憾。楊長老之所以要提出這個案題，乃希望《聖靈報》開闢一個專欄，每期固定刊載以英文撰寫的文章）。

1971年8月23日，總會所舉開第60次傳道者暨總會負責人聯席會議，4號案的案題是：「青年刊物發刊案。」提案人：謝順道（筆者按：原來的記錄並沒有「提案人謝順道」幾個字，是會議後用紅字補寫的；我一看便知道，那是林獻生長老的筆跡。究竟提案人是我，或是楊長老，如今已經無法確定。

惟有一件事我記得很清楚，就是在討論的過程中，楊長老建議將《台北青年聚會通訊》改名，然後擴大為全體性的刊物）。議決：「交報務組研究辦理。」（筆者按：當時我任職報務組組負責，所以會議後不久，我便前往台北教會，召集「台北青年聚會通訊社」的幾位工作人員，與他們商議這件事。

感謝主，他們都表示要遵從總會的指示，並決定將《台北青年聚會通訊》改名為《真耶穌教會青年團契》。於是自1972年6月起，這份屬於真教會全體青年的刊物，終於順利發行，社祉設置於台北教會；創刊號的發刊詞由我執筆，首任的主編則由台北教會郭常麟弟兄擔任）。

1975年4月8日至12日，第二屆真耶穌教會各國教會代表大會，在台灣總會舉開。依據當時的會議記錄，討論提案中，屬於「世界傳道推行部分」的

1號案是：英文文字傳道積極推行案

提案者：台灣總會、美國教會（筆者按：台灣總會和美國教會因為提出相同的案題，所以合併討論。而據我所知，當時台灣總會的提案，幾乎都由楊長老所草擬）。

辦法：
（1）把英文文字傳道處設在新加坡教會。
（2）以新加坡馬來西亞教會為主體，選出編譯委員，組織編譯委員會；並推薦蔣克秋弟兄為主任委員，負責出版事宜。
（3）出版稿件須經聯合總會常務負責人會審查、批准。

議決：
照修正內容通過，由聯合總會負責人會推選11位編譯委員。
綜括上述各項事實，我們可以肯定，楊長老的確掌握了教會增長的方向，而令我們肅然起敬。

第一、為了使分布在世界各地的本會有一個健全的組織，他全力整合各國教會，而成立了「國際聯合總會」這個全球性的機構；結果，使主託付給本會的重大使命，世界傳道之偉業（可十六15），得以向前跨出了一大步。

第二、為將本會歷代前輩從主所領受的啟示（加一11-12），許多寶貴的真理，世代相傳（提後二2），使真教會向來所堅持的信仰永遠不變質（提後一13-14），他奉獻他一生的年日，付出他全部的生命，馬不停蹄地在台灣以及世界各國奔跑，盡心培植了各種工人。

第三、為了使本會所傳揚，合乎聖經正意的真道（提後二15），超越時間和空間的限制，傳得更悠久、更廣闊，他對於台灣總會和國際聯合總會所推行的文字傳道，時刻都表示極度的關切；結果，給予台灣總會和國際聯合總會的文宣工作，許多切合實際，而且非常積極的正面影響。

要有健全的組織、要重視人才的訓練，並要發行定期的刊物等，是台灣教會的老前輩黃以利沙長老在1920年代所主張，促使本會不斷地增長的三個方向。這三個方向，我們所敬愛的楊約翰長老完全掌握住了。但願神在21世紀的真教會中，興

起更多像楊約翰長老這樣有遠見，而且忠誠事奉主，至死不渝的工人；使我們在不久的將來，隨時隨地都可以看見，神在真教會所彰顯的榮耀。阿們！

懷念楊約翰長老（中）

◎撰文／謝順道 ◎期數:308期 ◎2003.05號

二、楊長老掌握教會增長的方向

1926年8月17-21日，本會在南京舉開第三次全體大會時，成立真耶穌教會總部於南京，同時選出負責人七人，分掌會務、報務、學務、財務、總務等五系；張巴拿巴長老當選為總負責，台灣教會黃以利沙長老也被選為負責人之一。

大約40年前，我聽楊約翰長老說過，本會在南京成立總部之前，黃以利沙長老曾向張巴拿巴建議，為了促使本會不斷地增長，必須掌握三個方向：（1）要有健全的組織；（2）要重視人才的訓練；（3）要發行定期的刊物。

張巴拿巴欣然接受黃以利沙長老的建議，在組織方面，於1926年8月中旬，通過第三次全體大會之議決，在南京成立總部，選出七位負責人，分掌五系，並且制定規章40條。

就訓練人才而言，於1926年4月，在南京開辦第一期神學會，為期三個 月，學員53人。就發行定期刊物來說，則於1925年3月，創刊《聖靈報》於南京，兩三個月出刊一次，是不定期刊；1926年8月，成立總部之後，始改為月刊；1928年11月，設置印刷廠於上海總部，以便更積極地推行文宣工作。

楊約翰長老很興奮地提起這件往事之時，言外之意是，他也要遵循這三個方向來促使本會不斷地增長。如今回顧楊長老所留下來的腳蹤，我們必處處發現他確實掌握了教會增長的方向，值得我們懷念並效法。茲簡略敘述數項於下，以窺其一斑：

1.他全力整合各國教會

1910年代，本會建立伊始，曾叫「萬國更正教真耶穌教會」，意謂本會是「復興原始教會的末世真教會」，負有更正基督教各教派的異端之神聖使命。為了完成主耶穌所託付這個重大任務，必須將本會初期的工人從耶穌基督啟示而來的「合乎聖經之真道」，傳遍世界各地。

楊長老深知，若要遵從主的吩咐，「往普天下去傳福音」，使萬民做主的門徒（可十六15；太二十八19），單憑台灣總會有限的力量是不夠的。因此，為了整合世界各國教會，實實在在地「合而為一」（約十七11、20-23），以便為興旺福音而齊心努力（腓一5、27），自1960年代初期起，他便走遍香港、東南亞與東北亞等許多地區，致力於謀求「共負同一使命」之共識了。

到了1964年冬，眼見時機已經成熟，楊長老便提出他的構想，給總會負責人會商議。依據1964年11月4日，台灣總會所舉開第四屆第18次臨時負責人會議的記錄，討論提案乙號案的案題是：「各國教會代表大會召開案。」議決：「照原案通過。」提案人：國外股（筆者按：當時的國外股股負責，乃由楊約翰長老兼任）。

1966年初，召開各國教會代表大會的籌備工作已經有點眉目，楊長老便再提案催生。依據1966年2月1日，總會所舉開第五屆第六次臨時負責人會議的紀錄，討論提案乙號案的案題是：「請決定各國教會代表大會日期，以便通函案。」議決：「延期至1967年3月6日召開之。」提案人：國外股（即楊約翰長老）。

1967年3月6-10日，深具歷史意義的第一屆各國教會代表大會，如期在台灣總會的舊址台中市公園路舉開。與會的各國代表，除了台灣之外，來自其他國家和地區的，有美國、日本、南韓、馬來亞聯邦、新加坡、沙巴等，出席代表25位，列席者28位。議事進行中，各國代表發言踴躍，氣氛融和，宛如一家人。我有幸當選為台灣代表之一，敬陪末席，全程參與，內心深受感動，如今記憶猶新。

該次國際性教會代表大會的討論案題，提案者幾乎都是台灣總會；而台灣總會的代表中，草擬那些議題的便是楊約翰長老。現在查閱聯合總會的會議紀錄，重新檢討那些案題、辦法和議決，使我頓然覺得彷彿回到從前，心裏再一次激盪，再一次看見了神奇妙的作為！因為那些案題逐條順利通過，對各國教會的聯繫、互助與增長來說，確實都有非常切合實際的幫助。諸如：

重要教義部分，有五大教義之確立案，以及獨一神觀之確立案等，共計六案。討論這些教義的目的是，謀求各國教會對本會的基本信仰都作完全相同的詮釋，使普世真教會在真道上合而為一（弗二19-22，四13；多一4）。

組織部分，有教會組織強化案，以及真耶穌教會各國教會代表大會章程制定案等。第一案的題旨是，促使各國教會早日成立總聯絡機構，以便全國各地教會推行會務更順暢，使聖工日益發展。第二案經討論結果，當場制定各國教會代表大會章程，共計20條；其宗旨則是統一教義、各國教會間之密切連絡、互助，以及更積極地推行世界傳道。

世界傳道推行部分

1號案：各國傳道人員訓練案
辦法：
（1）請各國選派獻身事主者，來台灣神學院受訓。
（2）各國教會要多舉辦傳道訓練班，需要時可向大會申請派員前往協助。

2號案：各國間之傳道者交流案
辦法：
（1）為造就教會或向外開拓聖工，得向大會申請差派傳道者前往協助。
（2）各國間之教會，為分享恩賜，發展聖工，得互相交換傳道者。

3號案：各國文字傳道強化案
辦法：
（1）大會辦事處設置英文傳道部，由各國教會選出編審委員負責供稿，交給台灣書報社發行。
（2）各國教會多出版對外、對內的各種刊物，以推展聖工。

綜觀上列的議案之宗旨與辦法，並且全部順利通過，使我們可以肯定：楊長老全 力整合各國教會之辛勞，並沒有白費。更重要的是，真教會的世界傳道之偉業，未來的榮耀（該二9），至此已經透出一線曙光了。

2.他盡心培植各種工人

依據台灣總會的會議記錄、相關資料，以及1983年4月至1993年4月，我在國際聯合總會事奉主那段期間，經常與楊長老同工，加上之前也有幾次跟隨他出國去工作的經歷，我發現楊長老從主所領受的恩賜是舉開講習會，訓練工人。

更可貴的是，楊長老知道他的恩賜是什麼？並且知道主要他做什麼？事奉的方向既然確定，他便毅然奉獻他一生的年日，付出他全部的生命，盡心培植各種工人了。茲略述數項如下，以知其梗概：

1948年4月，為培養山地傳道人才，台灣支會（改制後叫台灣總會）在台中舉開山地神學先修班，為期三個月，學員9名。這些學員結業後，被台灣支會按立為補助傳道，受差派至台東、花蓮、宜蘭各縣之山地，從事開拓與牧養之工作；蒙主施恩，成績頗佳。第二次集訓，稱為聖經講習會，於1953年3月，在台中舉開，為期二個月。

平地教會也有類似的講習會，稱為教會領會者講習會，第一次於1951年12月，第二次於1953年9月，第三次於1955年12月，均在台中舉開，為期各三星期。之後， 山地與平地教會，都經常舉開這種講習會，積極地培植更多牧養教會的工人，使各地教會得以不斷地增長。

1950年8月7日-16日，為了造就主內青年之信仰，台灣支會舉開第一次青年靈恩會，男生在嘉義教會，女生在民雄教會。靈恩會後，與會的青年因為深受感動，自覺使命重大，便在所屬教會舉開兒童聚會，熱心培育兒童的信仰。

台灣支會為了訓練這些愛主、關懷兒童的信仰之青年，乃於1951年8月，在嘉義教會舉開第一次兒童聚會教員講習會，為期10天，學員31名。因為效果甚好，所以自1952年起 ，每年都舉開一次教員講習會。1956年4月，在台中舉開第一次山地兒童聚會教員講習會，為期一個月，學員55人。1963年，依照新制度再開辦一次教員講習會，學員336人。1963年及1969年，在台中各舉開一次青年聚會教員講習會。

後來，青年靈恩會改稱為學生靈恩會，有大專班、高中班、國中班等，分班教導神的話。每年舉開一次，參加人數年年增加。除了學生靈恩會之外，於1972年2月1日-10日，又在台灣總會舉開第一屆神學研究班。

1982年9月，在神學院開辦社會組短期神學訓練班；1984年7月，開辦大專組短期神學訓練班。社會組與大專組之神學訓練班，都是每年授課一個月，三年修完應修之課程；每年招生，學生人數年年增加。

上述這些補助傳道、教會領會人員、宗教教育教員，以及青少年之訓練工作，多數都由楊長老所策劃和推動；有些講習會即使由其他的傳道同工所策劃，楊長老仍然是不可缺少的講員之一，而且所負擔的課也特別多。

當他到了晚年，看見台灣各地教會的宗教教育都已經有了很好的規模、許多青年都在各地教會熱心事奉主；又看見各地教會晚間和安息日的崇拜聚會，都有安排牧會人員在盡責帶領的時候，他的內心不知道多麼地欣慰呢！

楊長老知道，台灣總會開辦教會領會者講習會的目的，乃為要彌補傳道者之不足，使各地教會晚間和安息日的崇拜聚會，都可以安排受過神學訓練的同靈來帶領 ，當然需要經常舉開。

除此之外，專職傳道的培植，如果施予比較長期的訓練，使他們領受更豐富的屬靈知識，則對於一般同靈的信仰上之造就、信心的建立，必定有更大的幫助。因此，便有「設立神學班」之議。如下：

依據1954年1月5日，台灣省會所舉開第二屆第八次理監事聯席會議的記錄，討論提案丁號案的案題是：「傳道者養成機關之神學會設立案。」提案人：林悟真、林從道（筆者按：可能受學務組楊長老之委託，以兩位林長老之名義提案）。議決：1.為期一年。2.地點在台中。3.名稱是台灣省真耶穌教會神學會（筆者按：開學後，改稱為神學班）。

依據1954年7月27日，第三屆第三次理監事聯席會議的記錄，討論提案辛號案的案題是：「神學班學則審查案。」提案人：學務組（筆者按：當時的學務組，由楊長老負責）。議決：修正通過。

五年後，楊長老覺得原住民的專職傳道之培植，也需要給予長期的訓練。於是有「設立山地神學班」之議。依據1959年3月2日，台灣總會第二屆第六次負責人會議的紀錄，討論提案丙號案的案題是：「山地神學班舉開案。」提案人：學務組（即楊約翰長老）。議決：照原案通過（筆者按：與平地神學班一樣，在總會受訓一年）。

再過了三年，楊長老又覺得為了因應時代的進步，要培植合用的專職傳道人才，必須予以更長期的訓練。因此，有了「設立神學院」之構想。依據1962年2月18日，第三屆第11次總會負責人會議的紀錄，討論提案辛號案的案題是：「神學院設立案。」提案人：學務組（即楊長老）。議決：提交大會討論之（筆者按：此案 乃屬於重大議案，總會負責人會不敢輕易定奪）。

依據1962年2月20日-21日，台灣總會所召開第40屆教會代表大會的會議紀錄，討論提案子號案的案題是：「神學院設立案。」提案人：總會負責人會。議決：照原案通過（筆者按：在討論的過程中，因為與會的代表以及聖職人員的理念之懸殊，而發生激烈的爭論；幸而蒙主保守，聖靈的引導，終於多數贊成，表決通過）。

神學院設立案既然通過，楊長老便在總會舉開負責人會議的時候，接連提出下列三個議案了。

1962年2月22日所舉開，第四屆第一次總會負責人會議，討論提案庚號案是：「神學院設立籌備案。」提案人：學務組。議決：照原案通過。

同年6月11日所舉開，第四屆第二次總會負責人會議，討論提案辛號案是：「請設總會辦公室及神學院校舍建築委員會案。」提案人：學務組。議決：照原案通過（筆者按：不久便拆除台中教會之舊會堂，改建為現今之新會堂。樓梯右邊為台中教會之會堂，左邊則是台灣總會之辦公室及神學院之院舍）。

11月28日所舉開，第四屆第四次總會負責人會議，討論提案庚號案是：「神學院專修科招生案。」提案人：學務組。議決：照原案通過（筆者按：台灣神學院第一屆專修科，1963年9月開學，學生8人。於是真耶穌教會的神學教育，終於展開新紀元的第一頁了）。

屈指算來，自從1963年設立神學院到現在，已經40年，送出了177位畢業生，除了在台灣各地教會事奉主之外，也遍佈許多國家，發揮他們的恩賜，齊心興旺福音，致力於教會之增長。

如今回憶往事，當初若不是因為楊長老有先見之明，毅然提出這項議案，而且獲得多數人的支持，加上國內外眾同靈不斷地代禱，並樂意奉獻一切經費，怎能培育出這麼多忠誠的傳道人呢？

為了培植更多的工人，並造就主內青少年的信仰，以便共負增長教會的責任，自1964年11月中旬至1965年3月31日，楊長老第一次前往北婆羅洲（即沙巴）去工作的時候，也為他們費了不少心血。該次與他同工的，還有林奉生長老。茲依據沙巴總會葉約拿執事所提供的資料，以及台灣總會所發行的《聖靈報》之報導，簡述幾件如下：

1964年12月9日至15日，楊約翰和林奉生兩位執事，在文對教會舉開聖經講習會，學員23名，來自五處教會。祈禱熱烈，前所罕見，12人受聖靈。屬靈知識、靈修工夫、聖工之推行等，各方面受益非淺。（1965年1月號，第173期《聖靈報》）

1964年12月16日至22日，楊約翰、林奉生執事，在亞庇教會舉開第一屆沙巴洲支會學生靈恩會，學員45名，包括初中生、高中生，及宗教教育教員。受聖靈20名。（同期《聖靈報》）

1964年12月27日至1965年1月14日，楊約翰、林奉生執事，在亞庇教會舉開沙巴洲支會第一期神學會，學員21人。（1965年2月號，第174期《聖靈報》）

1965年1月20日至26日，楊約翰、林奉生執事，在雙涯教會舉開沙邦區教會領會者聖經講習會，學員28人。（1965年3月號，第175期《聖靈報》）

1964年12月23日至29日，楊約翰、林奉生執事，在亞庇教會舉開宗教教育教員講習會，學員20多位。（依據葉約拿執事所提供之資料）

參加第一屆青年靈恩會（即學生靈恩會）與教員講習會之後，青年們發起了熱心。最先開設宗教教育兒童班的，是亞庇教會（1965年1月2日）。此後由於楊、林兩位執事至沙巴各地教會訪問時，不斷地鼓勵建立宗教教育，以至在華區教會相繼地建立了宗教教育，如古達（1965）、巴隆（1965）、擔波羅利（1965）、山打根（1965）、吧巴（1966）、雙涯壩（1971）、斗湖（1974）、納閩（1975）、根地咬（1976）等。（《沙巴真耶穌教會傳道六十週年紀念》）

除了上述沙巴之外，楊長老對於其他各國的同靈，也都盡心給予各種訓練，以建 立他們的信仰，並使他們知道如何事奉主，如何增長教會。惟恐佔了太多篇幅，只好就此擱筆，恕不多贅了。

至於楊長老之所以樂意如此費盡心血，培植台灣以及世界各地教會的各種工人，說穿了，只有一個理由。就是24歲那一年，走到死亡的邊緣之時，突然得到主的啟示：「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」（詩一一八17）。於是信心即時增強，重病霍然而愈，如同從死裏復活一般，撿回了一條命。主恩如此豐盛，他怎能忘記？

幾十年來，楊長老深知他之所以能「存活下來」，乃是主的憐憫，也是出於神的旨意：要他傳揚耶和華的作為。因此，他奉獻他一生的年日，付出他全部的生命，到處傳揚耶和華的作為，而為「詩一一八17」那一段經文，作了最完美的詮釋。但願主記念他事奉主之忠誠，毫無保留的奉獻，而且至死不渝。阿們。──下期待續

懷念楊長老（上）

◎撰文／謝順道 ◎期數:307期 ◎2003.04號

2003年元月17日凌晨5點20分，世界各地的同靈所敬愛的楊約翰長老，在美國南加州爾灣（lrvine）家裏安息於主耶穌懷裏，享年83歲。從今以後，我們既不能再聆聽他的訓誨，也不能再見到他的尊容了；除非等到主基督再臨，眾聖徒都被接回天家那日（帖前四13-17）。

聖經說：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅十15）。回顧楊長老的一生，確實留下了非常佳美的腳蹤，值得我們永遠懷念，並且立志跟隨他。茲將筆者所知道的幾件事敘述於下，藉以向楊長老表示最大的敬意，並願主記念他的事奉精神。阿們！

一、楊長老給予我的影響

將近半世紀以來，在我事奉主的生涯中，由一無所知而略知一二，從徬徨到確定方向，楊長老給予我的影響，的確是深遠的。茲列舉數項如下：

1.他是我的啟蒙老師

1954年9月1日，我就讀於台灣省會（1956年5月起，改稱為台灣總會）創設的神學班，接受為期一年的神學訓練。那時候為我們授課的老師共有七位，其中楊長老所擔任的課最多；在我的印象中，我從他所領受的教益也比其他幾位老師更多。

轉瞬間一年就過去了，所學到的雖然不多，卻為我以後永無止境的學習打了一個很扎實的基礎。最近這幾年，在查考或詮釋聖經上的真理之時，我偶爾會想到：當初若沒有楊長老的啟蒙，今日我怎能完成十幾本著作呢？

在上課中，我發現楊長老授課的特色是：客觀、嚴謹、深入，並且多角性地思考各項問題，甚至連一些細節都不疏忽。尤其是在詮釋聖經上某項真理的時候，他必引證相關的多處經文，使他的見解更具說服力，並使學生茅塞頓開，而得以領悟更豐富、更有深度的真理。

他曾說：「『以經解經』這種解經方法，乃始自本會的老前輩郭多馬長老，如今已經成為本會的『傳統解經法』了。」楊長老這種思考的模式，以及他奉為圭臬的「以經解經」的解經方法，對我幾十年來所做的聖工，包括對外佈道、對內造就、傳授神學課程和著作等，都有莫大的幫助。

2.他使我確定事奉方向

保羅曾說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前三6）。這句話表示，傳道人不過是神所用的僕人而已，他當盡的本分便是做自己該做的事（路十七10）；至於各人的工作成果如何，則完全在乎神的主權之決定。從另一個角度來看，也可以說，傳道人應該認識清楚自己有什麼恩賜？主耶穌要我做什麼？然後，為自己確定終身的事奉方向，並且全力以赴，死而後已！

保羅蒙主選召的時候，求問主的第一句話是：「主啊！我當做什麼？」主便差遣亞拿尼亞來向他傳達，主所託付的任務說：「你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為祂作見證。」（徒二十二6-15）。後來保羅回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，看見主向他說：「你去罷！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。」（徒二十二17-21）。

至此保羅已經明白，主所以要選召他，就是要他「為外邦人作使徒」（加二8）。終身的事奉方向既然確定，保羅便遵從主的吩咐，「到處傳了基督的福音」，直到「再沒有可傳的地方」，方肯罷休（羅十五19、23）。甚至面臨喪命的危險，也絕對不退縮；為的是要行完他當行的路程，達成主所託付的任務（徒二十23-24）。

1951年，《國語日報》的副刊開闢一個園地，叫「七百字故事」。我投寄了十幾篇故事，都被錄用。1954年9月1日，我就讀於「神學班」之後，為了補貼一點家用，每當做完了功課，我都會抽出一些時間，繼續寫「七百字故事」。有一天，我正在寫故事的時候，忽然發現楊長老站在我的背後，默默地欣賞我的傑作！我一時心慌，不知道該如何解釋。於是楊長老以同情的語氣提醒我說：「傳道人是不可以賺外快的。」接著，他又說：「如果你對寫作有興趣，不妨寫一些學習聖經的心得，投給《聖靈報》發表吧！」由於楊長老的鼓勵，加上驟然湧起的使命感，從那一天起，我便決心不再寫「七百字故事」，而開始試寫學習聖經的心得了。

我投給《聖靈報》的第一篇文章是〈器皿〉，幸而被錄用，刊登於1955年5月號。對我來說，這是莫大的鼓勵，不但使我產生信心，而且越發增強我為「文宣」獻上身心的使命感。之後，幾乎每個月我都會寫一篇，有時候寫二篇，投給《聖靈報》發表；雖然駐牧台中教會的工作很忙，但我仍然撥冗勤於寫稿，而樂在其中。

1957年1月14日，總會舉開第一屆第三次負責人會議時，討論提案丑號案的案題是：「聖靈報助理員採用案。」議決：「46年度（1957年）起，任謝傳道為聖靈報助理員，兼任台中教會佈道工作（筆者按：可能是「傳道工作」之筆誤）。」提案人是林悟真長老。

1959年9月29日，總會舉開第二屆第八次負責人會議時，討論提案戊號案的案題是：「任命謝東璧為報務組專任助理員案。」議決：「自十月一日任命之。」提案人是楊約翰長老。

駐牧台中教會那一段期間，林悟真長老與我在同一個寢室住宿了幾年。林長老所擔任的職務是，報務組組負責、編審委員會主任委員，以及《聖靈報》的主編等。每逢開完了編審會，如果稿件不足，林長老便吩咐我說：「稿子不夠，限你明天交出一篇！」而我總是義不容辭，一口就答應。當然，我必須徹夜趕寫，天亮才能如約交卷。

現在回想往事，林悟真長老之所以要提案，推荐我擔任聖靈報助理員，乃希望我多費一點時間，協助他所推行的報務工作。兩年後，楊約翰長老之所以要提出同樣的案題，任命我為報務組專任助理員，則希望我能全心、全意、全力協助一切報務事宜，而無須再為駐牧教會分心。

四十多年來，在事奉主的諸多聖工之中，我之所以甘心樂意為「文宣」付出更多的時間和精力，乃因承蒙兩位老前輩林長老和楊長老的錯愛，先後向總會負責人會推荐我加入文宣行列，加上不斷湧起的使命感之緣故（林前九16-17）。

更重要的是，1955年3月間，楊長老所給予我的鼓勵：「如果你對寫作有興趣，不妨寫一些學習聖經的心得，投給《聖靈報》發表吧！」因為這句鼓勵的話，不但使我有勇氣踏出了「文宣」的第一步，而且使我愈看愈清楚自己當做的事，因而確定了我終身的事奉方向；沒有想到，楊長老在四十多年前對我所說那句話，竟然成為我事奉主的生涯中一個非常重要的轉捩點，而使我沒齒不忘。

3.他帶我走遍香港和東南亞

1973年10月19日起，楊長老帶我走遍香港和東南亞，在各地教會舉開靈恩佈道會、特別聚會、查經聚會、宗教教育教員講習會、青年靈修會、神學會，以及聖經講習會等，1974年5月8日返國，來回一趟共計200天。在這段期間，蒙神施恩，受浸人數累計147人，受聖靈人數累計228人。感謝主！

在這裏需要特別提起的事項，有下列三件：

第一是，自1973年11月20日至12月16日，在新加坡教會舉開印度暨星馬教區「第一屆神學會」，為期27天。正式學員一共80人，來自四個地區。其中，新加坡16人，馬來亞聯邦44人，沙巴州14人，印度6人。旁聽37人，多數是新加坡教會的同靈。

來自外地的學員，旅費自付。學員的職業，有公務人員，有農夫，也有實業家。為了學習真理，預備多做一點聖工，他們不但付出不少旅費，而且暫時撇下世上重要的工作，其熱情實在令人感動。

最重要的是，對星馬教區的同靈來說，這次「神學會」竟然成為他們對聖經上的真理，做一個比較有系統的學習之開端。於是馬星總會便將這種神學訓練定為每年必舉開的例行盛事，並將「神學會」改稱為「短期神學訓練班」了。時間固定在學校的假期（12月間），受訓期間約一個月，學員則以中學生和大專生為主要對象。

1980年代，我受聯合總會差派，前往新加坡去為神學生授課的時候，當地一位傳道同工告訴我說：「當今在馬星地區被按立為執事、擔任教會負責人或宗教教育教員，以及協助各種聖工的同靈，幾乎都是結業於『短期神學訓練班』的學員。

如果1973年楊約翰長老沒有來新加坡開辦『神學會』，改稱為『短期神學訓練班』之後，又經常來傳授神學課程，怎麼能培育出這麼多各階層的聖工人員呢？不但如此，一般同靈的信仰根基，怎麼會日益穩固呢？」

第二是，楊長老全心、全意、全力，始終如一的工作精神。自1973年首次出國開始，受聯合總會差派，我曾有幾次機會跟隨楊長老，前往香港和東南亞各地去舉開靈恩佈道會、聖經講習會、宗教教育教員講習會、神學訓練、聖工人員進修會，以及青年靈修會等。每天授課最少五節，最多八節（包括晚間崇拜聚會）。有時候我和楊長老為同一班輪流授課，有時候則二人分別在兩個地區各帶領一班授課。

據我所知，楊長老的健康狀態並不怎麼好，尤其是他的氣管有老毛病，在授課或講道時，常常會咳嗽。然而，他卻憑著堅毅的意志、對工作的熱誠，克服了生理上的缺陷！

1986年，他從美國回來，正在為神學生授課的時候，可能是操勞過度，體力透支，而突然「休克」（shock）；但清醒過來之後，休息一會兒，還是繼續講課！這種對分內的工作負責到底的精神，讓在座的神學生既感激，又不忍，而留下了非常深刻的印象。

除此之外，他每次出國期間，通常都超過三個月，走遍香港和東南亞各地；1973年10月間，我第一次跟隨他出國，來回一趟200天，已經向他領教過箇中滋味了。他曾告訴我說：「這樣安排，既可為聯合總會節省旅費，又可走遍更多地區，舉辦更多訓練工作。

如此一舉多得，我們辛苦一點兒，豈不是很值得嗎？」他又說：「傳道人固然也需要看顧家庭，這是一種責任。但看顧家庭與為教會工作的比率，應該是前者佔30%，後者佔70%，這樣才對得起主。」對楊長老後面這句話，我所了解的是：「傳道人對家庭的看顧之不足，就求神來彌補吧！」

今日在世界各地為主效勞的傳道同工，如果都能效法楊長老這種費時、費心、費力，貫徹始終的工作精神，則二十一世紀的真教會之榮耀，必大過先前的榮耀。這是主的應許，信實的主必定會兌現的（該二9）。

第三是，楊長老原先在台灣總會所擔任的職務是學務組組負責，改制後稱為教育處處負責；後來擔任教務組組負責，改制後稱為宣牧處處負責。這些職務都非常繁忙，尤其那是處於只有組負責而沒有組員，即「有將無兵」的時代；但他卻常常暫時擱置台灣總會的工作，撥冗去協助香港和東南亞各地教會的聖工。

後來，出國的次數愈來愈多，工作日益繁重，實在忙不過來，他才把教務組組負責的職務交給我（1980年3月），以便為國外的聖工付出更多的時間和精力了。

他的想法是：台灣總會許多重要工作固然需要他策劃和推行，但國外許多地區的各種聖工，尤其是神學訓練的工作，卻更需要他去協助。正如馬來亞聯邦有一位執事曾經對我說過的：「你們說：『台灣的教會數太多，幾十位傳道者也不夠用，怎麼能多派幾位傳道來這裏工作呢？』但我們馬來亞聯邦卻連一個專職傳道都沒有！」原來，既往有一段頗長的時期，馬來亞聯邦確實沒有專職傳道。

如今想來，從1960年代到1980年代，前後20多年的歲月，若不是楊長老不遺餘力、艱苦備嘗，走遍香港和東南亞各地去舉開靈恩佈道會、各種講習會，以及神學訓練等，則今日那些地區的同靈之信仰，也許仍然停留在幾十年前的狀態吧？畢竟神學訓練與教會的增長息息相關，乃是眾所週知的事實啊！

4.他給我留下了好榜樣

楊長老在24歲那一年，所患的肺結核病已經到了末期，回天乏術。他便寫了遺書，連儲金簿的存款要如何處理都交代好，就準備要等候那最後一刻之來臨了。有一天，正在看聖經的時候，無意中看到《詩篇》一一八篇17節：「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」

於是目不轉睛地注視著那一段經文，並且反覆思想。他頓然領悟，這是主的恩言！他滿心相信：「我必不至於死，我仍要存活，並要傳揚耶和華的作為！」感謝主！他的重病果然痊癒，可以恢復原來的工作了。

楊長老蒙主憐憫，格外施恩，使他重病霍然而癒，如同從死裏復活一般；因此，將主的恩典銘刻在心，立志為主而活（羅十四7-8）。將近60年的歲月，足跡遍及世界許多地區，到處傳揚主耶穌的福音，積極地搶救靈魂；並且竭力培植各種工人，使各地教會得以不斷地增長，數十年如一日。因為他知道主所以要讓他存活，就是要他傳揚神的作為。

十幾年前，在一個偶然的機會，我向楊長老提起，他重病得到醫治那段過程。他問我說：「你怎麼知道？」我回答他說：「我聽過您的見證啊。」我本來想接下去說：「您那個見證令我深受感動，使我終生難忘！」只因他沒再說什麼，我便把要說的話又吞下去了。現在回憶往事，覺得有些話也許不用說出來吧？

1993年7月，我任職台灣神學院院長。1994年9月18日，我依照總會的規定辦理退休；同時接受約聘，續任神學院院長。1997年9月底，約聘屆滿卸任。然而，對我來說，卸任只是不再參與教會行政，並不意味著終止一切工作。所以卸任後，我仍然留在神學院當講員。有時候也接受各國總會的邀請，出國去協助一些聖工。

更重要的是，我現在有比較充裕的時間可以專心致力於文宣工作。我之所以要如此「退而不休」，乃因楊約翰長老的見證令我深受感動，給我留下了非常深刻的印象，也為我作了極好的榜樣。

但願我將來走到人生旅程的終點站，在樂園裏見到林悟真長老和楊約翰長老的時候，能無愧地對他們說：「二位老前輩，我沒有辜負您們對我的期待吧？」

記得楊長老在講台上證道的時候，曾經這樣說過：「對基督徒來說，誰才算成功者？答案是，惟有能將所信的道持守到底的人，才是真實的成功者！」就這個觀點而言，楊長老便是真實的成功者，一個偉大的成功者。因為與保羅一樣，他不但守住了所信的道，而且打過了美好的仗，又跑盡了當跑的路，而可以接受主在那日要賜給他的公義的冠冕了（提後四7-8）。 ──下期待續

兩難──悼黃靈新執事

◎撰文／淑華 ◎期數:305期 ◎2003.02號

黃靈新執事安息了，2003年1月14日上午11時過半知道的消息。

清瘦的容顏、條理分明的言談，讓人印象最為深刻。

這些日子，確實需要自己更理智的、條理分明的、分清事務的輕重緩急。看著寬敞的辦公室裏，後半的燈光已暗，出版科在這波瘦身行動下，早沒了編制，雜誌編輯更較十多年前的編制還少一名；有人說，就因為你們還是按時出刊，才會讓人覺得「瘦身」是對的！是啊，編輯們晚上沒事就來看稿，中午休息時，靜靜在暗處讀檔修改；走過忙碌的編輯事務，回頭一看，自己也幾乎沒了假日。這些難道就是應該？

爭與不爭，兩難！

記得第一次見面，他說，當年創設了台北《青年通訊》，就是現在《青年團契》的前身……；臉龐有著投入者煥發的光采。

雖然轉型為現今三合一的「聖靈」，黃執事也一直是我們強有力的後盾。

很少看見這麼全方位的學者，不僅投入文宣，更對教會的行政體系有著顯著貢獻。

剛進文宣處時，三本雜誌擠在小小的辦公室裏，很克難，有人懷念《青年團契》，有人單想《聖靈》，更有人只要《宗教教育》；現在「三合一」了，守護的人不變，努力的人也在，在講究速度的同時，質也提升了。深深體會黃執事臉龐煥發的光彩──就因為投入，所以捨不得讓「她」粗糙；就因為努力過，所以捨不得讓「她」慢。

〈享有更豐盛的生命〉是他與讀者互勉的最後篇章（刊於《聖靈》2002.07），好似為他精彩的一生帶來最佳的詮釋。他說：無論生命過程何等精彩，但總有時間的限制。生命的豐盛不是活在世界的激情，而是獲得生命之糧。

最近生活費要縮減了，豐盛的生命需要更多的精神糧食填滿緊衣縮食的未來。記得多年前，也曾為生活費不足，想換換職場跑道；可是長老勉勵：不要憂慮，「手扶犁向後看的，不配進神的國。」

是啊，這麼多年來，日子還是一樣過著。憑藉著就是那分忘記背後努力向前的勉勵。誠然，持續地奔跑，是獲得生命之糧的竅門，得糧才能勝過生活的挫折與考驗啊！

趁著可以忙，可以熬的日子，努力在崗位上，當生命時間的限制到來，才不致嘆息時光易逝，衷腸亦換，來不及再次拾回、再次盡力……。

雖然知道他病已不輕，但接獲消息仍不免震驚，捨不得他走；但得享安息又是人生至好的選擇，但求神安慰他的家人。

一切，主真是知道的。因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，必用手醫治（伯五18）；相信，日子必到，牆垣必重修；到那日，境界必要重新開展（彌七11）。我們只管耐性等候，重要的是，不要失去我們所做的工！

黃執事，感謝您，兩難之間，您選擇了那好得無比的，也讓我看見人生的方向──

開創新局的典範──懷念林從道長老(下)

◎撰文／許恩得 ◎期數:385期 ◎2009.10號

四、開創新局

林長老說：「開創新局要從改變自己的思想開始。舉凡一件事、一本書或一句話都可能影響一個人的思想，進而影響生活。其中影響一個人思想的最重要因素是環境、人脈與家庭，強迫自己從熟悉的經驗中獨立出來，是培養一個人獨立思考，進而開創新局的最有效方法。」

當一個人離開自己熟悉的「本地」，看到不同的環境、人物與情事，就能刺激自己跳脫根深柢固的認知。當一個人「離開本族」，就有機會了解不同民族的觀念與生活習慣，進而接受各種民族的差異。當一個人「離開父家」，不再依賴家庭的支援，就有機會走出自己的道路，進而對自己負責。

林長老說：「目標影響一個人的思想，設定大目標很容易，但是設定適合自己的目標就需要智慧，將目標實現更需要毅力。」如何設定出適合自己的目標？林長老認為：「我們可以分析自己所擁有的能力與資源，再根據周遭環境的限制，擬訂可以幫助別人的目標。最重要的是目標要有持續性，不要隨便更換目標。」

筆者根據林長老的觀念進一步歸納三個設定目標的原則：「以自己的資源為基礎」，「以社會的需要為方向」，及「以追求更高貢獻為目標」。林長老設定目標的模式就是根據上述法則。例如林長老是「以自己的資源為基礎」發展前程，林長老畢業於台灣總督府水產講習所第一屆，相當於當年的日本水產大學。

畢業後為學以致用，進入當時世界最大的日本郵船公司（NYK）擔任航海士。戰時，他曾於日本海務協會海員養成所、海洋訓練隊擔任教官，並在日本保險公會任技師等職務，日制的教官相當於今日學制的教授。林長老腳踏實地，對自己的工作一定深入了解。例如他親手編織纜索，閉上眼睛也能畫出船上的每一個重要機件。

林長老親身體驗航海的生活，海洋磨練他剛強的意志與犯難精神。光復後，任台灣航業公司船長、行政院漁管處副處長兼總船長、並經營漁業公司，曾出任長榮海運公司董事長。林長老能擁有這麼豐富的資源，是他以自己的資源為基礎，不斷擴展，而且有效整合自己的興趣、學歷、專長、經驗與人脈。

當一個人發現社會的問題，並努力滿足社會的需要，神就會給他機會，並安排許多人來幫助他。因為台灣受日本統治，小時候的林長老常抱怨不平，恨日本人，有機會就打日本小孩。長大到了日本，發現日本人並不壞，更受過不少日本人的栽培。

林長老體會到台灣社會需要教育的扎根，他說：「看年輕人的志向就能判斷一個國家的發展。」神就給他辦教育栽培青年的機會，讓他在英專創校之始，就輔弼淡江大學創辦人張驚聲，協助淡江不斷成長，由學院到升格大學。1962年起擔任淡江文理學院董事會常務董事，1979年擔任第一屆淡江大學董事長。

林長老鑑於台灣四面環海，無論從經濟、海運或軍事角度觀之，都應該發展航運事業，開發海洋資源，培植海事人才。經過多方努力與多次商討，並承長榮海運公司董事長張榮發先生熱心贊助，興建「商船學館」，並捐贈各項有關航海、輪機之教學設備，終於在1976與1977年先後成立航海與輪機兩學系，這些都是林長老「以社會的需要為方向」的設定目標原則。

可惜的是1985年4月，由於教育部對海事教育政策的變更，淡江大學奉令於次年停止招生。1989年最後一屆畢業生至海上實習之後，林長老為了不使當初創設海事教育的理想中斷，並充分運用已經設置的珍貴硬體設備，隨即投下巨資，並慷慨捐贈其一生珍藏，價值不斐的各國模型船，讓「商船學館」這座培育航海與輪機學子的搖籃，朝向新目標邁進──「海事博物館」。

從此，這座屬於校園的商船學館，只是一棟培育海事專才的「教室」，猶如由河流而海洋，擴大為屬於社會大眾的博物館，藉此喚醒國人對大海的嚮往、了解與喜愛，學習海洋的開闊包容，提升精神境界，追求美好高尚的人生。這是林長老「以追求更高貢獻為目標」的設定目標原則。

在開創新局的過程中，林長老認為除了堅持理想與目標，方法與態度更重要。首先，任何人都無法改變過去，只能影響未來。林長老說：「今天做的事決定明天的命運，所以我們要慎選目前的行動。」

其次，「以終為始」是決定行動與解決問題的良好習慣。林長老認為：「領導人應該以未來的眼光看待今天的決策。就像航海，要以未來的目的地決定目前的方向。」

第三，凡事全力以赴，隨時都要努力做好該做的每一件事。林長老說：「人生的旅程不像航海這麼明確，有時候我們不知道如何走下一步，甚至不知往哪裡去。但是當我們努力做好今天該做的事，自然就會知道明天該做的事。」

第四，機會不一定是在順境中出現，在逆境中也有大機會。林長老說：「機會是一種幸運，機會的本質是神的賞賜，到處都有機會，隨時都有機會，每個人都有機會。」

最後，當目標受挫時，要以智慧看待挫折，用彈性的眼光看待各種達成目標的方法。林長老說：「我們只要安靜自己的心，拉高自己的層次與格局，就會明白這些困難是我們達成目標的墊腳石，也是我們提升能力的機會。」

五、反省成效

定期反省成效的習慣可以讓自己知道是否應繼續努力既定的目標。如果成效良好，就可以繼續努力所追求的目標。林長老說：「在職業生涯的發展過程中，必須時時反省檢討自己從中到底得到甚麼，未來又該如何作選擇。在這樣的反省與思考過程中修正自己的規劃，落實自己的理想，並累積經驗與人脈。」

筆者從神對亞伯拉罕說的話，找到反省的方向：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」「大國」就是有大的影響力，「大名」就是有好的名聲，「叫人得福」就是幫助別人。好的目標會幫助我們擴大影響力，提高聲望，及增加幫助的人數。

1949年林長老到高雄行政院善後事業保管委員會，赴任漁管處副處長兼總船長。當時林長老娘常從台北帶著孩子到高雄來看他。

有一次，見林長老工作繁忙，雖然待遇超過一般人好幾倍，但是這樣的職業不宜長久，就寫一些經節留在長老的抽屜：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（太十六26）。長老娘回台北後，林長老打開抽屜，看見該經節，深深感動，就離開這機構。因為長老認為若長久下去，對信仰生活必有不好的影響。

事後發現這個決策是幫助林長老成為更大的國、享有更大的名與幫助更多人得福的重要關鍵。林長老說他去了日本之後，便立志要成為偉大的船長。如果留在高雄，擔任漁管處副處長兼總船長，在當時是不得了的成就，已達成其人生目標。但是林長老回台北之後，神給他辦教育的機會，成為淡江大學董事長、長榮海運公司董事長，因此有機會開更大的船，成為更偉大的船長。

林長老回顧自己一生的路程，雖然有許多變遷，但是不變的原則就是與神親近，他告訴主內的大專青年：「一方面有自己的前程規劃，另一方面與神保持親密關係而調整腳步。」

六、超越論斷

只要努力做事的人，就會同時聽到不同的聲音。有人會覺得你「做得好」，就為你祝福；有人會覺得你「做不好」，就咒詛你。要開創新局的人，一定要超越別人的論斷。將一切論斷都交給神處置。

如果你做得對，別人肯定你，為你祝福，你就想：「神必賜福與他，與我無關！」，所以你不必太高興；如果你做得對，別人卻惡意抹黑，甚至咒詛你，你就想：「神必咒詛他，與我無關！」，所以你也不會太生氣。

林長老將別人的論斷，不論好或壞，都視為神的事，不將短暫的毀譽放在心上，自然會減輕自己的負擔，有能量做更多有意義的事。

例如1987年2月12日，台灣爆發金融史上最大的盜領案，兩名香港黑道大老千，與台灣高雄一家土地銀行的經理及其他人勾結，冒用林長老的身分，設計冒領淡江大學新台幣二億七千萬元的存款，在真相未白之前，各種不實的猜疑與毀謗紛至沓來，幾乎損毀了林長老個人的名譽。

當時的林長老仍然面帶微笑，處之泰然。最後真相大白，林長老是無辜的，不但提高林長老的聲望，更堅固許多信徒的信心。有一天，林長老看到筆者就談及當時的情況，還講了一個笑話：「好多記者圍住我，如果沒有發生這件事，還沒有機會面對這麼多記者，感謝主！」

另一個令筆者終身難忘的是林長老娘蒙主召回安息，林長老失去了至愛的表現。1988年10月7日林長老為長老娘在台北教會舉行告別式，告別式結束，林長老沒有講話，只是深深地向所有的來賓致意。隔天是安息日，剛好林長老領會，講題是「生命的更新」。他說了許多智慧的話：

「生命更新之後，思想就會改變，進而讓生活改變。」（超越了生活的表象）

「基督徒要有基督的生命，活出基督的香氣，成為光明之子。基督徒要活在全世界，向全世界的人負責。」（超越了地域的觀念）

「只要是為主做的，就是聖工。」（超越了教會的範圍）

「基督徒不必憂慮身體的毀壞，重要是精神的更新，一天新過一天。生命更新的人不是不會遇到令人煩惱的事，而是遇到這些事的時候不會煩惱。」（超越了肉體的限制）

「基督徒的死是生命的更新，將來都要復活。」（超越了時間的限制）

自從筆者認識林長老之後，不論遇到甚麼事，林長老總是微笑，淡然處之。筆者只有一次看到林長老激動的情緒。那是他談到總會以傳道、非傳道身分來決定區負責的人選。

林長老說：「有時候人的決策不一定是神的旨意，但是我們一定要相信神會有美好的安排。」當時筆者碩士班剛畢業，很難體會林長老的心情，但是那一幕情景似乎是烙印在筆者的腦海，事過二十多年仍然清晰。

四年前（2005年），筆者與謝順道長老一同去探望林長老。林長老直接問筆者：「最近有沒有做聖工？」

筆者回答：「只要有機會，我一定會做。」

林長老說：「不對！無論得時不得時，總要專心。」

一句很平常的經節，自林長老平靜而堅定的口中說出，就是充滿著力量。果然如林長老二十多年前的話：「有體會才會改變。」回到家中，這兩幕畫面同時出現筆者的腦海。

筆者才體會，林長老的情緒不是因為他不能繼續擔任區負責，而是因為每個人都應該要有服事神的機會，他被奪去一個服事神與貢獻教會的舞台。為什麼我們一定要相信神會有美好的安排？因為每個人都會遭遇委屈與不平的事，只要我們正面看待委屈，所有的委屈不但對自己有助益，也會對別人有造就。

林長老的經驗讓我們了解：超越自己的遭遇，把別人的祝福與咒詛都交託神，不但是一生的功課，更是力量的來源。

七、擴大格局

林長老相信：「世界是從一個人開始改變的。要開創大的格局，必須從自己做起。」如果要實現偉大的願景，就要不斷跳脫「自己」的限制，不能只為自己忙碌。堅持不斷增加自己所能服務的人數，可以為自己擴大格局。就像林長老年十八歲時，就利用學校暑假陪王永生執事往花蓮協助聖工，並關心當時山地教會信徒的生活與信仰。當時山地衛生、醫療設備甚差，生活也極貧苦，林長老常常攜帶很多醫療藥品、維他命等物給他們。

林長老認為：「對別人最大的幫助，是幫助他們不需要再接受別人的幫助。」林長老帶專家教導山區教會的弟兄農業，教姊妹裁縫及烹飪，使東部教會一天天發展起來，生活也大獲改善。幫助別人的方法很多，其中最有價值而且成本最低的工作就是帶給別人快樂。林長老開懷的笑聲與可親的笑容，留給人深刻的印象。直到今日，原住民同靈都還深深懷念他們口中的「喜樂長老」！東、西部山區教會的信徒因林長老得福。

當服務的人數相同，造福的族類越多，格局會越大。例如林長老為鼓勵校友獻身國家、服務社會、回饋母校，便創設校友至高榮譽的「淡江菁英金鷹獎」，每年選出傑出校友，獎勵他們對社會國家的貢獻，全球各地目前已有171名校友獲此榮譽。林長老透過全球各地的傑出校友造福「萬族」的人，的確是偉大的構想與格局。

堅持通過各種苦難的操練，自然幫助我們擴大格局。一生蒙主恩眷的林長老，在晚年卻遭遇病痛。1995年1月，林長老第一度中風。蒙主恩待，不到兩個星期即恢復正常，可以如常到處聚會、領會，彰顯神的榮耀，是神蹟。

2000年10月，林長老又再度中風，幾度在生死間徘徊。他無法站立、無法坐正、不能言語、無法吞嚥、視線不能集中、思考記憶力弱、…，失去所有生活機能，成為多重障礙的人。然而林長老仍堅定信心，保持對生命的尊重和熱愛，努力復健。神回報他的努力，使他日日進步，恢復嚥食能力，眼球也逐漸恢復正常，身體可以坐正。失去的書寫能力，也恢復了！

最偉大的格局是在平凡的生活影響別人。林長老的生活非常規律，每天早晨七點半起床，房間就播放讚美詩錄音帶，梳洗過後就晨禱，禱告內容充滿感恩與代禱。

林長老不但平時的為人處世、信心、事奉、靈修，是家人學習的榜樣，他在病中仍然是他們學習的對象。因為看到長老病中肉體受盡煎熬，在極痛苦中，也從未發出一句怨言，還一直關懷周遭的人。這種在生命極艱難時，仍發放光輝的真基督徒生命情操，實在令人動容。

結論：懷念的笑容與背影

林長老是一位開創新局的頂尖人物。如果只要有一根蠟燭，就能照亮黑暗。那麼林長老就是那一根蠟燭。為我們留下永遠令人懷念的笑容與背影。每一個時代都有開創新局的頂尖人物，每個人都可以學習林長老的方法，成為一位開創新局的典範，但是沒有人能成為和「林長老」一樣，成為第二個林長老。林長老最值得我們學習的地方，就是成為一個獨特、有價值、無法模仿的人物。

筆者覺得林長老的一生是落實了神對亞伯拉罕的交代：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創十二1-3）。神對亞伯拉罕的這些交代，蘊藏著培養亞伯拉罕美好的特質，而這些特質正好可以解釋林長老的成功人生與豐富生命。

林長老雖然安息了，但是他的善於教導、樂於助人、善用資源、開創新局、反省成效、超越論斷、與擴大格局的典範，仍然可以成為每個人的生命導師。

開創新局的典範──懷念林從道長老(上)

◎撰文／許恩得 ◎期數:384期 ◎2009.09號

1985年，筆者剛到台北就讀研究所，意外受邀擔任北區大專聯合團契課務組的組負責。當時的契負責是今邵銘恩執事，副契負責是今姚家琪傳道。他們的決策是基於信心或資訊，不得而知。但是筆者基於對信仰的執著及「士為知己者死」的情懷，便欣然接下此任務。這個決策牽動筆者認識林長老的機緣。

筆者在忙碌的研究生生活中，積極為主內的大專生規劃課程，其中影響較深遠的工作是規劃了「思潮講座」與「聖經講座」。開會時大家一致推荐林長老擔任「思潮講座」中〈基督徒的前程規劃〉之講員。只是筆者對林長老毫無印象。經過介紹之後，筆者很高興教會有林長老這樣的人物，也了解林長老是邵執事的伯父。

筆者認為由邵執事出面邀請林長老，事情容易辦妥，因為邀請林長老這樣的人物（當時擔任淡江大學董事長），對大學剛畢業的筆者而言是很大的挑戰。但是邵執事堅持筆者應基於職責出面邀請，因為事情可能沒有想像的那麼困難。這個從懷疑、興奮到壓力的過程，是筆者擔任北區大專聯合團契課務組組負責的第一項收穫，不但學到不自我設限的經驗，更體會到邵執事具領導能力與教育理念的決策模式。

筆者回到宿舍，鼓起勇氣，拿著零錢，走向附近的公共電話亭。第一次的電話交談，筆者就被林長老的謙虛、和藹與慈愛所吸引。林長老疼愛年輕人，在了解情況之後，欣然答應擔任講員，並親切表達關懷。這個從壓力、緊張到興奮的過程，是筆者接受組負責的第二項收穫，不但體會到自我激勵的力量，也見識到偉人的典範，更得到終身受用的生命導師。

在台北讀書的期間，筆者在教會常常聽到家長要孩子學習林長老的佳範，林長老也是最多教會青年立志追隨的榜樣。坦白說，筆者也有這樣的想法。感謝神的恩典，讓筆者有機會聆聽林長老的人生經驗、信仰見證、社會關懷與辦學理念，得以觀察其言行，並見識其規劃前程、經營人生與面對挫折的智慧與風範。

2009年4月16日清晨，林長老在睡夢中安詳蒙主召回，享年91歲。在懷念林長老之際，除了不捨與感恩，筆者覺得自己不應獨享從林長老身上學到的寶貴智慧。藉由本文的分享，若能激發更多的後進學習「林長老」，將是社會的福氣。

一、善於教導

就在林長老答應擔任〈基督徒的前程規劃〉的講員之後，筆者便寫一封信並附了一些人力資源管理中有關「前程規劃」的資料，寄給林長老參考，還「希望」林長老可以運用這些資料。在林長老演講的前一週，筆者又利用林長老到景美教會領會之便，告訴林長老「應該有」與「不該有」的演講內容。現在回想起來，在與林長老互動的過程中，筆者有許多不禮貌，甚至得罪的地方。

林長老不但沒有馬上當面責備，反而是多加肯定，引導筆者更努力上進。除了有包容，林長老仍希望主內的信徒不要犯類似的錯誤，便利用在演講「舉例」的適當時機，先稱讚筆者的毛筆字，再誇獎筆者的用心提供資料，並肯定筆者的努力規劃，最後強調為讓所有的聽眾都得到幫助，所以舉筆者的例子供大家參考。最後林長老才說：「要有好前程，禮貌很重要，而且要注意細節的地方。例如寫信或說話的時候，下對上要用『請』，上對下才可以用『可』。」

筆者很感激林長老的教導，更感激其教導方式，因為在給林長老的信中用「可」，是筆者對林長老最細微的不禮貌。林長老用愛心包容筆者其他重大的不禮貌，而且其關心與愛護的語氣，讓筆者見識到教育家的典範。

筆者與林長老較熟悉之後，便利用機會請問林長老：「如何可以像您一樣兼顧信仰、家庭與事業。」林長老哈哈大笑，點點頭，說幾句「感謝主」，沒有正面回應筆者的問題。直到在筆者得到碩士學位時，林長老請筆者去當時台北最有名的法國餐廳「羅曼蒂克」吃飯，並以一本燙金版的《聖經》做為畢業禮物，強調：「這是我留下最後一本的《聖經》，預備送給你的。」林長老並在《聖經》首頁抄錄了二段經文：

「惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是神。」（詩十八32）

「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。耶和華與敬畏祂的人親密。」（詩二五12、14）

林長老又說：「只要敬畏神，努力研讀《聖經》，遵行《聖經》的教訓，就能體會到神的力量，並使行為完全。願主耶穌施恩祝福你，亦帶領你走平坦的路，出入平安，所行所做盡都順利，阿們！」

筆者收到林長老的禮物與祝福，如獲至寶，就立志要研讀《聖經》。後來筆者對讀《聖經》逐漸由興趣到熱愛，並比較各種中英文的譯本。筆者發現林長老經營信仰、家庭與事業的原則，都是來自《聖經》中的教導。對林長老不會單純說教，而是在時間、氣氛與意義都配合的環境下，給予當事人適當的啟發並持續成長的激勵，印象深刻。

林長老回答問題非常有啟發性，其方法具有智慧。有一次筆者請求林長老介紹幾本好書，讓筆者可以站在偉人的肩膀上。林長老的答覆，出乎筆者意料：「每個人有不同的讀書偏好與需要，只要不斷地閱讀，就會知道自己該讀甚麼書，也會知道如何選好書。所以長老還沒想到要推荐你甚麼書。」

林長老的教導讓筆者了解：只有不斷閱讀的人，才能找到適合自己的好書。筆者後來也發現，從一個人的選書的方式可以判斷其獨立思考的能力。筆者更體會到訓練獨立思考是一個持續的過程：學習（聽或讀）→實踐→驗證→修正→再學習，直到有自己的看法。

筆者在學校已二十年了，往往因學生的無知或無禮而感到生氣與挫折。但是每當回想林長老對筆者的耐心與愛心，感恩的心就油然而生，自然激發持續教育的熱忱。林長老真是善於教導的偉大教育家。

二、樂於助人

林長老非常樂於助人，只要向他開口請求幫助，幾乎都得到正面的回應。林長老助人都是針對其需要，而且不會受到傳統觀念的束縛。例如台灣光復前後，海運界有一個規定：女人和其他非航海駕駛人員不得到駕駛台，那是一個神聖的地方。然而，當時擔任船長的林長老看到張榮發（目前長榮集團的董事長）平時非常認真讀書，就特別准許他上駕駛台，並讓林泰山教導其航海實務的操作。由於林長老的協助，造就了張榮發這一位世界級的企業家。

林長老都是讓與他交往的人得到幫助，而且不求回報。例如筆者與林長老相識二十多年，努力想回報林長老，反而一直得到林長老的幫助。由於林長老在筆者碩士畢業時，請吃飯而且送禮物，筆者滿心感恩，便向林長老說：「等到我會賺錢，一定要請長老吃飯！」林長老面帶微笑點點頭說：「感謝主！神會安排機會。」退伍後，筆者回逢甲大學會計系任教，林長老持續以書信或電話給予觀念的指導，百忙中撥冗南下嘉義的六合教會為筆者證婚，並送一幅親題「靠主常常喜樂」的畫。

有一天，邵銘恩執事在大同教會舉辦進修會，要筆者為其主持討論會。藉此北上的機會，筆者打電話給林長老：「但願能得長老的成全，實踐我畢業時的承諾，請長老吃飯！我想地點就您四年前請我的那一間法國餐廳『羅曼蒂克』吧！」林長老笑著說：「那一家餐廳已經結束營業了。」

筆者回答：「台北我不熟，能否請長老選擇您最喜歡的餐廳，由我來請客。」經過討論之後，林長老又笑著說：「好！長老來決定餐廳，並且在中午你下課時，我到大同教會門口接你一起去餐廳。」林長老帶筆者去的餐廳是淡江大學的招待所，因為這是他最喜歡的餐廳。因此，筆者又沒機會請客了。

林長老不是純粹吃飯，而是另有教育目的：「人必須有體會才會改變，所以經驗很重要，趁今天吃飯之便，長老要讓你認識淡江大學將成立的國內第一所海事博物館。希望藉今天的經驗，對你日後的教育工作有幫助。」林長老的生日是6月6日，海事博物館將在1992年6月6日落成。林長老一邊帶筆者參觀海事博物館，一邊檢查海事博物館落成的準備工作。

林長老一一介紹各國的模型船，如數家珍，這些是他一生的珍藏。林長老談到其人生經驗：「航海就是人生，須要敏銳、堅忍與勇氣。」並指著一張船員爬高的訓練照片說：「船員常要爬高，所以勇氣與謹慎的訓練很重要。沒有勇氣，不敢爬高；不謹慎，容易在爬高的過程中摔下來。人生追求成功的過程也是一樣。」

一趟海事博物館之旅，讓筆者體會到求學就像航海，要有自己的目標與航道，不是只追隨別人的行徑。只有不斷探索目標的人，才會了解適合自己的目標。只有能獨立思考的人，才敢走自己的道路。筆者在東海大學積極推動「國際職場專業實習制度」，也是受這趟海事博物館之旅的啟發。

林長老助人常常是周全而且精緻。1992年筆者在逢甲大學任教滿三年，自不量力，向學校提出升等副教授申請，而且順利通過外審。就在同時，指導教授沈均生博士受東海大學阮大年校長之邀，將擔任管理學院院長。沈老師希望栽培筆者，便邀筆者轉到東海大學任教，並擔任管理學院秘書暨企業講座執行秘書。

決策前相當猶豫，因為離職就必須放棄升等，便向林長老請教。林長老為筆者分析利弊得失之後，說：「人生得失很難判斷，只要努力盡責，到處都有神給我們的舞台。如果你無法判斷目前的抉擇，不妨安靜交託神，時候到了，神會指示你該選擇的道路。」果然，後來情勢不斷發展，筆者轉到東海大學會計系任教。

1995年5月17日，林長老寫一封信給當時東海大學阮大年校長：

主內所敬愛的阮校長 平安：

感謝主的憐憫，神的慈愛是何等的慈愛。我於今年一月二十三日來到L.A.長子敬恩家，這裡有四所會堂，每安息日均安排我領會證道。我中風是發生於一月三十一日傍晚，好像大地震臨到，沒有預兆，幾秒鐘也沒有方法預防的倒下去。幸好敬恩家有媳婦在家，兩人馬上聯絡醫生。醫生看到我的情形即刻送我到加護病房，全身已經不能動，尤其左側的手腳。

舌頭都捲起來不好說話，想到內人在美患中風，我始終在她身邊照顧她，很清楚中風人的痛苦，及周圍的親人的苦悶。我在加護病房第一晚上，暗中祈禱主：『祢的大能大力，奇妙的作為給我的兒孫看，給他們仰望祢，不忘記祢的無窮恩惠；不然，使我安然去世。』半身不覺溫暖，又覺得很冷。

就這樣在加護病房過了一夜。第二天白天，雖然仍然全身，尤其左側手腳均不動。但是好像心靈真平安、喜樂。到了第二夜醫生來看我，突然要我手舉起來看看，我也沒有想到左側手腳不能動，突然將手舉起來。醫生又要我將腳舉起來看看，我也好像很自然地把左腳舉起來給他看，他甚為驚訝的說：『太奇妙，是奇蹟。』本來要準備住院十天的，結果當晚就吩咐護士，次日一大早就移去普通病房。

感謝主的極大恩惠，使我在普通病房再過兩夜，次日二月四日（星期六）中午就退院了。回家後醫生吩咐二月七日（星期二）再去受診。醫生再看到我的情形，問我：『你是吃了仙丹嗎？』我說：『不是！是神的恩惠，使我好的timing來到長子家，又遇到你這位好醫生。』他後來就要我隔兩星期去看一次，又再改為一個月看一次，他還說，他來美國有三十多年做醫生，至今未曾看到我這樣的奇蹟。

神一切的恩惠、奇妙的作為，詩篇103篇及139篇均提到，使我不能忘記的，從小至老，神的意念、關愛何等寶貴，其數何等眾多。我若數點，比海沙更多。我們每日時時刻刻的生活中都是主的恩惠，祂的恩典真是夠我們用的。願一切的稱頌、榮耀都歸給又真又活獨一的真神，主耶穌基督的聖名。阿們！

以後醫生吩咐六個月內不要坐飛機，要好好靜養。主給我有更多的時間默想聖經裡的話，尤其詩篇103篇及107篇23-32的大衛的詩，好像為我寫的。哈利路亞讚美真神。

很想念你們。若主允許，秋天回去。

順頌

　　以馬內利

林添福敬上

一九九五、五、十七

信已寫完，但是林長老再留一段話：

如果校長認為此信是主恩的見證，希望copy給許晴美老師。又有貴校服職的企管系老師許恩得，他是主所愛的親愛的兄弟。

希望讀者亦能體會林長老愛心的寬廣與手法之精緻。

三、善用資源

1996年1月3日，林長老要在長榮桂冠宴請總會負責人及在總會服事的主管，邀筆者一起用餐並要筆者提早到長榮桂冠1001房聊天。筆者剛好趁機送林長老拙作《品質成本會計學》，林長老送筆者許多本長榮公司的記事本，並勉勵筆者：「每個人的出身都不同，但是神會為每個人安排其所需要的資源。只要善用神所賜的資源，就可以為自己開創出偉大的局面。」

由於受林長老贈送《聖經》的影響，筆者不斷地研讀《聖經》，也從不同角度詮釋《聖經》的故事，發現任何人在任何層次或處境讀《聖經》，都可以得到啟發。例如《創世記》的四個人物可以代表不同的典範：亞伯拉罕「開創新局」，以撒「由弱轉強」，雅各「持續成長」，約瑟「公義兼慈愛」。

從林長老身上也可以發現這些特質。因此立志再讀一次英文《聖經》，林長老送的這些記事本就成了筆者的讀經筆記本。這些記事本目前還放在筆者研究室的書架上，每當看到這些記事本，就想起還有許多在林長老面前談的目標還沒有完成。

談到資源，一般人比較重視財富或物質資源，但是林長老認為「時間」是人生最寶貴的資源，他說：「神很公平，讓每個人都有二十四小時。任何人只要善用時間，就能為自己開創光明的前程。」讓筆者想起林長老接筆者到淡江大學的招待所用餐途中，曾指著他在淡江大學題的字：「善用時間」，對筆者說：「古代的人就知道時間的寶貴，鼓勵世人要『愛惜光陰』，因為太陽下山就不能做事了。現代的人可以享受電燈的好處，所以觀念要改為『善用時間』。」

林長老又說：「基督徒的生命成長中，最偉大的歷程乃是千變萬化的社會環境，最重要的功課是適應社會變遷。因此，我們當學習如何善用時間，調合不同的生活空間，讓生命在充滿喜樂中長進。」

筆者因此留意時間管理的知識。「時間管理」（Time management）的觀念是1966年彼得‧杜拉克（Peter. F. Drucker）在其《有效的管理者》（The Effective Executive）一書中首先提出，目前「時間管理」已經成為管理學教科書的重要主題。筆者讀了坊間「時間管理」的相關書籍，也從《聖經》中歸納「時間管理」的觀念。這些觀念大部分來自林長老的啟發。

摩西說：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12）。摩西不是只求神指教「我」，而是求神指教「我們」怎樣數算自己的日子，好叫「我們」得著智慧的心。隱含摩西認為自己無法決定運用時間的效果。

當團體的成員都具有善用時間的智慧，自己就更能提高善用時間的效果。林長老說：「無論在求學中或已走出社會，交往朋友是不可忽略的。在人群中生活，受朋友的影響也不能輕視。我們應該慎選團體，慎交朋友。人生無論在哪一階段，都要愛惜光陰，善用時間，努力學習，因為學無止境。」

所羅門王說：「我又轉念，見日光之下：快跑的未必能贏，力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當時的機會。」（傳九11）。所羅門王認為機會比智慧、能力或努力重要。如何得到機會？林長老談到他的經驗：

「時間就是機會，是神的賞賜，善用時間的人就會創造機會。只要我們善用時間提升自己的智慧與能力，遲早會等到屬於我們的機會。」

「機會比較喜歡知足的人。任何事都不要貪，貪會讓人失去平衡的生活。不貪就不會做超過自己能力的事。例如你有一百萬元，只能投資五十萬元。隨時留一些空間給機會立足。」

「了解自己的人比較容易得到機會。先了解自己的能力，才看得清楚自己的機會。」

「懂得施捨的人比較容易得到機會。如果不能施捨，至少不要有負債，負債是很重的東西，有負債一定要還。負債有很多類型：物質、精神與人情。神的賜福是讓人來愛你，而且讓你不會感覺是負債。沒有負債的人比較敢把握新的機會。」

「向別人學習也是得到機會的好方法。不斷學習的人，就不斷得到機會。例如比別人多學一種語言，就比別人多一個機會，根據統計，持續投入500小時就能學會一種語言。」

保羅認為「神從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。」（徒十七26），所以時間就是生命。一般人設法延長生命，努力增加可用的時間。但是林長老說：「我們努力的方向應該是善用神所賜的時間，完成有意義的任務。工作對生命的價值與意義勝過待遇。工作的目的不是用時間換金錢，而是服務與奉獻。」

筆者發現林長老在每次的證道或上課，他都會引用《歌羅西書》第三章23節勉勵大家：「無論做甚麼……，像是給主做的。」他特別強調：「基督徒如果局限在某種事才是為主而做，有時候會產生錯覺，不易選擇當走的路。神給每個人的恩賜都不同，為每個人安排的環境也不一樣，無論做甚麼，都要照著主給我們的恩賜為主做。」

耶穌說的「分錢的比喻」（路十九12-27）是時間管理的最佳教材。首先，時間管理要從反省成果開始：「耶穌設一個比喻，說：有一個貴冑往遠方去，要被冊封為王。在出發之前，便叫了他的十個僕人來，交給他們一人一錠銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』這一個貴冑被冊封為王回來，馬上就吩咐那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。」耶穌在比喻中的銀子就是時間。

每個人都一樣多，而且都是「被分」，白白接受的。這位貴冑被冊封為王回來之後，馬上就吩咐那領銀子的僕人來，要知道他們做生意「賺了多少？」這位貴冑並沒有問這些僕人「如何」去做生意，而是要知道做生意的「效果」如何。「賺了多少」是指「創造了多少價值」。評估運用時間的能力，就如做生意一樣，重點是「創造了多少價值？」林長老說：「我們必須時時反省自己的工作需要改善的地方，反省之後就忘記背後，努力前面的。」

其次是善用微少的時間：「頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城』。第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』主人說：『你也可以管五座城。』」耶穌在比喻中提示「忠於小事」是「用一錠銀子賺十錠」的祕訣。林長老說：「世界上沒有大事，所有的大事都是許多小事構成的。同理，再漫長的時間，都是一分一秒累積而成。」能善用自己的微少時間，就能管理眾人的大量時間。

第三，要避免讓藉口成為進步的障礙：「又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人；不屬於你的，還要拿走，沒有種下的，還要去收割。』主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，要拿走不屬於我的，要去收我沒有種下的，為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』」我們發現去做生意的僕人，或多或少都會賺錢。

唯一沒賺錢的是那位將銀子包在手巾裡存著、又找藉口搪塞責任的僕人。時間管理也是一樣，只要將時間加以運用，或多或少都會有成果。浪費時間的人都是那些忽略目標，並以藉口推卸責任的人。沒有時間只是推卸的藉口，因為只有死人沒有時間。林長老說：「藉口或理由不能改變事實，為什麼不把找藉口的時間，用來想改善成果的方法？」

最後，強者愈強，弱者愈弱：「就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠銀來，給那有十錠的。』他們說：『主啊，他已經有十錠了。』主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。』」時間管理也是「凡有的，還要加給他」。時間管理的能力是強者愈強，就如林長老說：「愈善用時間的人，愈有機會得到權柄，進而去運用別人的時間。」

林長老從小就懂得善用時間，認真向學，所以品學兼優，雖然是台灣人，但是他在學校一向被推選為級長（班長）。

除了時間之外，林長老很重視「興趣」。他說：「選擇職業首先要考慮的因素是興趣，每個人的興趣是神特殊的恩典，其中包藏著優於一般人的能力。一般人忽略自己的興趣，只追求『熱門』行業，往往不容易成功。成功的人都是因為他『熱愛』自己投入的行業。」

林長老就是以興趣選擇職業。林長老就讀台北工業專科學校電氣科，由於喜歡海洋，繼續就讀台灣總督府水產講習所，以優異成績畢業後即任職於日本郵船株式會社（NYK）的「富士丸」擔任三等航海士，跑台灣－日本定期客貨航線。之後一直從事和海運有關的工作。（待續）