◎撰文／元 ◎期數:255期 ◎1998.12號
小鳥，人們叫牠飛禽，
尚且能夠感念母親對牠們的愛；
人們，號稱萬物之靈，
卻不能體會神對他們的愛嗎？
總 結
自由選擇我們總共講了十七位君王的事蹟，如果連同耶何耶大（本不是君王，卻尊大如王），總共有十八位，各有各的代表性，比我們用頭腦去想去描述的更精彩；有的人本來不是基督徒，不認識耶穌，但行事為人光明正大，卻也蒙神的記念（羅二14-16、27；賽六十六18-21；約十16），就如同耶何耶大一樣。
有人外表上看起來是信徒，實際上卻不是，因為他沒有確實的認罪悔改，神並沒有接納他，他在教會裏面，作一些假冒偽善，吞吃信徒的事，這類人就像亞他利雅一樣。
有掛名信徒，表面上敬拜神，內心裏愛的卻是世界，如羅波安、亞比雅等人，然而神在能夠的範圍，仍然看顧引導他們走向正途。有人是有心敬拜神，但是對真理認識不夠，太注重屬世平安，結果在試煉中跌倒了，就如亞撒。也有那種沒有良心，作出傷天害理，忘恩負義的事，結果下場十分淒慘的人，如約蘭、約阿施。
有人本來表現平凡，得了屬世福氣後，就完全變了另一個人，勸也勸不聽，就如亞瑪謝、耶羅波安。也有某些人，有追求真理的心，但因過分傾利，以至於自高自大，受到嚴格的管教，就如烏西雅一樣，作聖工的人在此要自我警惕。有的人是從頭叛逆到底，如亞哈斯，結果只是用腳踢刺而已。也有那種誤解神，離神離得遠遠的，敬而遠之的人，就如約坦。
當然也有在苦難中改邪歸正的人，就如瑪拿西。約沙法、希西家、約西亞為我們留下不少好的模範，但是他們也有某些小缺點是我們需要注意的地方。一般而言，表現好的比較少，表現不好的佔多數，就如同我們在教會中所看到的情形。同樣都是人，為什麼有這麼多的變化，好壞差異如此之大呢？這些都是他們自己選擇的結果，路是自己走出來的，一個人愛神與真理，他最後會走向善的一方，一個人專愛自己，愛世界，最後就會走向惡的一方。
選擇權
人與動物到底有什麼不一樣？最大的不同點是，動物是按照本能而生存，人類則是受到良心的控制，動物沒有罪惡感可言，牠可以為了求偶而殺死同類，人類則不能，否則必受良心的控告。
神賦予人良心到底作什麼用呢？換句話說就是賦予選擇權，如果你沒有選擇權，只是照本能而活，那麼哪裏還需要良心來監督、指導？所以有良心，意味著有選擇權，有選擇權就是有更多的自由，有更大的活動空間，不像其他的動物，只是高級的機器人。
自由就是生命，沒有自由的生命就像塑膠花一樣，看來像是花；沒有香味，沒有光彩，所以更多的自由就是更充實的生命，也更能夠領略生命的樂趣。同時有三個人都對你說：「我愛你。」一個機器人，一個虛情假意的人，還有一個真心相愛的人，相信在你心中有三種不同感受，因為同樣的一句話，有的有生命，有的沒生命，這就是神給人豐盛、快樂的真生命。
然而不是所有的人都能夠珍惜神所賜給他的自由，有的人是昧著良心行事，睜眼說瞎話，消滅良心的警告，「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」（提前四2），罪犯越多，反覆壓抑良心，最後分不出是非對錯，「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢」（弗四19），既然沒有良心，那就不像人像禽獸，既然沒有良心，那就不能給他自由，否則他會到處傷害人，因此只好把他關起來。
Whats自由？
在世界上，每個人都經歷了許多不同的順境與逆境，在順境中神觀察我們是否受良心的約束，能將祂所給我們的屬世福氣，作正確使用，造福他人；還是自私自利，專顧自己，甚至吞吃別人，壓榨、傷害、誘騙別人。
在逆境中神讓我們體驗一下，當別人濫用他的自由，到處傷害別人，而你不幸是受害者時，你的滋味如何？有些東西憑空想像無法真正的認識，惟有當你身歷其境的時候，你才會深入思考，什麼叫做自由，怎樣作才像人應有的行為，你才能體諒別人在逆境中的感受，下次才不會隨便去欺壓別人。
人常常以為神很霸道，處處都要人完全順服，沒有半點討價還價的餘地，動不動就是管教。其實神非常尊重每個人的意願與選擇，祂非常希望每個人都選擇善，都住在幸福中，但是祂絕對不干擾人的抉擇，絕不勉強人進天國，每個人有自己完全的選擇權。
如果你買了一匹馬或造了一輛車子，你不會要他們照你的意思來服事你嗎？你不是要完全控制他們嗎？神造人，卻讓人有選擇權，他可以來愛神、服事神，也可以來愛自己，為自己而活，惟一的條件是，他不可以傷害到別人，或傷害到整個群體，譬如：放縱邪情惡慾，或佈散無神論思想等等，因為這些會讓整個群體敗壞、墮落。
正確使用自由
你們作父親的，不要惹兒女的氣，
只要照著主的教訓和警戒養育他們。（弗六4）
人有時候是很霸道，喜歡干涉別人的意願，喜歡命令控制別人，為什麼會惹別人的氣？因為過度干擾別人的意願，處處要別人照著他的意思作，動不動就是命令別人，完全不尊重別人。當小孩子年幼不懂事，那時候要教導他，但是當他逐漸長大，尤其青春期以後，他的人格逐漸形成，那時就不要過分干涉，除非他所作的違背真理，或是對他的信仰有嚴重的損害。
以上是長輩對晚輩應有的態度，但是另一方面晚輩應該多尊重，請教有經驗的長輩，人生很多是經歷過才知道，多請教別人你可以少走許多冤枉路，少受許多的欺騙，很多的經驗，書本上是不會寫的，事實上神也要祂的選民，不要自高自大，要向別人虛心求問，要尊重順服你的長輩，學習順服。
主耶穌在世時為我們留下好榜樣，祂教導我們怎樣才是神心目中應有的表現，怎樣才叫正確使用自由，不但不應該濫用自由去傷害別人，也不是只是消極不侵犯他人，更重要的是要學習正確使用自由，使用選擇權，為了崇高的理想與目標，不惜奉獻、付出自己，動物絕對無法做到這一點，但是惟有在這種狀況下，愛的偉大與生命的光輝，才能夠充分表現出來。神為每一個祂所疼愛的工人，都訂下與主耶穌相似的道路，要讓他的人格更完美，要讓他得到更多的榮耀，更大的喜樂。
公義審判
經文：代下三十六1-21
謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。（耶三十二19）
祂創造所有的人，祂是最公正的審判官，一切的人所行的一切事，祂都非常注意觀看，沒有任何人能夠拒絕、逃避神的審判，「祂施行報應，豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？」（伯三十四33）。路是你自己選的，你走上什麼樣的道路，就得接受什麼樣的結局。
《歷代志下》三十六章記載大衛王朝的四個末代皇帝，約哈斯被擄到埃及，約雅敬、約雅斤、西底家分別三次被擄到巴比倫，第三次不但將一切神殿的器皿、財寶搜刮一空，而且焚燒聖殿，拆毀耶路撒冷，在城裏大屠殺，剩下的人全帶到巴比倫去做奴隸。當個人，教會或是國家，越來越墮落的時候，他就要被世界所擄，被罪惡所擄，被魔鬼所擄，過水深火熱、牛馬不如的日子。
耶和華──他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嬉笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救（代下三十六15）。
神要施行一件大事，必然都有事先的警告提醒，但是人常常不當一回事，「耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅。」（耶六8、10）。一個人會信耶穌，多少都有敬畏神的心，怎麼會聽了神的警告，都還無動於衷呢，常見有三個原因：
1.貪愛世界
沒有屬靈生活，無形中沾染了許多污穢，以至於屬靈的耳朵聾了，愛真理的心喪失了。
以法蓮為我所知；
以色列不能向我隱藏。
以法蓮哪，現在你行淫了，
以色列被玷污了。
他們所行的使他們不能歸向神；
因有淫心在他們裏面，
他們也不認識耶和華。（何五3-4）
2.何必窮緊張？
「狼來了。」聽太多已經痲痺了；兩千年前就在講世界毀滅、耶穌要再來，已經講了兩千年，祂都不再來，也許再過兩千年，祂還不來，又何必窮緊張。
聖經有字面上的含意，也有屬靈上的含意，人們看聖經只懂得字面上的含意，不明白屬靈上的含意，其實更重要的是屬靈上的含意，主耶穌對當時猶太人所說的話，對他們而言，在屬靈的層面事實上已經實現了，但是人們注重字面上的含意，以為主耶穌黃牛了。有的人是先知先覺，有的人是後知後覺，還有人是不知不覺，事情都已經完成了，還不知道，還以為神不守信。
聖經是屬靈的，「我的話，就是靈，就是生命。」無奈人是屬血氣的，人的聰明才智無法領悟神的奧祕，看聖經如果沒有屬靈的鑑別力，必然會看出許多的疑惑（參：林前二11-14），不見得一個人得到聖靈，他就看得懂聖經，還要看神到底有沒有賞賜他屬靈的智慧，沒有得到鑰匙，就想打開聖經的寶庫，不過是緣木求魚，必然出錯。我們對預言，如果沒有確實的把握，就不要隨便猜測，免得誤人誤己。
3.自以為是
自認為還不錯，沒有那麼差，得救不成問題。許多人在神看來，他是赤身露體，耳聾、眼瞎，一無是處；不過在他自己看來，他可不這樣認為，他覺得自己還不錯（啟三17-18；耶二21-23，十六10-12）。這是認知上的問題，主要是因為人不明白神說話的真正含意，在神眼中他拜了無數的偶像，在他自己眼中，他否認曾拜過任何偶像。
許多信徒以為他有聖靈，他沒有犯姦淫，他就保證進天國了，雖然別人再三提醒他，他也不當一回事，反正他自認有聖靈做靠山，他不懂得什麼叫做受洗，什麼叫做不可拜偶像。自認為沒有問題的，常常是那種在睡覺打瞌睡的信徒。一個人如果認真靈修，聖靈會讓他看見，他還有許多的軟弱、缺欠需要改進，他不敢自認為已經完全了，得以站立於神的面前。
如果你對自己很有把握，不妨抽出一個月的時間，每天在神面前長時間禱告，然後專心查經，求神指示我們還有那些缺點，如果過了一個月依然不覺得有什麼缺失，那就無所謂，否則不要隨便自認為沒問題，免得耽誤自己，自害己命。
聖經的真理平常是隱藏住的，但是當神將他打開給人看的時候，常常意味著祂有某些重要的工要作，聰明的信徒要及早作好準備，免得遺憾終身。
慈愛長存
經文：代下三十六22-23
《歷代志下》記載猶大國王朝，由盛而衰，由統治者變成被統治者，最後是毀滅盡淨，讓人看了很喪志，不過最後兩節記載波斯王古列下令重建聖殿，凡是神的子民，有心的都可以歸回耶路撒冷。
正如《耶利米書》所記的「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念。是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回。」（耶二十九11-14）
這一段話不只是對當時以色列民說的，更是對一切在試煉中，以及因為犯罪受到懲罰的人所說的，神所作一切事，出發點都是愛，只要我們有心尋求祂，祂一定不會躲起來，可惜很多人都是禱告幾個禮拜、幾個月，就灰心不再禱告，以至於找不到神。堅持下去！祂一定會給你回應，祂知道你的力量有多少，你必須盡力而為拿出誠意來。
《申命記》第三十章1-10節也有相似的敘述，其中有兩點是值得一提的：
你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華──你的神也必從那裏將你招聚回來。
所謂在天涯，意思就是離神離得很遠，也就是說罪孽十分深重的意思，只要他有誠心回頭，神都會幫助他，但是他潔淨的過程要比別人艱難，就好像兩個人，一個是沾了爛泥巴，一個是沾了柏油，要把黏上的柏油除去，所用的功夫，所受的苦必然遠超過另一人。
耶和華──你神必將你心裏和你後裔心裏的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華──你的神，使你可以存活。
神是看人內心，不是重外貌的，一切的苦難，目的都是為了將我們的污穢除乾淨，這一段話的意思，也就是我們說過的「除滅偶像」的意思。
人們常常對神提出無數的疑問，不過你可以注意到，所有的動物，不論高級或低級，不論聰明或愚昧，都會疼愛牠們的幼兒，雖然牠們是那麼弱小，牠們仍然不眠不休，盡力撫養牠們長大，只有付出，沒有回收。為什麼動物都有這種性情呢，因為創造牠們的神是非常喜愛這種性情，而且祂本身有這種傾向，所以祂才把這種性情注入一切祂所創造的萬物中。
有一個人經過一處樹林，那裏在著火，他看見一隻鳥很著急的在樹梢飛來飛去，眼看著要被火燒著了仍不離去，忽然間牠衝入火海中，原來那裏有牠的巢，牠的小鳥在那裏哀鳴，牠不忍心離牠們而去，明知無法救牠們，仍然衝入火中，展開牠的翅膀，覆蓋在牠們身上，盡一切力量要保護牠們。
是的，正是這種愛，讓神由高天不顧一切地來到世上受苦受死，神有心救祂的兒女，也有辦法救祂的兒女；然而，他們卻懷疑、藐視、遠離祂。
小鳥，人們叫牠飛禽，
尚且能夠感念母親對牠們的愛；
人們，號稱萬物之靈，
卻不能體會神對他們的愛嗎？
（全文完）
編按：本專欄已全部刊登完畢，感謝讀者們的愛護，並作者長年辛勞撰稿，願神記念。
尚且能夠感念母親對牠們的愛；
人們，號稱萬物之靈，
卻不能體會神對他們的愛嗎？
自由選擇我們總共講了十七位君王的事蹟，如果連同耶何耶大（本不是君王，卻尊大如王），總共有十八位，各有各的代表性，比我們用頭腦去想去描述的更精彩；有的人本來不是基督徒，不認識耶穌，但行事為人光明正大，卻也蒙神的記念（羅二14-16、27；賽六十六18-21；約十16），就如同耶何耶大一樣。
有人外表上看起來是信徒，實際上卻不是，因為他沒有確實的認罪悔改，神並沒有接納他，他在教會裏面，作一些假冒偽善，吞吃信徒的事，這類人就像亞他利雅一樣。
有掛名信徒，表面上敬拜神，內心裏愛的卻是世界，如羅波安、亞比雅等人，然而神在能夠的範圍，仍然看顧引導他們走向正途。有人是有心敬拜神，但是對真理認識不夠，太注重屬世平安，結果在試煉中跌倒了，就如亞撒。也有那種沒有良心，作出傷天害理，忘恩負義的事，結果下場十分淒慘的人，如約蘭、約阿施。
有人本來表現平凡，得了屬世福氣後，就完全變了另一個人，勸也勸不聽，就如亞瑪謝、耶羅波安。也有某些人，有追求真理的心，但因過分傾利，以至於自高自大，受到嚴格的管教，就如烏西雅一樣，作聖工的人在此要自我警惕。有的人是從頭叛逆到底，如亞哈斯，結果只是用腳踢刺而已。也有那種誤解神，離神離得遠遠的，敬而遠之的人，就如約坦。
當然也有在苦難中改邪歸正的人，就如瑪拿西。約沙法、希西家、約西亞為我們留下不少好的模範，但是他們也有某些小缺點是我們需要注意的地方。一般而言，表現好的比較少，表現不好的佔多數，就如同我們在教會中所看到的情形。同樣都是人，為什麼有這麼多的變化，好壞差異如此之大呢？這些都是他們自己選擇的結果，路是自己走出來的，一個人愛神與真理，他最後會走向善的一方，一個人專愛自己，愛世界，最後就會走向惡的一方。
人與動物到底有什麼不一樣？最大的不同點是，動物是按照本能而生存，人類則是受到良心的控制，動物沒有罪惡感可言，牠可以為了求偶而殺死同類，人類則不能，否則必受良心的控告。
神賦予人良心到底作什麼用呢？換句話說就是賦予選擇權，如果你沒有選擇權，只是照本能而活，那麼哪裏還需要良心來監督、指導？所以有良心，意味著有選擇權，有選擇權就是有更多的自由，有更大的活動空間，不像其他的動物，只是高級的機器人。
自由就是生命，沒有自由的生命就像塑膠花一樣，看來像是花；沒有香味，沒有光彩，所以更多的自由就是更充實的生命，也更能夠領略生命的樂趣。同時有三個人都對你說：「我愛你。」一個機器人，一個虛情假意的人，還有一個真心相愛的人，相信在你心中有三種不同感受，因為同樣的一句話，有的有生命，有的沒生命，這就是神給人豐盛、快樂的真生命。
然而不是所有的人都能夠珍惜神所賜給他的自由，有的人是昧著良心行事，睜眼說瞎話，消滅良心的警告，「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」（提前四2），罪犯越多，反覆壓抑良心，最後分不出是非對錯，「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢」（弗四19），既然沒有良心，那就不像人像禽獸，既然沒有良心，那就不能給他自由，否則他會到處傷害人，因此只好把他關起來。
在世界上，每個人都經歷了許多不同的順境與逆境，在順境中神觀察我們是否受良心的約束，能將祂所給我們的屬世福氣，作正確使用，造福他人；還是自私自利，專顧自己，甚至吞吃別人，壓榨、傷害、誘騙別人。
在逆境中神讓我們體驗一下，當別人濫用他的自由，到處傷害別人，而你不幸是受害者時，你的滋味如何？有些東西憑空想像無法真正的認識，惟有當你身歷其境的時候，你才會深入思考，什麼叫做自由，怎樣作才像人應有的行為，你才能體諒別人在逆境中的感受，下次才不會隨便去欺壓別人。
人常常以為神很霸道，處處都要人完全順服，沒有半點討價還價的餘地，動不動就是管教。其實神非常尊重每個人的意願與選擇，祂非常希望每個人都選擇善，都住在幸福中，但是祂絕對不干擾人的抉擇，絕不勉強人進天國，每個人有自己完全的選擇權。
如果你買了一匹馬或造了一輛車子，你不會要他們照你的意思來服事你嗎？你不是要完全控制他們嗎？神造人，卻讓人有選擇權，他可以來愛神、服事神，也可以來愛自己，為自己而活，惟一的條件是，他不可以傷害到別人，或傷害到整個群體，譬如：放縱邪情惡慾，或佈散無神論思想等等，因為這些會讓整個群體敗壞、墮落。
你們作父親的，不要惹兒女的氣，
只要照著主的教訓和警戒養育他們。（弗六4）
人有時候是很霸道，喜歡干涉別人的意願，喜歡命令控制別人，為什麼會惹別人的氣？因為過度干擾別人的意願，處處要別人照著他的意思作，動不動就是命令別人，完全不尊重別人。當小孩子年幼不懂事，那時候要教導他，但是當他逐漸長大，尤其青春期以後，他的人格逐漸形成，那時就不要過分干涉，除非他所作的違背真理，或是對他的信仰有嚴重的損害。
以上是長輩對晚輩應有的態度，但是另一方面晚輩應該多尊重，請教有經驗的長輩，人生很多是經歷過才知道，多請教別人你可以少走許多冤枉路，少受許多的欺騙，很多的經驗，書本上是不會寫的，事實上神也要祂的選民，不要自高自大，要向別人虛心求問，要尊重順服你的長輩，學習順服。
主耶穌在世時為我們留下好榜樣，祂教導我們怎樣才是神心目中應有的表現，怎樣才叫正確使用自由，不但不應該濫用自由去傷害別人，也不是只是消極不侵犯他人，更重要的是要學習正確使用自由，使用選擇權，為了崇高的理想與目標，不惜奉獻、付出自己，動物絕對無法做到這一點，但是惟有在這種狀況下，愛的偉大與生命的光輝，才能夠充分表現出來。神為每一個祂所疼愛的工人，都訂下與主耶穌相似的道路，要讓他的人格更完美，要讓他得到更多的榮耀，更大的喜樂。
經文：代下三十六1-21
謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。（耶三十二19）
祂創造所有的人，祂是最公正的審判官，一切的人所行的一切事，祂都非常注意觀看，沒有任何人能夠拒絕、逃避神的審判，「祂施行報應，豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？」（伯三十四33）。路是你自己選的，你走上什麼樣的道路，就得接受什麼樣的結局。
《歷代志下》三十六章記載大衛王朝的四個末代皇帝，約哈斯被擄到埃及，約雅敬、約雅斤、西底家分別三次被擄到巴比倫，第三次不但將一切神殿的器皿、財寶搜刮一空，而且焚燒聖殿，拆毀耶路撒冷，在城裏大屠殺，剩下的人全帶到巴比倫去做奴隸。當個人，教會或是國家，越來越墮落的時候，他就要被世界所擄，被罪惡所擄，被魔鬼所擄，過水深火熱、牛馬不如的日子。
耶和華──他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嬉笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救（代下三十六15）。
神要施行一件大事，必然都有事先的警告提醒，但是人常常不當一回事，「耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅。」（耶六8、10）。一個人會信耶穌，多少都有敬畏神的心，怎麼會聽了神的警告，都還無動於衷呢，常見有三個原因：
1.貪愛世界
沒有屬靈生活，無形中沾染了許多污穢，以至於屬靈的耳朵聾了，愛真理的心喪失了。
以法蓮為我所知；
以色列不能向我隱藏。
以法蓮哪，現在你行淫了，
以色列被玷污了。
他們所行的使他們不能歸向神；
因有淫心在他們裏面，
他們也不認識耶和華。（何五3-4）
2.何必窮緊張？
「狼來了。」聽太多已經痲痺了；兩千年前就在講世界毀滅、耶穌要再來，已經講了兩千年，祂都不再來，也許再過兩千年，祂還不來，又何必窮緊張。
聖經有字面上的含意，也有屬靈上的含意，人們看聖經只懂得字面上的含意，不明白屬靈上的含意，其實更重要的是屬靈上的含意，主耶穌對當時猶太人所說的話，對他們而言，在屬靈的層面事實上已經實現了，但是人們注重字面上的含意，以為主耶穌黃牛了。有的人是先知先覺，有的人是後知後覺，還有人是不知不覺，事情都已經完成了，還不知道，還以為神不守信。
聖經是屬靈的，「我的話，就是靈，就是生命。」無奈人是屬血氣的，人的聰明才智無法領悟神的奧祕，看聖經如果沒有屬靈的鑑別力，必然會看出許多的疑惑（參：林前二11-14），不見得一個人得到聖靈，他就看得懂聖經，還要看神到底有沒有賞賜他屬靈的智慧，沒有得到鑰匙，就想打開聖經的寶庫，不過是緣木求魚，必然出錯。我們對預言，如果沒有確實的把握，就不要隨便猜測，免得誤人誤己。
3.自以為是
自認為還不錯，沒有那麼差，得救不成問題。許多人在神看來，他是赤身露體，耳聾、眼瞎，一無是處；不過在他自己看來，他可不這樣認為，他覺得自己還不錯（啟三17-18；耶二21-23，十六10-12）。這是認知上的問題，主要是因為人不明白神說話的真正含意，在神眼中他拜了無數的偶像，在他自己眼中，他否認曾拜過任何偶像。
許多信徒以為他有聖靈，他沒有犯姦淫，他就保證進天國了，雖然別人再三提醒他，他也不當一回事，反正他自認有聖靈做靠山，他不懂得什麼叫做受洗，什麼叫做不可拜偶像。自認為沒有問題的，常常是那種在睡覺打瞌睡的信徒。一個人如果認真靈修，聖靈會讓他看見，他還有許多的軟弱、缺欠需要改進，他不敢自認為已經完全了，得以站立於神的面前。
如果你對自己很有把握，不妨抽出一個月的時間，每天在神面前長時間禱告，然後專心查經，求神指示我們還有那些缺點，如果過了一個月依然不覺得有什麼缺失，那就無所謂，否則不要隨便自認為沒問題，免得耽誤自己，自害己命。
聖經的真理平常是隱藏住的，但是當神將他打開給人看的時候，常常意味著祂有某些重要的工要作，聰明的信徒要及早作好準備，免得遺憾終身。
經文：代下三十六22-23
《歷代志下》記載猶大國王朝，由盛而衰，由統治者變成被統治者，最後是毀滅盡淨，讓人看了很喪志，不過最後兩節記載波斯王古列下令重建聖殿，凡是神的子民，有心的都可以歸回耶路撒冷。
正如《耶利米書》所記的「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念。是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回。」（耶二十九11-14）
這一段話不只是對當時以色列民說的，更是對一切在試煉中，以及因為犯罪受到懲罰的人所說的，神所作一切事，出發點都是愛，只要我們有心尋求祂，祂一定不會躲起來，可惜很多人都是禱告幾個禮拜、幾個月，就灰心不再禱告，以至於找不到神。堅持下去！祂一定會給你回應，祂知道你的力量有多少，你必須盡力而為拿出誠意來。
《申命記》第三十章1-10節也有相似的敘述，其中有兩點是值得一提的：
你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華──你的神也必從那裏將你招聚回來。
所謂在天涯，意思就是離神離得很遠，也就是說罪孽十分深重的意思，只要他有誠心回頭，神都會幫助他，但是他潔淨的過程要比別人艱難，就好像兩個人，一個是沾了爛泥巴，一個是沾了柏油，要把黏上的柏油除去，所用的功夫，所受的苦必然遠超過另一人。
耶和華──你神必將你心裏和你後裔心裏的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華──你的神，使你可以存活。
神是看人內心，不是重外貌的，一切的苦難，目的都是為了將我們的污穢除乾淨，這一段話的意思，也就是我們說過的「除滅偶像」的意思。
人們常常對神提出無數的疑問，不過你可以注意到，所有的動物，不論高級或低級，不論聰明或愚昧，都會疼愛牠們的幼兒，雖然牠們是那麼弱小，牠們仍然不眠不休，盡力撫養牠們長大，只有付出，沒有回收。為什麼動物都有這種性情呢，因為創造牠們的神是非常喜愛這種性情，而且祂本身有這種傾向，所以祂才把這種性情注入一切祂所創造的萬物中。
有一個人經過一處樹林，那裏在著火，他看見一隻鳥很著急的在樹梢飛來飛去，眼看著要被火燒著了仍不離去，忽然間牠衝入火海中，原來那裏有牠的巢，牠的小鳥在那裏哀鳴，牠不忍心離牠們而去，明知無法救牠們，仍然衝入火中，展開牠的翅膀，覆蓋在牠們身上，盡一切力量要保護牠們。
是的，正是這種愛，讓神由高天不顧一切地來到世上受苦受死，神有心救祂的兒女，也有辦法救祂的兒女；然而，他們卻懷疑、藐視、遠離祂。
小鳥，人們叫牠飛禽，
尚且能夠感念母親對牠們的愛；
人們，號稱萬物之靈，
卻不能體會神對他們的愛嗎？
（全文完）
編按：本專欄已全部刊登完畢，感謝讀者們的愛護，並作者長年辛勞撰稿，願神記念。
(原[青年團契]1998年12月號)
