01月31日見耶穌(每一天都要見主耶穌)

一.聖經經文(太十34~42)

你們不要想我來是叫地上太平,我來並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵,因為我來是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。


人的仇敵就是自己家裡的人,愛父母過於愛我的,不配作我的門徒,愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒,不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。


得著生命的,將要失喪生命,為我失喪生命的,將要得著生命。


人接待你們就是接待我,接待我就是接待那差我來的,人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜,人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜。


無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。

二.讀經心得

李以勒閱讀以西結書第03章

01.
本章1~3節是延續第02章8~10節的經文,先(見卷)再(食卷),在這3節裡出現了5個吃,前四個吃是命令式,而第5個吃則是動詞的吃!以西結(就吃了),吃了之後的感覺(其甜如蜜),這和使徒約翰的經驗很類似(啟十10),先知耶利米也有吃神的言語的經驗(耶十五16)!用現在的話說,是勉勵我們要把神的話刻在心板上牢牢存記在心(箴三3),成為我們心裡的力量(詩四十六1)!
02.
第1節說要吃書卷好去對以色列講說,可見我們對外並不是講說自己的話,乃是要把神的話吃進心裡消化後然後再講出神的話!第3節說神要以西結吃書卷且充滿他的肚腹,可見不是只吃一點點而是要把神的話吃飽飽!
03
但如果神的話不好吃如何能一直吃到飽?所以箴言二十四13~14說:我兒你要吃蜜,因為是好的,吃蜂房下滴的蜜,便覺甘甜,你心得了智慧也必覺得如此!詩篇十九篇9~10說:耶和華的道理潔淨,存到永遠,耶和華的典章真實,全然公義,都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕,比蜜甘甜且比蜂房下滴的蜜甘甜!詩篇一百十九篇103節也說:你的言語,在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!
04.
聖經裡有主恩的滋味(詩三十四8)我們都應該嘗嘗!約翰福音六章提到生命的糧,如果我們可以每天享用,那就是每天都在舉行屬靈的聖餐禮!吃神的(聖經)話語成為我們身心靈的一部份!
05.
第4~7節提到語言和心硬,其實人願不願意接受福音或道理?和語言是沒有太大關係的,即便是語言隔閡,只要有心也能接受,反而那些心硬的同文同種者,福音或道理被隔閡在他們的心硬之外!這個就是有聽沒有到或有聽沒有懂或拒絕聽!第7節說:他們不肯聽是因為他們不肯聽從神!所以我們講我們該講的,至於他人願不願聽?那是他們和神的關係,與我們無關!有些人會(因人廢言)那只說明他們自絕於神!
06.
第7~9節說以色列是額堅心硬的人,他們的心硬甚至表現在臉上,所以神要以西結不要因他們的臉色驚惶!神也要以西結的臉和額如金鋼鑽比火石(這是割禮用的東西)更硬,硬過心硬的人!這裡的硬,我的理解是:堅定或堅立(如讚美詩363首所唱的)!吃神的話語能使我們的心堅立不怕心硬的人,進而勇敢去傳神要我們傳的!
07.
第10~11節記載:神對以西結所說的一切話,要心裏領會耳中聽聞!對我們一般信徒來說也一樣, 要對外傳講神的話之前,一定要先對神的話~心裏領會!也就是要晝夜思想(詩一2)直到心裏有所領會!我們常說上台講道的人是(領會者),這個領會真的值得我們領會,而(領會者)上台講道之前對神的道理可要真的有所領會!此外,對於台下的人聽或不聽就不是領會者的責任了!只要把充份準備的內容一一述說出來!
08.
第12~15節這一段我看不太懂,只提一節(14)耶和華的靈在以西結身上大有能力!神的話神的道也是神的靈(約六63)!會在我們身上運行!在(帖前二13)記載:神的道會運行在我們信主的人心中!所以我們應該要勤讀神寫在聖經裡的話!
09.
第16~21節分三小段,這6節內容也會出現在三十三章1~9節,這裡的第一小段(16~17)提到守望的人,第二小段(18~19)提到警戒惡人,第三小段(20~21)提到警戒義人!
10.
第16節說(耶和華的話臨到我說)這一句話在以西結書裡出現了41次,其他如(主耶和華如此說)出現的次數更多(據統計有217次),可見以西結書呈現的大多是神的話充滿在其中,想想我們的心中是否也應該充滿神的話?!
11.
第17節說神立以西結作以色列守望的人,(守望的人)一定是居高臨下,才能守望全城全地全民並對危險預作警戒!該警戒的就應該警戒!不要像耶利米書六章14節所描述的,假先知粉飾太平說:平安了平安了,耶利米說其實沒有平安!
12.

第18~21節神要以西結分別警戒(勸戒)惡人和義人!警戒後如果他們仍在罪惡裡或離義犯罪則他們的罪就與你無關,但若不警戒則神就會向你問罪!這和保羅在哥林多前書九章16~17節所說的很類似:我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的,若不傳福音我便有禍了,我若甘心做這事就有賞賜,若不甘心責任卻已經託付我了!

13.

第22~27節描述神要以西結先知先封口再開口!

 22和24節都提到神的(靈)降在以西結他身上或進入他裡面,使他站起來!同樣的,神的靈也可能降或進入我們身體裡!因為22節說神和以西結說話,神也會在聖經裡或禱告裡和我們說話!

14.

之後神要以西結進房屋裡將門關上,(26節)神要以西結先啞巴再開口(27節)!這和路加福音一章22節所描述的有些類似,有時候神要我們開口之前會要我們先閉口,然後如27節所說等待神對我們說話再開口!

15.

當我們開口之後,聽的可以聽,不聽的任他不聽!這話在一至三章裡前後出現了四次(二5/7)(三11)可見不聽的人已成常態,所以神一再的提醒以西結不要在乎,對我們來說,也是一樣的提醒!

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000428676031&ref=tn_tnmn#!/photo.php?fbid=544420125582272&set=a.232099510147670.67708.100000428676031&type=1&theater


 

豔麗是虛假的,美容是虛浮的,唯敬畏耶和華的婦女,必得稱讚(箴言三十一30)

1.
豔麗是虛假的
美容是虛浮的
唯敬畏耶和華
的婦女
必得稱讚

這一節談的乃是
外在美和內在美
2.
保羅在提摩太前書
(二8~10)說:
我願男人無忿怒無爭論
舉起聖潔的手隨處禱告
又願女人廉恥自守
以正派衣裳為妝飾
不以編髮黃金珍珠
和貴價的衣裳為妝飾

只要有善行
這才與自稱是
敬神的女人相宜
3.
彼得在(彼前三3~4)說:
你們(妻子)不要以
外面的辮頭髮戴金飾
穿美衣為妝飾

只要以裡面存著
長久溫柔安靜的心為妝飾
這在神面前是極寶貴的
4.
舉這兩節會不會讓
現代女性或姊妹
覺得好像是老古板

其實這兩節的總意
我認為是
凸顯女性的內在美

這兩段經文仔細看
都是以(只要)
作轉折和彼此對比
對比內在美外在美
5.
即使神重用的先知
撒母耳
也有看外在美毛病
所以神鄭重指導他
(撒上十六7)

耶和華卻對撒母耳
說:
不要看他的外貌
和他身材高大
我不揀選他
因為
耶和華不像人看人
人是看外貌
耶和華是看內心
6.
所以這是角度問題
你是把重心放在那

放在敬畏神的內心
或只注種虛浮外表

箴言十一章22節說
婦女美貌而無見識
如同金環帶在豬鼻上

美貌和見識
你會把重心放在那
7.
是選擇敬畏耶和華
還是選擇
各式各樣的化妝品

雅歌第一章5節說
我雖然黑
卻是秀美

你想外出拾麥穗的
路得
她的皮膚會美白嗎
他可是大衛曾祖母
8.
網路上留傳一段話

男人喜歡漂亮臉蛋
女人喜歡甜言蜜語
所以
女人化妝男人撒謊

對照今天的聖經節
或許也是一個提醒



http://www.facebook.com/profile.php?id=100000428676031#!/photo.php?fbid=544344438923174&set=a.232099510147670.67708.100000428676031&type=1&theater

向食人族傳福音,犧牲左5條生命

三月之後另一章

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1267

2012年於HBL發表「三月之後」已將近一年，回首這一年有一些感觸，藉著HBL的平台將個人想法與您分享。

的確2012年是一個對TJC衝突相當大的一年，關心楊昱民傳道或教會同靈而言都曾經：

悲觀， 老淚縱橫；

憤怒， 問公義何在？

奮起，要力挽瀾潮。

無論是在任何處境，讓我們來觀察其中的變化。

1. 聖經真理的決定不再由IA發聲或決定

如同一位資深的傳道人說道，今後TJC真理的決定不再由聯總真理研究委員會決定，一言堂的情況不太會有機會發生。就算有新的發表，將通過類似HBL平台面對各種不同質詢。無論你是資深長執、神學博士、熟悉希臘文、希伯來文或有屬靈解經恩賜，都必須以溫柔敬畏的心回答個人（彼前3:15）。

2007年聯總決議禁止談論發表「撒旦來源論」是個歷史笑話，2012年3月之後，楊昱民傳道從新整理， 一場又一場，接受各種不同的挑戰。即使是楊昱民傳道也一再請與會者不要將他所陳述的當做百分之百的真理，只不過是追求真理的過程罷了。 因為除 神以外，誰能夠完全明白真理的奧秘？

聽過楊傳道親自的講解，事實上沒有人因而跌倒，也沒有人因而離開TJC到外教會去。在這各人獻出自己領受的開放天空下，也為了TJC的信仰更加符合聖經教導，重新檢視TJC的各種真理：「5大教義、10大信條」已經成了必然的走向。

未來，人將不再驚訝！「真理」是由一批心存謙卑並且對聖經熟悉的弟兄姊妹繼續不斷的提出問題，尋求更真確的解答。因為這樣明白真理的方式將被大部分的同靈接受，深信是一個神所祝福的屬靈方式。

「禁止談論！」 聯總你敢再提出嗎？

「國度、權柄、榮耀全是主耶穌基督的」 是的，所有信徒必須謙卑，沒有人是聖經權威。 人也不能挟被拱起的屬靈權威，隨意用「撒旦的代理人」來指責與他看法不同的研經者，而組織也不再能以「禁止」或「除名」的方式來消滅聖靈對平民百姓的感動。

未來TJC的真理是進步或退步，聰明的你，你說！

2. 釐清教會與組織

明白的人不需解釋，就能知道聯總是組織，不是教會。

信徒談聯總或台總總是認為教會的代表，但楊昱民傳道被停職之後，第一件問的是：楊昱民傳道是做了那些錯事？不幸的是：聯總的說法不堪檢驗，更糟的是： 說謊、竄改公文釜跡鑿鑿，斑斑可見；甚至連信徒的奉獻款也沒有處理妥當，說得清楚。信徒質疑四起，有位「小子」作著寫在HBL：

等教會安全了，穩固了，再來看YM所受的委屈吧！

他說等教會安全了 à

換言之，教會現在有危機；

他說 穩固了 再來看YM所受的委屈吧 à

換言之，YM的確有委屈。

只不過這種說法可被解讀為：

先把林永基長老安穩了再談YM所受的委屈

這樣的說法是否更證明在2012年底林永基長老會轉進台總當任負責人的原因？所以將來無論誰接聯總負責人，若聯總有錯是林永基長老的錯，聯總是中性的沒有對錯的問題。

這樣，把教會、組織(聯總)、負責人從新定位，負責人可能在組織裡犯錯，但與教會無關，這樣的解釋也無妨。

 

從此，指責楊昱民傳道分裂教會就佔不住腳，畢竟楊昱民傳道指出的是聯總在主席林永基長老帶領下的不誠實，而不是教會，更不是用基督寶血洗淨的「教會」。

再說一次，明白的人不需這樣長的解釋，就能知道「聯總」是組織，不是教會。

 

未來改革的是「組織」而不是「教會」，反對「聯總」與反對「教會」是完全不同的議題， 更不能解釋反對「聯總(組織)」就是要分裂「教會」！

3. 基金會競相成立

從基金會看信徒的心，他們這樣的愛教會。也因著愛主、愛教會，藉著恩賜成立各式各樣的組織來協助教會聖工發展，無論是醫界、慈善、音樂或活泉甘霖或谷中百合花皆在這樣心態成立的團體。

就談活泉甘霖文化協會好了，宗旨就說明幫補教會聖工。不信的人，你可以去找這2年來活泉甘霖文化協會何時、何地分裂教會。

2011年12月31日在台北教會當著台北教會眾長執、聯總吳明真長老、台總陳忠揚傳道面前談論協會，還獲得眾長執嘉許，在效率不彰的總會幫忙教會聖工上，多了一樣福音的工具，不是嗎？

當然，某些事情對聯總或台總不利的，尤其是奉獻！去年12月底，聯總發佈公文，告訴信徒不要奉獻金錢給協會。 但聯總要指明是那一個基金會信徒不能奉獻給它？ 為何不能捐錢給法人？

容我先提醒不要踩在法律上那會有誹謗官司

畢竟活泉甘霖或谷中白合花是法人組織，有相對法律保障。

再讓我們回顧活泉甘霖的工作：

A. 協助邀請單位所需要的各項聖工

        

   - 訓練傳道工人

- 培育教會牧養人員

- 組織及培訓宗教教育

B. 出版或編整收集著作

     

   -法文『得救要道』swahili譯本

C. 成為靈命成長的花園

  

- 蔡彥仁老師『豐盛的生命』系列講座；

- 蘇光中醫師『人算什麼』；

- 朱仲暉老師『關懷技巧』。

以上列舉的工作那一項是違反福音,我們已表明凡聯總不去的地方不做的事, 活泉甘霖文化協會會衡量後,可行就去做。如支援莆田教區,如剛果Swhaili版的「得救要道」已印好小冊。

以實際例子而言，中國莆田教區希望聯總請台總派人教導訓練，但聯總、台總拒絕。主要是福青長執會王長老的作梗，而無法派人去。因此在2011年協會基於莆田的請求，安排一些人員到莆田、邯鄲作一些相關交流活動。

2012年也同樣，不僅在莆田，也在其他地區作更深入的交流活動。2013年也會更積極的參與，這就是活泉甘霖文化協會的工作。

當聯總不再被人寄望,主必定興起一批人起來做,聯總台總總不能自己不做也反對別人作吧!自2011年來,活泉甘霖文化協會蒙神恩典到如今

2012年最壞情況已過,2013年如以往,求主憐憫!求主差遣!如rxpyll說的,早已揚帆開船入深海。

親愛的聯總負責人，從福音的工作上，沒有人是聯總的敵人，大家都是神的僕人，互為肢體，相互幫補！

你會覺得TJC悲觀無望嗎？

正好相反！事情發生一年後，我有這樣的感覺：這地方有 神同在！

感謝主 阿們 !

聰明反被聰明誤的亞希多弗

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1268

 

每一個領袖身邊總會有,以下這幾種人:支持者,反對者,沉默者與破壞者!支持者中又可找到,正面有供獻的與負面影響的人,不論你是誰?你總會是其中一個角色。

《出師表》諸葛亮的勸諫所言:「親賢臣,遠異人」,有異人留在身邊,小則毫無建樹,大則敗你基業,亞希多弗既被稱為謀士,總會有些過人之智,只是他這過人之智便成了破壞的能力。

那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣,他昔日給大衛,今日給押沙龍所出的主意,都是這樣。

亞希多弗不是對大衛深惡痛絕,便是很想樹立個人功績,可惜心術不正,最後落得如此下場。

擁有過人之智卻不用於正途,至終是不會有甚麼好的結果,與其不斷謀畫屬世計略與暗渡陳昌之陰柔,還不如努力於靈修,其中,人生歷程最不能忽略的是---個人的虔誠與心胸,如孟子所言:「從其小體為異人,從其大體為大人」。

所以,為首者若要建立跟從者,就要建立他們擁有大人之志,不作異人。

亞希多弗此人:

1.亞希多弗是一個深思熟慮的聰明人,但也十分狡黠,他對自己的判斷自信十足,敬畏神對他來說是多餘的,公義視之如敝屣,愛心等同”反清復明”愚弄人心的口號,一切只有利益至上!

2.為了個人利益,背叛公義幫助邪惡,他的神乎其技之陰謀與鬼魊技倆,豈料關鍵時刻竟被否決！

3.他既然投機而失敗,只有回家上吊了結殘生,豈不可悲,亞希多弗是聖經中第一個自縊的人,他自傲自負,狂野不羈,使他根本無法承載與神同步同行的恩典！

4.他一生”聰明”的終局:

A
亞希多弗因為聰明過人,為押沙龍所設之謀略,著實兇殘高明,只因耶和華定意要降禍於押沙龍,至使他的計謀不能得逞
賽26:12耶和華啊!因為我們所做的事,都是你給我們成就的!

B.
智慧與聰明不同,智慧之子行走永生之路,以智慧為是,聰明的人往往被自我驕傲所誤,雖聰明如他,位高權重如他,但焉能敵過萬軍之耶和華,到了最後終以悲劇收場！

正如經上所說:神破壞狡猾人的計謀,使他們所謀的,不得成就,祂叫智慧的中了自己的詭詐,使狡詐的計謀速速滅亡(伯5:12-13)

聰明的亞希多弗下場如此,希冀能成為我等當代之警戒啊！

賽51:12惟有我,是安慰你們的,你是誰?竟怕那必死的人?怕那要變如草的世人?卻忘記鋪張諸天,立定地基,創造你的耶和華!