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2012年4月28日 星期六

讓高塔倒下來吧!

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/928


讓高塔倒下來吧!因為「真理被綁架了」!
《聖靈月刊》被利用來教導信徒,如何在「神的家」使用「權術」以達個人的「權力地位與聲望」企圖麻醉信徒的「信仰中樞神經」腐蝕教會信仰的中心價值—「依靠神的靈方能成事」純淨的靈奶變餿水「撒旦自有」豈能與之相比。兩相比較,到底是誰該受審判開除?!


這是「一手遮天」的事件,廢掉「信徒大會」由「終身執事」掌「聖職會」直到世界的末了或呼吸停止。

2005年聯總「新」「舊」兩任總負責交棒的那年,夥同駐牧傳道,決定把「信徒大會」廢除,由聯總直接選立他們中意的人為「終身執事」(符合林總負責理論)。

這一年總負責飛越全球立了26位執事,不經過當地信徒任何人的投票贊成與否,想一想也知道,信徒懂什麼,負責聚會,奉獻就好,旁邊站去,
別鬧!

聯總的規章是為別人制定的?「規章明文訂定」選立執事須三分之二信徒票數通過才算。這樣光天化日之下「違法有理」(Abuse its’ own rule)聯總15人或7人小組「昏睡不知」?「昏睡者無共犯罪」?

當時聯總「新」「舊」兩位負責,一前一後飛到各處教會作「政策宣導」。侯總於安息日證道時說:「教會是神的家,長老就是爸爸,執事就是媽媽,那有爸媽是任期制?豈不是一輩子當父母,終身長執就是這樣。」

天哪!叫我們不要天父、忘卻生養父母!這就是他們的長執促銷大會!他們立越多長執,越多人支持他們。


當年侯總下台前作了兩件大事:
(一)廢除信徒大會,由聯總選立了26位終身執事成立「聖職會」管理教會;
(二)聯總負責人退休年紀由65歲提高至70歲。
 
聯總負責人,光是這個頭銜就會叫人暈眩,可說是屬靈重量級人物。此種月桂冠冕,雖屬無形,但從他們不尊重地方教會信徒的作風與態度,可見其自視甚高,如頂桂冠,看不起那些乖坐會堂聽他講道的人。

當他強調「終身長老執事」就是爸爸媽媽時,我們如墜五里霧中,頓感茫然,不知身在何方,今後何去何從?

「真理殿堂,神在上方」,耳邊竟然響起,怪、力、亂、神、天方夜譚?調的是什麼酒,叫人如醉如癡呢?


請為我們掬把眼淚吧!我們來信耶穌,又不是加入什麼幫派、黑社會組織,靠老大吃飯、拿零用錢。硬塞給你乾爹乾媽,2005年3月再來一張公文令:

「請各聯絡處通知有關教會,連續兩週於安息日聚會,向會眾公佈擬按立長執之名單,信徒若無異議即告定讞(一ㄢˋ)。」

意思是你若不同意「有種就站出來挑戰吧!有什麼反對理由你說!」

兄弟姊妹們!教會是神的家,又不是殺戮戰場,就是有100個不贊同,也只有閉嘴。

那一張公文有夠髒的,使用彎曲的手段。把我們當布袋戲信徒,玩掌中劇。


現任林總負責語氣溫和多了,也在安息日敬拜神的時間,用Power Point作「聖職會」的「政策宣導」。

雖然是「請君入甕」聽一聽也就算了,吃的是靈糧還是雜糧也搞不清;但有一位慕道友就不放過,他說:「喂!小心一點,這個人非常【政治】(Political)。」

哀哉!我只能默默無言以對,心中暗禱,但願他只看到手腳,沒有看到尾巴!


林總負責在280、341期《聖靈月刊》上一再給信徒洗腦、換腦袋,抄兩段過來,給大家看一看,如果你反胃也沒有辦法。

以下兩段取自
2001年1月號280期
(三)培養其聲望第三、四小段:

當接棒者完成艱難任務時,必須讓大家知道並認可這個成果,這時必須在公開、私下場合讚揚這個成果,並提供機會,讓這個未來的接棒者報告成果,「要讓他有曝光的機會」。
「培養聲望」不只是對內,也應該對外,通常有兩種方式:一是讓未來的接棒者多參與對外活動,如各種聚會、會議等。另一種方式,是會見重要客人、或各種重要的場合時,應帶著未來的接棒者一齊出席,將關係慢慢傳給他們。
 
接棒者要完成「艱難任務…」他說的可是誠實話,何廢掉「信徒大會」是一難,訓練(他們所立的)終身執事,效忠聯總是二難。

這是他接棒聯總時的「艱難任務」最後總算在新舊兩任聯手操盤的情況下,各地都宣布「革命成功(革除靈命)」信徒終於變成植物人了。由「終身執事」效忠聯總成立制憲,立法,行政,監督,集權於一身的「聖職會」。

只有紐西蘭奧克蘭教會聯名反對,雖是立了3位執事,但「信徒大會」還健在,聯總搞的「聖職會」為當地多數信徒「唾棄」!其他各地教會如何淪陷不得而知,但教會體質已變,撒旦真的是自存的ㄟ!不然教會怎麼退回混沌未開,淵面黑暗之初?

神的家,家事很多,需要的是忠心良善的僕人。到底像這一種金字塔形構造的聯總,用途有多大?金字塔,沙漠中的墳墓,曾是以色列選民的哀嘆!自從「巴別塔」以後,高塔文化為人喜愛,流浪到那裡就蓋到那裡。瑪雅金字塔、比薩斜塔、靈骨塔、101、102高樓往上加高,直入雲端,塔在虛無縹緲中…。


地方教會職務會、區聖職會、聯絡處、五大洲總會、東西南北美洲總會、東宣、西宣、南北宣,實在搞不清總共有幾總,最後疊得高高在上的「榻舖Top」是世界聯合總會負責人、常務負責人,在最最上面皇冠上那一顆最大的鑽石,光芒四射,勁道十足,就是聯總總負責,萬人之上、無人之下,確是擁有聲望的領導人才。當然了,退休年紀延到70歲,算是客氣了,難道你不懂「終身」的意思?

有個傳道才到任幾天,就祭出「順服的道理」你們要順服,若不順服,教會怎麼治理?就算決定錯了,也要順服,主耶穌不是順服至死無怨言嗎?真厲害,把順服講到「你們若不順服,吾寧死」的地步!

不知順服的道理被講成了宗教八股,感覺老被教訓要順服,其他什麼美德,道德,不知啥?我們已經非常屬靈脫俗到,只要順服,缺德也沒有關係的高超境界。

被私自按立的執事,應該其中也有好的,好的三分之二選票沒有問題,只是不幸被聯總牽涉到「非法按立」。

但其中也有被信徒厭惡的,聯總強行按立「蝦蜜龍甭驚(什麼都不怕)」聯總以「執事速成補習班」訓練幾次之後,變成聯總精兵,好戰喜鬥,從職務會鬥到信徒大會,結束後還興師問罪,直到在場信徒只能勸架喊停,實在看不下去了,不知去聯總吃了什麼補藥?

這些事情說明總負責資深傳道人應以禱告傳揚真理為己責,如今強勢介入地方教會行政,干涉人事,其心深處想的是什麼?拿信徒的奉獻繞地球一圈,設法「消滅信徒大會」圖立少數人,有何用意?暫且不管其目的居心何在,但是這些舉措,已經貽害地方教會至深且遠…

至今傷口還是敞開淌血流膿,臭氣四溢在教會中…。而聯總負責好像「前線無戰事」的樣子,仍然坐在高塔上的「聲望金椅」安然無恙,輕搖慢晃…「因為『不聽話』的已除,可以說阿們了!安哉!安哉!沒人敢除我,都是些應聲蟲,跟我一樣,暗戀那張鑲金的…等我有空再把它擦亮一點,會更吸引人」。

人性是醜陋的,人慾是無底的,若是由我登上那張總負責的椅子,不知比「鴉」更「烏」幾倍。誰能拍胸脯說:我不!不?不?不?
 
請看郭子嚴長老怎麼說:教會,在縱的方面,各人是直屬元首基督,在橫的方面,各人都是兄弟(太廿三8;啟一9)是平等的,不分階層,教會中只有「治理事」的機構,沒有「治理人」的首長

又在專集172頁,二、基督是教會的掌管者,第九行「…主不會把用自己血買來的真教會,委託那軟弱無能而且錯誤百出的人來掌管。除非那個教會不是屬祂自己的,是屬世的,才讓世人去操權掌管。」

175頁倒數第四行「…在神所規定的系統表中,教會信徒是直接屬於基督的,並不是附屬於個人或少數人。因此,我們應該棄絕崇拜個人,也不可讓個人在教會中站在特權獨裁者的地位(約參9、10)。

多數的眾信徒所表現的公意,是有權威的,因它常反映著神的旨意。因為神運用祂屬靈的動力,在教會信徒中產生推動力量,和制衡力量,來成就祂的美意。」

228頁第三段「…所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的(林前三5~21)『全是你們的』一語,指『眾信徒』在教會中的權柄與地位。…眾信徒都順服基督藉著聖靈在教會的運行和領導,並不是順服某某個人的發號施令。反之,任何個人都當服從教會全體多數信徒的意見與決議【羅十二16~17】。

長老執事並不是為轄制信徒而設置的,乃是作群羊的榜樣,…都是作弟兄,並不是什麼高階層人物。」所以,弟兄們,靠著那「超」乎並「貫」乎「住」於我們中間的神,應充分的發揮「眾人」的意志和力量,擊退以自我為中心的「個人主義」的時代

(摘錄自郭子嚴長老專文「真耶穌教會當前的四大目標」)

郭長老老兵不死,精神永在,作我們永遠的好榜樣!

2005年聯總推動全世界真教會成立聖職會,坐鎮聯絡處,授予「聖職會」的權利如下:

  1. 經費來源:由地方教會繳納奉獻收入的25%即四分之一,視需要可增加預算等(跟政府稅捐機構差不多,這些錢是給誰的?)
  2. 設一支薪辦事員。
  3. 聯絡處成員來源:由各教會「聖職會」人員組成(他們選立合其心意的)。
  4. 職責(權力):增修,刪改規章條文,擬定預算等(預算給誰?作何用途?開會用?)
  5. 教會不動產歸屬聯絡處(聯絡處又屬誰?)
  6. 處負責參加世界級各種會議(原來是以開會為目標)
  7. 還有權按立他人為「長老、執事」(非我莫屬,先彼此互按,升了長老再講。)
聯總成立的目的本是以真理供給幫補世界各地教會信徒,如今變身巨人,無理除滅「信徒大會」,其所持理由如下:

(一)
當前教會的問題,隱憂之一是「教會負責人制度」的弊病,原因是透過「民選」由信徒選出來!「民選」符合潮流,但不是教會的走向。…如此「制度混亂」有的教會這樣,有的那樣,步伐不一致,如何執行神末世交付的重責大任呢?

(二)
如今回歸聖經,就是要「確立教會管理之責」由長執永遠來承擔,包括「人才選立(合我意者)工作推展(花錢的事)」然而為顧及信徒信心,仍保留信徒會議對「負責人同意權」及「支出同意權」

(注意,已經取消了選舉權,否決權,保留給信徒「同意權」多仁慈啊!他開支票你只能點頭,背書兌現的同意權!他家的老爸,是不是也這麼乖乖地聽他使喚!)

接著說:

這是信徒對聖職會信任不足之下的制衡機制。(幹嘛?把十一捐改成四一捐,不夠再追加,還怪罪信徒對聖職會信任不足)

以上就是聯總四臟六腑的真實展現(第五臟良心弄丟了)擺在眾信徒面前,請大家仔細觀察是否還在呼吸?還有脈動!聯總是完成了「艱難任務」

如今正如林總負責所願,已經在「天羅地網」的網路世界「曝光如夜空中的七彩煙火」美麗燦爛,持續了幾分鐘?又留給大地一片黑暗!

《聖靈月刊》被利用來教導信徒,如何在「神的家」使用「權術」以達個人的「權力地位與聲望」企圖麻醉信徒的「信仰中樞神經」腐蝕教會信仰的中心價值——「依靠神的靈方能成事」純淨的靈奶變餿水「撒旦自有」豈能與之相比。兩相比較,到底是誰該受審判開除?!
 
弟兄姊妹們,以上聯總所作所為,合乎神的旨意嗎?是公義的神所建造所要的嗎?若不是的話,就讓高塔倒下來吧!

聯總負責人選出這樣的總負責,是否需要集體請辭以示負責,榮辱與共?


聯總是變質了「高舉組織制度規章,愛談宗教政治,聲望領導。變相成立稅捐處,改什一為四一捐,增加審判庭私刑室。」從林總負責一再為文,着墨著書,鼓勵吹捧,奉,抬,扛轎繞街,敲鑼打鼓,培養聲望締造聲勢,就能鑄出教會的領導者﹝如鑄金牛犢﹞像他一樣?這是不是掺雜?稗子?大介菜樹上的飛鳥?

「你們是在人面前自稱為義的,你們的心神卻知道。因為人所尊貴的,是神看為可憎惡的。」(路十六15)這是主說的。
你們若為我築一座石壇,不可用鑿成的石頭,因你在上頭一動家具,就把壇污穢了。」「你上我的壇,不可用台堦,免得露出你的下體來。」(出廿22~26)


聯總如今淪落為「抬高人聲望」的升降機?看來我們築壇,是用槌用敲,火花四濺,叮噹作響,那個不是特別手工打造鑿成的石頭,而且禮聘砌堦高手,堦堦往上砌,以至好不容易爬到最上層,下體卻是原形畢露而不自知。
 
禁造像(出廿22~26)「你們不可作什麼神像,與我相配。」我們所築的壇是獻上牛羊為燔祭(做工如牛,獻身如羊)或是擺張有聲望領導者的相片與神相配呢?我們當深深地反省,多多地流淚嘆息默哀!是抉擇的時刻了,如今就是,我們選擇跟隨大牧人主耶穌呢?還是留下來「與狼共舞」?

就讓高塔倒下來吧,這是我們衷心的祈禱,尤其是那張神人共憤、厭惡的「聲望」椅子,撒旦的座位,雕刻的偶像。

這是真教會台灣傳教以來,在主的羊圈裡公然搭台作秀,以追逐捉弄羊群,逼他們四處亂竄為樂!連一般教會都望塵莫及,自嘆不如了。唯願神忠心有見識的僕人,不要加入以他為首「追逐聲望地位」的俱樂部!真教會的信徒也要一起發出公義之聲,耶利哥城才會倒塌。願神在天上鑒察!

下面幾點建議,上呈全世界真教會信徒,傳道人等:讓聯總平面化,是沒有台堦的祭壇,沒有總負責,各國輪流值班負責

A.

現在是地球村,網路時代,Skype,email,視訊會議,什麼都可應用,讓聯總平面化,是沒有台堦的祭壇,沒有總負責,各國輪流值班負責,值兩年即換班換國,那一國或地區,需要什麼幫助,由該區總會或信徒大會代表出聲,上網連絡各國總會,有能力幫助的,就回應,需要才開會,不要浪費錢只為開會而開會。聯總花費透明化,公佈於網路,才知錢往那方向去了。

B.

如何行更好,請敬愛的主內弟兄姊妹,忠心的長執傳道僕人,根據聖經提出適用的辦法,相信不久就會有好的建議在網路上與大家見面,大家都可參與作有建設性的評論與美好的選擇。

俗語說:遠親不如近鄰!就近相鄰的教會才是最大幫助的來源,寶貴你和家人及教會弟兄姊妹的情誼,才是發展當地聖工,傳揚福音的一切基礎。奉獻錢在本地,作為傳福音的費用,尤其已經移居國外的信徒,你們才是世界傳道,又有聖靈同在,多讀聖經,一起查經,彼此相愛,活出基督的樣式,同心合力地打那美好的仗,必有榮耀的冠冕為我們存留,阿們!

C.

關於聯總對楊傳道過意不去的事,我們已經裁定判決“不承認聯總除去楊昱民傳道的職份,這事由不得你們”。我們肯定繼續尊稱他是「楊傳道」,繼續支持他傳福音的事工。請《聖靈月刊》登載信徒公義之聲,及聯總不當之行為。
只有聖靈,使徒(即現今的傳道們)長老並全教會(信徒)才有權柄「定意」如何。(徒十五22、28)

D.

(不知道有沒有用,但還是要說)懇請全世界各國傳道人聯合起來,一起維護傳道者最起碼的基本尊嚴。「不是由另外一個傳道人或一小撮人來決定你是不是傳道,而是由聖靈,你自己,信徒,全體傳道人及忠心的長執來確認。」

我們知道傳道人的辛苦,睡覺不等自然醒,一早起床跪神前,事多錢少離家遠,乳養信徒何時長,不時仰首問天父,低頭細數主恩典!是這樣吧!

E.

我們也呼籲長老,執事們要明辨是非,如果你認定你的職分是人,是他們所賜的,你就為他們嗆聲!如果你的職分是神給的,就站在公義這邊,為“神的家”代禱。

F.

當傳道人奔波非洲,世界各地,在前線奮戰時,我們聯總由林主席帶頭,由背後亂槍暗射神的工人,就是拜偶像的人也不致於墮落至此。因此,把林傳道派往「南非」駐牧,直到退休,他才知民間疾苦。如果他還自認是個傳道人的話,不然,他僅知玩弄政治,整人,不懂傳福音,牧養群羊是怎麼一回事!

最後,願一切榮耀歸於父神,平安歸於地上他所喜悅的人。

2012年4月23日 星期一

不但說謊,還… 趕鬼!

 
1. 在和不流裡有過一篇貼文:為何攻擊YM的都是謊言?
2. 林永基曾假冒「楊昱民」的名字提交給真理研究會兩個題目:羅馬書和魔鬼自存。
3. 巴黎職務會2012-02號信件說林在2008年曾經竄改YM的講章,打成文字,然後發給各地說:YM在聖靈的教義上有問題!
4. 車富銘2011.11在南京眾人面前指魔鬼在YM的心中,接著車製造一個謊言:「YM 2010.03騙聯總,假借牙疼請假進入中國」來污衊楊昱民!
5. 2012.04.06發生了另外一件事:
 
    2012.03月聯總對楊昱民傳道倉促停職的公文裡稱楊昱民傳道為「弟兄」Brother。台北教會趙四海傳道在公文還沒到達前就要台北同靈不能繼續稱YM為傳道,只能稱弟兄!大有「摘下烏紗帽,貶為庶民」的意味。
 
    若拿聯總和趙的思考方式來對照聖經裡的稱呼,我們將發現當時很不受歡迎的保羅可能也被摘下「使徒」的烏紗帽,貶為「弟兄」!這也難怪在彼得在給眾教會的書信裡直呼保羅為「弟兄」Brother(彼後 3.15)!一生沒「升」上「長老」尊位的保羅就這樣在眾人面前給剝奪了「執事」和「使徒」的「聖」職!
 
    同樣的,屢不聽勸的亞波羅也失去所有聖職稱,只剩弟兄Brother一詞(林前 16.12)!至於為福音被囚的提摩太,出監獄時僅剩弟兄Brother頂在頭上(來 13.23)!
 
    還有,人說是傳道的提多,只不過是個「弟兄」罷了(林後2.13)!保羅、亞波羅、提摩太、提多等「弟兄」!
 
    在今天TJC的長老、執事、傳道者面前恐怕得和大多數的TJC同靈一樣:低頭自認屬靈地位卑微,聖靈不會找他們說話,是信心不堅的弟兄,是容易被惡靈迷惑的平信徒、是需要長執傳道帶領的一群沒有眼睛的盲羊,若沒有長執傳道教導,聖經連一個字也看不懂!
 
  「弟兄」在教會裡最主要的工作就是:「順服」!要不然,輕者被剝奪為主做工的資格,重者,直接(被長執傳道)判入地獄。若有膽大在經文觀點或教會治理上與「聖職人員」意見不同的,就以「異端」、「靈有問題」伺候之!
 
 
    話說,聯總三月會議之後,四月6日,有參與海德堡靈恩會的德語區負責人的會議中,柯傳道一再偏離討論主題,屢屢針對欲請楊昱民來講道的某地教牧弟兄A:「從今起不得請楊昱民來講道!」某地教牧弟兄A回說:「楊昱民縱使只是『弟兄』,也可以講道呀!柯回答:「他是『犯錯的傳道』!不是『弟兄』!」接著,柯「傳道」鐵口直斷說這位回話的教牧弟兄是被惡的靈迷惑住了,於是當場,當眾,奉主耶穌聖名向這位公開與他不同意見的教牧弟兄「趕鬼」!用以凸顯其「聖」職的屬靈權柄來震攝在場的庶民「弟兄」們!
 
   十幾年來,若干與柯立場不同者,柯就奉送一個「靈有問題」的大帽,讓他們戴著到處跑!試問,「弟兄」中誰堪戴得起?光看「傳道」舉起手來「趕鬼」,誰還敢出聲?誰還能分辨是「趕人鬼的柯」還是「被趕鬼的A」被迷惑了?
 
    人說:任意「趕鬼」,是聖職人員想要藉由對手的無知和害怕來鞏固自己岌岌可危的屬靈地位所用的最後手段。當這一手段被識破之後,他就垮了。
 
 
    隔天,被趕鬼的教牧弟兄離開聚會處,回家去。柯召集A所在聚會點的同靈來說「秘密」:楊昱民(被聯總停職的另外原因是)「歐陸金錢上有問題!因為楊很會花錢,在2011年花用歐陸經費一萬兩千歐元帶太太(到處)去住旅館!」。
 
    柯講秘密的輕聲細語手法和2006年林永基第一次到巴黎污衊YM是雷同的!話,看似很家常,很輕聲,但,殺傷力超強
 
    當年楊從印尼回來後見巴黎大亂,寫信去責問林永基到底是來協助聖工還是來搞破壞的?林馬上回信說是「巴黎教會負責人聽錯了!」。這次,柯應該很難如法炮製。因為這是在反復對證下寫的。僅有小處的差異,沒有大處的不同。
 
    2012.04.12 YM被告知柯的污衊。楊對來詢問真相的德國同靈說:「歐陸在巴黎的財務是小組主席親自管理,我怎去運用?哪來花掉12000歐元的天文數字!」
 
    對話中聽得出來,從小和柯一起長大的YM對柯近幾年來的異常狀況相當憂心。YM最後說:「求神憐憫柯!千萬別讓柯在靈裡出事!」
 
    隔天04.13,歐陸主席聞訊,馬上清查歐陸帳目:2011年聖工小組巡牧期間,楊昱民所花的旅館費用全年總共... 161歐元!一百六十一歐元!除此之外,巴黎歐陸委員2011年還私下奉獻1000歐元給小組做為住宿補貼!這,柯知道嗎!
唉!隨意說謊何時了?任意趕鬼何時休?
 
***
 
 
TJC說要復興使徒時代、回歸聖經。然而使徒之間從來不互稱對方為使徒,也沒互相冠上任何長老、執事、傳道的頭銜,常是直呼其名!更別說今天TJC的屬靈階級之分?
 
你我都是神的兒子!都是弟兄姊妹!請問哪個職分能高過「神的兒子」?哪個職分能比「神的兒子」更「聖職」?是長老嗎?是執事嗎?是傳道嗎?冠在保羅、亞波羅、提摩太、提多身上的「弟兄」,應該是使徒時代最尊貴最親切的一個稱呼吧!
 
TJC的長老、執事、傳道人們!你們願意被當眾稱為「弟兄」而不變臉色嗎?

2012年4月18日 星期三

對林永基“培養其聲望”一文的回應

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/904


附帶參考:
◎聖靈月刊 期數:341期
◎2006.02號 第八頁3。
◎撰文/林永基
【領導者與傳承―回歸聖經Power Point第(37)重點】

“培養其聲望”其原文如下:

1.

接棒者若表現突出,而被「看中」為未來的接棒者,在提升他們擔任要職前,「培養聲望」使同工接受他,肯定他,以利將來的領導。

2.

「培養聲望」的方式,是交付一項艱難的工作給這位接棒者,當他完成時,必須讓大家了解,肯定!在公開或私下場合讚揚這個成果,並提供機會讓他報告成果,促使有「曝光」的機會。
3.

由保羅的書信中可看出,他對提多栽培的用心(加二1)不但給予磨練的機會,同時也不斷的培養其聲望,使他成為教會重要的工人。


一、若有表現突出,而被“看中”。請問:

1.在那方面表現“突出”? 是被誰“看中”?

2.整本聖經的作者,那一位是因為表現突出而被神選出來當代筆者?

3.主的十二使徒是因表現突出才被選上的嗎?

4.主耶穌是這樣選人的嗎?他們都是沒有“突出”,甚至於還是被人輕視“無學小民”的時候,主耶穌就選召他們。

二、提升他們擔任要職前 “培養其聲望”。

  1. 教會那些職位算是要職?
  2. “誰” 來 “提升” 他們?
  3. 能 “提升” 他們的人,肯定本身更是要 “有聲望、身居要職的人。
  4. “德高望重” 的人是誰?
  5. 誰 “授權” 給他,可以 “提升” 他人?

請問:

1.什麼樣的人會樂意又有能力去 ” 培養別人的聲望?如何培養才會有聲望?

2.這些被 “看中” 的人,所培養出的 “聲望” 對他們自己、對教會有何好處,是很重要的嗎?

3.培養出聲望後,是否就高人一等了?

三、“培養聲望”的方式,保羅也是這樣培養提多的聲望。

方式有三:
  1. 交付一艱難的工作由其人完成。
  2. 公開或私下讚揚其成果。
  3. 提供機會讓他報告成果。
目的如下:
  1. 促使其“曝光”。
  2. 讓大家、同工接受他、肯定他。
  3. 使他成為教會重要的工人。
  4. 以有利於將來的領導。
 
以上林長老所用的方法,套句政治用語,就是所謂的“造勢運動”又稱“抬轎”,押沙龍也用過(撒下十五1~6)。如果怕這人提上去有人佔位,是否還要先安排人“卡位”一下?

他在第(3)這樣寫:

(3)保羅在書信中公然的褒揚提多,這是保羅培養提多聲望的具體作法(林後八16)。

可是林後八16的經節是這樣寫的「多謝 神、感動提多的心、叫他待你們殷勤、像我一樣。」

這節聖經保羅並非公然的褒揚提多,而是要哥林多教會能接納提多,有利於改善哥林多教會的情況和聖工的發展。

聯總總負責,如此以私意解經,實在叫人驚訝!這樣的歪理竟然擁有一個“真理研究會”撐腰,誰不傻眼!

請問:保羅真的是那麼看重“聲望”嗎?或是作者的“牽強附會”?

  • 林前一29:使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。
  • 林前一31:如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』
  • 林前三21:所以無論誰、都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的,
  • 林前三23:並且你們是屬基督的,基督又是屬 神的。
  • 林前二5:叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。
  • 帖前二6~7:我們作基督的使徒、雖然可以叫人尊重、卻沒有向你們或向別人求榮耀、只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。
  • 加 二6:至於那些有名望的、不論他是何等人(聯總總負責?)、都與我無干, 神不以外貌取人,那些有名望的、並沒有加增我甚麼。
由此看來保羅自己就不在乎有名望的人,並認定“名望”並不會增加人什麼,反而試煉人心(箴廿七:21),可見保羅不贊同藉由“名望”徒增虛名,怎會同意“培養聲望”的方式來栽培教會重要人才?此種以自己屬世的觀點為主,再抓聖經的章節,將其填入的方式解經 ,是犯下釋經學最大的錯誤。

當神把耶利哥城交在約書亞手中,他遵命帶百姓繞城又奪取毀滅一切。耶和華與約書亞同在,約書亞的聲名傳揚遍地(書六27)是摩西提高他的聲望嗎?還是因為他有神與其同在的明證,是神使約書亞的聲名傳揚遍地,他沒有經過人特意製造機會的抬舉,只因耶和華與他同在。

聲望是 “過去行事為人的史實” 所自然帶出來的結果。一般人尚未有何貢獻,剛正在學習,就為其聲望“搖旗吶喊“,這在神的家中成何體統?更會造成教會嫉妒分爭,甚而結黨。

四、使同工接受他、肯定他
 
當那 “突出” 被 “看中” 受 “培養聲望” 的人,已經是 “受器重,高人一等” 的人物精英,那其他 “不突出,沒有被看中,培養聲望” 而落選的同工,形勢使你只好接受他、肯定他了。請問:
  1. 接受他什麼?接受他的領導、指示、安排?
  2. 肯定他什麼?肯定他的 “突出,受器重,比你有聲望” 所以又怎麼樣?當然要順服他?!
  3. 順服他等於順服神嗎?不一定,要查驗、檢驗是否為 “神的善良,純全可喜悅的旨意?” (羅十二2;弗五10)

五、以利將來的 “領導”
 
名利為一般世人所愛,故俗話說「寧為雞首,不作牛尾」信了耶穌還是愛名利,十二使徒當中就有一個愛錢,兩個愛名,要求在主的國裏坐在主的左右兩邊,“那十個門徒聽見,就惱怒地瞪白眼。” (太廿24~28)主的教訓是這樣:

主說:在你們中間不可這樣,如同外邦人有君王為主治理、大臣操權管束。你們中間誰願為大,就必作你們的用人。
  • 誰願為首,就必作你們的僕人…
  • 人子來,乃是要服事人,並且要捨命、作多人的贖價。
  • 主耶穌祂自己不爭競、不喧嚷,街上也沒有人聽見他的聲音。
 
教會是神的家,各人按恩賜盡責去作,如同肢體,在神眼中都是同樣重要不可或缺。各人當求造就教會的恩賜盡己本份,要照所得的恩賜彼此服事 (彼前四10)。

那「屬神的人」就是追求“公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔”為真道打美好的仗(提前六11~12),卻不是追捧“聲望”,成為有聲望的領導者,而是追求最大的恩賜“愛”,成為忠心良善的僕人。

真正的領導者是誰?
  1. 希伯來書的作者為什麼不說摩西是以色列百姓的偉大領袖?因為他知道真正的領導者是「神」,所以作者只說:“摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠”(來三)。
  2. 天國裏誰最大?“你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。”(太十八3~4)
  3. 主耶穌直接對使徒的教訓“…僕人照所吩咐的去作,主人還謝謝他麼?這樣你們作完了一切所吩咐的,只當說我們是無用的僕人。所作的本是我們應分作的。”(路十七9~10)

請問這樣看來,「用人、僕人需要 “培養其聲望嗎”」?
  • “喫蜜過多,是不好的。考究自己的榮耀,也是可厭的。”(箴廿五27)
  • “你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀…”(約五44)
 
因此,從聖經中主耶穌的教訓和他本身所立的榜樣,我們領受的是這樣『在神的家中,所需要的是 “盡忠的僕人”;而非 “有聲望的領導者』。
 
至於“傳承”:是把“純正真理”傳遞給下一代繼承,而非職位頭銜的世襲接替。所以“領導者與傳承”―回歸聖經一文,與聖經的例子或教導恰恰反其道而行。

舉“葉忒羅獻策”摩西接納使用的方法。(出十八13~26;申一9~18)
  1. 你要替百姓到神面前,將案件奏告神。
  2. 又要將律例和法度教訓他們,指示他們當行的道,當作的事。
  3. 並要從百姓中揀選有才能的人、就是
    1. 敬畏神
    2. 誠實無妄
    3. 恨不義之財的人
  4. 於是摩西聽從他岳父的話,按他所說的去行。(出十八25)

摩西如何行?請看(申一9~18)

  1. “你們”要按著各支派“選舉”有智慧、有見識,“為眾人所認識的”―英譯:Known among your tribes, respected, reputable men. 受尊敬、聲譽好、值得信賴、眾人所認識的人。
  2. 我立他們(你們選舉出來的人)為你們的首領。
  • 你們 ― 眾以色列民、十二支派的人
  • 選舉 ― (以色列民) 大家都可以公開“選舉”自己所尊敬、所信賴,有智慧、有見識的人。
  • 為眾人所認識的(大家有共識和認同)―即那人過去一向為人處事的歷史是敬畏神、誠實無妄(作生意誠實,不貪小便宜,不訛詐人)、恨不義之財的人,所以有好名聲,受人尊敬、信賴的人,為眾人所接受。
△ 我們真教會七八十年來,由“信徒大會”選舉教會長執負責人也是這樣的模式,但畢竟是人而已,有各種的軟弱,情慾的拉扯,雖有美好的“標準”在那裡,而只有少數人達到標準,且持之以恆,因此後來12個探子有10個失敗,他們都是作每支派首領的。

(民十三2)可拉黨事件,可拉一家被地吞滅。以色列會中的250個首領―就是有名望選入會中的人(民十六2),有火從耶和華那裡出來燒滅那獻香的250人(民十六35)。

摩西吩咐會眾說、你們離開這惡人的帳棚罷.他們的物件、甚麼都不可摸、恐怕你們陷在他們的罪中、與他們一同消滅(民十六26)。
保羅的教導值得我們深思:

  • 不要藐視先知的講論。但要凡事察驗,善美的要持守(帖前五20~21)。
  • 至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人其餘的就當“慎思明辨”(林前十四29)。
  • “不要效法這個世界”,只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意(羅十二2)。
  • 你們該效法我,像我效法基督一樣(林前十一1)。
基督的形象是如何呢?

※ 看哪、我的僕人、我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的、我要將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦,他不爭競、不喧嚷,街上也沒有人聽見他的聲音。(太十二18~19)。

林總負責卻說,甚麼私下或公開場合要讚揚他的成果,提供機會、舞台讓他報告成果,當眾發表自己榮耀的事蹟,促使有“曝光”的機會。這樣說來,只差沒有開記者招待會,或撥款請“電視頭條新聞”報導而已。

又說看中那個人,除了給予機會,同時也要不斷的培養其聲望,使它成為教會重要的工人。

這就是回歸聖經,你同意嗎?你幾時讀聖經裡面有這種東西?掛的是甚麼頭,賣的是甚麼肉?這是聯總“真理研究會”研究出來的東西,或是“沒有加以研究”出來的東西?只要是總負責說出的話,寫出的文,就是對的,就這樣成了真教會機關報“聖靈月刊”的真理“教戰手冊”。

我們大家,是要效法保羅,像保羅效法基督一樣。還是以林總負責當師尊,當上級指導。這是每個人今後應該學習“凡事查驗,慎思明辨”的功課,才能認清判定“是非,真假”,“聖經真理”或“僅是個人的想法而已”而作正確的選擇,成為智慧之子。

我們知道,唯有基督的道理,他的話語審判我們,別無他人。誠然,他的話語更是我們的安慰,人生旅途的明燈,他把宗教黑暗面指出其中一點,假冒為善的人藉著遺傳廢了神的藉命,或是把人的吩咐當作道理教導人,這樣的下場會是“拜神也是枉然的”值得大家警惕。

附錄:

領導者的傳承(上) 
◎撰文/林永基
◎期數:280期
◎2001.01號 URL:
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=232
領導者的傳承(下) 
◎撰文/林永基
◎期數:281期
◎2001.02號 URL:
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=203
教會作好了人才培訓嗎? 
◎撰文/林永基
◎期數:341期
◎2006.02號 URL:
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=2292
 

全世界的哪種團體,最擅長培養聲望以利將來的領導呢?
答案就是共產黨或是所謂的集權團體!
你若對於共產黨政治運作有些了解,歷屆的共產黨的接班不就是這樣選出未來的領導人嗎?照這樣的理論,教會未來(或是當下)可能有以下的運作。

1.無私心者(憑己意選賢與能)
先觀察某人在地方上的表現,表現好的賦予要職與艱難要務,一步一步的提升其職務給與權力,讓其承擔大任承受考驗,以利培養接班聲望,當然其中還是歷經總總艱難的鬥爭才可出頭。

2.有私心者(憑己意結黨營私)
當你受到領導集團親睞,於是你被納入未來的權力班底,刻意給以舞台或是立大功機會,只要聽話好好辦事,不需要有辨明是非的良心,只要依附著權力者,將來就換你出頭確保派系的利益永續。

但不論如何,我們教會用類似這樣的方法選出來的領導者,他心中還會覺得自己是神的僕人、眾信徒的僕人甚至是好牧人嗎?(為羊捨命)
我想不要自以為是神所安排預定的「真」領導人就偷笑了,就因榮耀都是我的,何來會有謙卑服侍的精神?


最近台總又在地方教會宣導,報名神學生唷!莊稼多工人少唷!聽了讓人深感諷刺,若照林永基的這套真理來治理教會,有意獻身者歡迎加入「真耶穌教會黨」正式進入接班梯隊的選拔!好好幹聽話做至少你是各權威,若讓總負責總幹事欣賞你,將來你也可能是總負責總幹事,不然撈各長老的頭銜,老來在教會走路講話也有風。

怪不得我以前聽父母的傳道朋友說:「所謂的同工就是同攻」長大後參與教會聖工認識的傳道說:「若有機會重新選擇,我寧可在地方教會好好服侍愛人」,皆是感嘆教會內部的權力鬥爭,勸有心進入神學院的青年好好考慮。

當台總在台灣十多年福音進展不順,神蹟奇事幾乎絕跡,我們只能怪罪大環境讓人不再尋求神,工人數目不夠等...卻不反省神的榮耀與權柄為何遠離真耶穌教會,卻提出這樣荒謬的真理領導教會,可嘆啊!可嘆啊!
 

代貼:「心不正,行則歪」


保守你的心勝過保守一切,因為一生的果效由心發出
3.培養其聲望
 
接棒者若表現突出,而被「看中」為未來的接棒者,在提升他們擔任要職前「培養聲望」使同工接受他、肯定他,以利將來的領導。

「培養聲望」的方式,是交付一項艱難的工作給這位接棒者,當他完成時,必須讓大家了解肯定,在公開或私下場合讚揚這個成果,並提供機會讓他報告成果,促使有「曝光」的機會。


轉載自教會作好了人才培訓嗎?
撰文/林永基;
聖靈月刊第341期;20062

培養訓練神家的工人是責任,更是一神聖嚴謹的工作,但首先也是最重要的是 神為祂家中僕人所立的條件:「要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏 神,誠實無妄,恨不義之財的人」(出18:21);「當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人」(徒6:3)。
 
一位工人/僕人是否為 神所用,完全且絕對在於他是否是一位 神眼中忠心的工人/僕人。絕對不是人可以刻意用人的方法去培養的,更何況如 神對撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為, 神不像人看人:人是看外貌; 神是看內心。」(撒上16:7
    
閱讀林永基長老於2001年、2006年在聖靈月刊所撰寫的領導者的傳承教會作好了人才培訓嗎?兩篇文章,心痛驚恐。
 
尤其做為聯總之主事者,如在道理的瞭解上有稍微的偏差,以全世界教會的資源在他可運用的情況,所造成的影響有多深遠廣大!
    
林長老主張:
 
1. 接棒者若表現突出,而被「看中
2. 提升他們擔任要職前,「培養聲望」,
3. 培養聲望的方式,是交付一項艱難的工作給這位接棒者,當他完成時,必須讓大家了解、肯定。在公開或私下場合讚揚這個成果,並提供機會讓他報告成果,促使有「曝光」的機會。
4. 使同工接受他肯定他,以利將來的領導。
 
 
        令人心痛的,這模式完全是人的作為:被主事者看中、要為他培養聲望、要特別交付他一項艱難的工作、要在公開或私下場合讚揚這個成果、要提供機會讓他報告成果,促使有「曝光」的機會、使同工接受他、肯定他,以利將來的領導。
 
另一方面而言,很令人哀傷的是:
 
        如有一位不被主事者看中的工人(或被視為競爭者)若要打擊降低他的聲望,則要減少,甚或不交付他任何工作,絕不在公開或私下場合讚揚他的工作,不提供機會讓他報告成果,讓他沒有曝光的機會,使他孤立於同工之間,甚至利用組織的高位,散發不真實的信息不斷的將這人「負面曝光」。
       
 
        今天我們所面對聯總與楊傳道的問題,不再只是表面上可見的爭議,其根源實在是隱藏於個人內心的對神話語的「正解」或「誤解」。
 
 
         總觀2005年迄今,聯總每年所派出之工人,大多數是依據人所「相信」及「看中」的去選派。相信這些年輕「接棒者」是忠心事主的,但不知不覺中卻成為人的工具了。以往真教會傳承所寶貴的:「有屬靈智慧講解神的話語;又有 神的能力同在、甘願犧牲捨命、為真道奔波勞苦」的精神,在講求討人喜歡多過討神喜歡的風氣下,逐漸式微。
 
2005年世界代表大會,剛果地區聖工如春雷響起震動久旱的心靈,楊傳道高票當選為聯總負責人,聯總主事者從那一刻起似乎用盡一切方法,打擊降低他的聲望,減少甚或不交付他任何工作,不提供機會讓他報告聖靈工作的果子,將他「關閉」在法語區,使他孤立於同工之間,再用「負面曝光」的方式在全球的真教會裡將他描繪成一個背道的人物。
 
2006年底林長老趁YM不在,到巴黎以造謠式的負面曝光方式,全面打擊YM的經過,大家都知道了。
 
幾年下來,林這樣隨己意「看中」和「看不中」的培養人才方式,帶給教會多少災難!幾年前在某國的某一教會,林吩咐當地負責人要刻意培養他路過所看中的xxxx果然像坐直昇機一樣的直上,現在呢?摔個正著!這一升一摔間,地方教會受了多少苦!
 
如今各地方教會組織在聯總強力介入之下,幾乎失去功能,事事仰賴天高皇帝遠的聯總來指導!怎會不生亂?
 
聯總負責人會常常是自己修改聯總規章來強化自己的權限,以便名正言順的去干涉各地方負責人的選舉和長執的名單。沒被聯總看中的,連在地方要服事神都難!
 
(請參考和不流裡的「園丁」文)。
 
深深為聯總主事者忽視了 神所托付傳福音到普天下的使命,用近乎八年的時間,浪費了教會最寶貴的資源,去打一「私人戰爭」感到害怕和震驚。
 
聯總主事者對「神如何使用祂的工人」有偏差的瞭解,導致教會及眾多信徒蒙受莫大的傷害!謹懇求現任聯總常務,負責人及教會資深傳道長老,要因為深深愛主愛神的家,在基督耶穌裏的真道上大有膽量,起來盡一己之力,忠心的止住且導正今天充滿在神家裡的人意亂象!
 
靠主自立自強

 
 筆者是巴黎教會的一個平信徒,在此發文讓各地的弟兄姐妹了解巴黎教會的境況.
 
巴黎教會由2006年年底開始就處於內憂外患的處境,只因我們有楊傳道在我們中間,故巴黎教會不管大事小事都是聯總關注的焦點!
 
例如200810,巴黎開信徒大會改選負責人,選舉前林長老即以一封公文特別要求信徒順服,讓巴黎教會四位執事中兩位免參選保證名額,但四位執事中已有二位事先已宣佈不參選,故林長老所謂的保障名額,當然是為兩位與林長老合作無間的執事所預留.由此可見,巴黎教會成為名符其實林長老打擊楊傳道的戰場.
 
但也何其幸運,我們的教會因楊傳道根據聖經道理的帶領,故社會上的階級觀念無法進到教會中,在這裡,負責人的任務是服務信徒,大家聚集在一起,只為學習付出及關愛,故每個人不管由什麼地方來或在社會上擁有何種地位,每個來到教會的人都受到平等的待遇,也因此每個人都能感受回家的自在.
 
筆者曾聽一位來過巴黎教會的台灣姐妹說:巴黎教會與世界上其餘真耶穌教會比較,它是一個較能融入當地文化的教會.許多來過巴黎教會的人都很驚訝弟兄姐妹之間的的情誼,相信這是巴黎教會特別可愛之處,也是神祝福巴黎教會的明證.
 
在這段風雨交加的時期,巴黎教會顯出它的堅毅,如果台上不宣佈楊傳道被停職的消息,教會中完成感受不到任何變動,因我們擁有一組團結又盡責的負責人,弟兄姊妹也不是聯總想像的愚民,大家不可能不知道楊傳道是一個什麼樣的傳道?外界擔憂巴黎教會將會亂了腳步,但事實上停職事件反而激起大家的凝聚力,也讓大家在主裡更加團結
 
幾年下來我們都慢慢長大了,我們不再天真,不再相信外人能解決我們的問題,我們對組織調查小組或公聽會之類的事只能心存感恩,謝謝大家對這事的關心!
 
但以我們多年來對聯總的認知,大家都很清楚這是不可能實踐的理想,如果他們真有此雅量,真有敞開的心願意傾聽大家的看法,今天事情不可能演變成如此,很可惜他們慣用的手法是以謊言遮蓋謊言,他們怎能接受大家拿著手電筒對準他們見不得光的作為.
 
今天巴黎教會唯一能做的事就是團結一致,我們很清楚我們需要什麼,外來的關愛如果會讓我們動蕩不安,我們會全力抵制,何況這些關愛不外乎是勸我們順服聯總或以和為貴,但有多少人鼓勵我們為真理爭戰?
 
有多少人了解愛是凡事包容同時也是不喜歡不義.我們比別的教會幸運,因巴黎教會的負責人由台灣來的不多,而且絕大部份的信徒都是在法國受洗的(筆者在內),故我們沒有順服的包袱,聯總對我們是很遙遠的(除了這幾年他們為我們帶來的困擾),我們完全不能理解:我們的信仰與聯總有何關連
 
我們的救恩豈是操控在聯總手中?
 
今天我們的路已很清楚的刻劃在眼前,我們只需跟從主勇敢的往前行,沒人能動搖我們,沒人能將一個活潑有朝氣的教會改變成不明事理愚昧追求順服的團體.
 
大家多為整體教會禱告吧!
 
 
讀到 Veritas 說的:"今天我們所面對聯總與楊傳道的問題,不再只是表面上可見的爭議,其根源實在是隱藏於個人內心的對神話語的「正解」或「誤解」。"

想請大家有空去讀一篇文章

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「神之義與人之意」

我的不明白:

1. 瘟疫何時蔓延?是在摩西未完全照神的吩咐,反以人意姑息犯錯的族長之後,或者在那之前?(民25:3,詩106:29)
2. 摩西有錯失第一機會遏止災禍的蔓延嗎?與會衆在會幕前哭泣是他採取的彌補措失?或是他一向的做法:只要以色列百姓犯錯他就自
動向神代求。
3. 這篇文章描述的摩西與我所認識的:(在神全家盡忠)的神的僕人形象有點距離。請指正。
 
http://members.zhtw.tjc.org/sites/zhtw/default.aspx

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「神之義與人之意」原文如下:

神之義與人之意
 
巴蘭以摩押與米甸女子,引誘選民行淫(民二十五),神的公義必要施展,以護衛祂的原則。但神仍先把執行公義的權力交給人來執行。神要求摩西要先處決所有的族長,也就是各支派下之宗族領袖都要「對著日頭懸掛」(4)

這意思是,處決之後還要將屍體懸掛起來示眾,以免罪惡的事持續擴散。

神為何向所有族長開刀呢?這樣公平嗎?最合理的解釋是,身為宗族領袖的族長並沒有盡到把關的責任,造成許多百姓陷入巴蘭的陷阱。

若非部分族長採取放任、默許的態度,甚至更有像心利這樣的族長,親自帶頭違抗命令,百姓膽敢如此囂張?神要族長負責任,可對百姓產生立即之遏阻作用。

想必有人會質疑,這麼一來,那些盡忠職守的族長豈不白白喪生?不過倘若他們因這次的特殊情形,犧牲了自己,以換得全體之福,神絕不會視若無睹的,必會在別的事上祝福這些無辜的族長。

然而摩西並沒有完全照神的吩咐行,他只站在人的角度處理這事,因為將各宗族的族長處死,極有可能醞釀另一場「可拉黨事件」。

尤其周遭又有外族虎視眈眈,隨時伺機反撲。此時若貿然採取這種非常手段,必會造成極大衝擊。因此,他只說「凡屬你們的的人,有與巴力.毗珥連合的,你們各人要把他們殺了。」(二十五5)。

然而這種為斬除罪惡的行為尋找替代出路的姑息態度,反而激起神出手的決心──殺傷力更大的瘟疫就此蔓延。

神的怒氣被惹動,摩西知道這下又有大災難發生。既然他錯失第一機會遏止這災禍的蔓延,摩西遂立即採取彌補的措施:他帶頭與以色列全會眾在會幕門前哭泣,引導大家一起向神哭泣悔改。

這看起來是一個沒有辦法中的辦法,但是只有誠心誠意面對神,將我們的困境實實在在地呈在神的面前,黑夜才有轉為曙光的可能。(完)

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读了民数记25
我的理解如下,算是抛砖引玉吧。

一、執行公義的權力交給人了吗?

民数记253以色列人与巴力毗珥连合、耶和华的怒气就向以色列人发作。作者想必善于联想推理,那我就照着作者的思路往下走:发生瘟疫应该是神怒气发作的表现,要不然神的怒气发作应该是怎么样的表现呢?可见在摩西没有采取行动之前神已经出手了,何来作者所说“神的公义必要施展……但神仍先把執行公義的權力交給人來執行。

二、读圣经需要那么多无根据的推理和联想吗?

“最合理的解釋是,身為宗族領袖的族長並沒有盡到把關的責任,造成許多百姓陷入巴蘭的陷阱……不過倘若他們因這次的特殊情形,犧牲了自己,以換得全體之福,神絕不會視若無睹的,必會在別的事上祝福這些無辜的族長。这样的推理基于什么呢?神的公义?怜悯?信实?全能?

三、摩西的做法难道没有体现他“在神家尽忠”?

25:4 耶和华吩咐摩西说、将百姓中所有的族长、在我面前对着日头悬挂、使我向以色列人所发的怒气、可以消了。

25:5 于是摩西吩咐以色列的审判官说、凡属你们的人、有与巴力毗珥连合的、你们各人要把他们杀了。从这里我们可以看到神的吩咐和摩西的执行有出入的地方:神要求杀首领,摩西却只要求百姓杀那些犯罪(奸淫拜偶像)的人

先按下不表,请先看类似的两个故事:

1
亚伯拉罕为所多玛祈求时的讨价还价(创18难道亚伯拉罕应该向神拍手称赞:你这样做事应该的,所多玛所受的刑罚是罪有应得
2
摩西为以色列百姓求宽恕(出329-14难道摩西应该说:好吧,百姓既然败坏了,那就按你的旨意灭绝他们吧,求你赐福我的后裔!
以此类比,摩西这次的表现和上面两个故事的表现相似,摩西的这样的心思行为其实是他在神家尽忠的表现。可以这么说:摩西的做法更符合神的公义。

四、神对你我的要求是行公义

非尼哈刺死正在行淫的男女,导致瘟疫停止(民256-9
忌邪的心(民2510-13)是神对非尼哈很高的评价和应许,反诸我身,我们今天当行道,当行公义(弥迦书6:8)。所以神在清除以色列百姓的罪恶之后,还要求摩西击杀米甸人,因为是他们用诡计陷害选民(民2516-18
所以综合来看神用瘟疫杀害以色列百姓的原因是百姓行淫拜偶像,而不是作者想当然的认为摩西不执行神的命令。
契子:

摩西見百姓放肆,就站在營門中,說:「凡屬耶和華的,都要到我這裏來!」於是利未的子孫都到他那裏聚集。

(一)約伯記
38:1 那時,耶和華從旋風中回答約伯說:
38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?

(二)詩篇:
25:17 我心裏的愁苦甚多,求祢救我脫離我的禍患。
27:10 我父母離棄我,耶和華必收留我。
27:14 要等候耶和華!當壯膽,堅固祢的心!我再說要等候耶和華!
37:7 要耐心等候在神面前;不要因興盛的人而懊惱,不要因惡謀得逞的人而不平。
50:15 神說祢們要在患難之日求告我;我必搭救祢。
50:23 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。
56:11 我倚靠神,必不懼怕。人能把我怎麼樣呢?
60:11 求祢幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。
90:11 誰曉得祢怒氣的權勢?誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢?
90:12 求祢指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。
101:5 在暗中讒謗他鄰居的,我必將他滅絕;眼目高傲、心裏驕縱的,我必不容他。

(三):出埃及記
16:1 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉,和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭,與比勒的兒子安!
16:2 並以色列會中的二百五十個首領,就是有名望選入會中的人,在摩西面前一同起來!
16:3 聚集攻擊摩西、亞倫,說:「你們擅自專權!全會眾個個既是聖潔,耶和華也在他們中間,你們為甚麼自高,超過耶和華的會眾呢?」
16:4 摩西聽見這話就俯伏在地.......

(四)民數記
17:1 耶和華對摩西說:
17:2 「你曉諭以色列人,從他們手下取杖,每支派一根;從他們所有的首領,按著支派,共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上
17:3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上,因為各族長必有一根杖。
17:4 你要把這些杖存在會幕內法櫃前,就是我與你們相會之處。
17:5 後來我所揀選的那人,他的杖必發芽。這樣,我必使以色列人向你們所發的怨言止息,不再達到我耳中。」

結論:

賽3:16 耶和華又說:因為錫安的女子狂傲,行走挺項,賣弄眼目,俏步徐行,腳下玎璫、所以,耶和華必使錫安的女子頭長禿瘡;耶和華又使她們赤露下體。到那日,耶和華必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈。
賽8:12 這百姓說同謀背叛,你們不要說同謀背叛。他們所怕的,你們不要怕,也不要畏懼。但要尊萬軍之耶和華為聖,以他為你們所當怕的,所當畏懼的。
賽19:14 耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間;首領使埃及一切所做的都有差錯,好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。
賽30:1 耶和華說:禍哉!這悖逆的兒女。他們同謀,卻不由於我,結盟,卻不由於我的靈,以致罪上加罪;起身下埃及去,並沒有求問我;要靠法老的力量加添自己的力量,並投在埃及的蔭下。
賽40:27 雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈神並不查問?
耶8:8 你們怎麼說:我們有智慧,耶和華的律法在我們這裏?看哪,文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧,驚惶,被擒拿;他們棄掉耶和華的話,心裏還有甚麼智慧呢?
耶22:15 難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎?你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎?那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤,那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎?這是耶和華說的。
耶29:12 你們要呼求我,禱告我,我就應允你們.你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。
彼後2:20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督,得以脫離世上的污穢,後來又在其中被纏住、制伏,他們末後的景況就比先前更不好了。
約壹2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。
約貳1:9 凡越過基督的教訓不常守著的,就沒有神;常守這教訓的,就有父又有子。
約貳1:10 若有人到你們那裏,不是傳這教訓,不要接他到家裏,也不要問他的安;因為問他安的,就在他的惡行上有分。

總意:

不要因惡人所行而心裏忿怨不平,總要努力謹守遵行神的律例典章,忍耐等候,因為我耶和華是大君王!