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今天下午讀:希伯來書一~七章

 

(0201~04)

 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。

那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢﹖這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。

神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。

希伯來書一~七

第一章

1. 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，
   
2. 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
3. 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
4. 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
5. 所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你﹖又指著那一個說：我要作他的父，他要作我的子﹖
6. 再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。
7. 論到使者，又說：神以風為使者，以火燄為僕役；
8. 論到子卻說：神阿，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
9. 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；
10. 又說：主阿，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
11. 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；
12. 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。
13. 所有的天使，神從來對那一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳﹖
14. 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎﹖

第二章

1. 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。
   
2. 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。
3. 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢﹖這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。
4. 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。
5. 我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。
6. 但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他﹖世人算什麼，你竟眷顧他﹖
7. 你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，
8. 叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。
9. 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。
10. 原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。
11. 因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，
12. 說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；
13. 又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。
14. 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，
15. 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
16. 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。
17. 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。
18. 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

第三章

1. 同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。
   
2. 他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。
3. 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；
4. 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。
5. 摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。
6. 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。
7. 聖靈有話說：你們今日若聽他的話，
8. 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。
9. 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。
10. 所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！
11. 我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。
12. 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。
13. 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。
14. 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。
15. 經上說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。
16. 那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢﹖豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎﹖
17. 神四十年之久，又厭煩誰呢﹖豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎﹖
18. 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人嗎﹖
19. 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。

第四章

1. 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。
   
2. 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
3. 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！其實造物之工，從創世以來已經成全了。
4. 論到第七日，有一處說，到第七日神就歇了他一切的工。
5. 又有一處說：他們斷不可進入我的安息！
6. 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。
7. 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心。
8. 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。
9. 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。
10. 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。
11. 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
12. 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
13. 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
14. 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
15. 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16. 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

第五章

1. 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。
   
2. 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
3. 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。
4. 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。
5. 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；
6. 就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
7. 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
8. 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
9. 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
10. 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
11. 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。
12. 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。
13. 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
14. 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了

第六章

1. 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、
   
2. 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
3. 神若許我們，我們必如此行。
4. 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
5. 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
6. 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
7. 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；
8. 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
9. 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。
10. 因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。
11. 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。
12. 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
13. 當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：
14. 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。
15. 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。
16. 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。
17. 照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。
18. 藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
19. 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。
20. 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔!

第七章

1. 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。
2. 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
3. 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
4. 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！
5. 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一；
6. 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
7. 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。
8. 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；
9. 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。
10. 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。
11. 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢﹖
12. 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。
13. 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。
14. 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。
15. 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。
16. 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。
17. 因為有給他作見證的說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
18. 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
19. （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。
20. 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。
21. 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。
22. 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
23. 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。
24. 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。
25. 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
26. 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。
27. 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。
28. 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。