◎撰文／讚美詩源考小組策劃 林翠玉撰稿
◎期數:352期 ◎2007.01號
NICAEA，11.12.12.10
Bishop Reginald Heber （1783-1826）
John B. Dykes（1823-1876）
本會讚美詩歌詞：
1.聖哉，聖哉，聖哉，全能大主宰！天上、地下、海中萬物，頌主高名；
聖善、恩慈、誠實，自古永無更改，獨一的真神，應當受讚美。
2.聖哉，聖哉，聖哉，群聖皆跪拜！各以華麗冠冕，捧在寶座面前；
權柄、尊貴、榮耀，都歸被殺羔羊，昔在而今在，永在萬萬年。
3.聖哉，聖哉，聖哉，鴻恩遍宇內！蒙贖信徒，得瞻真主威赫榮光；
公義、真理、審判，誰與聖靈堪比？智、仁、勇全備，大哉，保惠師！
本詩歌的「聖哉，聖哉，聖哉」源於以賽亞書六章3節及啟示錄四章8節的經文：
「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」（賽六3）
「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟四8）
原文歌詞是「啟示錄四章8-11節」的意譯，以四節歌詞分別敘述：
第一節：神的三種神性，即聖潔，慈悲與全能。
第二節：神是昔在，今在，以後永在的真神。
第三節：神的權能，慈愛與善良。
第四節：天、地與海，即「啟示錄四章11節」所說的宇宙萬物，都在稱頌祂。
本詩堪稱英國希伯主教的經典之作，被譽為聖詩中的聖詩，是希伯為崇拜聚會而作的一首聖詩；用11.12.12.10的格律（意即第一句為11個音節，第二句12個音節，第三句12個音節，第四句10個音節，每音節一個音的細心創作）。
在之前的時期，聖詩都是以教義為題材，訓誨為目的，但本詩所呈現的卻是以崇拜為主的頌讚訊息，為英國聖詩新階段的代表作。原文歌詞旨在頌讚三位一體的神性，而本會堅信獨一神觀，取原作菁華，將真神，羔羊（耶穌），保惠師(聖靈)的教義巧妙地融入歌詞裡，以頌揚獨一真神。
作詞者希伯主教生於英格蘭東北部，曾於牛津大學就學，活躍於英國國教會的服事工作上。其後，到海外宣教，在印度加爾各達擔任主教。
希伯致力於傳教，卻不克當地的天候，於三年後病逝。希伯牧會時最重要的目標與方針，是要改進教會的唱詩。他認為當時只唱詩篇是不夠的，就決心製作聖詩，供會友唱。他的神學素養，與作詩的恩賜，使他留有許多膾炙人口的優美詩體，成為19世紀初英國聖詩作詞者中，特別優秀的一位。
作曲者戴克先生為這首著名聖詩立下汗馬功勞。本詩歌不論在拍子、音高、韻律、音域或和聲，均臻上乘。令人在吟唱之間，莊嚴神聖之心油然而生。
戴克亦生於英格蘭，是英國國教會的牧師。幼時即展露音樂天分，12歲時已在祖父的大教堂司琴。就讀劍橋大學時，還與多位名教授組織音樂研究社，在音樂界頗負盛名。戴克一生當中，共譜寫了300首以上的聖詩，更因寫作此曲與希伯主教在聖詩史上留一席地位。
每當詠唱這首詩歌，其莊嚴，典雅的旋律，與頌讚神主宰萬有的完美詩句，往往讓人恭敬，肅穆。此詩深受本會信徒喜愛，甚至有人比喻為「天國國歌」。今日在地上，我們歡喜吟唱「聖哉，聖哉，聖哉」；將來，眾天使與聖徒簇擁寶座前，十四萬四千人亦彈琴歌唱「聖哉，聖哉，聖哉」，想到如此的澎湃情景，靈魂難不為之振奮！
註：
NICAEA：尼西亞信經是為了處理亞流問題所召開的會議結果。亞流（Arius,260-336）是希臘亞歷山大教會的長老，他認為耶穌基督只是一個人的代表，他的順服樹立了一個好榜樣，因而被神接納為兒子。所以，耶穌基督只是與人一樣與神有密切的關係，成為人的模範。「道成肉身」、「死裡復活」的基督教想法，對亞流學派而言是無法想像的信息。
亞流的想法對教會造成很大的挑戰，引起許多爭議。當時的羅馬教廷希望教會能夠凝聚共識，立場一致。羅馬皇帝促成了尼西亞會議，於主後325年召開，重點是再度確定耶穌基督的神性，擺脫亞流學派的影響。在這次會議中確定尼西亞信經的條文，成就了初期教會最重要的信仰告白。
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