對林永基“培養其聲望”一文的回應

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附帶參考：
◎聖靈月刊 期數:341期
◎2006.02號 第八頁3。
◎撰文／林永基
【領導者與傳承―回歸聖經Power Point第（37）重點】

“培養其聲望”其原文如下：

1.

接棒者若表現突出,而被「看中」為未來的接棒者,在提升他們擔任要職前,「培養聲望」使同工接受他,肯定他,以利將來的領導。

2.

「培養聲望」的方式,是交付一項艱難的工作給這位接棒者,當他完成時,必須讓大家了解,肯定!在公開或私下場合讚揚這個成果,並提供機會讓他報告成果,促使有「曝光」的機會。
3.

由保羅的書信中可看出,他對提多栽培的用心（加二1）不但給予磨練的機會,同時也不斷的培養其聲望,使他成為教會重要的工人。

一、若有表現突出,而被“看中”。請問：

1.在那方面表現“突出”？ 是被誰“看中”？

2.整本聖經的作者,那一位是因為表現突出而被神選出來當代筆者？

3.主的十二使徒是因表現突出才被選上的嗎？

4.主耶穌是這樣選人的嗎？他們都是沒有“突出”，甚至於還是被人輕視“無學小民”的時候，主耶穌就選召他們。

二、提升他們擔任要職前 “培養其聲望”。

1. 教會那些職位算是要職？
2. “誰” 來 “提升” 他們？
3. 能 “提升” 他們的人，肯定本身更是要 “有聲望、身居要職的人。
4. “德高望重” 的人是誰？
5. 誰 “授權” 給他，可以 “提升” 他人？

請問：

1.什麼樣的人會樂意又有能力去 ” 培養別人的聲望？如何培養才會有聲望？

2.這些被 “看中” 的人，所培養出的 “聲望” 對他們自己、對教會有何好處，是很重要的嗎？

3.培養出聲望後，是否就高人一等了？

三、“培養聲望”的方式，保羅也是這樣培養提多的聲望。

方式有三：

1. 交付一艱難的工作由其人完成。
2. 公開或私下讚揚其成果。
3. 提供機會讓他報告成果。

目的如下：

1. 促使其“曝光”。
2. 讓大家、同工接受他、肯定他。
3. 使他成為教會重要的工人。
4. 以有利於將來的領導。

 
以上林長老所用的方法，套句政治用語，就是所謂的“造勢運動”又稱“抬轎”，押沙龍也用過(撒下十五1~6)。如果怕這人提上去有人佔位，是否還要先安排人“卡位”一下？

他在第(3)這樣寫：

(3)保羅在書信中公然的褒揚提多，這是保羅培養提多聲望的具體作法（林後八16）。

可是林後八16的經節是這樣寫的「多謝　神、感動提多的心、叫他待你們殷勤、像我一樣。」

這節聖經保羅並非公然的褒揚提多，而是要哥林多教會能接納提多，有利於改善哥林多教會的情況和聖工的發展。

聯總總負責，如此以私意解經，實在叫人驚訝！這樣的歪理竟然擁有一個“真理研究會”撐腰，誰不傻眼！

請問：保羅真的是那麼看重“聲望”嗎？或是作者的“牽強附會”？

• 林前一29：使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇。
• 林前一31：如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』
• 林前三21：所以無論誰、都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的，
• 林前三23：並且你們是屬基督的，基督又是屬　神的。
• 林前二5：叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。
• 帖前二6~7：我們作基督的使徒、雖然可以叫人尊重、卻沒有向你們或向別人求榮耀、只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。
• 加 二6：至於那些有名望的、不論他是何等人(聯總總負責？)、都與我無干，　神不以外貌取人，那些有名望的、並沒有加增我甚麼。

由此看來保羅自己就不在乎有名望的人，並認定“名望”並不會增加人什麼，反而試煉人心(箴廿七:21)，可見保羅不贊同藉由“名望”徒增虛名，怎會同意“培養聲望”的方式來栽培教會重要人才？此種以自己屬世的觀點為主，再抓聖經的章節，將其填入的方式解經 ，是犯下釋經學最大的錯誤。

當神把耶利哥城交在約書亞手中,他遵命帶百姓繞城又奪取毀滅一切。耶和華與約書亞同在,約書亞的聲名傳揚遍地（書六27）是摩西提高他的聲望嗎？還是因為他有神與其同在的明證，是神使約書亞的聲名傳揚遍地,他沒有經過人特意製造機會的抬舉,只因耶和華與他同在。

聲望是 “過去行事為人的史實” 所自然帶出來的結果。一般人尚未有何貢獻，剛正在學習，就為其聲望“搖旗吶喊“，這在神的家中成何體統？更會造成教會嫉妒分爭，甚而結黨。

四、使同工接受他、肯定他
 
當那 “突出” 被 “看中” 受 “培養聲望” 的人，已經是 “受器重，高人一等” 的人物精英，那其他 “不突出，沒有被看中，培養聲望” 而落選的同工，形勢使你只好接受他、肯定他了。請問：

1. 接受他什麼？接受他的領導、指示、安排？
2. 肯定他什麼？肯定他的 “突出，受器重，比你有聲望” 所以又怎麼樣？當然要順服他？！
3. 順服他等於順服神嗎？不一定，要查驗、檢驗是否為 “神的善良，純全可喜悅的旨意？” （羅十二2；弗五10）

五、以利將來的 “領導”
 
名利為一般世人所愛,故俗話說「寧為雞首,不作牛尾」信了耶穌還是愛名利,十二使徒當中就有一個愛錢，兩個愛名，要求在主的國裏坐在主的左右兩邊，“那十個門徒聽見，就惱怒地瞪白眼。” （太廿24~28）主的教訓是這樣：

主說：在你們中間不可這樣，如同外邦人有君王為主治理、大臣操權管束。你們中間誰願為大，就必作你們的用人。

• 誰願為首，就必作你們的僕人…
• 人子來，乃是要服事人，並且要捨命、作多人的贖價。
• 主耶穌祂自己不爭競、不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。

 
教會是神的家，各人按恩賜盡責去作，如同肢體，在神眼中都是同樣重要不可或缺。各人當求造就教會的恩賜盡己本份，要照所得的恩賜彼此服事 (彼前四10)。

那「屬神的人」就是追求“公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔”為真道打美好的仗(提前六11~12)，卻不是追捧“聲望”，成為有聲望的領導者，而是追求最大的恩賜“愛”，成為忠心良善的僕人。

真正的領導者是誰？

1. 希伯來書的作者為什麼不說摩西是以色列百姓的偉大領袖？因為他知道真正的領導者是「神」，所以作者只說：“摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠”（來三）。
2. 天國裏誰最大？“你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。”（太十八3~4）
3. 主耶穌直接對使徒的教訓“…僕人照所吩咐的去作,主人還謝謝他麼?這樣你們作完了一切所吩咐的,只當說我們是無用的僕人。所作的本是我們應分作的。”（路十七9~10）

請問這樣看來，「用人、僕人需要 “培養其聲望嗎”」？

• “喫蜜過多，是不好的。考究自己的榮耀，也是可厭的。”（箴廿五27）
• “你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀…”（約五44）

 
因此,從聖經中主耶穌的教訓和他本身所立的榜樣,我們領受的是這樣『在神的家中，所需要的是 “盡忠的僕人”；而非 “有聲望的領導者』。
 
至於“傳承”：是把“純正真理”傳遞給下一代繼承，而非職位頭銜的世襲接替。所以“領導者與傳承”―回歸聖經一文，與聖經的例子或教導恰恰反其道而行。

舉“葉忒羅獻策”摩西接納使用的方法。(出十八13~26；申一9~18)

1. 你要替百姓到神面前，將案件奏告神。
2. 又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當作的事。
3. 並要從百姓中揀選有才能的人、就是
   1. 敬畏神
   2. 誠實無妄
   3. 恨不義之財的人
4. 於是摩西聽從他岳父的話，按他所說的去行。（出十八25）

摩西如何行？請看(申一9~18)

1. “你們”要按著各支派“選舉”有智慧、有見識，“為眾人所認識的”―英譯：Known among your tribes, respected, reputable men. 受尊敬、聲譽好、值得信賴、眾人所認識的人。
2. 我立他們（你們選舉出來的人）為你們的首領。

• 你們 ― 眾以色列民、十二支派的人
• 選舉 ― (以色列民) 大家都可以公開“選舉”自己所尊敬、所信賴，有智慧、有見識的人。
• 為眾人所認識的(大家有共識和認同)―即那人過去一向為人處事的歷史是敬畏神、誠實無妄（作生意誠實，不貪小便宜，不訛詐人）、恨不義之財的人，所以有好名聲，受人尊敬、信賴的人，為眾人所接受。

△ 我們真教會七八十年來,由“信徒大會”選舉教會長執負責人也是這樣的模式,但畢竟是人而已,有各種的軟弱,情慾的拉扯,雖有美好的“標準”在那裡,而只有少數人達到標準,且持之以恆,因此後來12個探子有10個失敗,他們都是作每支派首領的。

（民十三2）可拉黨事件,可拉一家被地吞滅。以色列會中的250個首領―就是有名望選入會中的人（民十六2），有火從耶和華那裡出來燒滅那獻香的250人（民十六35）。

摩西吩咐會眾說、你們離開這惡人的帳棚罷．他們的物件、甚麼都不可摸、恐怕你們陷在他們的罪中、與他們一同消滅(民十六26)。
保羅的教導值得我們深思：

• 不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守（帖前五20~21）。
• 至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人其餘的就當“慎思明辨”（林前十四29）。
• “不要效法這個世界”，只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意(羅十二2)。
• 你們該效法我,像我效法基督一樣(林前十一1)。

基督的形象是如何呢？

※ 看哪、我的僕人、我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的、我要將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦，他不爭競、不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。(太十二18~19)。

林總負責卻說，甚麼私下或公開場合要讚揚他的成果，提供機會、舞台讓他報告成果，當眾發表自己榮耀的事蹟，促使有“曝光”的機會。這樣說來，只差沒有開記者招待會，或撥款請“電視頭條新聞”報導而已。

又說看中那個人，除了給予機會，同時也要不斷的培養其聲望，使它成為教會重要的工人。

這就是回歸聖經,你同意嗎?你幾時讀聖經裡面有這種東西?掛的是甚麼頭,賣的是甚麼肉?這是聯總“真理研究會”研究出來的東西,或是“沒有加以研究”出來的東西?只要是總負責說出的話,寫出的文,就是對的,就這樣成了真教會機關報“聖靈月刊”的真理“教戰手冊”。

我們大家,是要效法保羅,像保羅效法基督一樣。還是以林總負責當師尊,當上級指導。這是每個人今後應該學習“凡事查驗,慎思明辨”的功課,才能認清判定“是非,真假”，“聖經真理”或“僅是個人的想法而已”而作正確的選擇，成為智慧之子。

我們知道，唯有基督的道理，他的話語審判我們，別無他人。誠然，他的話語更是我們的安慰，人生旅途的明燈，他把宗教黑暗面指出其中一點，假冒為善的人藉著遺傳廢了神的藉命，或是把人的吩咐當作道理教導人，這樣的下場會是“拜神也是枉然的”值得大家警惕。

附錄：

領導者的傳承（上）　
◎撰文／林永基
◎期數:280期
◎2001.01號 URL:
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=232
領導者的傳承（下）　
◎撰文／林永基
◎期數:281期
◎2001.02號 URL:
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=203
教會作好了人才培訓嗎？　
◎撰文／林永基
◎期數:341期
◎2006.02號 URL:
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=2292

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