網頁

顯示具有 迦百列 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 迦百列 標籤的文章。 顯示所有文章

2013年2月25日 星期一

Rawls 前輩您的生花妙筆實在有些離譜了!

 
Rawls 前輩您說:
 
1.犯罪若出於自由意志,天使會不會再犯罪?「將來在天國的天使也有
可能會變魔鬼?神的救恩不就沒完沒了?」
A:

在楊傳道---生命樹與善惡果樹講道集中提出、生命的存在與意義是再乎於能選擇善與惡、而所謂的自由”一詞是產生於中世紀的哲學思想、在聖經中與神的眼裏、人類更本沒有自由意志的這檔情事、所擁有的只有”選擇”、話說回來、到底要選擇什麼呢!(申30:1現在,我要讓你們在祝福和詛咒之間自作選擇。在這一切災難發生後,你們住在你們的神放逐你們
去的各國時,會想起我曾經給你們的選擇。)
 
選擇就是遵守與不遵守、選擇遵守神的命令、與不遵守神的命令、選錯了就要受耶和華的懲罰!如果人在聖經中有自由意志、那麼根據自由的定義、如選錯了、是不會受懲罰的!假設妳投票選擇國民黨、但是卻是民進黨選舉人當選、你會因此而受法律的懲處嗎!
 
所謂的真自由乃是---約8:31-32耶穌對信他的猶太人說:你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒了;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。這就是基督徒自由的最佳定義!話說混沌時有些天使被魔鬼以謊言欺騙、作了無可挽回的錯誤選擇、導致被神趕逐離天界、而丟入無底坑等候末日審判。但是十字架的啟示把天國的真實都顯明出來,也就是將來的天國、就是把一切失去了秩序的事物,恢復到神的「起初」去。
 
那就是說,神起初的定規是怎樣,天國顯現的時候就把那個「定規」顯明出來,或者說是恢復過來。當然,起初的一切都是根據神的權能而有的,而且是以神的所有作為、為被造之物的豐富享用,耶和華自己就是人的滿足,也是一切被造的滿足。所以、從起初未犯罪的天使、將來在啟示錄裏的新天新地中也會與得救的人一樣、永遠不會再犯罪了!

2.若新天地裡人會再犯罪,救贖便顯徒勞

A:
 
在基督裏得救的人有聖靈永遠住在他們心中。主耶穌離世之前曾親自這樣應許門徒,我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在。(約14:16)新約時代聖靈的工作與舊約時代最大的不同,就是舊約時代聖靈會離開人,如掃羅(撒上16:14)。但新約時代聖靈住在基督徒的心中,是永遠同在。保羅在書信中也同樣講及這真理:「你們----旣然
信祂,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據(原文作質),直等到神之民被贖,使祂的榮耀得着稱讚。」(弗1:13~14)
 
「直等到神之民被贖。」即直等到主再來的意思。可見得救了的人就有聖靈為印記,這聖靈要與信徒同在直到主再來,亦即直到永遠。如此說來,如果得救了的信徒會再滅亡,豈非聖靈也和他們一同滅亡?這是絕對不能的。所以,在基督裏得救的人是不會滅亡的。在基督裏得救的人,旣不會再滅
亡,也不會再犯罪

3.天使不墮落出於神的「揀選」、人能進天國亦是出於神的「揀選」與「保守」

A:
 
伊甸園以後的天使不再犯罪、是因為他們懂得選擇神、這是與揀選八竿子扯不到一邊、人能進天國也與揀選無關、能進天國在乎於行公義、好憫、存謙卑的心且與神同行、但是我等硬心屈服情慾引誘、神就會拆除防護葡萄園的籬笆、讓魔鬼毫無顧忌的直接攻擊且要妳喝盡神手中的金杯之酒、使罪人顛狂在世受極重的懲處!

再論、我等會蒙恩受洗歸入基督、這種事件的產生、如同彼得在海裡下網撈魚、撒網於海中再拉起、網中有各種活物、這種蒙恩得救是神界的偶然而非預定(我曾於楊傳道的講道集裏聽過、只是我忘記是記載於那一篇了、很抱歉!)

小弟在此特別說明聖經所謂揀選的定義、所謂的揀選不是預定妳得救、而是揀選妳如以賽亞般配得傳福音的恩選、正如保羅在羅1:9,他是在神兒子的福音上事奉神。這個揀選乃是恩典的揀選。也如11:5說,『在現今的時候,也是這樣,照著恩典的揀選,還有剩下的餘數。』
神的揀選與祂的呼召有關。這二者當中,先有揀選,接著才會有呼召。首先,神揀選了我們、再將我們標明出,爾後,在我們人生的某個時候,神就進來呼召我們。

弗1:4-5節證明,『就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵;按著祂意願所喜悅的,豫定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己。』-----正如保羅在羅
9:16『這樣看來,這不在於那定意的,也不在於那奔跑的,只在於那施憐憫的神。』
4.神「拯救到底」,故在新天地的「永生」能持守

神不是拯救到底而是愛屬祂的人到底如猶大、我等知道末世神將來要把魔鬼都扔下火湖裡去。正如太25:41裡所說,那「永火」是為魔鬼和他的使者所準備的。他們都註定了要承受這永永遠遠的咒詛和審判,遠離神的永
生,忍受地獄烈火的煎熬。儘管他們已經揹負了這咒詛,可他們的活動仍然很猖獗,這似乎是因為他們相信對他們的審判一定會降臨,所以更加激發了他們這最後的瘋狂。這是一幅多麼恐怖畫面,而且神並不會使妳脫離撒旦的攻擊。但當我等知道撒旦在他墮落之後,為了推翻神建立起他自己的國度,我等就會明白、魔鬼其實和耶穌一樣在時刻看著你。撒旦妄圖打
敗神的計劃只有在你裡面,通過你才能夠實行。所以,我們才每天﹑每時﹑每刻都受到撒旦的攻擊。因為我們無法用我們的眼睛看到我們的敵人,因為我們所要面對是一個、是想要顛覆神的權能的敵人、並妄圖把撒旦推上寶座的的黑暗組織,所以我們必須要了解他的來源與目的、我們也必須了解他工作的方法,這樣我們才能像使徒勸告我們說的「拿起神所賜
的軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住」。
 
就是這一句並且成就了一切、還能站立得住”就可以使我們得救進天國承受永生、而且永不犯罪、因為那時我等已經曉得真理,真理必叫你們得以自由!有真自由就不會再被罪綑綁、死亡與陰間也無法再轄制我等、因為我們已經得見神的面了
 
耶和華妳的神祝福 Rawls 前輩!

2013年2月23日 星期六

錯誤思想的奴隸

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1253

人是很容易被感動的,我們時常會被"好似敬虔人與德高望重"的人之高調所打動,然後奮不顧身的投入其中,根本不會去想,這究竟是不是我們做為神的覺悟與使命。

譬如在《色界》裡,特務頭子口口聲聲的說國家事業,保護領袖,到最後,相信他們話的人都成了
先死的鬼,就連王佳芝這麼聰明的人,也因此一命嗚呼。

反倒是滿嘴黨國事業的易先生,卻老謀深算的撈足了錢,逃到香港當富家翁了。

易先生和王佳芝的差距在哪裡?

就差在易先生知道別人的理想只是夢想,只要做做夢高興一下和與他人仁義道德哈拉一下就可以。

人是必須"真的經歷神"才是我等終身的追求,才需要一輩子去努力奮鬥。

為別人的理想努力的人,不過是別人控制下的奴隸而已,你的思想被別人同化,成為他人手上的工具,你就算做再大的努力,那也不過是幫人搭梯子請人上台而已。

永遠要記住一點,只有經歷神的才是自己的信仰,這絕不是廢話,因為我們每個人都有經驗,當一個股市分析師上電視,口沫橫飛好像很厲害的講上30分鐘,我們接受了他操盤觀念,好像那就是我們自己的想法似的。

錯了,完全錯了。

別人的東西永遠是別人的,除非你可以搶過來,或者掌握共享的主動權,否則你就是這思想的奴
隸,只要控制權掌握在別人的手裡,那東西就是別人的,不管你做了多少,投入多少?以後絕不會
有一分屬於你。

這就是為什麼每天都會有那麼多人被權謀者利用?因為他們混淆與迷失了這個真理。

這世界絕對沒有無緣無故的人,去犧牲奉獻愛(除非被神感動與激勵)也不會有無私無我的幫助。

權謀者之所以要發表欺騙性的掩蓋,就是想把他的思想強加於你,讓你為他的理想而奮鬥,如果你迷失在陰謀家的權術裡,真的被那俘虜,進而喪失了自我的志向的話,那你就成了一個不折
不扣的思想的奴隸。

在人世間之中,有很多很多,多到數不清的人,已經這樣的思想的奴隸了。

我們必須牢牢記住神的真理,把它刻在心裡,因為只有這般使命才是值得你付出人生代價去奮鬥!

2013年2月20日 星期三

看似神的旨意卻未必是--論神旨七要!

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1290

論神的旨意之七要:

1.要從共通性而看

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全,可喜悅的旨意」
羅12:2

「父啊!是的,因為你的美意本是如此」太11:26

◎神的旨意必有3個特質

A.有神的善良(good)
B.有神的純全 (perfect)
C.有神的悅納(acceptable)

◎倘若一個人說:「神的旨意是要我與這位朋友結婚,雖然她未信,但日後神一定令她信主」這
個就很明顯是違反神的純全,違反神要求信與不信不能共負一軛的原則,義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?

◎神的旨意一定是善良,不會叫我們犯罪或違作反祂的屬性事情。

◎神的意思一定是perfect我們現在可能覺不好,但至終必是美的!最好的!

2.要從是非性而看

「神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行」
帖前4:3

「奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅,寫信給在以弗所的聖徒,就是在基督耶穌裡有忠心的人」
弗1:1

◎神的旨意很多時候與是非有關,例如要我們聖潔(是),逃避淫行(非),關乎可以與不可以作一些善與惡的事。

◎然則有時,神的旨意未必提及是與非,例如:選保羅作使徒,就不為是與非或惡與善的事情,而
是單獨針對事奉,揀選的美意。

3.要從主權性而看

「又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」弗1:5

「我們也在他裡面得(得:或作成)基業,原是那位隨己意行,做萬事的,照著他旨意所預定的」
弗1:11

「你們只當說:主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事」雅4:15

◎「旨意」「喜悅」「願意」「要」都有「will」意思,在希臘文中同一字根,都表明神在祂旨意中的主權性,是神自己的意思,祂有權願意這人如何,那人又如何,最終決定權是在神手中,但是也端視人類是否願意順服。

4.要從奧秘性而看

「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的,這些事太奇妙,是我不知道的」伯42:3

「深哉!神豐富的智慧和知識,他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋,誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?」羅11:33-34

◎神的意旨通常藉聖經,可以使人明白,神也很想人明白,但有時候,一些旨意可能太奇妙,奧
妙,即使如約伯,保羅等有智慧人,也未必可以揣測到,人只能順服,更信雖不明白,仍是perfect
美的!

5.要從預知性而看

「我知道,你萬事都能做,你的旨意不能攔阻。」伯42:2

「這是向全地所定的旨意;這是向萬國所伸出的手。」賽14:26

◎神的心意不是全部預定就會成就,例如:祂心意是叫人不犯罪,但不是預定人不犯罪,人最終犯罪,絕非神的心意,神是預知,但不是預定(不是神成就的)也不是神喜悅見到的事。

◎有一些"特例"則是神預定性的旨意,例如:

A.預定耶穌生平

「主也必差遣所預定給你們的基督(耶穌)降臨」徒3:20

「人子固然要照所預定的去世,但賣人子的人有禍了!」路22:22

B.預定外邦人得救

「外邦人聽見這話,就歡喜了,讚美神的道,凡預定得永生的人都信了」徒13:48

C.預定得榮耀

「我們講的,乃是從前所隱藏,神奧秘的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的」
林前2:7

6.要從對象性而看

「第二次又去禱告說:我父啊!這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全」太26:42

「奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太.......」西1:1

「因為神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口」彼前2:15

「他願意萬人得救,明白真道」提前2:4

◎神的旨意有時是向個別人說,例如:主要上十架路,保羅作使徒,是神向個別人的旨意。

◎通常神旨意是向整體信徒說,例如:要我們聖潔,要我們行善,要我們去傳福音。

7.要從容許(任憑)性來看

「因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾,他們的女人把順性的用處變為逆性的用處」羅1:26

「人被試探,不可說:我是被神試探,因為神不能被惡試探,他也不試探人」雅1:13

「事情的終局強如事情的起頭,存心忍耐的,勝過居心驕傲的」傳7:8

◎神有時也會任憑一對同靈,以為是神的旨意而相戀,但最終是分手的!

◎神更有時任憑一些,非祂所喜悅的心意之事發生,例如:任憑以色列人犯罪。

◎但若更闊來說,因祂終極的目標是good,perfect,acceptable,祂最終想人完全,屬祂的人得榮耀,所以祂容許一些事發生,令萬事互相效力,叫人在罪中知罪,叫人知道己自能力有限,要倚靠神,叫人學習信心,順服,持守令人完全!

◎人不可濫用神終極的旨意,因為人若故意犯罪,明顯不是神的 ”will”,最終帶來的公義旨意就是管
教。

◎神任憑一些人的頑梗犯罪、其目的不只是要屬神的人完全,乃是要顯出神的公義,例如:罪人犯
罪卻帶來義人的勞苦、愁煩、災禍;就是神任憑罪人違背神旨而發生,悖逆至終、罪人就要受審
判,義人反會得救、這也是神的旨意,其目的就是要顯出祂的公義。
参考資料:
1.神揀選的人為何會失敗 2.從以西結書看神的榮耀 3.傳道書定時與永恆 4.對人類理性的批判
講道錄音檔 BY 楊昱民傳道
新約書信詳解 BY 陳終道牧師
舊約概論 BY 馬有藻博士
Bible Study 聖經背景
網上聖經恢復本註釋 

2013年2月19日 星期二

看似神的旨意卻未必是!

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1289


( 一)

凡事按良心行事,就是在實行神的旨意!

小弟私下揣測聖經所提供的資訊好像不是這樣,連保羅這樣屬靈的人,尚且不太知道神的旨意是不是要他去羅馬?或什麼時候去?即使他到羅馬的目的不是為了一己的私利,是要把屬靈的恩賜分給他們,是要堅固他們!直到耶穌的靈一再的禁止他,他才知道神的旨意是要他到馬其頓、到歐洲傳福音。

讓我們學習,再屬靈,再正確的事,我們仍然有個心—這不一定是主要我做的,因祂的旨意最美的「神的意思原是好的」(創五十20)
「祂的道路高過我的道路,祂的意念高過我的意念。」(賽五十五9)

傳統我們會說這是神的旨意有以下四項:



有聖經的根據,我想這個是對的,但是聖經不會告訴我們要到哪裡上班或嫁娶誰。



內心有平安這也對,但這也只能參考,因為,約拿違背神的心意逃往他施去躲避時,海上
狂風大作,船幾乎破壞,他還是沉睡不起,平安得不得了,良心死了的人,即使違背了自己的良
心,內心還是有平安。



與屬靈長輩的建議符合,這也不一定,當大衛告訴拿單要為神建殿的時候,拿單就不知道神的心意是不讓大衛建聖殿(撒下第七章)。



經驗環境的應證,這最不可靠,因為人可以製造環境,而且從聖經來看,很多走在神心意中的僕人,都是備受逼迫折磨的。

因此我覺得這些的參考價值都不高,況且聖經的帶領也不是叫我們問這些事:耶穌說所以不要
憂慮說吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的………

(二)誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?

常見教會同靈間的對話:

我有神的感動,我應該即時辭去工作,踏上讀神學院的道路,因為這是神的旨意!」

「感謝神,他雖然是未信的,但我深信神可以令他改變,因為他是神為我預備的」

「如果是神的旨意事情就一定會成就!」

「若前面道路神攔阻,那就証明不是神的旨意,如果有神開路,而使得道路通達,那麼這一定是神的旨意!」

「她現在所作的是何等美好的屬靈工作,雖作工方式有點怪,但是結果竟是如此的美好,又屬靈,嗯應該沒錯的,這就是神揀選她作工的旨意」

我們得明白神的旨意的原因:

分析1.

神旨是耶和華的心意
 
「都是照他自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧秘」弗1:9

「因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意」西1:9

所以不單只保羅渴望信徒滿心知道(不是普通的知道)神的旨意,神也藉諸般方法,想人明白,得知
祂旨意的奧秘。

分析2.

神旨來自聖經的吩咐

「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上,地上,一切所有的都在基督裡面同歸於一。」
5:10

分析3.

神旨要有時候滿足的條件

「你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰,因為往日隨從外邦人的心意行邪淫,惡慾,醉酒,荒宴,群飲,並可惡拜偶像的事,時候已經夠了」
彼前4:2-3

分析4.

神旨會使人不作糊塗人

「不要作糊塗人,要明白主的旨意如何」弗5:17

那糊塗人不明白神旨意,也虛度很多光陰,也行了許多神不喜悅的事。

分析5.

神旨在乎能分別是非

「既從律法中受了教訓,就曉得神的旨意,也能分別是非(或作:也喜愛那美好的事)」羅2:18

分析6.

神旨使凡所行之事能蒙主悅納

「因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意,好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神」西1:9-10

分析7.

神旨會使生命更完全

「好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神,照他榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」西1:10-11

所以當信徒滿心知道祂的旨意,並樂意遵行,他的生命會更完全!

A.行為更完全 → 能多結善果
B.靈裏更進深 → 漸漸多知道神
C.內心更豐盛 → 凡事歡喜,力上加力

分析8.

神旨使得祈禱可成就

「我們若照他的旨意求什麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。」約壹5:14

分析9.

神旨會使人終得神應許

「你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。」來10:36

(三):神的旨意之定義

「在各樣善事上成全你們,叫你們遵行他的旨意,又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他,直到永永遠遠,阿們!」
來13:21

神的「旨意」在希臘文是翻譯為神所希望達成的事,神的心意,神的“will”,神所喜悅的事!而且在聖經很多處將”神旨意”與”神所喜悅的”放在一起,所以神的旨意就是”神所喜悅的事””神的心意",”是從神來”,”是神歡喜的”!

未完....………

参考資料:

1.神揀選的人為何會失敗  

2.從以西結書看神的榮耀 

3.傳道書定時與永恆  

4.對人類理性的批判

講道錄音檔 BY 楊昱民傳道

新約書信詳解 BY 陳終道牧師

舊約概論 BY 馬有藻博士

Bible Study 聖經背景

網上聖經恢復本註釋

2013年2月18日 星期一

耶和華無聲的嘆息與等待,不是沒有期限的!

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1287

「惡人死亡,豈是我所願意的,我不是盼望他們悔改,轉回過來得生嗎?」

大衛本活在神恩典中,卻因順從情慾作祟,導致犯下重罪,約莫一年的時間大衛根本不願認罪悔
改,那一年裏他從神界墮落在魔界中!也在這段時日裏大衛深刻的感受「失去歡樂與生命力」與「失去神愛和聖靈的同在」。

其實神並沒有拋棄他,神給了大衛時間,藉此讓大衛去經歷那種沒有神愛,沒有神同在,無窮無
盡的悲涼與秋風秋雨之淒苦,迫使他能更加深刻的認識神,也更殷切的悔改懇求神的赦免!

在那日---神的時間到了,神就差遣先知拿單譴責大衛,大衛立刻「覺醒」他知道這是神的恩典,
他緊緊抓住神的恩典,不再逃避,他承認自己得罪神,勇敢公開自己的錯誤,希望神赦免他,使他
「重得救恩之樂」!

在彼得後書中,彼得很明確的提出,要抓牢神的話作為萬事的憑據,因為神自己的話,從亙古直到現在,雖經過諸多時空變化,但是卻絲毫沒有改變,起初是如何,現在還是如何。

神用彼得在此,使我們瞭解神的時間觀念,說實在的,對於神來說,根本沒有所謂”時間”的這回事,因為神並不受時間來限制,千年在祂看來如同一天。

神的一天,在人看來或許是千年,因為我們的神是從太初直到永遠的神,以時間並不會影響神的作為。

因此我們應該非常清楚,管世間有許多眼見的事物,在那擾亂我們,然而神是不受時間限制,而人類的時間觀,卻會限制人的行動依據,而此依據卻對神無用,因為時間對神從來就不是問題。

本因這樣的推論,就會引申出人類,對於神作為的體會因人而異。

聖靈在經上指出,神希望能累積多點悔改時間給人類,讓人能體會神的心腸,因此懂得歸向神,進
而回轉歸向神,不再說謊悖逆,在神的面前拒絕悔改,繼續行惡忤逆神,甚至不把將來的審判當作一回事!

神願意人悔改,也能體會人因犯罪後,因罪的束縛而軟弱,無知茫然,因人生短暫如白駒過隙,世間人類之相助也不可靠,只有澈底瞭解相對界虛幻,進而明白,追求,尋找永恆不變的真神。

從古至今,神的心一直在容忍罪人,當我們研讀羅馬書第三章時,就可以讀到這個事實,神用寬容的心來忍耐先時犯罪的人。

神留時間等候人,這就是神亙古不變的慈愛心腸,從舊約直到新約,都是這樣,從亞當墮落開始,一直到新天新地出現,我們的神一直存著這樣的心思在等候人,所以,在以賽亞書上,在以西結書上,我們會聽到神的嘆息-「惡人死亡,豈是我所願意的,我不是盼望他們悔改,轉回過來得生嗎?」

這就是神對人的心思!

所以聖靈在這裡說「神看一日如千年,千年如一日」那原因乃是讓人多有悔改的機會,可是呢?問題也在此!神的等待不是沒有期限的,神的等待是有結束之時間性!

甚麼時候結束呢?誰都不知道!

但我等瞭解,慈愛的神,給罪人再嘗神恩的機會,與悔改歸向神的時間,是絕對有結束的那麼一天
(尚未到世界末日)!

現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子!

那明天會怎樣呢?明天要如何?

神可沒有說!

但神說:現在是!現在是悅納的時候!現在是拯救的日子!明天可能是可能不是,因為神沒有說是或不是,但是現在就一定是。

如果這是神的旨意,我等就要能深刻的領會,要通透些,要深遠些!

因為在未來的某一時日裏(尚未到世界末日)我們一定會親眼看到,從現在"人犯罪事件"起到神
如慈父般殷切盼望回家,且慈愛忍耐寬容的日子,是一定會結束的,如到那時,再痛哭,再呼
求,再想悔改,我想真的為時已晚了!

甚盼,能與主內同靈手足共勉之!

2013年1月31日 星期四

聰明反被聰明誤的亞希多弗

 
每一個領袖身邊總會有,以下這幾種人:支持者,反對者,沉默者與破壞者!支持者中又可找到,正面有供獻的與負面影響的人,不論你是誰?你總會是其中一個角色。

《出師表》諸葛亮的勸諫所言:「親賢臣,遠異人」,有異人留在身邊,小則毫無建樹,大則敗你基業,亞希多弗既被稱為謀士,總會有些過人之智,只是他這過人之智便成了破壞的能力。

那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣,他昔日給大衛,今日給押沙龍所出的主意,都是這樣。

亞希多弗不是對大衛深惡痛絕,便是很想樹立個人功績,可惜心術不正,最後落得如此下場。

擁有過人之智卻不用於正途,至終是不會有甚麼好的結果,與其不斷謀畫屬世計略與暗渡陳昌之陰柔,還不如努力於靈修,其中,人生歷程最不能忽略的是---個人的虔誠與心胸,如孟子所言:「從其小體為異人,從其大體為大人」。

所以,為首者若要建立跟從者,就要建立他們擁有大人之志,作異人。

亞希多弗此:

1.亞希多弗是一個深思熟慮的聰明人,但也十分狡黠,他對己的判斷自信十足,敬畏神對他來說是多餘的,公義視之如敝屣,愛心等同反清復明愚弄人心的口號,一切只有利益至上!

2.為了個人利益,背叛公義幫助邪惡,他的神乎其技之陰謀與鬼魊技倆,豈料關鍵時刻竟被否決!

3.他既然投機而失敗,只有回家上吊了結殘生,豈不可悲,亞希多弗是聖經中第一個自縊的人,他自傲自負,狂野不羈,使他根本無法承載與神同步同行的恩典!

4.他一生聰明的終局:

A
亞希多弗因為聰明過人,為押沙龍所設之謀略,著實兇殘高明,只因耶和華定意要降禍於押沙龍,至使他的計謀不能得
26:12耶和華啊!因為我們所做的事,都是你給我們就的!

B.
智慧與聰明不同,智慧之子行走永生之路,以智慧為是,聰明的人往往被自我驕傲所誤,雖聰明如他,位高權重如他,但焉能敵過萬軍之耶和華,到了最後終以悲劇收場!

正如經上所說:神破壞狡猾人的計謀,使他們所謀的,不得就,祂叫智慧的中了自己的詭詐,使狡詐的計謀速速滅(5:12-13)

聰明的亞希多弗下場如此,希冀能成為我等當代之警戒啊!

51:12惟有我,是安慰你們的,你是誰?竟怕那必死的人?怕那要變如草的世人?卻忘記鋪張諸天,立定地基,創造你的耶和華!

2013年1月27日 星期日

聖經的道理是具有跨時空之一致性!

 
 
前言:
 
1.
 
要以不同時段的歷史性來研討經文,才會產生一致性,而不會斷章取義,失之偏頗。
 
2.
 
這世上根本沒有所謂的擁YM派,只有擁護耶穌基督,愛教會與尊主為大的基督徒!
3.
 
使5:34-39但有一個法利賽人,名叫迦瑪列,是眾百姓所敬重的教法師,在公會中站起來,吩咐人把使徒暫且帶到外面去,就對眾人說:「以色列人哪,論到這些人,你們應當小心怎樣辦理,從前杜達起來,自誇為大,附從他的人約有四百,他被殺後,附從他的全都散了,歸於無有,此後,報名上冊的時候,又有加利利的猶大起來,引誘些百姓跟從他,他也滅亡,附從他的人也都四散了,現在,我勸你們不要管這些人,任憑他們吧!他們所謀的,所行的,若是出於人,必要敗壞,若是出於神,你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊神了!
 
**************************************************************
 
Q1:[彼前2:13]你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王!
ANS:
 
撒母耳記上15:22--撒母耳說,耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。
使徒行傳5:29--彼得和眾使徒回答說,順從神,不順從人,是應當的。
聖經指出,順服的大原則是這樣
「基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。」
 
這是說,女人順服男人,因為男人是女人的頭,但這並不是說「男人至上」乃是說,當男人的意見沒有與「基督─更高的頭」有衝突之時,女人就要順服男人了。
相反,如果男人的意見與「基督─更高的頭」有衝突,女人就不要順服,因為男人和女人都要順服更高的頭──基督。
 
樣道理,如果IA要大家順服甚麼,即使IA是有點"這個那個",但他意見若沒有與基督公義的真理有所衝突,大家就要順服了,如果IA的意見與真理公義有衝突,大家就一定要提出異議,不可盲目順服,因為眾基督徒和IA都要順服基督!
(就好比:法律體系是以憲法為最高階,依憲法規定訂定法律,再根據法律來產生命令,所以命令不得牴觸法律,法律不得牴觸憲法,命令當然也不得牴觸憲法)
 
***************************************************************
 
Q2:[林前6:1]你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?
ANS:
保羅反對信徒彼此告狀,更反對他們在外人面前告狀,但這不是說,保羅反對信徒遭控告時為自己辯護。
有些人問說:基督徒被人誣告時,可否抗辯表明清白?使徒保羅的經歷是最好的例子,從使徒行傳2226章中,保羅曾經許多次為自己申辯,且藉申辯的機會極力證明真理,可見保羅在受人控告時是為自己辯護的。
 
這樣看來,我們為真理的緣故被人誣告,若有主引導,是可以答辯的。
林前六章的對象是整個哥林多教會的基督徒,所以講話的對象是弟兄,是悔改重生的基督徒,是整個哥林多教會。
 
所以,若陷害你,誹謗你的人是假基督徒(尤其是完全不去理會真理公義之假基督徒)他就不在林前六章所講的對象之內。
非常剛硬的假基督徒就像法利賽人一樣,他們不愛悔改不愛公義聖潔,也不怕說謊得罪神!
法利賽人會假冒偽善(23.25)窺探人,抓不實的把柄來控告人(3.2)他們還會設詭計(26.4)他們甚至對殺人罪沒有感覺(11.53)
 
同樣地,對於那些非常剛硬的假基督徒,這類人就是聖經說的「法利賽人」他們犯罪是沒有感
覺,不會不好意思的。
 
所以,面對上述這種假基督徒,情況完全不受限於林前六章。
所以耶穌對法利賽人的責備:法利賽人有禍了!
第一禍
 
他們無分於天國的福氣,也攔阻別人接受耶穌的彌賽亞身分和權威。
第二禍
 
地獄之子引人入教,有樣學樣變本加厲的結果,使人自絕於天國之外,自己走錯路,還引導他人入歧途,他們的禍是加倍的。
第三禍
 
引人入錯誤的真理,看重獻祭儀式,忽略心靈與誠實的敬拜。
第四禍~
 
重律法細節,卻失去其精意,律法總綱是愛神愛
人,若本末倒置,去遵行細節皆屬徒然。
第五禍
 
看重外表的潔淨之禮,卻未注重內裡的潔淨。
第六禍
 
在節期中粉刷墳墓的作為,正如法利賽人的生命一樣,粉飾外觀裡面卻污穢不堪。
第七禍
 
修建先知的墳墓不能除去他們生命中拒絕神話語的頑梗特質。
耶穌是說「由舊約到末了」所有流「傳神信息被拒之人」的血,因著神國之子耶穌也被拒絕,這筆帳將由這世代來償還,因為他們變本加利地拒絕神的信息,這事在主後七十年,耶城陷落時應驗了。
身為宗教領袖的法利賽人,他們的禍將導致全民族陷入禍患。
寫哥林多書信的保羅,當遇到法利賽人的陷害,一樣告到外邦人去!
所以聖經的這句話要用在此:
[彼前2:13]你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王(所以要順服人的正確法律制度,為主的緣故,以符合公義原則)!
總結而言,對整個哥林多教會的基督徒,使徒保羅告訴他們原則是:教會內的事情要公平判斷,要在教會中找智慧人來審斷弟兄們的事(林前6.5)
這是因為教會中的人願意順服基督的權柄,教會的領袖就可以作審斷。
然而,法利賽人誣陷保羅的事情,法利賽人再上面就沒有可以管制的權柄。因此,當保羅遇到法利賽人的陷害時,他一樣告到外邦人去。
所以經上這句話要用於此:
 
[18:17]若是不聽他們,就告訴教會,若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。
 
(教會的定義---聖經中的定義:教會這個字在希臘文的意思是「被選召出來」很明顯的指出「教會」是一群人,不是只是領導者而以,是所有為神從世界中呼召出來的人,撒但手下救出來,為在基督裏的人,有神的新生命,這包括古往今來一切信主耶穌的人,因此我們有此特別的身份,如果把假基督徒視為外邦人--那就要採取神授權於人類的權柄,執行公義與正直!)
29:2義人增多,民就喜樂,惡人掌權,民就歎息!
保羅自己的情況給我們了另一個做事原則:「如果陷害你的人,他不受任何教會內的權柄規範,或是對方根本就不是真正悔改和重生的基督徒,那麼,就要用外邦人的權柄去審斷他們。」
◎所以,不是告弟兄,不是告教會,更不是不榮耀神,乃是告不悔改的假基督徒-----法利賽人(等同外邦人)以彰顯神所授權設立在人間的權柄,進而執行神的公義(舉個例子:你家小偷了,你是默默無言禁食禱告,求神抓小偷呢?或是憑所謂的愛心求神赦免小偷?還是先禱告求神保守,爾後報警抓賊)?
有些人隱喻耶穌的例子---論到主耶穌受苦、受死皆是默默無言、逆來順受等等云云!
這件特例是天父所命定(53.10)---為什麼耶穌要受苦呢?耶穌受苦,受死是天父的命定,以賽亞書5310節「耶和華卻定意(註:或作喜悅)將他壓傷,使他受痛苦,耶和華以他為贖罪祭(註:或作他獻本身為贖罪祭)
原來神定意將耶穌來壓傷,定意就是故意的,真神故意將耶穌來壓傷,因為耶和華以耶穌為贖罪祭,耶穌受苦是救贖世人必經的過程,以賽亞書534~6節「他承然擔當我們憂患,背負我們的痛苦,我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待
.....耶和華使眾人的罪孽都歸在耶穌基督身上,原來耶穌基督受痛苦,竟然默默無言的答案是,因為祂要完成天父救贖的大功。
話說楊傳受苦受冤,卻被有心人要求要默默無言,難道,楊傳道也是被定意要擔當人類的罪孽,也是要完成救贖大恩,所以硬要把楊傳道事件等同要比照耶穌的行徑,是誰高估誇大了楊傳道的位格,竟把凡人比喻成耶穌,實在是太誇張了!
再論述神立耶利米為先知「為要施行拔出,拆毀,毀壞,傾覆,又要建立,栽植」我們常引用保羅的話「一切的事都是為造就你們」「凡事都當造就人」「就當求多得造就教會的恩賜」在保羅使用權柄的原則中,在悔改後無罪的情境下,造就人是基督徒最重要的行徑。
只是當人犯罪時,好比神給耶利米很困難的使命,因為他要先拔出,拆毀,毀壞,傾覆,原因就是猶大百姓犯罪,離棄神,神的審判臨到他們,他們將被擄,國家要被滅,在大家驚慌害怕的時機,先知沒有安慰的信息,只有國家被毀滅的信息可講,是故,人若願意尋求神的喜悅,此時此刻只能認罪悔改。
***********************************************
Q3:[林後13:8]我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。
ANS:
基督從永恆界來到暫時界,他是創造者來到受造的形體裡面,是絕對者來到相對的範圍,所以在這個突破裡面,我們看見一個新的現象,在人間一個新的位格在歷史中間顯現,而這個位格,被不懂的人當作是羞辱的,愚昧的,軟弱的,無知的,而懂的人看見在他的軟弱的背後有無窮的能力,在他所謂愚拙的背後有無窮的慧,在他有限的背後有那無窮的無限。
 
所以能夠透過這個墮落線,這個有限界的界線,這個受造界的範圍,而衝到無限的,絕對的,永恆範圍裡面的人,叫作「有信仰的人」。
信之所以為「信」不是信你所能看見的,不是信你所能證明的,不是信你所瞭解的,信之所以為「信」乃是因你信那些超過你見證,超過你能證明,能看見,能瞭解的,那才叫作「信」。
 
這一句話的背後不是說:「所有不能證明的都是可信的。」而是說:所有真正可信的都是超越證明的"。能分別這些本質上的差異時,就比較靠近真理了。
「你們說我是誰?」「你是基督!」當下彼得並不清楚日後會發生的事件,爾後彼得經歷了,明白了,就在此宣告,他已經在歷史中,親眼看見,親手摸過,而且親身體驗到,這一位
就是永恆者在暫時界的表現
真理的奧秘,神在創世以前就一次的交付,隱藏在基督耶穌裡。隨著神所定的時候,才一層又一層的被更清楚的揭開
 
因此,如果門徒只知固守傳統,並以傳統為不可逾越的最頂級之教導,則整體教會必然失去「繼往」和「開來」的契機,妨礙了末後這殿的榮耀必要大過先前榮耀的應許!
 
得真理的基本要件:
1.必須是主的真門徒:真理的奧秘單給「門徒」知曉,不讓外人明白(路8.10
2.必須透過「聖靈」的教導去想起主耶穌(全本聖經)所說的話(約14.26)。
3.必須要「配得」揭開封閉的信息
(但10.12;啟5.1-10)。
小弟對相關之道理所做的整理.純粹真理探討,如若有所不週延完整!墾請見諒!
參考資料:

新約書信詳解BY陳終道牧師
 
Word網站BY康來昌牧師
 
BibleStudy-聖經背景
 
真理,一次交付,逐漸顯明BY楊昱民傳道

2013年1月25日 星期五

小小的基督徒可以留下什麼典範呢!

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1258

一個愛主基督徒如要在世留下些什麼典範?

我想那應該就是要讓--神的國降臨!但是如果神的國在世降臨又會激發出什麼情境呢?它是一場屬靈的爭戰,正如耶穌說的:你們不要想我來是叫地上太平,我來並不是叫地上太 平,乃是叫地上動刀兵。

原來神的國降臨是會如此這般的動刀兵!為什麼會這樣呢? 因為完全者若來了,不完全就要被廢掉了, 大多的信徒渴慕神的國降臨,但殊不知自己卻身處於不完全中,是無法站立在權能者的面前。

今天的處境像初代教會的處境一樣,福音是傳開了,但是有神的靈及神的話同在的傳福音,跟沒有神的靈和神的話同在的傳福音,卻是今天這個世代極大的角力。 

神的國只降臨在以馬內利的教會中,與蒙主悅納的姊妹弟兄,與神同在者的生命,是會孕育著耶和華的權能,智慧來處理許多教會及俗事的事務,進而身顯以色列的戰車馬兵的榮耀與慈愛,讓世人看見其人所言所行後,自然的就會歸榮耀予神,這就是神國在世降臨的實況。 

神國在每一個人會產生不同層次的顯現,也就是聖靈在基督徒內心生命的發揮有所不一樣。 

因為每一個基督徒所承載的恩不同,因此所能領受與瞭解神的國的層次也決然不同, 有的人或許很容易就領會明白,可是行為實踐上因為媚俗而退縮,有的人雖然理性上不明白,但卻 能積極的信靠,仰望,仗賴神的名與戮力實踐真理,而蒙主悅納,福恩滿溢。 

然則,神國會降臨最重要的是--憑據一個人的內心是否擁有慈愛與誠實。 

回到耶穌的時代來看今天的教會和信徒,其實能夠完全明白神的國之內涵與真實性的表徵,實在很少,偉大的傳道人似乎都是出現在閃光燈下,拼老命落實開拓宣教的傳道者卻被視為走頭無路的。 

但是我們要知道,將來主耶穌一定會追問: 

1.公義與正直的事你有照我的話去做嗎? 

2.世上被冤屈的人,你有為他們伸冤嗎? 

3.無辜的人被欺辱,你有去安慰他們嗎? 

4.你對教會與基督的愛心,有沒有因著世界的財富與權力而有所冷淡退縮? 

假如都沒有,那麼神的國要如何在教會與基督徒的身上彰顯呢? 

現代的教會舉辦大型宣道活動似乎成為風潮主流,但是耶穌卻做了一件非常突兀事,留給後代的人們去深思:

「沒有人的時候就把一切的道講給門徒聽」

或許對今天常舉辦講習會的教會,此言可能會有些不順耳,當有人的時候耶穌可能不向門徒說,也可能只說一點點。 

如果天國的信息,是當代耶穌與門徒之間祕密,耶穌只讓他的門徒知道,卻不讓眾人知道! 

為什麼會這樣呢? 

因為天機不可洩露嗎?或者有其他的原因呢? 

其實,歷代神學家曾經努力研究過神的國,認為神的國在耶穌基督的世代是隱藏,爾後藉著門徒顯明出來的基督,是神的國降臨的記號! 

可是耶穌升天之後,的國又是如何展現呢?內住在被聖靈充滿的彼得,保羅等使徒的身上嗎? 

是的,確實如此! 

若是這樣的類推我們就可以知道,神的國為什麼不住在祭司,法利賽人和經學家的身上了。 

是故,現今神的國也必定是降臨在被聖靈充滿,與(耶22:15-16難道你作王是在乎,香柏木樓房 爭勝嗎?你的父親豈不是也吃也喝,也施行公平和公義嗎?那時他得了福樂,他為困苦和窮乏人伸冤,認識我不在乎此嗎?這是耶和華說的)

肯為神不辭辛勞付出的人身上,進而達到榮耀歸予神仿若在地如天的境界! 

或許,這就是我們該留下的典範吧!

參考資料: 

巴克萊著,《馬可福音注釋》
文藝出版社,香港,1982年

2013年1月22日 星期二

心魔

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1254

物質匱乏與精神空虛實皆屬虛幻但意境不同,物質匱乏可用努力奮鬥解決,而精神空虛卻非人之力能解決之。

神之界是實而實的,是清靜的安穩,而魔卻是實似而虛。

當一個人的慾(不管是物慾,情慾還是驕傲)當超越了正常的戒線後,魔就趁虛而入。

如蒙神保守擦身而過,那是萬幸。

如心成了它之房,痛苦也隨之而來,那是想說又說不出,想滅又滅不了之地獄之火, 為境悲,為慾哀,苦無止境,為慾而求,因魔而変。

當吃飽穿暖的基本有了,慾望就開始膨賬,魔也隨之而來。

止則靜,靜則清,清則安,安則法自然。

明知錯而為之,心便惶然。

如故為之,暗就會壓制光。

曾有熟人為汙衊而自殺,旁人不理解的說詞:又不是沒有錢,何必想不開,但我能理解他之離去!

蟲爾之衊音絕對是最折磨人的東西,它真的會讓你抓狂,你即使引經據典,它依然無知至我行我
素,這時,解脫就是魔鬼最大的誘惑(因罪身定,再無悔改日)說實話,人,很多時間,是為別人眼色而活的。

假如連日的陰霾雨氣,如水浸似地淹得難受。
一種難以訴說的話語,一種無法釋懷的意欲,一種無法入根的疑慾,一雙難以留蹟的腳印,是為人生自古多無奈,奈何悲哀橋上水難洩。

一個個起起浮浮的身影,一段段高低不平的路上,覺得魔高一尺道高一丈,可是對和錯只一紙之隔,我們又如何能如實道盡呢?

在特定的時間裡,這是對的,而過一段時間,對的也許就是錯的,錯的反而是對的。

但不管如何,止而獲靜,靜而得清,清才能淡,淡而後見光明。

光明就是無塵慾,而無慾就是藉神之力束縛魔之瓶子。

雨中散步,洗的是身,淨不了的是心。

逝去的已不會重來,重來的未必是逝去的,但不管怎樣,就在今夜,我又聽到了花開的聲音,和以
前所不同的是:那時醒著,現是夢裡,有夢就有未來,有神就有盼望,看著眼前長長的身影,心便惶然,總覺夕陽西下,黑暗不久光臨。

其實換一角度,便會釋然,因為身影對你而言,你的背後就是陽光,無論是否夕陽,明天它依然高
掛。

瓶子在陽光下折射出七彩,為何沒有心魔的影子呢?

凡界鬼魔遍行,然則厭煩真理的人变多了,或許就有了這個字眼..........


..............................................................

不知所云.........

2013年1月19日 星期六

真愛無言

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1233

◎主轉過身來,看彼得,彼得便想起主對他所說的話,今日雞叫以先,你要三次不認我,他就出去
痛哭....http://www.youtube.com/watch?v=WvD49asrR2E
◎耶穌就動了慈心..................
◎出於神的吩咐,要何西阿娶一個淫婦為妻,就是娶了滴拉音Diblaim(意兩個無花果餅)的女兒歌蔑Gomer(意完全)乃是用以表示神對於墮落的以色列一種蒙愛的象徵。

聖經比喻以色列是神的妻,以色列國雖然拜偶像犯罪行淫,如同淫婦,但已被神揀選,且聘她為妻,所以仍是以慈愛待她,只要悔改離罪,就永不丟棄她(何二19,20;三1)。

先知行此事不是犯罪,反而成全一件善舉,只有用行動的愛心,才能使她脫離罪惡墮落生活,又
要她獨居多日,表示以色列歸神作選民後,複又背道拜偶像事奉別神,繼續犯了屬靈的姦淫。

神使以色列在最後歸向祂之前,將要多日無君王無祭祀,末後的日子,以色列全家被神赦免,憐愛,白白接受祂永遠的慈愛和恩典。

宮、商、角、徵、羽等五音,雖是人間各種美妙音樂的組合基調,但是演變迄今,越熱門流行的
音樂就越迷惑人心,就越使人無法脫離世俗的煩囂,聖靈是無人聲,稱為「聖音」或「真音」這種真音隱藏在人性最源頭之處,定要萬籟俱寂的靜下心來之後,能聽到內在之真音,世俗的人云亦云是塵音,是偽音,但是大部份的人們,卻浸淫於這似是而非的偽音之中,至使本性被惡者矇蔽而不自知。

但五音幻化已形成了娑婆世界中五彩繽紛,使人心產生了迷惑與紊亂,事實上,靈修真正場所並非在教會,而是在每一個人自己的「心」為什麼在每一個人自己的「心」中呢?因為人類的這顆凡心是「石心」包在最裡面的本來之心才是「肉心」所以真心才是心之源頭,而---高低心、貪婪心,恨惡心,癡妄心,驕傲心,自我心,論斷心與嫉妒心…等等的人心皆是「石心」只有倚靠聖
靈無限的能力才能去除那些石心,那麼,神心即能顯現出來,它也就是「明心見神」。

真正完美的愛從那裡來?

它是無法在塵世或"現在的"TJC找到,只能從聖經中,從耶穌基督身上找到真愛!

要得真愛只能"經歷神"而非"認識神"才能補足人心之空虛、虛妄與自傲折磨!

愛的含義是施予和犧牲過於教訓和督責,是他人永遠比自己重要,耶穌基督把愛的真實奧義例化,祂被神差遣到世上來,活了卅三年,由始至終都沒有為個人的利益做事,祂聲明祂來世不是要被人服事,乃是要服事人,羊群在耶穌的心中,永遠是佔首位!

除了勸導他們要為自己的罪悔改之外,祂還餵養,醫治,安慰鼓勵他們,在祂的教導中,祂將愛人的意念和行動"實踐"出來。

所謂十字架的弔詭----有人解釋為:這是基督教靈界對抗最弔詭之處,不是神從天上降火燒滅魔
鬼,而是全能的神主動放棄能力,看似被魔鬼全面得勝,釘死在十架上,但這才是神的勝利!

但是,我卻有另一個愚見,如果什麼事件都是神一句話就搞定,人類會永遠不知道,神為什麼要在火焰中的荊棘中向摩西顯現的真義,因為我主,我父的愛已經大到人類無法知,無法想,只有我主親自做一次,以行動來闡釋愛的真義,雖然我們不懂,但是照著作就對了,真作了,就是祂的門徒,就會得到真自由!

創世時,撒但用欺騙混淆神的話,剝奪了人類始祖的自由,那麼,我父就以全能的智慧,用撒但永遠都不能瞭解也不懂的"愛"來恢復人類的自由,只是我父所付出的代價太大了,人類的高美的善行都源自於神性,肉生父母尚且願意替罪深子女贖罪甚至代死,更何況神呢?

走筆至此,我真的不知該以何言語來頌讚神,不配如我,在一人獨處夜闌人靜時,思想主恩,又想起經上所記-你神原是有憐憫的神,他總不撇棄你........我也僅能掩面痛哭感念神恩大愛!

真實和真正的愛是無條件帶犧牲有知識有智慧,且願意為人付出無聲有行動的愛,那就是耶穌基督降世所彰顯的----

然則,現今這般話語道出,不是被人們評為假道學之高頭講章,愛心要有節制,要不就是,哧之以鼻,笑弄街尾。

耶和華(耶穌)是神,我們也是神,所以,我們應當要做神的事(於現今是顯出神的背,不顯祂的面)
,而不是以做"人認為現今要做"的事(亦即在未來末世,審判台前顯神的面,就不再顯出祂的背)

滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者痴,誰解其中味?

2012年12月20日 星期四

假如我是真的

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1204

假如我是真的
就一定會有"接近"耶穌的性情,就一定會有歷代先知"公義與慈愛並存"性格特質!!

耶穌說:我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,祂既有像獅子一般的剛強,堅毅,得勝
的性情,也有像羔羊一樣溫和,謙卑的性情!

在神凡事都能,但是神等待著祂的子民與祂配合,祂找到了特選的器皿──但以理!

他如此成為轉移時代的得勝者,神的子民得以邁入歸回的時代,他的"生活見證"(真正屬耶和華的僕人特性),柔軟了波斯王的心,開啟了王的心胸,而後又藉著禁食,祈禱,懇求耶和華神,蒙神垂聽,悅納他的禱告,"聖靈作工"激動了古列王的心,遂有下詔准許猶太人回國建殿的新時代。

沒有各各他的"十字架"就不會有五旬節的"聖靈澆灌"這是屬靈的原則,是神作事的法則。

所謂"世界上神的真理":

話說世上有許多人”假真理之名舒己之神論”常化身”正義使者”直言不諱道出他人錯誤,其陳義之高立論之深,不但自己本身都達不到,爾後還因苦心教導訓誨之對象,無法依循其言立身處世.自感無奈,頗有"守望者"憤世忌俗之以利亞情結!”正義使者”居然還有詩人情懷...........

前不見古人後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然涕下之悲,即---眾人皆醉唯我獨醒之感慨。

教會中有太多蓄積快爆發「虛偽」的堰塞湖:有人因所尊敬的人物幻象被揭發了,而覺得憤慨激
動,有人專以能"撥亂返正"警戒他人,而自以為義,自以為救人!

所謂真理的偽裝:

其實「偽裝」乃是地球生物普遍使用的生存技能,誰都知飛蛾曉得扮樹皮,竹節蟲可以生得和樹枝毫無分別,木葉蝶闔起翅膀就是一塊枯葉,連紋理都一模一樣,我在國家地理頻道見過會扮成花朵的螳螂。

這些偽裝都是為了隱藏活命。

這全都為了能增加生存機會或得到更多食物,不這樣做的話,恐怕就要絕種了。

人類本來就是心思最複雜的動物,群體生活更令複雜的程度以幾何倍增,而且最奇怪的是,不知誰悄悄地把「神界真善美」的標準,天天掛在嘴邊,專門衡量一己之外的他人,這標準根本不是人類,可以不靠聖靈運行大能,而所能追求與實現的。

所以他們多多少少都會給自己裝設一個,比真正的我表現得「更真更善更美」的外殼,這樣做就會比較容易讓人認為,他們很聖潔,應該更受群體尊崇,甚至有時還能得到某些好處。

於是「真的我」比原來看起來就更「虛」就是所謂的「虛偽」了。

他們又會把這般"只靠自我力量"很難執行的「真善美」嚴厲的投射於他人,尤其是強加於被批判者身上。

而且為求逼真佐證,他們會為自己提出一些,新舊約無法達成一致性的依據經文,主觀的希望自我表現得比他人更真更善更美,或許這樣,就能成為他們繼續生存下去的其中一股動力。

這也就是所謂的,給教會「復興的希望」了。

回到起初的假設上:人根本就與「真善美」離開很遠,每個有血有肉的人,都一定會有不為人知
的陰暗面,因此也必然有或多或少的「虛偽」。

你甚至可以說,表現得越"聖潔"的,越能懷疑「表面的他」和那「真實的他」偏差得越大。

大多人還是立心要讓自己,活在一個"由人類自己消毒"的世界裡,也一心希望自己的下一代、也繼續活在這個乾淨單純的世界裏。

這就衍生出種種的禁忌,規條,”教導”求問的人,”製造”聽話的好學者,然而最後得出來的結果卻是現在的「迷失」「真假難辨」「似是而非」「自我正義」甚至「做出了無知且不可挽回的事」。

人惟一且只能誠實的倚靠聖靈光照,祈求智慧,實省察,是否本身具備耶穌,有智慧能救人能傳
講真理,我等才能動作,才提出論點和人討論,淺得出一些屬於自己的判斷,而不是一味的要他人
來"硬吞"自己二手領受。

所以現實就是:既然明知道教會的人,包括"屬靈"人士,直至死,也未必尋求到全備的真知,也無
法窺識全善,更不會有絕對的美,換句話說,大家都是同樣的"人"...重要的是,如果我們的價值觀不建立在,這些"看似"屬靈人士的身上,而是建立在基督房角石的基礎,就不會因為這些人的「前後經文引據失當」以為意,以為罪,而使自己無奈悲憤與痛苦,講真的,劣者如我吃飯睡覺時間都不夠了,那有那種美國時間與"屬靈人士"辯論奧義,對與錯,得救與否?

(幫個忙,別一天到晚做"神要做"的事,可以請多做一些地方教會榮神益人的事嗎!!)

真正擁有神性情的守望者是---耶利米,以賽亞,彼得,以西結,但以理等歷代先知與使徒!!!

迦密之先必有基立!觀文知樹甚分明..........

真的守望者的心:

阿摩斯先知:

耶和華指示我一件事,蝗蟲吃盡那地的青物,我就說,主耶和華阿,求你赦免,因為雅各微弱,他
怎能站立得住呢?耶和華就後悔說,這災可以免了,主耶和華又指示我一件事,他命火來懲罰以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅,我就說,主耶和華阿,求你止息,因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?耶和華就後悔說,這災也可免了!

耶和華的使者:

於是,耶和華的使者說:萬軍之耶和華啊!你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年,你不施憐憫
要到幾時呢?耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使,與我說話的天使對我說:你要宣告說,萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷為錫安,心裡極其火熱,我甚惱怒那安逸的列國,因我從前稍微惱怒我民,他們就加害過分.........這是萬軍之耶和華說的。

約翰因無人能開啟封印而大哭:

我看見坐寶座的右手中有書卷,裏外都寫著字,用七印封嚴了,我又看見一位大力的天使,大聲宣傳說,有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?在天上,地上,地底下,沒有能展開能觀看那書卷的,因為沒有配展開,配觀看那書的,我就哭......

是故,一個"真的守望者"一定是"真的"通曉真理本著"敬神愛人"而傳公義與慈愛並重的警告!!!

我是耶和華你的神----唯有我是安慰你的!!

走筆至此,小弟深感痛心的是,在真教會中,諸多以色列迷失的羊在哭泣,封印經文,被人意與條
規混解不清,神旨不明,甚至不能行之在地如天,其中有一大半的功勞,都要完全"歸功"於這些所
謂"傳警告的守望者們!

神在歷代等待的是:

「祂見無人拯救、無人代求、甚為詫異。」 (賽59:16)

從古時,神就一直希望祂子民中有代禱者,並應許要賜下拯救,當下,我們看見同靈身處苦難的歲月中,神要尋找一個代禱者都是枉然,祂就
詫異!神詫異在祂子民中竟無一人,祂苦難的孩兒,同耶穌般的"就動了慈心"!

或有充足的信心相信神,而神就會因着他們"極大愛心的代禱"緣故施拯救,即便當代只有一個代禱的人,祂都願意施恩,但是,現今太多人單顧己事,真的願意"肯以人飢己飢之心代禱"的如鳳毛麟角!

(然則,傳公義,講大道理的卻很多)而且很會"直接的"帶下神公義的審判,更甚者還可以代表神全權發出判語。

暗夜悲傷哭泣的雅各,心如椎刺卻求助無門,我等欲求其生而不可得,彼等卻警戒如煌煌烈火!

主啊,如今我等甚麼呢?我的指望在乎祢!

我的眼多多流淚,總不止息,直等耶和華垂顧,從天觀看。

俄巴底亞書

提幔的戰士將驚惶,以東的勇士將陣亡,因為你殘害你的兄弟雅各,你將蒙羞,永被除滅,敵人攻破城門的日子,你竟袖手旁觀,外族人掠奪耶路撒冷,把財寶分贓,據為己有,你跟他們是一丘之貉,你的兄弟猶大遭遇不幸的日子,你不應該瞪著眼看,他們滅亡的日子,你不應該幸災樂禍,他們遭難的日子,你不應該嘲笑................

予人嚴苛過當公義之論,他日黃泉路上自有印證!