I‧ 孤單的眼淚（1）
『耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；
世人中間的忠信人沒有了。』
一‧珍貴的眼淚
大衛為什麼哀哭？不是因他身患重病，也不是因愛情受到挫折，更不是他的名利遭到損失，乃是因﹕『虔誠人斷絕了……忠信人沒有了』——完全沒有自我的原因，全是因世風日下，社會腐化而哭！這種眼淚何等稀少，何等可貴！
大衛如何哭泣？他不是在暗中獨自哭泣，乃是來到神面前，向神哭泣。他要把自己的悲哀化為禱告，使他的眼淚能帶下神的力量，去扭轉社會的風氣！他雖是孤孤單單的一個人，沒有力量挽回整個社會的罪惡狂瀾，但他並不放棄努力，來到天上神的面前懇求，求祂伸出手來，扭轉局勢，賜下安康！他雖然被社會所厭棄，但他仍然為世人在暗中哭泣代禱，這等情操，何等崇高啊！
二‧靈敏的心靈
大衛向神所哭訴的，似乎不是一般人所認為嚴重的暴行。他所陳述的乃是『虔誠』和『忠信』的喪失，以及言語舌頭的過失。在人看來，這些都不過是小小的缺點和過失，根本不足大驚小怪，但是大衛卻因此哀哭懇求，他的心靈是何等的靈敏？
最令我們敬佩的是，他首先提到的，是『虔誠人斷絕了』，他認為這是當時社會腐化的根源，是最可怕之罪惡。按虔誠人，乃是像神的人（其意義請參第四篇解釋），那裏有虔誠人，那裏就有神的愛和義社會因此才會有溫暖和平安。但是虔誠的美德，並不是從人的天性而來的，它乃是人與神經常親近的結果。現在，世風轉變了，虔誠人斷絕了。信仰被人視同垃圾，教會被人看為陳舊的古跡，人們在行動上和心靈上，都不願與神有任何的接觸！大衛為此大大哀哭，因為他知道，虔誠是道德的靈魂，虔誠退步，道德江河日下；虔誠斷絕，道德死亡了！
大衛繼之為『忠信人沒有了』而哭。虔誠是人與神關係良好的必須；忠信是人與人關係的必須。唯有向神虔誠的人，才是向人忠信的人。因此當虔誠人斷絕時，世人中間的忠信人，自然就沒有了。大衛斷定，社會的弊病，從此將會層出不窮，因為它是從根起腐爛了。
今日的世界，何等需要具有大衛這樣心懷的人啊！世人今日所看重的，是如何創造一個美好的物質世界，但是卻越來越忽視，如何去培育美好的生命。人們
越來越輕看宗教，越來越輕慢神。因此忠信在人間消失的現象，也越來越顯著了。現在，在人與人的日常談話裏，真話越來越少，大多數是半真半假的話，其實這正像撒旦的話；為說錯話、誇大之話而面紅耳赤、良心不安的人，也幾乎絕跡；人口中的應許，本當是不應改變的，這是人的尊嚴，但是現在除非經過律師和法律的手續，人的應許就被看為廢紙一般；我們豈不應當為此驚醒，求神多多興起一些虔誠的忠信人來嗎？
II ‧孤單的遭遇（2 ～ 4 ）
『人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。
凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。
他們曾說﹕「我們必能以舌頭得勝；
我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」』
信仰影響人的品格，品格影響人的行為。所以大衛在論到人的信仰和品格敗壞以後，開始論到人們的行為是如何地腐化了。令我們希奇的是，他單單將人言語的罪惡暴露在我們的眼前。為什麼如此？原來他的慧眼很清楚地看出，言語是人最易有的罪行，也是最可怕的罪行。他像一個經驗豐富的醫生，診治病人，常是先觀察他的舌頭。他明白，能夠勒住自己的舌頭，是虔誠人一個最明顯的記號（雅一26），而言語的罪泛濫，乃是社會最可怕的現象。正如雅各所說﹕『唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣』（雅三 8 ）。啊，舊約的大衛，和新約的雅各，都向我們指出﹕當人的言語普遍地敗壞時，這個社會必是已經嚴重地腐化了。
大衛將當時言語罪惡的嚴重程度，描寫如下﹕
一‧言語傷害的對象
『人人向鄰舍說謊』，誰是鄰舍？鄰舍乃是與我們關係親密的人。若是人對自己的親人都可以用謊言傷害，那麼還有什麼人是他不會加害的？再者，什麼人向鄰舍說謊？大衛說﹕『人人』都是如此！試想想，無論是在政府中、工作的所在、學校、甚至家庭裏，人人都彼此說謊，這樣的社會何其可怕？人們在何處有安息？在何時能安息？
二‧言語敗壞的情況（2）
大衛從兩方面來說明﹕
（一）言語敗壞的實例﹕當時的人，人人說『謊言』，沒有人說真話，這是個謊言世界。他們又是『嘴唇油滑』——可稱之為高度技巧的謊言。按英文（ flattering lips )可譯作諂媚或奉承的嘴唇。這種諂媚的謊言，實在是如同言 語抹了油一般，十分容易滑入聽者之心，使人中毒受害；『嘴唇油滑』的另一個含意是，這些人的嘴唇似乎是抹了油，謊言可以隨時脫口而出。不過，無論他們說什麼，都是笑裏藏刀，又如毒藥包了糖衣，使相信自己的人，受到傷害。這是一個多麼可怕的陰險世界啊！
（二）言語敗壞的動力﹕（ 4 ）為什麼言語的敗壞會那麼嚴重？那麼普遍？是 什麼力量在背後推波興浪？大衛指出，這完全是由於人對言語的錯誤態度所造成，他們認為﹕
1.舌頭必勝——他們說﹕『我們必能以舌頭得勝』。大家都認識到舌頭的強大力量，爭先恐後地要利用言語為武器去對付別人。
2.嘴唇自主——他們又說﹕『我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？』所以他們要『言論自由』——隨自己的喜好、觀點和利益，愛怎麼說，就怎麼說；不受任何的限制，也沒有任何的原則，更不管說了以後，起什麼影響、負什麼責任。
以上這兩種推動言語罪惡的態度和力量，是歷來的暴君和罪大惡極的人，所一貫運用的，不過只是隨著時代的發展，現在更深入、更廣泛地，被世人所認識和運用罷了。縱觀現今的世界，極權國家的統治者，他們所重視的，就是一面限制人民的言論、出版和宣傳的自由，一面卻又千方百計地，將輿論掌握在自己的手中，將報紙、書刊、廣播等等言語的工具，通通予以控制。好使他們能左右輿論、製造輿論！這不正是因為他們相信『我們必能以舌頭得勝』嗎？所以他們認為﹕『謊言說一千遍，便成真理』！在這樣的暴政之下，人民不是成了無知的暴民，跟隨暴君說謊造謠，嘴唇油滑，便是成了暴君暴民所攻擊的對象，因此虔誠人和忠信人若是不噤若寒蟬便是入獄，或是死亡！這樣冷酷殘忍的社會，豈不是成了人間地獄？
然而也不可忽略，在自由世界裏，這兩股敗壞的動力，也正在越來越明顯的興風作浪！在民主自由社會中，大家都高舉『言論自由、新聞自由、論壇自由』的旗幟，按理這是人享受神賦予人自由的正當權利，很可惜的是，大家也都認為『我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢』？因此大家也都是爭先恐後地以金錢、以勢力辦報紙，買電台、出廣告書刊來獲得『舌頭得勝』——宣傳的勝利。為了達到目的，不惜無中生有，歪曲誇張！所以在自由社會裏，豈不也是充滿了謊言和欺詐嗎！這樣的社會，不是一樣的沒有幸福和希望嗎？
（三）言語敗壞的下場（ 3 ）﹕的確，言語的力量是十分奧秘和巨大。按我們 一生的活動，不外是思想、言語和行動這三類而已。思想的活動是在人的心裏，是別人看不見的；行動是人外面的活動，是看得見的；然而言語的活動，卻是介乎兩者之間。它既不像看不見的思想，又不像看得見的行動；但是它卻是思想的表達，又像是行動的一種。也許正是因為言語的這種愛昧的身份，人們很容易忽略它的影響，以致言語得以自由地，在暗中大大活動！所以我們從小到老，大多把精力只放在自己的思想和行動上。學校的教育是如此，甚至教會的講壇也是如此；大家對自己的言語都不十分重視，總以為說話算得什麼？只不過口中所發出的，一個有聲音的氣息而已，氣一出來，不就消失了嗎？殊不知事實上是，氣雖消失了，那個聲音卻已深入人心，不但一直產生影響，並且往往是反覆不斷地產生迴音，向四面八方傳開！聰明人正是看見了言語這種奧妙的、巨大的力量，所以才會採取一切方法，加以利用，去戰勝別人！
試想，在人的一生中，有哪樣活動比言語的活動更活潑？它不單是從小到老不停地活動，它還能在任何地方活動；更奇妙的是，言語可以在任何人、任何生物找到資料活動，言語轉換話題，不費吹灰之力！上至天文地理，下至細胞昆蟲；遠達古時聖賢，久至未來人類，都可高談闊論，並且可以隨時改變題目！若是能將人從小到老的話都記錄下來，所存的案卷，恐怕要像一個圖書館的存書那麼多！
是的，從古以來，沒有人能將自己和別人一生的話記錄下來，但是聖經告訴我們，這件事卻正是神所要作的（啟二十12），因為它知道言語在人的生活上，所佔的重要地位，又知道言語對別人所產生的影響，是何其深遠和巨大，所以祂把人的言語都記錄下來。因此主說﹕『凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪』。雅各也說﹕『若有人在話語上沒有過失，他就是完全人』（雅三2）。
大衛正是因為知道神重視人的言語，所以他相信﹕『凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除！』但願我們在知道言語的重大作用後，就當竭力避免罪人的錯誤態度，向神虔誠的禱告說﹕『主啊，我的舌頭不是我的，請你作我的主，管理我的心和我的舌頭！』
III ‧孤單的安慰（5）
『耶和華說﹕「因為困苦人的冤屈和貧窮人的嘆息，
我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」』
大衛的禱告，很快地蒙神垂聽了，他求神幫助，現在神向他說，祂要幫助了。但是神怎樣幫助呢？
一‧神幫助什麼人？
神指出祂要幫助兩種人﹕
（一）『困苦人的冤屈』。又可譯作『窮人受的欺壓』（ the oppression of the poor）。這種人不但窮，並且還受到欺壓，實在是可憐人中的可憐人。一 般而言，很少有人敢欺壓有錢人，人們所欺壓的，大多是貧窮的人，所以窮人與弱者常是同義字。但是不可忘記，我們也常看見，不少窮人鋌而走險，或偷或搶，或傷或殺，以罪惡的方式，去擺脫貧窮之境。在一個罪惡充斥的社會中，這種現象更是屢見不鮮，更何況是大衛當時邪惡得勢，人人犯罪的時代呢！所以大衛在這裏所說的窮人，不單是在物質貧窮，他們必定也是有生活道德原則的人啊，不然他們何至一直被人欺壓？
（二）『 貧窮人的嘆息』。又可譯作『缺乏人的嘆息』（ the sighing of the needy ）。這不是一般的缺乏之人，乃是一些在常常嘆息的缺乏者。他們的嘆 息，表明他們一直想解除他們的缺乏，只恨自己無能為力，所以他們不住地嘆息！這些嘆息，雖然是軟弱無能的記號，但也是生命未死，仍想起來的信號，不然他們早已靜默無聲，聽天由命了。
另外，他們也可能是為那個時代的邪惡而嘆息，他們雖然無能為力，但是他們對罪惡和人的痛苦，仍有感覺，仍有同情啊！
所以神說，是這些人所受的壓迫，和他們所嘆息的聲音打動了祂的心！換言之，神所以要幫助他們，不單是因他們貧窮和缺乏，更重要的是，因他們在貧窮、缺乏之時的為人品格！神重視人的心態和方向，這是聖經一貫所強調的，這一點我們切不可忽視。所以若是一個人，在物質雖然富足，但他卻能感到自己靈裏貧窮軟弱，或是深深覺得被罪壓傷的痛苦，他盼望解脫，這種人，神也一定是知道的，也是一定會起來幫助他的。
二‧神如何幫助？
神說﹕『我現在要起來……』，這表明神知道祂在何時起來，去幫助祂受苦的兒女，祂的時候總不會太遲！正如一個父親，靜坐一旁，在觀看他正在玩耍的兒子，當見到兒子面臨危險時，父親必會起來幫助他的。我們的天父豈不更是如此？
神說﹕『我要把他安置在他所切慕的穩妥之處』，按英文，這句話應翻譯為『我要將他安置在穩妥之處，脫離那些傲氣十足（或惡意）的人』（ I will set him in safety from him that puffeth at him )。神知道，當祂的兒女為信 仰受苦之時，在他的周圍，總會有許多傲氣十足的人，趁機羞辱他們、欺凌他們。神對這樣的事，絕對難以容忍！所以有時祂要懲罰惡人，救祂的兒女從苦難中出來；但是神還有更奇妙的方法，就是將祂的兒女，放在『穩妥之地』，使他『昂首高過四面的仇敵』（詩二七 6），這也是大衛所說﹕『在我敵人面 前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我福杯滿溢』（詩二三 5 ）。 神 的這種幫助豈不是更加美妙百倍！所以受惡人苦待的義人哪，決不可喪膽，因為神的慧眼，從來未曾離開過你，祂一定會幫助你，你永遠是在祂所安置的『穩妥之到』的。
IV ‧孤單的扶助（6 ～ 8）
『耶和華的言語是純淨的言語，
如同銀子在泥爐中，煉過七次。
耶和華啊，你必保護他們；
你必保佑他們永遠脫離這世代的人。
下流人在世人中升高，
就有惡人到處遊行。』
當生活在人的謊言中的大衛，聽見天上神的話語時，神的話語對他是多麼的甘甜呢！他有了神的話，就堅信神的話。神的話將他的靈眼打開，使他對許多事物，都有了一番新的和深入的認識。因此，雖然他仍是孤單的，但是他心中已有勇氣，去面對這謊言世界。
一‧更深地認識神的話（6 ）
大衛以『煉過七次的銀子』來比喻神的話，這表明他認識神話語的兩個重要特點﹕一、價值尊貴無比；二、內容真實可靠。這兩個特點，是世界上任何其他的書籍所不能比的！因聖經的價值珍貴，所以凡是熟習聖經而又遵行它教訓的人，都是社會上品德崇高，有益人群的人；凡是高舉聖經的地方，常是人民最能享受自由、平安與康樂的地方；聖經的內容真實可靠，因為歷史上從來沒有一本書像聖經這樣，能勝過這麼多、這麼久的考驗！歷代以來，聖經一直在受無神主義的哲學家、歷史家和科學家的挑戰，他們要尋找聖經的錯誤，但是他們都沒有成功他們所寫的書會修改，但是聖經永遠一字不改！聖經也一直在受各式各樣的人考驗，他們要以人生的多種遭遇和經歷來驗證聖經的教訓，結果他們都發現，聖經的教訓是實用的和美好的；聖經又曾經歷各個時代的異端和邪教的考驗，結果發現，聖經的道理高超無比、永遠長存，而這些異端邪教，相形之下，黯然失色，終於被人唾棄；聖經也是經常被人憎恨的書，歷代以來，許多異教徒，無神主義和暴君，都曾竭力搜查聖經、禁止聖經，甚至焚燒聖經，但是聖經是永遠搜不盡、禁不了，並且還越燒越多！越受反對，越受人愛慕！這實在是一本天書，是地上的人所無法銷毀的，這實在是一本生命之書，是死亡的力量所不能吞滅的！
因大衛追求尊貴的生命，所以他愛慕聖經；大衛愛慕真理，所以他對聖經堅信不移。聖經實在是他的生命，是他力量的泉源但願我們每個聖徒都是如此。
二‧更深地認識自己（7 ）
因為神已經向他說﹕『我要將他安置在穩妥之處，脫離那些傲氣十足的人』，他堅信神的話，所以他知道自己是安全的，他讚美神說﹕『你必保護我們安全（You will keep us safe ）！』並且還讚美說﹕『你必保佑我們永遠脫離這世 代的人』——神雖不救他脫離這個世界，但是神卻能永遠保佑他脫離這世代的人。因此他深信，他能在這充滿罪惡的世界中，過一個分別為聖的生活，直到見主面的日子。
三‧更深地認識世界（8 ）
從外表看，大衛當日的世界，上上下下都是最惡；最邪惡的人，成了萬人擁護的領袖，各行各業，各城各鄉都掌握在惡人手中，但是大衛已經不再懼怕悲觀了，因為他已學會，不從外表的勢力來看世界，乃是從社會的本質——道德——來看世界。當他看見一個社會，上下都惡，到處是罪，他知道，這個社會必是像當年的所多瑪和蛾摩拉兩個城一樣，罪惡滿盈，神的審判與毀滅快臨到了。為此，他更當敬虔，『切切仰望神的日子來到』（彼後三12）。
大衛當日的那種邪惡社會，在歷史上不止一次地出現，即或是在今日，我們仍然可以看見類似的國家或社會出現在我們的眼前！在某些極權國家裏，的確有『惡人升高，惡人到處遊行』的事實，不少人看見這個強大的邪惡勢力，心驚膽戰，或是悲觀絕望，或是奉承投降；但是神的兒女啊，我們當有大衛的眼光來看世界，不是看它『強不強』，乃是看它『惡不惡』，若是惡的，神必能使它的『強』，歸於無有。
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