寫這篇記事，猶豫了好久，隔了三十幾年的歲月，真不知從何起筆，況且有些事已記不清，此外，對父親擔任傳道期間的種種事蹟及信主過程也一無所知，未聽父親提起，母親知道的也不多，因此他的經歷對我們這些晚輩來說是個謎。
二十幾歲時，從故鄉花蓮傳來一個消息，原來父親的弟弟找了我們多年，他很想念我們，然而全家卻早已搬離故鄉。之後，我和這位才見過兩次面的叔叔有了書信的往來。
由於好奇心，向叔叔問起家譜之事，才知父親未信主前的經歷是如此的辛酸與悲哀，叔叔說，有天父親突然向家人說起他要信耶穌了，還把家裡的祖先牌位全除掉，不久後，父親就獻身當傳道四處傳福音。
我的父親「陳聖工執事」
我的「答馬」，太魯母語即父親之意，聖名陳聖工，本名陳有寶，台南縣人，出生於1900年，四十幾歲時，與三十幾歲的原住民姊妹「蘇己妹」結為夫妻，育有三男五女。
一直以來，定居於偏遠的山地部落裡──花蓮縣立山村。族裡的長輩們，不論主內信徒或未信者，都稱「答馬」為「電都西」（日語為傳道者），而有些族人的小孩也跟著我們叫他「答馬」；很少人知道「答馬」的名字，小時候還一直以為「答馬」的名字就叫作「電都西」。
部落的環境
當時部落都以茅草蓋房屋，茅廁不用說蓋得更是簡陋。地上挖個坑洞，左右放上板子，門則是用大布袋掛上去。遇大雨時，屋頂不停地滴雨，腳踏在溼答答的板子上，若不小心便會滑倒；蒼蠅也不時地從茅坑裡嗡嗡飛來，旋繞在人身上；坑洞裡到處爬滿了白白軟軟的蛆，相當噁心；當人的糞便落下時，噗的一聲，糞坑裡的尿水就會彈上來，且臭氣沖天，讓上廁所成了件相當痛苦的事，所以部份的小朋友就在屋子的周圍或果園裡方便，衛生習慣很差。
茅廁蓋在距離屋子約五十公尺處，我常牽著「答馬」的手到茅廁解手，幫他掀開門簾（布袋），告訴「答馬」已到了茅廁，之後便馬上跑離，一面用手摀住鼻嘴，一面不停地吐口水，在離茅廁約十公尺的地方等待。
部落裡的路
每一條大大小小的路，都是泥土和小石子，也不時看到一堆堆的牛糞；當經過風雨的浸洗，整條馬路就變了形，像極一條條的水溝，凹凸不平。小時候沒鞋子穿，光溜著腳在爛泥巴上滑行玩耍，不小心跌跤，便弄得衣服都是泥巴；而「答馬」有穿鞋的習慣，從不打赤腳，「卡將」（日語母親之意）體貼「答馬」的需要，會買黑色的塑膠鞋給他穿。
「卡將」生第一胎
「卡將」的預產期在1948年6月中旬。生產那天，肚子陣痛不停，雖自己是助產士，但因為頭一胎，還是會緊張害怕，所以決定暫離工作場所，回家找家人幫忙接生，誰知家中空無一人，「卡將」只好靠著神鼓起勇氣，努力地生下男嬰。
當時通訊很不便，為了讓在外傳道的「答馬」知道這個好消息，「卡將」託小阿姨特地到「答馬」駐牧的教會找他；當「答馬」聽到「卡將」靠著神平安地生下男嬰，非常高興，並將一切的榮耀歸給神。
語言的溝通
因為異族通婚，所以一家人使用多種語言。「答馬」和「卡將」用日語溝通，因「答馬」那時還不會講原住民母語，只多少會聽一些；「答馬」通常以國語或日語和孩子溝通，用台語稱呼孩子們的名字；哥哥姊姊們用母語、國語，穿插日語與「答馬」溝通；外婆除了會唱一首日語詩歌外，其他的日語會話不會講也聽不懂，只會說母語；而奶奶只會講台語，其他的語言一概不懂……，這些語言不同的成員生活在一個屋簷下，靠著神的愛彼此包容，在相處上沒有衝突，且相處得很融洽。
奶奶
奶奶有時住台中的小叔家，有時會來山上住。「答馬」常在外傳福音，一去就是幾個月，他回家的時候就是家人最高興的時刻。「卡將」可以有幾天的丈夫，孩子們也可擁有幾天的父親，尤其奶奶更是高興得不得了，終於可以見到兒子，也總算有人聽得懂她說的話，整天纏著「答馬」聊天，吱吱喳喳說個不停。當然，「答馬」也會教「卡將」一些簡單的台語，如吃飯了或吃飽了沒等等，當「答馬」不在家的日子，至少「卡將」可以向奶奶問候。
「答馬」離家外出工作時，是奶奶最難過的時候，她不知道還要等多久才能夠見到兒子，沒有人可以跟她聊天，常常愁眉苦臉的非常寂寞，有時牽著孫子的手與孫子說話，但孫子根本聽不懂。她常獨自在村裡繞來繞去，嘴裡不停地喃喃自語，村裡有些人還誤以為「電都西」（傳道者）的母親是不是瘋了。
奶奶年老時住在這個既陌生、語言又不通且生活習慣與衛生相當落後的地方，幾個月裡只見到兒子幾天面，我想這是奶奶最大的悲哀與無奈吧！對於身為兒子的「答馬」，無法在她身邊陪伴晚年，相信也是「答馬」最難受不捨的愧對，但為了傳神國的福音，「答馬」不得不拋開親情的包袱。
一天，有個閩南青年娶了村裡的姊妹，就住在對面山的山腳下，奶奶知道此事後，有天突然失蹤，大家在村裡急著找她，但都沒人知道她的去處；到了傍晚，奶奶出現了，滿臉的笑容，非常高興的樣子，詢問之下，才知道原來去了住在對面山腳的閩南弟兄家拜訪。從此，奶奶早早起床就直接到那位弟兄家，不到傍晚不會回來，幾乎天天如此。這時候的奶奶，日子過得很快樂，然後，在「卡將」大約生第三胎時，就蒙主恩召了。
外婆（母語叫「巴姨」）
九十幾歲的「巴姨」，有個一張刺青的臉，一雙勤勞的手，一副很好聽的歌喉，是位很傳統的原住民婦女，刻苦勤奮，信仰非常的好，不隨便批評他人是非。每逢唱詩祈禱會，當長執說道：「拉拜八灣（巴姨的名字），妳要唱一首詩歌獻給神。」「巴姨」馬上站起來唱她最愛唱的一首日語詩歌，大意是：「真神是獨一的，快來、快來，大家都快來相信祂！」到至今，我還記得這首詩歌的旋律。
「答馬」不常在家，「卡將」的工作又忙碌，甚至半夜也需出門為產婦接生，當時沒有交通工具，路又不好走，就算產婦住在偏遠的深山裡，也要爬山涉水過去，冬天遇到產婦半夜要生產時，也得從暖和的被窩裡爬起來，是件非常辛苦的事，幾乎二十四小時的待命，因為產婦生子是不看時間的。「卡將」沒有足夠的時間照顧家庭，所以「巴姨」在傳道的家庭裡是個很重要的幫手，因為「巴姨」的幫忙，「答馬」可以專心作傳道的工作，「卡將」也無後顧之憂作助產的工作。
「巴姨」這一生中很少生病，活到一百零三歲時生了場大病，在她離世的前幾天，我到「巴姨」的床前看她，「巴姨」盯著我看，很有信心地對我說：「我要先回去了，回到神那裡，總有一天神也會來迎接你們，要忍耐等候這天的來臨，我先回天國等你們，不要傷心。」過沒幾天，「巴姨」就蒙主恩召，安然地離世了。
兒時中記憶
從我有記憶時，「答馬」已是個瞎眼的老人，手裡握著枴杖，嘴裡常哼著一首日語詩歌（讚美詩203首〈百合花〉）。他有一對敏銳的耳朵，一張笑容常開的口、慈祥的臉，一顆愛主與愛信徒的心，並且很喜歡親近小孩，聽小孩天真燦爛的笑聲；鄰舍的小孩常到家中伸出手跟父親說：「答馬，你有沒有糖果，我好想吃哦！」「答馬」總是笑容可掬地摸著小孩的頭。他的頭髮永遠保持著三分長，因當時部落的人，只要頭髮一茂盛，就會有很多的頭蝨。
雖然雙眼已瞎，為了幫補家用，勤奮的「答馬」仍在後院養了一群家禽，如：雞、鴨、鵝、火雞，果園裡也種植了許多果樹。在特別的日子或節期裡，「答馬」會宰殺家畜，也是我們最高興的日子，因為有肉可以吃。不過大部分的肉都會分送給親朋好友吃，家裡的每位成員只能吃到一、二塊而已。白天裡，家人有的在外上班、上學，或到山上工作，我便跟「答馬」相依偎，彼此照顧對方。
兒女眼中的父親
聽姊姊們說，「答馬」是位非常嚴謹的人，對他們的教育很嚴格，但是「答馬」在家的時間非常少，整年的時間都放在傳福音的事工上，就算回家，也會利用這幾天的假期關心本地的教會與信徒，與孩子相處的時間非常有限。
當時的交通與通訊非常不便，若沒有很重要的事，與在外的「答馬」就沒什麼聯絡，只知道他大概在什麼地方工作，但不知「答馬」何時會回家，總是羨慕別的小孩天天都有父親陪伴。「答馬」對哥哥姊姊們來說，沒有太多的印象，當「答馬」雙眼瞎了、無法外出傳福音時，哥哥姊姊們也已長大，在外工作或求學了。
失去雙眼的「答馬」，便有整年的時間在家陪伴家人享受天倫之樂。「答馬」六十歲時生下了我，克服眼瞎的障礙照顧我。在屋裡，「答馬」可以自己行動，家具的擺設位置都是固定的，只要用手觸摸這些家具，他就知道身在客廳或在廚房。
在我較懂事後，就成了他的眼睛與枴杖；當「答馬」要去一個他不熟悉的地方，我就牽著他的手一路告訴他這是哪裡，前面的路況有什麼障礙。此時的「答馬」，從他臉上看不到一絲的嚴肅，反而是個慈愛的父親又像個慈祥的爺爺，他常用手觸摸我的五官，緊抱著我開懷地笑著，用他的心感覺我的存在。
原以為對「答馬」的認識會比哥哥姊姊們所知道的多，但記得在二十幾年前外出工作時，參家桃園教會的靈恩佈道會，吳揚道執事近前來告訴我得到了聖靈，詢問我屬那間教會、什麼名字，我一一地回答，吳執事聽了之後，不假思索直截了當地說：「妳是不是陳聖工的女兒？」我猶豫了一下，思想陳聖工這個名字好陌生，坐在旁邊的姊姊趕緊接著說：「是的，陳聖工是我們的父親。」我才明瞭原來「答馬」還有別的名字，並從吳執事口中才知對於「答馬」有太多我不知道的事。
年老的「答馬」整年都待在山上，接觸的都是山上的人，外出後才知道原來很多外面的老傳道及老信徒都認識他，每到一間教會，我從不主動提起「答馬」的聖名與跟他的關係，經由台上的老傳道證道中，聽到一些有關「答馬」在傳福音工作上的事情，才慢慢地了解原來「答馬」所做的傳道工作是多麼地讓我引以為傲、為榮。
蓋新房子
在我長大入學後，白天「答馬」在家就比較寂寞了，還好當時只有半天的課，中午一放學便急急回家，因為「答馬」在家中等著我。「卡將」若到市區時，總會買些「答馬」愛吃的食物，而「答馬」總是留一份偷偷地拿給我。「答馬」與「卡將」的感情很好，從未見過或聽過他們正面起衝突，彼此以愛包容對方，若一方有情緒上的牢騷，另一方便會在旁邊靜靜地聽對方訴說。
當時所住的茅屋遇雨時，雨水便會不停地滴答滴答落下，總要把家裡的一些瓢瓠、桶子、臉盆都拿來接水，真是苦不堪言。「卡將」為了讓我們住的環境更好，於是在養家畜的後院，請人蓋了一間在當年部落的房屋中算是滿大又豪華的木屋瓦頂，也是因「卡將」不忍看到「答馬」為幫補家用，辛苦地管理那些牲畜，藉此讓「答馬」好好地休息，但「答馬」在家沒事做就更加地孤單了。
伴唱機
有天，「卡將」從市區買來了一台手提式黑色的四方形伴唱機，可以放唱片聽歌也可以聽廣播，是「卡將」特地為「答馬」買的。有了這台伴唱機後，「答馬」常常爬到閣樓上聽台語廣播，日子過得比較開心；有時我會上閣樓陪「答馬」，看「答馬」聽得津津有味、眉開眼笑，我卻覺得好無聊，根本聽不懂。
「答馬」很好學，每到不同族群的教會駐牧時，都會學習他們的語言，常說一口不標準的太魯閣母語跟我溝通，像個嬰孩牙牙學語，有時會讓人覺得好笑。晚上睡覺前，他常用悟性禱告帶領我們，孩子們沒有枕頭，「答馬」便常伸出手臂當我與小姊姊的枕頭，並利用睡前的時間教我們台語，說到音調不準時，就會即時地糾正。
我總是不怎麼認真的學，甚至有些討厭，台語對我來說毫無用處，因我的同伴都講原住民母語，九歲時「答馬」離世，台語就與我絕緣了。當踏入社會後，才發現原來都市的人著重台語或國語，有些年長的同事甚至只會講台語，根本不會說或聽國語，這時想起了「答馬」曾教過的閩南語，雖然講得不標準、語言知道的不多，還是硬著頭皮與這些年長的同事，加上比手畫腳的，用台語溝通。
以前所討厭的台語，如今竟成為必須經常使用的語言，是我料想不到的事，現在，常利用睡前教導孩子學說原住民母語，也能深深體會當年「答馬」的用心，無非是希望將祖先傳下來的語言，傳承於下一代。
到教會作禮拜
上教會聚會是「答馬」特別快樂的時候，每逢安息日，牽著「答馬」的手，總是小心翼翼地慢慢走，路面上一堆堆的牛糞，多處凹凸不平的坑洞，使我不敢走得太快，深怕「答馬」趕不上我的腳步而跌倒。聚會中，「答馬」會很專心地聆聽，查經時，若聽到有人念錯聖經的內容，便會即時糾正，他對聖經的章節非常熟悉，幾乎牢牢地記在腦裡。
因眼睛的疾病加上當時醫學不發達，造成雙眼漸漸模糊不清，最後雙目失明，但並不影響他對教會的聖工與對信徒的關心，從不埋怨神給他這樣的晚年。神是慈愛的，除了雙眼失去功能，卻給「答馬」一對敏銳的耳朵、很好的記憶，也不必與家人常年過著聚少離多的日子，神賜給「答馬」安詳的晚年，且充份地享受了天倫之樂。
「答馬」的離世
1970年11月底，「答馬」病入膏肓，無法行動與說話，靜靜地躺在床上。全家籠罩在悲傷中，家裡陸陸續續來了許多族人前來探望「答馬」及安慰「卡將」，逢人談起「答馬」的事，「卡將」就不停地擦拭著淚水，大家心裡有數，「答馬」歸天的日期已近，有些信徒乾脆睡在我們家，陪著我們度過哀傷的日子。
12月6日那天傍晚，我們圍在「答馬」的身邊，突然「答馬」口中吐出了一塊血，就斷了氣，死於腦出血症；哀嚎的哭聲頓起，眾人捨不得「電都西」的離世。此時越來越多的信徒伴著我們，閣樓上睡滿了人，也有些人帶著草席鋪在客廳或走廊的地上，那幾天晚上，信徒都在我們家聚會。
聚會的最後一晚，證道者在講道中，突然看到在最後一排椅子上坐著一位弟兄，身邊坐著三位衣著非常潔白的天使，證道者仔細地觀看，原來中間坐著、一樣穿著潔白衣裳的，正是陳聖工執事，直到證道完，禱告結束後，兩位天使就帶著陳聖工執事回天家了。這見證讓我們得到極大的安慰。
出殯那天，家裡擠滿了人，就在家前的廣場做告別式。年輕的信徒走在前頭，手裡拿著一條條白色的旗子，寫著「我家乃在天」等等許多不同的詞句，隨後是抬棺木的人，後面則跟著一群人慢慢地步行著，送大家所敬愛的陳聖工「電都西」人生的最後一程。別了！我敬愛的父親！太多的感傷與不捨，最後您還是離開了我們，奔向那美好的國度，那是您一生所盼望、盡全力努力奔跑的一條路。
在夢中，我見到「答馬」不再是一位眼瞎的老人，反是變成了與我同年紀的小孩，無憂無慮的好快樂。「答馬」息了他一生的勞苦，我深信他已在神的懷抱裡安息了，更可以高喊著，如保羅所說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從今以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7-8）
最後的感言
「答馬」生前，盡心、盡意、盡力、忠心作主的工，雖雙目已瞎，對主傳福音的囑咐，從不敢鬆懈；對信徒的愛，總是愛之深，責之切，用他敏銳的耳朵及一顆愛主的心，繼續關心本地教會的聖工及信徒的信仰，直到生命的盡頭。
陳聖工執事，不完全是屬於家人的，他是神的工人，是屬於大家的傳道者。他沒有多少的時間做一個丈夫與扮演父親的角色，當家人最需要他的時候，總是不在家人身邊。也許他不是個很偉大的父親，但，他卻是個最不平凡的父親，選擇一條既艱辛又不平凡的傳道路；雖沒有傲人的身世，卻有著屬靈最尊貴的身分。
主的愛，把父親的生命裝扮得非常亮麗與喜樂，縱使年老的時候過著摸黑的日子，眼前看不到一絲的亮光，但白日與黑夜對父親來說沒什麼不同，且我深信在他心底的光，更從不曾息滅過。他的愛，成了我心中跳躍的音符，更讓我懷著無盡的追思。
願一切的榮耀頌讚都歸給天上的真神。
二十幾歲時，從故鄉花蓮傳來一個消息，原來父親的弟弟找了我們多年，他很想念我們，然而全家卻早已搬離故鄉。之後，我和這位才見過兩次面的叔叔有了書信的往來。
由於好奇心，向叔叔問起家譜之事，才知父親未信主前的經歷是如此的辛酸與悲哀，叔叔說，有天父親突然向家人說起他要信耶穌了，還把家裡的祖先牌位全除掉，不久後，父親就獻身當傳道四處傳福音。
我的「答馬」，太魯母語即父親之意，聖名陳聖工，本名陳有寶，台南縣人，出生於1900年，四十幾歲時，與三十幾歲的原住民姊妹「蘇己妹」結為夫妻，育有三男五女。
一直以來，定居於偏遠的山地部落裡──花蓮縣立山村。族裡的長輩們，不論主內信徒或未信者，都稱「答馬」為「電都西」（日語為傳道者），而有些族人的小孩也跟著我們叫他「答馬」；很少人知道「答馬」的名字，小時候還一直以為「答馬」的名字就叫作「電都西」。
當時部落都以茅草蓋房屋，茅廁不用說蓋得更是簡陋。地上挖個坑洞，左右放上板子，門則是用大布袋掛上去。遇大雨時，屋頂不停地滴雨，腳踏在溼答答的板子上，若不小心便會滑倒；蒼蠅也不時地從茅坑裡嗡嗡飛來，旋繞在人身上；坑洞裡到處爬滿了白白軟軟的蛆，相當噁心；當人的糞便落下時，噗的一聲，糞坑裡的尿水就會彈上來，且臭氣沖天，讓上廁所成了件相當痛苦的事，所以部份的小朋友就在屋子的周圍或果園裡方便，衛生習慣很差。
茅廁蓋在距離屋子約五十公尺處，我常牽著「答馬」的手到茅廁解手，幫他掀開門簾（布袋），告訴「答馬」已到了茅廁，之後便馬上跑離，一面用手摀住鼻嘴，一面不停地吐口水，在離茅廁約十公尺的地方等待。
每一條大大小小的路，都是泥土和小石子，也不時看到一堆堆的牛糞；當經過風雨的浸洗，整條馬路就變了形，像極一條條的水溝，凹凸不平。小時候沒鞋子穿，光溜著腳在爛泥巴上滑行玩耍，不小心跌跤，便弄得衣服都是泥巴；而「答馬」有穿鞋的習慣，從不打赤腳，「卡將」（日語母親之意）體貼「答馬」的需要，會買黑色的塑膠鞋給他穿。
「卡將」的預產期在1948年6月中旬。生產那天，肚子陣痛不停，雖自己是助產士，但因為頭一胎，還是會緊張害怕，所以決定暫離工作場所，回家找家人幫忙接生，誰知家中空無一人，「卡將」只好靠著神鼓起勇氣，努力地生下男嬰。
當時通訊很不便，為了讓在外傳道的「答馬」知道這個好消息，「卡將」託小阿姨特地到「答馬」駐牧的教會找他；當「答馬」聽到「卡將」靠著神平安地生下男嬰，非常高興，並將一切的榮耀歸給神。
因為異族通婚，所以一家人使用多種語言。「答馬」和「卡將」用日語溝通，因「答馬」那時還不會講原住民母語，只多少會聽一些；「答馬」通常以國語或日語和孩子溝通，用台語稱呼孩子們的名字；哥哥姊姊們用母語、國語，穿插日語與「答馬」溝通；外婆除了會唱一首日語詩歌外，其他的日語會話不會講也聽不懂，只會說母語；而奶奶只會講台語，其他的語言一概不懂……，這些語言不同的成員生活在一個屋簷下，靠著神的愛彼此包容，在相處上沒有衝突，且相處得很融洽。
奶奶有時住台中的小叔家，有時會來山上住。「答馬」常在外傳福音，一去就是幾個月，他回家的時候就是家人最高興的時刻。「卡將」可以有幾天的丈夫，孩子們也可擁有幾天的父親，尤其奶奶更是高興得不得了，終於可以見到兒子，也總算有人聽得懂她說的話，整天纏著「答馬」聊天，吱吱喳喳說個不停。當然，「答馬」也會教「卡將」一些簡單的台語，如吃飯了或吃飽了沒等等，當「答馬」不在家的日子，至少「卡將」可以向奶奶問候。
「答馬」離家外出工作時，是奶奶最難過的時候，她不知道還要等多久才能夠見到兒子，沒有人可以跟她聊天，常常愁眉苦臉的非常寂寞，有時牽著孫子的手與孫子說話，但孫子根本聽不懂。她常獨自在村裡繞來繞去，嘴裡不停地喃喃自語，村裡有些人還誤以為「電都西」（傳道者）的母親是不是瘋了。
奶奶年老時住在這個既陌生、語言又不通且生活習慣與衛生相當落後的地方，幾個月裡只見到兒子幾天面，我想這是奶奶最大的悲哀與無奈吧！對於身為兒子的「答馬」，無法在她身邊陪伴晚年，相信也是「答馬」最難受不捨的愧對，但為了傳神國的福音，「答馬」不得不拋開親情的包袱。
一天，有個閩南青年娶了村裡的姊妹，就住在對面山的山腳下，奶奶知道此事後，有天突然失蹤，大家在村裡急著找她，但都沒人知道她的去處；到了傍晚，奶奶出現了，滿臉的笑容，非常高興的樣子，詢問之下，才知道原來去了住在對面山腳的閩南弟兄家拜訪。從此，奶奶早早起床就直接到那位弟兄家，不到傍晚不會回來，幾乎天天如此。這時候的奶奶，日子過得很快樂，然後，在「卡將」大約生第三胎時，就蒙主恩召了。
九十幾歲的「巴姨」，有個一張刺青的臉，一雙勤勞的手，一副很好聽的歌喉，是位很傳統的原住民婦女，刻苦勤奮，信仰非常的好，不隨便批評他人是非。每逢唱詩祈禱會，當長執說道：「拉拜八灣（巴姨的名字），妳要唱一首詩歌獻給神。」「巴姨」馬上站起來唱她最愛唱的一首日語詩歌，大意是：「真神是獨一的，快來、快來，大家都快來相信祂！」到至今，我還記得這首詩歌的旋律。
「答馬」不常在家，「卡將」的工作又忙碌，甚至半夜也需出門為產婦接生，當時沒有交通工具，路又不好走，就算產婦住在偏遠的深山裡，也要爬山涉水過去，冬天遇到產婦半夜要生產時，也得從暖和的被窩裡爬起來，是件非常辛苦的事，幾乎二十四小時的待命，因為產婦生子是不看時間的。「卡將」沒有足夠的時間照顧家庭，所以「巴姨」在傳道的家庭裡是個很重要的幫手，因為「巴姨」的幫忙，「答馬」可以專心作傳道的工作，「卡將」也無後顧之憂作助產的工作。
「巴姨」這一生中很少生病，活到一百零三歲時生了場大病，在她離世的前幾天，我到「巴姨」的床前看她，「巴姨」盯著我看，很有信心地對我說：「我要先回去了，回到神那裡，總有一天神也會來迎接你們，要忍耐等候這天的來臨，我先回天國等你們，不要傷心。」過沒幾天，「巴姨」就蒙主恩召，安然地離世了。
從我有記憶時，「答馬」已是個瞎眼的老人，手裡握著枴杖，嘴裡常哼著一首日語詩歌（讚美詩203首〈百合花〉）。他有一對敏銳的耳朵，一張笑容常開的口、慈祥的臉，一顆愛主與愛信徒的心，並且很喜歡親近小孩，聽小孩天真燦爛的笑聲；鄰舍的小孩常到家中伸出手跟父親說：「答馬，你有沒有糖果，我好想吃哦！」「答馬」總是笑容可掬地摸著小孩的頭。他的頭髮永遠保持著三分長，因當時部落的人，只要頭髮一茂盛，就會有很多的頭蝨。
雖然雙眼已瞎，為了幫補家用，勤奮的「答馬」仍在後院養了一群家禽，如：雞、鴨、鵝、火雞，果園裡也種植了許多果樹。在特別的日子或節期裡，「答馬」會宰殺家畜，也是我們最高興的日子，因為有肉可以吃。不過大部分的肉都會分送給親朋好友吃，家裡的每位成員只能吃到一、二塊而已。白天裡，家人有的在外上班、上學，或到山上工作，我便跟「答馬」相依偎，彼此照顧對方。
聽姊姊們說，「答馬」是位非常嚴謹的人，對他們的教育很嚴格，但是「答馬」在家的時間非常少，整年的時間都放在傳福音的事工上，就算回家，也會利用這幾天的假期關心本地的教會與信徒，與孩子相處的時間非常有限。
當時的交通與通訊非常不便，若沒有很重要的事，與在外的「答馬」就沒什麼聯絡，只知道他大概在什麼地方工作，但不知「答馬」何時會回家，總是羨慕別的小孩天天都有父親陪伴。「答馬」對哥哥姊姊們來說，沒有太多的印象，當「答馬」雙眼瞎了、無法外出傳福音時，哥哥姊姊們也已長大，在外工作或求學了。
失去雙眼的「答馬」，便有整年的時間在家陪伴家人享受天倫之樂。「答馬」六十歲時生下了我，克服眼瞎的障礙照顧我。在屋裡，「答馬」可以自己行動，家具的擺設位置都是固定的，只要用手觸摸這些家具，他就知道身在客廳或在廚房。
在我較懂事後，就成了他的眼睛與枴杖；當「答馬」要去一個他不熟悉的地方，我就牽著他的手一路告訴他這是哪裡，前面的路況有什麼障礙。此時的「答馬」，從他臉上看不到一絲的嚴肅，反而是個慈愛的父親又像個慈祥的爺爺，他常用手觸摸我的五官，緊抱著我開懷地笑著，用他的心感覺我的存在。
原以為對「答馬」的認識會比哥哥姊姊們所知道的多，但記得在二十幾年前外出工作時，參家桃園教會的靈恩佈道會，吳揚道執事近前來告訴我得到了聖靈，詢問我屬那間教會、什麼名字，我一一地回答，吳執事聽了之後，不假思索直截了當地說：「妳是不是陳聖工的女兒？」我猶豫了一下，思想陳聖工這個名字好陌生，坐在旁邊的姊姊趕緊接著說：「是的，陳聖工是我們的父親。」我才明瞭原來「答馬」還有別的名字，並從吳執事口中才知對於「答馬」有太多我不知道的事。
年老的「答馬」整年都待在山上，接觸的都是山上的人，外出後才知道原來很多外面的老傳道及老信徒都認識他，每到一間教會，我從不主動提起「答馬」的聖名與跟他的關係，經由台上的老傳道證道中，聽到一些有關「答馬」在傳福音工作上的事情，才慢慢地了解原來「答馬」所做的傳道工作是多麼地讓我引以為傲、為榮。
在我長大入學後，白天「答馬」在家就比較寂寞了，還好當時只有半天的課，中午一放學便急急回家，因為「答馬」在家中等著我。「卡將」若到市區時，總會買些「答馬」愛吃的食物，而「答馬」總是留一份偷偷地拿給我。「答馬」與「卡將」的感情很好，從未見過或聽過他們正面起衝突，彼此以愛包容對方，若一方有情緒上的牢騷，另一方便會在旁邊靜靜地聽對方訴說。
當時所住的茅屋遇雨時，雨水便會不停地滴答滴答落下，總要把家裡的一些瓢瓠、桶子、臉盆都拿來接水，真是苦不堪言。「卡將」為了讓我們住的環境更好，於是在養家畜的後院，請人蓋了一間在當年部落的房屋中算是滿大又豪華的木屋瓦頂，也是因「卡將」不忍看到「答馬」為幫補家用，辛苦地管理那些牲畜，藉此讓「答馬」好好地休息，但「答馬」在家沒事做就更加地孤單了。
有天，「卡將」從市區買來了一台手提式黑色的四方形伴唱機，可以放唱片聽歌也可以聽廣播，是「卡將」特地為「答馬」買的。有了這台伴唱機後，「答馬」常常爬到閣樓上聽台語廣播，日子過得比較開心；有時我會上閣樓陪「答馬」，看「答馬」聽得津津有味、眉開眼笑，我卻覺得好無聊，根本聽不懂。
「答馬」很好學，每到不同族群的教會駐牧時，都會學習他們的語言，常說一口不標準的太魯閣母語跟我溝通，像個嬰孩牙牙學語，有時會讓人覺得好笑。晚上睡覺前，他常用悟性禱告帶領我們，孩子們沒有枕頭，「答馬」便常伸出手臂當我與小姊姊的枕頭，並利用睡前的時間教我們台語，說到音調不準時，就會即時地糾正。
我總是不怎麼認真的學，甚至有些討厭，台語對我來說毫無用處，因我的同伴都講原住民母語，九歲時「答馬」離世，台語就與我絕緣了。當踏入社會後，才發現原來都市的人著重台語或國語，有些年長的同事甚至只會講台語，根本不會說或聽國語，這時想起了「答馬」曾教過的閩南語，雖然講得不標準、語言知道的不多，還是硬著頭皮與這些年長的同事，加上比手畫腳的，用台語溝通。
以前所討厭的台語，如今竟成為必須經常使用的語言，是我料想不到的事，現在，常利用睡前教導孩子學說原住民母語，也能深深體會當年「答馬」的用心，無非是希望將祖先傳下來的語言，傳承於下一代。
上教會聚會是「答馬」特別快樂的時候，每逢安息日，牽著「答馬」的手，總是小心翼翼地慢慢走，路面上一堆堆的牛糞，多處凹凸不平的坑洞，使我不敢走得太快，深怕「答馬」趕不上我的腳步而跌倒。聚會中，「答馬」會很專心地聆聽，查經時，若聽到有人念錯聖經的內容，便會即時糾正，他對聖經的章節非常熟悉，幾乎牢牢地記在腦裡。
因眼睛的疾病加上當時醫學不發達，造成雙眼漸漸模糊不清，最後雙目失明，但並不影響他對教會的聖工與對信徒的關心，從不埋怨神給他這樣的晚年。神是慈愛的，除了雙眼失去功能，卻給「答馬」一對敏銳的耳朵、很好的記憶，也不必與家人常年過著聚少離多的日子，神賜給「答馬」安詳的晚年，且充份地享受了天倫之樂。
1970年11月底，「答馬」病入膏肓，無法行動與說話，靜靜地躺在床上。全家籠罩在悲傷中，家裡陸陸續續來了許多族人前來探望「答馬」及安慰「卡將」，逢人談起「答馬」的事，「卡將」就不停地擦拭著淚水，大家心裡有數，「答馬」歸天的日期已近，有些信徒乾脆睡在我們家，陪著我們度過哀傷的日子。
12月6日那天傍晚，我們圍在「答馬」的身邊，突然「答馬」口中吐出了一塊血，就斷了氣，死於腦出血症；哀嚎的哭聲頓起，眾人捨不得「電都西」的離世。此時越來越多的信徒伴著我們，閣樓上睡滿了人，也有些人帶著草席鋪在客廳或走廊的地上，那幾天晚上，信徒都在我們家聚會。
聚會的最後一晚，證道者在講道中，突然看到在最後一排椅子上坐著一位弟兄，身邊坐著三位衣著非常潔白的天使，證道者仔細地觀看，原來中間坐著、一樣穿著潔白衣裳的，正是陳聖工執事，直到證道完，禱告結束後，兩位天使就帶著陳聖工執事回天家了。這見證讓我們得到極大的安慰。
出殯那天，家裡擠滿了人，就在家前的廣場做告別式。年輕的信徒走在前頭，手裡拿著一條條白色的旗子，寫著「我家乃在天」等等許多不同的詞句，隨後是抬棺木的人，後面則跟著一群人慢慢地步行著，送大家所敬愛的陳聖工「電都西」人生的最後一程。別了！我敬愛的父親！太多的感傷與不捨，最後您還是離開了我們，奔向那美好的國度，那是您一生所盼望、盡全力努力奔跑的一條路。
在夢中，我見到「答馬」不再是一位眼瞎的老人，反是變成了與我同年紀的小孩，無憂無慮的好快樂。「答馬」息了他一生的勞苦，我深信他已在神的懷抱裡安息了，更可以高喊著，如保羅所說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從今以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7-8）
「答馬」生前，盡心、盡意、盡力、忠心作主的工，雖雙目已瞎，對主傳福音的囑咐，從不敢鬆懈；對信徒的愛，總是愛之深，責之切，用他敏銳的耳朵及一顆愛主的心，繼續關心本地教會的聖工及信徒的信仰，直到生命的盡頭。
陳聖工執事，不完全是屬於家人的，他是神的工人，是屬於大家的傳道者。他沒有多少的時間做一個丈夫與扮演父親的角色，當家人最需要他的時候，總是不在家人身邊。也許他不是個很偉大的父親，但，他卻是個最不平凡的父親，選擇一條既艱辛又不平凡的傳道路；雖沒有傲人的身世，卻有著屬靈最尊貴的身分。
主的愛，把父親的生命裝扮得非常亮麗與喜樂，縱使年老的時候過著摸黑的日子，眼前看不到一絲的亮光，但白日與黑夜對父親來說沒什麼不同，且我深信在他心底的光，更從不曾息滅過。他的愛，成了我心中跳躍的音符，更讓我懷著無盡的追思。
願一切的榮耀頌讚都歸給天上的真神。
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