烏撒之死(作者黃剛)

以下內容是一篇個人安息日講章的一部分，起因是有同靈對於烏撒之死有所不解，至於在此與同靈分享，則是基於答應同靈的盛情提議。内容純屬個人讀經心得，或有不夠謹密之處，還請同靈不吝指教。且因篇幅關係，除將內容作適當刪減之外，也分成上下兩篇陳述。
（一）主題：第一次迎接約櫃〜對的事不一定做對！
這正是所謂：『動機正確，做法不合道(真)理』
分成兩部分檢討（論）：甲、大衛王本身；乙、搬運事件的人事物
 

甲、大衛王與一切首領本身：(歷上十三1~5)
1.只重視人的溝通，忽略神的道理(先與眾人討論，而非先求告神)：
重視＂人和＂固然重要，但一個主事者更當要在計畫之前先求問神。溝通良好、又有共識，若沒有先求告，祈求神的同工，這一切也是枉然！
大衛與眾首領的口才都很好，也很有說服力，所以他們可以很快速的取得共識。
有時最可怕的是，因為這樣的『同工和諧』，而讓所有的人都誤以為，這是合神道理的，也必然成功，因而失去了應有依靠神的心與警覺的心。
2.只看到別人(掃羅王)的缺失－沒有求告神：
諷刺的是他本身做此重要工作之前，也沒有求告神。
人其實是很難從他人的缺點中看到自己的問題，甚至是相同的問題也是如此。所謂：看得到別人的刺，卻看不到自己人的樑木(太七：3~4)
3.用外邦人的做法與思考：
外邦人的成功模式，並不意味著，神的選民也可以套用，但心中若沒有神純正的道理，就很容易掉到這個陷阱之中。我們做父母的也要注意這個現象，一定要傳承正確無誤的信仰給予我們下一代。
※在這種情形下，大衛做了兩大錯誤的判斷與決策做法：
一、是製造『新車』；二、是隨意讓人主導約櫃(用『趕車』的方式 ) ※「用新車」這本是非利士人的辦法，不是神所定規的方法，這也是外邦人所想出的最尊敬的方式了，更何況還是用健康且剛生下小牛犢的母牛般運，即是完全讓耶和華主導。（撒上六：2~12；七：1~2，撒下六3）。

乙、搬運事件的人事物：
1.事件的經過：撒下六:1~10 過程有幾個重點：
a.大衛挑選三萬人跟隨他
b.放在新車上
c.烏撒和亞希約『趕』這新車
d.亞希約『在櫃前』行走
e.在拿艮的禾場(平地)，因為牛失前蹄﹝或作驚跳﹞
f.烏撒就伸手扶住神的約櫃
g.因這錯誤擊殺他（原文是闖殺）
h.稱那地方為毗列斯烏撒【意思是烏撒的干犯】

2.幾項值得檢討的事：
a.挑選三萬人跟隨他：是否只為彰顯軍威？我們要知道從過去的經驗得知，約櫃是不需人保護的，反而是要保護人的。
※神的工作也不是靠人的多寡來決定成功與否的。
b.放在新車上：顯出在信仰上並沒有完全更新，還留有外邦人的習性。
※牛拖新車的由來，是因腓利士人不懂神的道，所能想出的最佳方法(撒上六：1~12)
※就個人、家庭或是整體教會而言，我們也當謹慎，避免效法了這世俗生活上的習俗。
※真正的做法是由利未人眾族人中的歌轄子孫『抬』約櫃。(民四：15；七：9)
c.烏撒和亞希約『趕』這新車、亞希約『在櫃前』行走：意表依己意做事，未尊神為大！
趕車代表由人來主導的意思，將約櫃放在車上，其實就已經代表抬運約櫃，必須要由這兩人來控制，那請問這一刻誰變成主人了？我們要思考的是，約櫃和這兩人來比較，到底誰才是真正的主人？
趕車，就表示烏撒和亞希約在此刻已經變成主人的角色了。
※連非利士人的首領，都是走在約櫃的後面。(撒上六12)
d.在拿艮的禾場(平地)，因為牛失前蹄：
這裏很可以思考一件事，那就是，牛在山路上不會失蹄，為何在平地的禾場卻失蹄？若再搭配後面所提到的擊殺（原文是闖殺），這可以合理地推測，牛極可能是在看到神或天使已進(闖)入人群來準備擊殺烏撒時，才發生失前蹄的事情，因此，這或許也可說烏撒遭受擊殺並非單純只是因為手扶約櫃之事而已。

[補充説明]：烏撒失敗的深層原因探討
烏撒是亞比拿達的三個兒子之一，從小就看著父親(祭司)與約櫃相處，很可能出現了三種問題：
1.自以為身分與人不同，卻又完全不瞭解聖殿中服事的規範。
2.亞比拿達本身忽略了信仰的傳承三個兒子。(與士師時代的百姓一樣)
3.自許能力勝過神的能力(也想彰顯自己的榮耀與能力)，完全忘了(無視)神的大能，約櫃在過去如何自我保護；現在又如在崎嶇山路上行走，又怎可能在平坦的禾場上摔傷了自己的約櫃呢！
※聽命勝於獻祭(撒上十五：22)
※亞比拿達的字義是「我父是尊貴的」或「我父願意」。聖經沒有記載這人的背景，只知道他的三個兒子以利亞撒、亞希約、烏撒都是祭司。

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主題（二）第二次迎接約櫃~將對的事做對！(歷上十五)
經過了風風雨雨，大衛終究是成功地將約櫃迎接回來了，以下是沿續上篇失敗的內容，繼續討論成功的因素，也略作整事件的總結。

1.再次嘗試完成的動機：
為得神的祝福〜「有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別‧以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將　神的約櫃從俄別‧以東家中抬到大衛的城裏。」(撒下六10~12)
 2.做法上的不同：
a.工作順序(態度)改變了：
先為約櫃準備地方(歷上十五：1)，確認工作方針(除利未人之外不得抬約櫃)(歷上十五：2)，再招集重要幹部開會(歷上十五：3)

b.懂得檢討失敗的原因：
「因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問…….，所以他刑罰我們。」 (13)這是在失敗中要記起教訓。
※「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。」(民四:15)
※「但車與牛都沒有交給哥轄子孫，因他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」(民七：9)

c.人減少了：
從三萬降到862人(一般工作人員)與聖執人員祭司9人與族長6人(5~11；23~24) 。他們體會出，成就神的工作是依靠萬君之耶和華方能成事(撒加利亞四：6)

d.重新定位自己是『謙卑守門』而非『自以為是趕車』的人(23~24)：尊主為大是成就神工作的重要態度！

三、結論：
1.對的事情，一定要努力去做，但卻不一定做對，在態度上要尊主為大，做事的順序上自然就不會流於隨波逐流，沒有依神的規範做事！並不是用意好就可以不管神的道理，這也是第一次營約櫃會徹底失敗的主要原因。
2.有時失敗並非不好，這乃是要我們在失敗中要記起教訓。「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」(賽三十：20)因為人很難從別人的失敗中得到教訓，總是要自己親身體會後才能深刻體認出個中道理。
3.烏撒的失敗，並非在於不愛主不敬神，而在於雖長期在約櫃(神的家中)旁，卻仍忽略了神的道，歸諸原因，除了本身之外，他的父親亞比拿達也要負起相當部份的責任。何況他們還是祭司等聖職人員。對照今日我們也當如此警惕。
4.不要再為達目的而重造『新車』(即是人的思考邏輯與做事方式，哪怕是曾經成功的)，耶和華已親自命兩隻母牛獻為燔祭，新車拆毀做為燔火之用(撒上六12)，我們就不該如大衛一般的重新建造。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅十二：2)


【補述】：整體過程中相當諷刺的是，第二台載約櫃的新車出現，居然是大衛造出來的，由此得知他們犯的最大錯誤，就是離棄了神的道理，放棄用神的方法，但要肯定的是，他們是愛神的！只是因著愛神來做這事，卻是用這方法---重做外邦人的「新車」。
使用新車的含意，是代表一種觀念，就像今天有很多人，會很要用自己的想法，用屬於人自己的智慧，人自己的力量，來製造某種東西或某種方法（所謂無形的新車），用來載約櫃或成就神的工作，這其實在某個角度上，就是一心只想要用人的辦法。
然而，從以上的事件得知，這樣的後果將是不好的，我們當彼此鼓勵並謹慎在主的服事工作上。

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