以西結書緒論

一.背景

「當三十年四月初五日，以西結（原文作我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神 的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的 話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文作手）降在他身上。」結1:1-3

1.作者:
「以西結」─「神賜能力」「束上腰」的意思

2.著書地點:
「在迦巴魯河邊」─「大河、長、力量」之意

3.寫作時間:

正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日(1:2)

「第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裡主耶和華的靈（原文 作手）降在我身上。」8:1

「第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說。」24:1

「第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說。」26:1

「我們被擄掠第二十五年,耶路撒冷城攻破後十四年,正在年初,月之初十日,耶和華的靈 (原文作手)降在我身上,他把我帶到以色列地。」40:1

「二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說。」29:17

從書中年份與內容看,我們大概可將寫書時間分
為3段

a.猶大亡國前(第二批選民被擄去巴比倫後五年至第九年)

b.耶京被圍攻(第九年十月初十至第十一年四月初九)

c.耶京滅亡選民被擄(第十一年四月初九至第二十七年正月初一)

★所以寫作時間約是耶路撒冷被毀前廿六年至滅亡後十六年(巴比倫王朝)

─主前592至主前570年

4.末期情況

a.君王硬心

「西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指著神起 誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。」代下36:11-13

b.百姓犯罪

眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為 聖的殿。」代下36:14

c.整體不悔

「耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他 們卻嘻笑神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作， 無法可救。」代下36:15-16

二. 問題

1.對祭司以西結來說

「正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日。」結1:2

2.對猶大來說

a.滿罪惡

「要製造鎖鍊；因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事，」7:23

「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫 被
他們求問嗎？」14:3

b.心剛硬

「這眾子面無羞恥，心裡剛硬。我差你往他們那裡去，你要對他們說：主耶和華如此說。」2:4

c.質疑神

i. 質疑神的看顧
「他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了嗎？ 他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」8:12

ii. 質疑神的同在

iii. 質疑神的信實
「人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語，說『日子遲延，一切異象都落了空』呢？」12:22

iv. 質疑神的公義
「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。」33:17

3.對列邦來說

「主耶和華如此說：「因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜。」25:6

a.幸災樂禍

b.攻擊選民

4.對被擄子民來說

「我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈 （原文作手）降在我身上，他把我帶到以色列地。」40:1

~聯想:

總結:

他們的問題是不真正認識神,所以藐視祂的話,質疑祂的屬性,惡待祂的子民,懷疑祂的眷 顧,而且人們心中沒有神,任意而行

三.重點

~他們對神充滿藐視、質疑、否定、懷疑、厭棄、將神放在一旁,任意而行

~「他們必知道我是神」類似字眼接近70次

似乎要人從一些事情的發生,更深認識祂,真知道祂

我要這樣成就怒中所定的,我向他們發的忿怒止息了,自己就得著安慰,我在他們身上成就

怒中所定的那時，他們就知道我耶和華所說的是出於熱心。」5:13

「他們必知道我是耶和華；我說要使這災禍臨到他們身上，並非空話。」6:10

我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以 色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。13:9

我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。25:11

埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶和華。「因為法老說：『這河是我的，是我所造的。』29:9

我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。37:28

這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華他們的神。39:22

~人的問題是因為他們不真正認識神,所以本書的重點是「真知道祂」，用不同方式,使祭 司、選民、列邦更深認識祂。

四.內容與結構

~如用信息的主要對象,用信息的主要時間,以內容而分段,可以有以下四段

主題: 「真知道祂」

　

章	主要 對象	猶大 王朝	問 題	特 點	主要 經文	事實性大綱	真理性大綱
1-3	以西結	滅亡前	~沒有榮耀 ~沒有聖殿 ~沒有事奉 ~可以沒有力量 ~感覺不到有神	~很多難理解「四活物」「神」的形 容字語	1:28	一.先知的看見	à 祂是滿有榮耀權能的神
4-24	以色列人	滅亡前	~質懷神的看顧 神的公義 神的話語 神的審判 ~仍繼續犯罪 滿有罪惡	~多「怒」 ~很多比喻 象徵行動	5:13	二.選民的醒覺	à 祂是成就怒中所定的神
25-39	列邦	滅亡中	~列邦幸災樂禍 ~列邦攻擊選民	~題很多列邦的名字與命運	37:28	三.列邦的發現	à 祂是耶和華以色列的神
40-48	被擄之人	滅亡後	~選民等了很久 仍未歸回故土 ~聖殿、聖城 仍未重建	~很實質形容城、殿、地土的尺碼、樣式	48:35	四.選民的盼望	à 祂是復臨選民中間的神

五.其他真理

1.認識真神的榮耀

~「榮耀」、「榮光」類似字眼,超過四十多次

a.神榮耀形象的實在(1-3)

字眼「就是」「是」「看見」

b.神榮耀離開的原因(4-24)

字眼「升」「出」「上升」「離開」

c.神榮耀顯出的方法(25-39)

字眼「彰顯」「顯」

d.神榮耀再臨的盼望(40-48)

字眼「來」「入」「充滿」


2.認識聖靈的工作

a.工人事奉能力的源頭

「他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。」2:1-2

b.選民生命改變的關鍵

「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給 你們肉心。」36:26

c.國度重新復興的要素

「主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四 方（原文作風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」於是我遵命說預言，氣息 就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」37:9-10

「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。」徒2:2　

3.認識神僕的樣式

~從以西結的事奉身份與表現,我們可看到作為一個祭司,作為一個先知（傳神語的人）作為 一個守望者的應有的樣式