這一章有23節,我分小段五小段:
1.(01~05)真神對長老的警告
2.(06~08)真神對眾人的警告
3.(09~11)神真對先知的警告
4.(12~20)犯罪干犯神的代價
5.(21~23)耶城受審判的意義
02.
第01~11節是真神對世人的警告,其中再分三種(1)對長老(2)對眾人(3)對先知!對長老的重點在:指責長老已將他們的(假神)接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前!因此神不理會他們的求問!即使回應他們,也是按他眾多的假神回答他(或譯:必按他拜許多假神的罪報應他)!
03.
這些長老明明心中充滿假神,卻還是來求問耶和華真神,這就像耶穌時代那些文士和法利賽人來問耶穌一樣,不懷好意或三心兩意,有敬虔的外貌卻無拜神的實意!
04.
神不聽罪人的禱告或求問(箴言二十八9)轉耳不聽律法的,他的祈禱也為可憎!(箴言一24~29)我呼喚,你們不肯聽從,我伸手,無人理會,反輕棄我一切的勸戒,不肯受我的責備,你們遭災難,我就發笑,驚恐臨到你們,我必嗤笑,驚恐臨到你們,好像狂風,災難來到,如同暴風,急難痛苦臨到你們身上,那時,你們必呼求我,我卻不答應,懇切地尋找我,卻尋不見,因為,你們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華!
05.
第04節說(眾多的假神)~~我們現在應該是不會拜有形的偶像(假神),但卻有可能把假神接到心裡,凡把人或事或物看得比真神還重要的,就是把假神接到心裡,而這個假神可能不是單一而是眾多!這些假神會使我們和真神生疏(5節)!
06.
第二小段(06~08)真神對眾人的警告!真神要眾人回頭/離開偶像/轉臉莫從一切可憎的事!否則與神隔絕的人神會用五種方式來懲罰眾人:向那人變臉/警戒/笑談/令人驚駭/將他從我民中剪除!目的是要眾人知道祂是耶和華真神!
07.
第三小段(09~11)神真對先知的警告!這裡所說的先知,本是好先知,但因受了迷惑而變壞,然後隨己意說假預言,例如(列王記上十三章)裡記載老先知用假話陷害神人!另請參可(申命記十三章1~3節)的記載!
08.
第四小段(12~20)犯罪干犯神的代價!這裡記載神會降下四種災難:飢荒(12~14)!惡獸(15~16)!刀劍(17~18)!瘟疫(19~20)!這9節裡面都有這一句話:主(耶和華說)14/16/18/20!
09.
第四段裡有特別提三個人(挪亞)(但以理)(約伯)!這三個人都不是以色列人(以色列人是指雅各之後的子孫)!挪亞是指創世記六~九章的挪亞,約伯是烏斯地人,都是神眼中的義人,而這裡的但以理並不是寫(但以理書)的但以理,因但以理是和以西結同時代,所以先知以西結不可以提還在世的人!如中國人常說的(蓋棺論定)!這個但以理可能是指(以西結書二十八章3節)的但以理!
10.
(蓋棺論定)這四個字給了我們一些思考,我們在教會裡,不應對信徒有任何主觀的判定:他會得救他會沉淪!得救與否的主權在真神,不是身為人的信徒或傳道或執事或長老所能判定的!
11.
雖有這三種義人,雖然義人的禱告大有功效(雅五16),但這些義人只能救自己,不能救自己的兒女!神乃是人各自獨立的神,就如四福音裡說:亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,自己要對自己的得救與否來負責!我們只能盡自己所能盡力教養自己的子女,至於子女是否能得救?乃取決於子女和真神的個各自關係!
12.
這一章裡一共出現5次(剪除):8/13/17/19/21,可見這是神的命定,如果心中有假神又不回頭,則神的最後結論就是(剪除)!
13.
第五小段(21~23)耶城受審判的意義!第22節餘下的人是指(餘民),神對拜假神的懲罰,是對沒犯罪的餘民的一種安慰,神的所作所為並不是無緣無故,因此所有的懲罰一定是有原因的!
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