評「預定論」前要先「精準」掌握「內涵」：兼談YM的預定論「迷思」

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加爾文：反對神的「預定」是基於神的「預知」
不論是加爾文本人，或其後的加爾文主義，都反對神的「預定」是基於神的「預知」。
但Makuro敘述「預知中的預定」這一段卻可能讓人誤會加爾文或加爾文主義主張神是
根據祂的「預知」來「揀選」。
神以聖召召我們，不是按我們的行為
加爾文說的很清楚：「那些以為預知是預定的原因的人…若說後者乃靠前者，那是很荒
謬的」(《基督教要義》卷三第21章)、「神以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按
祂的旨意和恩典，這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的(提後一9)…倘若祂之
揀選我們，是為要使我們成為聖潔，祂之揀選我們就不是因為祂預先知道我們是會聖潔
的」(《基督教要義》卷三第22章)。
加爾文主義：神的揀選不是基於「預見」那人會相信
Makuro既然知道加爾文主義的TULIP，這U：無條件的預定(unconditional predestination)
的基本觀念就是，神的揀選不是基於中選之人的任何功勞，也不是基於「預見」那人會相
信，揀選是在「萬古之先」、是「無條件的」，是「信心的成因，而非結果」。
亞米念主義：「預定」是基於「預知」的結果
相反的，亞米念主義(Arminianism)認為「預定」是基於「預知」的結果，他在《信仰觀點
論文》說：「神命定要拯救與懲罰某些特定的個人。這個天命的根據是神的預知，神藉著預
知，在永恆裡就知道，那些人經由預先的(先行的)恩典會相信」。其經文依據是羅八29「他
預先所知道的人」及彼前一2「照父神的先見被揀選..的人」。
神在救恩上「預定」的經文是神藉使徒傳達的「核心」信息
不論奧古斯丁、加爾文、加爾文主義者、亞米念，他們對聖經「預定論」的探討，都是從聖
經關於神計畫、預定、揀選的經文出發。這些關於神在救恩上「預定」的經文，即使依人的
智慧有難以理解之處，卻多到任何人都難以否認這是神藉使徒要傳達的核心信息。
「預定」經文多到難以否認
如「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們」(弗一4)、「不是你們揀選了我，是我揀選
了你們」(約十五16)、「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的」(約六44)、
「凡預定得永生的人都信了」(徒十三48)、「我要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫
誰….只在乎發憐憫的神」(羅九15-16)。
YM：「若有預定論，神是最大的偏待」
YM卻是以他先入為主的「成見」，去「否定」、「扭曲」聖經「預定」的經文，強要聖經
配合他既存的思想體系，去年10月10日YM在台南救國團講《聖經中的教會觀》就說：「弗
一4：創世以前揀選….聖經裡沒有任何預定論…羅馬書說神不偏待人：若有預定論，神是最
大的偏待…若神在創世之前就預定，這相當的可怕…神創造之前預定，要讓百分之一得救。
他還預定了百分之九九不能得救..還要預備撒但…這不能讓它成立，否則神是充滿惡的神」。
YM歧出主因：對神的話語缺乏最基本的「尊重」
YM最大的問題就是對神的話語、神的啟示缺乏最基本的尊重，就像去年12月9日YM在
台北科技大學講演時，有聽眾以創三1「古蛇是神所創造」質疑YM的「魔鬼自存論」，
YM無法自圓其說下，就強辯「我的基本原則，邪靈不是出於神，邪靈存在，就不是神所
創造的」，把他「邪靈不是出於神」的個人信念凌駕於聖經明文「古蛇是神所造」之上。
事實是，聖經「唯二」出現「邪靈」的弗二2及提前四1，原文都無「邪」字，就只是「靈」。
剪裁甚至扭曲聖經以為己用，而不是臣服在聖經的權威下
YM對聖經的態度是「六經注我」，有必要時甚至剪裁或扭曲聖經以為己用(參〈YM「發
明真理說」初探：兼論YM啟示觀〉)，而不是臣服在聖經的權威之下，當無法理解時，
寧可承認人智有限，不求強解，不憑己意否定、扭曲聖經的話語。相較之下，加爾文說：
「我們若要在神所啟示的話語以外求了解預定論，乃是表示我們的愚笨，好像是要走過一
條不可通的路徑….我們對於主所隱蔽的事，不得追究探索，同時對於主所顯示的事，也不
可疏忽」，比YM要謙虛、敬虔多了。
加爾文：「讓質疑神的人自問，他們為什麼是人，而不是牛馬？」
YM指控聖經如有「預定論」，「這相當的可怕…這不能讓它成立，否則神是充滿惡的神」
，加爾文《基督教要義》卷三第22章有段話倒是可讓YM等質疑神「主權」之人想想：「
他們和神爭論，能夠得著什麼好處呢？…讓這種人自問，他們為什麼是人，而不是牛馬；
當神按自己形像造他們的時候，祂本有權造他們為狗。難道這些人要讓禽獸來同神爭論牠
們之被造為下等動物是不公道的？」。
「預定論」不完美也不能否定因神「恩典」、「揀選」得救的核心信仰。
「預定」是神救贖計畫的經綸，是聖經明文的啟示，奧古斯丁、加爾文、加爾文主義者、亞
米念對聖經「預定」經文的系統化即使不完美，也不能因此否定基督徒因神「恩典」、「揀
選」得救這一核心信仰。先射箭再畫靶或虛構稻草人對「預定論」亂打一通，非但不能駁倒
神學家的預定論，反而自曝YM在「救恩論」上的歧出！