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「所以，我告訴你們，人一切的罪，和一切褻瀆的話，都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免，凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世，總不得赦免。你們或以為樹好，果子也好，樹壞，果子也壞，因為看果子，就可以知道樹，毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢，因為心裡所充滿的，口裏就說出來，善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來，我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」(馬太福音十二章 31 - 37 節)
「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒，都當從你們當中除掉，並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」(以弗所書四章 29 - 32 節)
「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷，因為我們在許多事上都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身，我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風摧逼，只用小小的舵，就能隨著掌舵的意思轉 動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點?最大的樹林，舌頭就是火，在我們的百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的，各類的走獸、飛禽、昆蟲、水 族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了。惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣，我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形象被造的人，頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的，泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼，我的弟兄們，無花果樹能生橄欖 麼，葡萄樹能結無花果麼，鹹水裏也不能發出甜水來。」(雅各書三章 1 - 12 節)
言語，是意念的表達，也可以看(聽)出人的生命光景。我們從以上的經文，可以歸納出下列幾項重點：
（一）舌頭是主導人的言語，也是個難以駕馭的器官，若是有人在話語上沒有過失，他就是完全人。
（二）舌頭之於人，其功能及作用就如同「嚼環之於馬」、「猶如舵之於船」，也猶如「星星之火之於森林大火」。
（三）舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身。
（四）沒有人能制伏舌頭。
（五）舌頭是不止息的惡物。
（六）舌頭滿了害死人的毒物。
一、言語，能表明人的心懷意念 ─ 因為心裏所充滿的，口裏就說出來 (馬太福音十二章 34 節)
箴言十八章21節：「生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃它所結的果子。」
舌頭具有的潛在的危險，其威脅可能會發生的嚴重的後果。所謂一言興邦，一言亦可喪邦，言語關乎我們的生死；所以我們在言語上，當戒慎恐懼。
二、在話語上要虛心學習，在說話上要約束自己
(一) 求神禁止口、把守嘴、說話不隨便 ─ 耶和華啊！求你禁止我的口，把守我的嘴。 (詩篇一四一篇 3 節)
箴言十三章 3 節：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」
箴言十八章 6 節：「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。」
(二) 話語要精簡 ─ 言語多，就顯出愚昧。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。( 傳道書五章 2 , 3 節；箴言十章 19 節)
箴言十七章 27 , 28 節：「寡少言語的有知識，性情溫良的有聰明，愚昧人若靜默不言，也可算為智慧，閉口不說也可算為聰明。」
(三) 在主耶穌的名裏說 ─ 無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。(西 三章 17 節)
(四) 存溫柔敬畏的心說 ─ 要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。(彼前三章 15 節)
三、惡謀為耶和華所憎惡，良言乃為純淨。 (箴言十五章 26 - 29 節)
(一) 怨讟的話 ─ 口出讒謗的，是愚妄的人。( 箴言十章 18 節)
箴言十六章 28節：「乖僻人播散分爭，傳舌人離間密友。」
箴言十七章 9 節：「遮掩人過的，尋求人愛，屢次挑錯的，離間密友。」
(二) 多話、喜歡教訓人的話 ─ 嘴上多言，乃致窮乏。(箴言十四章 23 節)
歷代下志十章 13 - 16節：「羅波安用嚴厲的話回覆他們，不用老年人所出的主意，照著少年人所出的主意對他們說，我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛，我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們，王不肯依從百姓，這事乃出於上帝，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話，以色列眾民見王不依從他們，就對王說，我們與大衛有甚麼份呢？與耶西的兒子沒有關涉，以色列人哪！各回各家去罷！大衛家阿，自己顧自己罷，於是以色列眾人都回自己家去了。」
於是，以色列背叛大衛家，以色列從此分裂成南北兩國；所羅門的兒子 ── 羅波安只統轄猶大和便雅憫兩族，耶羅波安則統轄北方的十族。由於所羅門王的罪惡與羅波安言語的驕縱，大衛家的國祚終不得長存，實在令人扼腕。
(三) 諂媚的話 ─ 諂媚的口，敗壞人的事。( 箴言二十六章 28 節)
(四) 矜誇的話 ─ 有刀劍臨到矜誇的人，他們就成為愚昧。(耶利米書五十章 36 節)
箴言十四章 3 節：「愚妄人口中驕傲，如杖責打自己身，智慧人的嘴，必保守自己。」
箴言十五章 25 節：「耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。」
(五) 批評論斷的話 ─ 弟兄們，你們不可彼此批評！人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人，也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？ (雅四：11、12；羅十四：10、13)
馬太福音七章 1 - 5 節：「你們不要論斷人，免得你們被論斷，因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
論斷，即帶有批評、審判的意思。主耶穌基督要求人在批評論斷人之前，應先反躬自省；若自己完全無可責之處，始有資格論斷人。
羅馬書二章 1 - 3 節：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣，我們知道這樣行的，上帝必照真理審判他，你這人哪！你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判麼！」
神審判人類的標準，不僅在乎行為，也在乎我們言語，更在乎我們的內心。言語亦必須有行為，始能成全，以致毫無暇疵，成為聖潔，至終為神所悅納。
(六) 閒話 ─ 凡(是)人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。（太十二：36、37)
(七) 淫詞、妄語和戲笑的話 ─ 至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連題都不可，方合聖徒的體統、淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。 (以弗所書五章 3、4 節)
(八) 謊言、一口兩舌、憑希望、憑好惡、加己意、誇大、不確實、不真實的話 ─ 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。 (歌羅西書三章 8 - 10 節)
雅各書三章 14 節：「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。」
啟示錄二十一章 8 節：「惟有膽怯的，不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」
出埃及記二十章 16 節：「不可作假見證陷害人。」
箴言十二章19節：「口吐真言，永遠堅立，舌說謊話，只存片時。」
箴言十二章 22 節：「謊言的嘴，為耶和華所憎惡，行事誠實的，為他所喜悅。」
箴言十四章 25 節：「作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。」
箴言十九章 9 節：「作假見證的，不免受罰，吐出謊言的，也必滅亡。」
箴言十九章 22 節：「施行仁慈令人愛慕，窮人強如說謊言的。」
箴言二十四章 28 節：「不可無故作見證，陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。」
(九) 世俗的話 ─ 要棄絕那世俗的言語，遠避世俗的虛談。 (提前四：7；提後二：16)
(十) 惡言、詭詐的話、辱罵、咒詛、毀謗…… ─ 因為經上說：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」(彼得前書三章 10 節；詩篇三十四篇 12 - 14 節)
民數記十二章 1,2 節：「摩西娶了古實女子為妻，米利暗和亞倫，因他所娶的古實女子，就毀謗他說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？這話耶和華聽見了，摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」
主耶和華因此向米利暗和亞倫發怒，並讓米利暗長大麻瘋，關在營外七天，影響了整個會眾的行程。
民數記十六章 1-3 節：「利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西，亞倫說，你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾。」
可拉一夥人不服摩西、亞倫的領袖，嘩眾叛亂，意圖推翻摩西與亞倫件，最後由摩西求神親自降臨審判，懲罰可拉一黨二百五十人和他們的家眷。神使地裂開，將他們活活埋入地底。
列王紀下二章 23、24 節：「以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說，禿頭的上去罷，禿頭的上去罷！他回頭看見就奉耶和華的名咒詛他們，於是有兩隻母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。」馬太福音五章22節：「只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判，凡罵弟兄是拉加（沒有用的人，good-for-nothing）難免公會的審斷，凡罵弟兄是魔利（沒有價值的笨蛋，worthlessfool）難免地獄的火。」
詩篇五十篇 20 , 21 節：「你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子；你行了這些事，我還閉口不言。你想，我恰和你一樣，其實，我要責備你，將這些事擺在你眼前。」
彼得後書二章 12 節：「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的，他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」
猶太書 10 節：「但這些人毀謗他們所不知道的，他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣。」
戲笑、侮辱人，是極嚴重的敗德，是把自己推入死亡咒詛的境地。
四、應說的話
(一) 誠實、正直、公義的話 ─ 要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。(以弗所書四章 15、25 節；林後十二章 6節)
出埃及記二十章 16 節：「不可作假見證陷害人。」
撒迦利亞書八章 16 節：「你們所當行的是這樣，各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。」
箴言十六章 13 節： 「公義的嘴，為王所喜悅，說正直話的，為王所喜愛。」
(二) 造就人的話 ─ 只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(以弗所書四章 29節)
「摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前，窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，對以色列全會眾說，我們所窺探經過之地，是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地，但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。」(民數記十四章 5 節)
摩西差十二個探子去迦南地窺探；他們回來後，只有迦勒與約書亞傳報正面積極的好消息。因此，只有他們兩人得以進入迦南美地。
(三) 感謝的話 ─ 總要說感謝的話。(以弗所書五章 4 節)
歌羅西三章 17 節：「無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」
(四) 帶著和氣(恩典)的話 ─ 言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。(歌羅西書四章 6 節；傳十章 12 節)
箴言十五章 1 節：「回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣。」
(五) 合時的話 ─ 口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。(箴言十五章 23 節 )
箴言二十五章 11 節：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」
(六) 準確、有知識的話 ─ 是，就說是；不是，就說不是。(太五章 37 節)
箴言十五章 2 節：「智慧人的舌，散發知識；愚昧人的口，吐出愚昧。 」 提多書二章 1 節：「但你所講的，總要合乎那純正的道理。」
猶太書3節：「親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們。論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」
(七) 智慧、有學問的話 ─ 不要責備褻慢人，恐怕他恨你，要責備智慧人，他就越發有智慧，指示義人他就增長學問。(箴言九章 8 , 9 節)
「以法蓮人對基甸說，你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？他們就與基甸大大爭吵，基甸對他們說：『我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄麼？上帝已將米甸人的兩個首領，俄立和西伊伯，交在你們手中，我所行的豈能比你們所行的呢？』基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。」(士師記八章 1 - 3 節) 士師 ── 基甸冷靜處事，在他凱旋歸來，人民擁護，聲望正隆之際；他不因以法蓮人無理的暴怒、挑釁，仍能用謙卑智慧的言語，回答以法蓮人不滿的質問。他巧妙地消除了以法蓮人的怒氣，免除了兄弟鬩牆的危機，也化解了可能引起大動干戈的慘禍，為後人立下可敬的典範。
五、有耳可聽的，當學習聽話
(一) 當聽的話：
1. 聽生命的話。(啟示錄二章 7、11、17、29 節；啟示錄三章 6、13、22 節)
彼得前書四章 11 節：「若有講道的，要按著上帝的聖言講，若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。」
箴言十六章 24 節：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」
2. 當留心聽智慧的言語、通達的道理。(詩篇四十九篇 1 - 3 節)
箴言十六章 21 節：「心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。」
3. 應當小心怎樣聽。(路加福音八章18 節)
(二) 有些話不聽：
1. 學習如聾子不聽惡言，不聽一切陷害人的話 ─ 但我如聾子不聽，像啞吧不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。(詩三十八：12-14)
2. 不聽消極灰心的話。
(三) 別人訴託的話語，應尊重代轉，不可擅自傳播。
六、回應
神是完全的，神的旨意是要我們作完全人。神的話語寶貴勝過千萬的金銀，聖經中的教訓可以作為我們腳前的燈、路上的光。
「耶和華 ── 我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納！」(詩篇十九篇 14 節)
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