On March 28th, 2013 rawls says:
最糟糕的史學
當今歷史學家都同意「影射史學」是最糟糕的史學，因為其目的並不在
「歷史」本身，而在政治與權力鬥爭，歷史只是用來「借古諷今」、「古
為今用」的素材，只要能作為權力鬥爭的政治武器，哪怕隨意剪裁、歪
曲史實都在所不惜。為了替YM反TJC組織，竟有人把這歪風帶進TJC，
實在令人遺憾。
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藉「史」含沙射影
有人一連剪貼多篇張石頭所撰《TJC歷史》的文字，最後加上充滿「道
德批判」的個人評論，其目的並不在「還原真相」，而只是藉「史」含
沙射影，攻擊現行TJC組織。
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真想「還原歷史」不會不加查證、比對、檢驗及批判
如果真想「還原歷史」，就不會只引用張巴拿巴之子張石頭這位「業餘」
作者為替父親「平反」在1987年完成的《TJC歷史》。也不會引用之後，
不加查證、比對、檢驗及批判就全盤接受張石頭的說法。
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純淨歷史研究變成又髒又臭的權力鬥爭
但是搞「影射史學」者意在「影射」，並進而「論斷」、打擊政敵，歷史
真相根本不是其關懷所在。附和這種「假史學」的討論，只會讓純淨的
歷史研究變成又髒又臭的權力鬥爭，背離了歷史求真的目的。
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TJC長老忍耐包容、不到不可挽回不輕言懲戒的風範
回到許長老「給人多留餘地」，如此寬厚胸懷實令人敬佩，這也是TJC諸
多牧長在處理教會問題時，向來所抱持忍耐、包容、不到不可挽回不輕
言懲戒的基本態度。
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教會作為團體不能沒有「紀律」
教會作為以基督為元首的團體，不能沒有「紀律」，使徒教會更留下諸多
執行教會紀律的範例及吩咐。保羅在提多書一章5節開始談設立「長老」
的資格，接著在9節就說明長老的職責是「堅守」所教真實的道理、將「
純正」的教訓勸化人，把爭辯的人「駁倒」。顯然，「護持」真理是使徒
交託給「長老」最重要的職務之一。
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面對歪曲真理必須付諸「行動」
10-11節保羅再說，那些「不服約束」、「說虛空話欺哄人」的「口總要堵
住」，13節更要求「嚴厲地責備他們」，這些都是面對歪曲真理必須付諸
「行動」的明證。提前一3「囑付那幾個人不可傳異教」，一20「把他們
交給撒但」，更是對這些敗壞人信心者作出嚴厲的懲戒。
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保羅不是丟給耶穌而是「把他們交給撒但」
傳假道的「首惡」假師傅若堅不悔改，保羅的處置不是丟給耶穌，而是
「把他們交給撒但」、「使他們受責罰」。至於被引誘的信徒，保羅的原則
是百般「溫柔勸戒」，期盼「或者神給他們悔改的心」、「叫他們這已經被
魔鬼任意擄去的，可以醒悟」(提後一25-26)。
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故態復萌罵人「有人格分裂症就該就醫」
YM自己痛批「南京簡訊事件」傳言的YM「頭腦有毛病」，卻用疑似分
身罵人「精神性官能失調症？」、「我認識幾位不錯的心理諮商師，需
要介紹嗎？」。疑似分身在3月24日勉強道歉之後，3月27日疑似分身
的園丁又故態復萌，罵人「如果..有人格分裂症，就該就醫」。
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褻瀆TJC總會有「祭偶像的邱壇」
罵教會弟兄也就罷了，竟還用褻瀆的話說TJC總會「有兩座邱壇」，把神
的教會污衊成祭偶像的邱壇，這是一時情緒失控，還是放任自己成為謗
瀆話語的出口也在所不惜？(園丁，〈拆除林永基搭建的邱壇〉，下同)
<>
替魔鬼「指控神自私、不想讓人眼睛明亮」的謊言背書
傳魔鬼「自存」的假道之外，還替魔鬼背書：「真的，那〝自存非永存
的〞沒有騙你，吃了眼睛明亮了」，給了魔鬼「自存」、「與神同等」的
冠冕還不夠，還要替「被造」古蛇在伊甸園「指控神自私、不想讓人
眼睛明亮、隱瞞真相不讓亞當夏娃知道」的謊言擦脂抹粉嗎？
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麵酵能使全團都發起，不聽教會，就看他像外邦人
保羅說，容讓「更改」福音者的結果就是「一點麵酵能使全團都發起
來」(加五9)。約翰長老對那「越過基督教訓」者的態度是「若有人到
你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安。因為
問他安的，就在他的惡行上有分」(約貳9-11)。耶穌的態度更是「若是
不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣」(太十八17)。
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長老會、信義會的懲戒規定
即使向來以教規寬鬆聞名的長老會，在《台灣基督長老教會行政法》
第十二章〈戒規〉第123條也規定：「擾亂教會經勸勉三次仍不反悔者
，宣告停止會員權」、「受停權宣告仍不改過者，除名」。信義會的《禮
儀手冊》也有「暫時性除名」(暫時停止其領聖餐的權利)及「逐出教會
」的懲戒處分。
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「留校察看」一年換來執迷不悟
「留校察看」的「停職」處分，就是希望在真理上歧出的人能醒悟回
轉，但一年來看到的是更執迷不悟的透過網路、全球巡迴宣傳二元神
教的假道，用極不堪的言詞毀謗教會組織及牧長。
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如有懲戒也只是印證屬靈生命失喪的光景
「給魔鬼留地步」的後果就是充滿「苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、誹謗
並一切的惡毒」(弗四31)，硬心擁抱假道不回轉，終究會走到被神「
任憑」不可能回頭的地步，是背道者用自己的言行「把自己和基督的
身體隔離」、「自己把自己除籍」，屆時教會紀律的懲戒，也只是印證
那種屬靈生命失喪的光景。
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努力過就寬心吧
在此之前，許長老「給人多留餘地」仍是教會努力挽回的基本態度，
我要對所有婉言規勸、致力居間協調、持續代禱者表示敬意。是主揀
選的人就會回轉，努力過後就寬心吧！
當今歷史學家都同意「影射史學」是最糟糕的史學，因為其目的並不在
「歷史」本身，而在政治與權力鬥爭，歷史只是用來「借古諷今」、「古
為今用」的素材，只要能作為權力鬥爭的政治武器，哪怕隨意剪裁、歪
曲史實都在所不惜。為了替YM反TJC組織，竟有人把這歪風帶進TJC，
實在令人遺憾。
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藉「史」含沙射影
有人一連剪貼多篇張石頭所撰《TJC歷史》的文字，最後加上充滿「道
德批判」的個人評論，其目的並不在「還原真相」，而只是藉「史」含
沙射影，攻擊現行TJC組織。
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真想「還原歷史」不會不加查證、比對、檢驗及批判
如果真想「還原歷史」，就不會只引用張巴拿巴之子張石頭這位「業餘」
作者為替父親「平反」在1987年完成的《TJC歷史》。也不會引用之後，
不加查證、比對、檢驗及批判就全盤接受張石頭的說法。
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純淨歷史研究變成又髒又臭的權力鬥爭
但是搞「影射史學」者意在「影射」，並進而「論斷」、打擊政敵，歷史
真相根本不是其關懷所在。附和這種「假史學」的討論，只會讓純淨的
歷史研究變成又髒又臭的權力鬥爭，背離了歷史求真的目的。
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TJC長老忍耐包容、不到不可挽回不輕言懲戒的風範
回到許長老「給人多留餘地」，如此寬厚胸懷實令人敬佩，這也是TJC諸
多牧長在處理教會問題時，向來所抱持忍耐、包容、不到不可挽回不輕
言懲戒的基本態度。
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教會作為團體不能沒有「紀律」
教會作為以基督為元首的團體，不能沒有「紀律」，使徒教會更留下諸多
執行教會紀律的範例及吩咐。保羅在提多書一章5節開始談設立「長老」
的資格，接著在9節就說明長老的職責是「堅守」所教真實的道理、將「
純正」的教訓勸化人，把爭辯的人「駁倒」。顯然，「護持」真理是使徒
交託給「長老」最重要的職務之一。
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面對歪曲真理必須付諸「行動」
10-11節保羅再說，那些「不服約束」、「說虛空話欺哄人」的「口總要堵
住」，13節更要求「嚴厲地責備他們」，這些都是面對歪曲真理必須付諸
「行動」的明證。提前一3「囑付那幾個人不可傳異教」，一20「把他們
交給撒但」，更是對這些敗壞人信心者作出嚴厲的懲戒。
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保羅不是丟給耶穌而是「把他們交給撒但」
傳假道的「首惡」假師傅若堅不悔改，保羅的處置不是丟給耶穌，而是
「把他們交給撒但」、「使他們受責罰」。至於被引誘的信徒，保羅的原則
是百般「溫柔勸戒」，期盼「或者神給他們悔改的心」、「叫他們這已經被
魔鬼任意擄去的，可以醒悟」(提後一25-26)。
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故態復萌罵人「有人格分裂症就該就醫」
YM自己痛批「南京簡訊事件」傳言的YM「頭腦有毛病」，卻用疑似分
身罵人「精神性官能失調症？」、「我認識幾位不錯的心理諮商師，需
要介紹嗎？」。疑似分身在3月24日勉強道歉之後，3月27日疑似分身
的園丁又故態復萌，罵人「如果..有人格分裂症，就該就醫」。
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褻瀆TJC總會有「祭偶像的邱壇」
罵教會弟兄也就罷了，竟還用褻瀆的話說TJC總會「有兩座邱壇」，把神
的教會污衊成祭偶像的邱壇，這是一時情緒失控，還是放任自己成為謗
瀆話語的出口也在所不惜？(園丁，〈拆除林永基搭建的邱壇〉，下同)
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替魔鬼「指控神自私、不想讓人眼睛明亮」的謊言背書
傳魔鬼「自存」的假道之外，還替魔鬼背書：「真的，那〝自存非永存
的〞沒有騙你，吃了眼睛明亮了」，給了魔鬼「自存」、「與神同等」的
冠冕還不夠，還要替「被造」古蛇在伊甸園「指控神自私、不想讓人
眼睛明亮、隱瞞真相不讓亞當夏娃知道」的謊言擦脂抹粉嗎？
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麵酵能使全團都發起，不聽教會，就看他像外邦人
保羅說，容讓「更改」福音者的結果就是「一點麵酵能使全團都發起
來」(加五9)。約翰長老對那「越過基督教訓」者的態度是「若有人到
你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安。因為
問他安的，就在他的惡行上有分」(約貳9-11)。耶穌的態度更是「若是
不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣」(太十八17)。
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長老會、信義會的懲戒規定
即使向來以教規寬鬆聞名的長老會，在《台灣基督長老教會行政法》
第十二章〈戒規〉第123條也規定：「擾亂教會經勸勉三次仍不反悔者
，宣告停止會員權」、「受停權宣告仍不改過者，除名」。信義會的《禮
儀手冊》也有「暫時性除名」(暫時停止其領聖餐的權利)及「逐出教會
」的懲戒處分。
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「留校察看」一年換來執迷不悟
「留校察看」的「停職」處分，就是希望在真理上歧出的人能醒悟回
轉，但一年來看到的是更執迷不悟的透過網路、全球巡迴宣傳二元神
教的假道，用極不堪的言詞毀謗教會組織及牧長。
<>
如有懲戒也只是印證屬靈生命失喪的光景
「給魔鬼留地步」的後果就是充滿「苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、誹謗
並一切的惡毒」(弗四31)，硬心擁抱假道不回轉，終究會走到被神「
任憑」不可能回頭的地步，是背道者用自己的言行「把自己和基督的
身體隔離」、「自己把自己除籍」，屆時教會紀律的懲戒，也只是印證
那種屬靈生命失喪的光景。
<>
努力過就寬心吧
在此之前，許長老「給人多留餘地」仍是教會努力挽回的基本態度，
我要對所有婉言規勸、致力居間協調、持續代禱者表示敬意。是主揀
選的人就會回轉，努力過後就寬心吧！
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