本章大綱:
一.敵軍臨城(1~3)
1.亞述乘勝之餘攻打猶大
2. 猶大向亞述求和
二.拉伯沙基的挑戰(4~20)
1.對使臣的諷刺
(1)責其背叛之因
(2)譏其依靠挨及
(3)譏其依靠耶和華
(4)譏其軍力太小
(5)假藉神意攻擊猶大
(6)不接納使臣的懇求
2.勸民眾投降
(1)勸百姓背棄希西家
(2)勸百姓投降亞述
(3)藉軍力恐嚇百姓
三.希西家王的應變(21~22)
1.勸百姓以靜制動
2.與使臣憂國而哭
本章說明:
當亞述併吞北國以色列時,當然以為小小的猶大國應是垂手可得之囊中物,因此亞述首領揮軍攻打猶大!當消息傳來,猶大各城鎮在亞述侵略之下,節節失守,我們就可以想像耶路撒冷城內居民恐慌的情視。
猶大王收到亞述要耶路撒冷投降的最後通蝶,會派使者求和,亞述的大將拉伯沙基企圖以言語擾亂希西家和他的百姓,使他們為倚靠挨及還是信靠神得救而煩惱。
亞述大將甚至諷刺地表示願提供希西家兩千戰馬,只要他有足夠的人來騎,亞述的大將盡情地辱罵猶大的使者及百姓,並且自稱是受了耶和華的差遣,在他們傲慢的話語中,只有一句是真話~~埃及不能保障猶大的平安(賽36 : 6 )!
但是他們又大膽地把真神與他們所打敗的國家的偶像相比,而褻潰了真神〈賽36 : 18~20)這足以顯示出魔鬼狡滑的本質,藉著亞述來敗壞猶大國的信仰!但是儘管亞述仗著強大的軍力來威脅猶大國,卻因為他們敢褻演神,而注定要失敗,被滅亡!本章的歷史教導我們於患難中當如何自處?也讓我們看清魔鬼邪惡的本質!
本章註解:
36 : 1
希西家王十四年:即主前701 年
亞述王西拿基立:攻陷撒瑪利亞的王之兒子!攻擊猶大的一切堅固城將城攻取:根據他遠征的記錄,是攻取四十六個城邑,所以耶路撒冷成為孤立的狀態!
為何一切堅固城皆被放取?是由於希西家王信心軟弱,受假先知影響,採取反亞述,親埃及的政策,沒有信靠神,因此當神不同在時,堅固城就變成滅亡城了!
今日教會亦然,若不信靠神,只要神的靈不同在,教會就成為虛有其表,易過魔鬼攻擊的對象(啟2:5,12 ; 3: 1 )
36 : 2
拉吉:耶路撒冷的西南約四十四公里，至埃及
的要衝!
拉伯沙基:亞述軍的將官的官名,特使。
率領大軍:率領大軍至耶路撒冷,耶城只被包圍,不被攻擊(賽37:33~4 )拉伯沙基來到耶路撒冷,站立在三十多年前以賽亞遇見亞哈斯的同一地點上(賽7:3 )上池指西羅亞池南邊的蓄水池。
36 :3
家宰:王室的主管官。
史官:呂振中譯作通知官大概是將每日的國事上奏於王的職務,猶大派出三位官員欲向亞述求和,妥協,是懦弱畏懼的表現(提後1 : 8 )在末世凡向惡者妥協,不承認主的,將受永遠的刑罰(啟13 : 16 ; 14 : 9~11)。
36 : 4
你所倚靠的,有甚麼可仗賴的呢:你所倚靠的
埃及算得甚麼呢?亞述欲討猶大背判之罪,因為弱小的猶大竟敢和強大的亞述作對,因此質詢猶大誰是他的保護者?事實上,背叛惡者非罪也,唯背叛惡者而倚靠另一惡者不倚靠神,才是罪!
36 : 5
亞述指責猶大倚靠埃及的計謀是虛空的,事實上,凡以人的方法代替神,才是真正的虛空!雅各為人善用計謀,但神卻教導他學會禱告,依靠神(創32 : 22--32) 。
36 : 6
是那壓傷的葦杖:表埃及之不可靠(賽30:1~5 ;結29: 6~7)依靠埃及(預表世界)的確得不償失,世上大多數的國家常只顧利害關係,少講求道義(提後.3 : 2 )。
36 : 7
希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去: (王下
18 : 4 )記載希西家王廢棄邱壇,毀壞柱像,砍下木偶!拉伯抄基故意歪曲事實說:你們所倚靠的耶和華,希西家豈不是將他的邱壇和祭壇廢去,只叫人在耶路撒冷的壇敬拜麼?這是錯誤的,因而惹神念怒,事實的真象是希西家會作了宗教改革,但全民沒有同心,改革徒具形式,人的心仍未歸向神,又藐視神(帖前5 : 20 )以致得不到神的保護,才會有今日的結果。
36: 8~9
此三節是藐視猶大軍隊的薄弱所說的,當時猶
大沒有馬兵,不得不倚靠挨及的馬兵,人若看清自己的軟弱,專心靠神,神常使軟弱的人剛強,畔強壯高傲的釐愧(提後2 : 1 ;林前1 : 26--29 )。
36:10
豈沒有耶和華的意思嗎:這是要使猶大百姓的
抵抗容易受挫降服的數騙手段(參看20 節)魔鬼常假作光明的天使,假藉神意,混亂真道(林後2 : 17;11 : 14 --15 ;詩3:1--2)叫人自責過度而喪志。
36 : 11~12
猶大的使者於患難中的應對，讓我們得到一些
教訓:
(1)向仇敵哀求是不智之舉,因為惡者常脫離不了說謊,不守真理的本質。
(2)哀求惡者的寬恕,是膽怯的表現(箴24 : 10 )。
(3)屈服惠者自取羞厚,必受轄制(箴29 : 25 )因此人當順服神,倚靠神,必能敵擋患者(雅4:7~10)。
36:13
惡者勸選民投降的方法:
當聽亞述大玉的話,亞述王代表今世驕傲之子,是屬惡者,今日人當分辨,凡越過基督的教訓,便是惡者的話(約貳9 )。
36 : 14
輕視希西家王(神的僕人) 魔鬼首先攻擊的對象即為神的僕人(參:民16 : 1 -- 3 )。
36 : 15
藐視神的能力,讓人動搖對神的信心!魔鬼善用苦難來摧毀人的信仰(伯2 : 9 )。
36: 16~17
以世上的好處引誘人:此乃人對價值觀的一
種考驗(創3 : 1 、4 、5 )假如人若明白,指望不在今生,以神為至寶,才不會動搖信心。
36: 18--20
褻瀆真神:把真神視為與異邦神祇無異,而
混亂真理, 比乃最惡毒的計謀(加1 : 6--7 )。
36 : 19
哈馬:在大馬色的北方,主前720 年被亞述王
撒珥根征服。
亞珥拔:敘利亞北部的都市,在哈馬和迦基米施之間,主前740 年被亞述王提革拉昆列色征服。西法瓦音:在巴比倫的北部,伯拉大河的東岸,主前727 年被亞述王撒縵以色征服。
36 : 21
百姓靜默不言:百姓指坐在城上的百姓( 12 )
拉伯沙基用恐嚇,藐視,褻潰,誘惑的話,要使百姓離開神,還是魔鬼的引誘!我們對於魔鬼的引誘,應守靜默不與他交談,這是得勝的要訣!
百姓何以能在患難中不毛躁?
(1)王的吩咐:顯示希西家深得民心(王下18:5~8)
(2)以賽亞先知的警告發生作用,足見傳道無論得時不得時,都應盡心(提後4:3........4) 。
查經題目
一.請您思想堅圍城的含意? (參閱賽26: 1~7)為何堅固城會被政取? (賽30:8~11; 王下的:13)
二.猶大向亞述求和適當嗎?其結果如何?在末世，我們在那方面易與患者妥協? (賽36: 2~20)
三.拉伯沙基進攻前用什麼策略軟化耶路撒冷? (賽36: 4~10)
四.以利亞敬、會伯那、約亞對於這場心理戰 的應付,你覺得如何? (賽36: 11~12)
五.拉伯沙基那一個策略最利害和最具破壞性?為什麼? (賽36:13~20)
六.為何在頻臨亡國之際,百姓卻能照王的吩咐靜默不言?它給我們有些什麼教訓?
(賽36:21~22 )
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