決戰以拉谷(上)
◎撰文／郭祝壽 ◎期數:240期 ◎1997.09號
１
充滿信心的約書亞，率領以色列人奮勇與亞瑪力人爭戰，
慈愛的長者摩西，正高舉雙手向神呼求，為他們禱告，
亞瑪力人不足為懼，因耶和華我們的神是全地的主，
祂使仇敵作祂的腳凳。
２
日復一日的繞城，就在號角聲遍響之時，
耶利哥那堅固的城牆，在不可思議的震動中瞬間傾壞，
萬軍之耶和華再次為以色列爭戰，
為祂的子民行奇妙又偉大的事。
３
非利士的巨人歌利亞，狂妄地謾罵叫陣：
「以色列的神在哪裡？」
面色紅潤的少年人大衛出來迎戰，嘲笑懷疑之聲不絕於耳：
「這少年人能做什麼？」
然而大衛戰勝了歌利亞，證明他的宣告：
「耶和華使人得勝，不是用刀用槍，
因為戰爭的勝敗全在乎耶和華。」
昔日以色列的軍隊，靠著耶和華真神的領導，勝了又勝；
歷史今日仍然說話，
真神大能的臂膀今日未曾也永不縮短！
我們這基督的精兵，是否從中學習到什麼寶貴的教訓？
「聖戰集」將帶領我們走訪古道，再次思想這三件偉大戰役。
經文：撒母耳記上第十七章
雖然傳道書如是說：
「我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」（傳九11）
不錯，機會，機會確是難得；可是將話反過來想，如果機會來了，難道慢跑的一定贏，無力戰的一定得勝，愚拙的一定得糧食……？我想，也未必吧！
這句話的意思，應該是提醒那些有好條件的人，不要誇口，不要依侍自己，否則，結果將會出人意外的難堪！如果機會來了，又加上有快跑、力戰、智慧、明哲、靈巧等素質，是不是勝算的機率會大一點呢？
「掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。」（2節）
「那非利士人又說：『我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。」掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕……那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。」（10、11、16節）
兩軍對陣，敵人就在眼前，這該是揚名立萬、復仇雪恥的「好機會」（可記得約櫃曾被擄的恥辱嗎？）可是面對這種好機會（一對一決勝負），以色列人不單是無可奈何，卻更驚惶，極其害怕哩！
四十天，好漫長，令人羞赧的日子！
如果這樣我們難道還可以用「機會」為由，把一切責任都搪塞掉了嗎？
無能的人，一直以沒遇見好機會為失敗的藉口，真正機會來臨時，將更會顯露他的無能！
以拉谷，這場爭戰的勝利主角是大衛，為什麼會是他？他有什麼特殊呢？這將是我們欲尋求的目標。
平心而論，大衛參與這場戰爭時，應還屬無名小卒，雖然，他曾以「對牛彈琴」而被人認識，也因此技而服事過掃羅（撒上十六18-23），但大體上，大多數還不認識他；甚至當他打敗歌利亞時，掃羅也認不出是他呢！
請看：
「掃羅看見大衛去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說：『押尼珥啊，那少年人是誰的兒子？」押尼珥說：「我敢在王面前起誓，我不知道。」王說：『你可以問問那幼年人是誰的兒子……。』（55-58節）
一個默默無聞的小廚，竟成為拯救以色列軍的大功臣，那又何妨？「無名」，有什麼不好？豈不知世上的榮華富貴，如過眼雲煙，轉瞬消逝，「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。」所以，不要貪圖虛名及虛浮的榮耀。（加五26；彼前一24；腓二3）
君不見許多有權勢的達官貴人，名滿天下，卻往往浪得虛名，白佔地土嗎？真正需要借助他們的力量時，常常是愛莫能助！君王掃羅者、元帥押尼珥者如是，大衛的三位兄長以利押、亞比拿達、沙瑪亦皆如是！看他們的使命，何等神聖：
「耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征。」（13節）
出征，出征，可惜的是，不知征到何處去了……
「大衛問站在旁邊的人說：『有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎﹖』」（26節）
大衛雖是巧合上戰場，剛好遇見歌利亞的罵陣；可是他有滿腔熱情，他不甘心神的威名及軍隊受到如此的侮辱，因此他毅然地決定要去對抗歌利亞。
哀莫大於心死，一個神的選民，若對於神名的榮辱，沒有絲毫痛癢相關的感受，他如何能為維護神的榮耀，而奮勇一擊呢？大衛的心，即是充滿了這股為神而有的熱情，使他義無反顧！
「大衛對掃羅說：『人都不必因那非利士人膽怯……』」（32節）
在那種危險的情況中，他也想到別人的感受，而給予適當的鼓勵，話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡（箴二十五11）；若一個人能於窘迫中，想到維護神的榮耀，又想到扶持人的軟弱，這種品德與心地，真該佩得神的賞賜了！
其實在大衛打倒歌利亞之前，他必須衝破許多無形的阻礙，這些阻礙就像鐵絲網般，一層一又一定佈在他的前頭，等待他去穿越！
首先是歌利亞挑戰時，所造成的恐怖氣氛；歌利亞高大，聲音宏亮，連續挑戰四十天，以色列全體都驚慌。歌利亞所造成的氣勢，非常強盛，深深壓制著以色列軍，叫人處於害怕恐怖的氣氛中。
戰爭，講究的，就是士氣，氣旺則勝，氣衰則敗。
以色列人當時士氣低迷；大衛須先突破周遭所呈現陰霾的壓力；難得的是，他並沒有被那股氣勢震懾住，反而透穿而出……（如透穿黑雲的陽光……）
第二種阻礙，是各種藐視的操練。它將使人失去自尊，失去自信，變得頹喪，毫無鬥志，毫無力量。
令人心寒的，這種藐視竟先來自家人：
「大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：『……你下來做什麼呢？……我知道你的驕傲和你心裡的惡意……』」（28節）
家人是最親近的人，想不到不但不能鼓勵他，還潑他冷水……
更甚的是君王掃羅。
掃羅對大衛說：「你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。」（33節）
就算是出於善意，卻也將人小覷了吧！
這次是出於己方的最高領導者！
如果大衛心志不堅，或信心不夠，就可能放棄了！
難道，年輕就不可能有成就嗎？年輕就不可能打勝仗嗎？這些皆是主官意識的作崇，的確藐視人！
最後的考驗，來自敵人歌利亞；原因一樣，見大衛年輕，容貌俊美，就藐視他（42節）；讓我們突然感悟到，許多人瞧不起年輕人，認為他們太嬌嫩，不可能有什麼作為；結果，常常他們判斷錯了。試想，中國歷史上，出現多少的英雄豪傑！著名的赤壁之戰，周瑜、孔明當時才幾歲啊！
這些藐視的操練，對人性是一大考驗！
第三種阻礙，是面對歌利亞可怕的咒詛。（44節）
這真像勇氣的考驗；一對一，面對可怕的敵人，又聽那可怕的咒詛聲……這一切情景擺在眼前；要是膽小的人，怕不早暈死過去了？
然而面對這些阻礙，大衛似乎無視於它們的存在，卻很輕鬆自在的穿越而過。
原來，他的豪情、勇氣、品德早經過鍛鍊，因此，他受到恐嚇及藐視時，不會顯得心浮氣躁，或驚惶失措，反能脫穎而出，此為探討本故事，輕易使人忽略的部分。
我們都知道，凡事不能只講「熱心」。在熱心之餘，熜還要有些其他條件來配合，方能成事。同樣的，大衛不能只靠熱心就打敗歌利亞的；他必要有他的絕技或某種力量。通常一種技藝練到出神入化，我們可稱之為絕技，它就發揮某種力量。大衛就是靠著「機玹甩石」的絕技，將歌利亞打倒的。
一項技能，要練到老練，不知要花多少心血，甚至心志的煎熬，才能達成「絕技」。大衛一生，有兩種絕技，即彈琴與甩石，兩項都給他極大助益，一樣讓他晉身為掃羅彈琴，進入王宮。另一樣使他打敗歌利亞，一夕成名！
因此不論是哪一種技藝或者興趣（例如大衛的彈琴與甩石），只要涉獵下去，我們盼望大家能以認真的心情，將它學得精通，那未嘗不是一種預備呢！
大衛的信仰體驗，是在平日生活中建立起來的；他自己描述，為父親放羊，有時遇見獅子或熊，將羊羔啣去，神助他救回羊羔，且救他脫離獅子或熊的爪（34-37節）。有體驗的信仰，是活潑的信仰，也是激發信心的信仰。所以，平日的工作，就是信仰的操練與預備；惟有先勝過獅子這般的猛獸，以後才有可能勝過兇惡的歌利亞吧！
所以，我們要不斷的訓練、苦練，預備再預備。神等待的是什麼呢？豈不是看我們預備好了沒？捫心自問，我們的信仰，品德、技藝……都裝備好了嗎？可以為神出征了嗎？
回想以色列百姓的歷史，他們在埃及作苦工，那因痛苦而哀求神的聲音，達到神那兒，難道神沒動憐憫之心嗎？絕對不是，乃是神在等待，等待祂所預備的工人，達到成熟的階段；所以，雖然情勢繄急，哀聲連連，神仍耐住性子，在祂的工人尚未預備好時，祂絕不會派他們貿然出去的。神在摩西身上，共預備了八十個年頭，才讓他進入事奉的道路。
我們的主耶穌，在世上共約三十三年，其中前三十年是預備也是隱藏的時期，只有用最後三年多的時間，傳天國的福音。
因此，讓我們見識到，為了事奉所必須花預備的工作，是何等重要！
大衛打倒歌利亞，只是一剎那的時間，重點是那雷霆萬鈞的力量，是從那兒凝聚且爆發出來的呢！很簡單的道理，那是對神的信心，及個人品德的操練，還有強建體魄加上超然絕技的綜合，所迸射出真神同在的生命之火花！
弟兄們，可有聽到主的聲音：
「我可以差遣誰呢？神肯為我們去呢？」（賽六8）
今日，雖進入福音傳遍全世界的階段，但相對的，魔鬼也知道牠的時間不多了，，牠也作殊死戰，拼命抵抗；當記得，我們傳揚福音，是將人從撒但權下拯救出來，讓他們出黑案入光明（徒二十六18），因此，我們必須攻破仇敵的堅固營壘（林後十4），才有可能把人奪回；問題是，怎能進壯士（魔鬼）家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住（打敗）那壯士，才可以搶奪他的家財（太十二29）
魔鬼如壯士，就像歌利亞，牠不但守住牠的營壘，牠還要到神選民的陣前來挑釁哩（比照：啟二十9）！
親愛的弟兄姊妹們，是否有時後感受到教會的聖工有點停滯不前，有點沉悶？那個沉悶的僵局，為何總還不打破呢！
我們期待，這個時代的「大衛」，會適時地出現……
若你心受感動，那人莫非是你嗎？
──我來，豈沒有緣故嗎！（撒上十七29）
（下期待續）
(原[青年團契]1997年09月號)
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決戰以拉谷(下) ◎撰文／郭祝壽 ◎期數:241期 ◎1997.10號
１
充滿信心的約書亞，率領以色列人奮勇與亞瑪力人爭戰，
慈愛的長者摩西，正高舉雙手向神呼求，為他們禱告，
亞瑪力人不足為懼，因耶和華我們的神是全地的主，
祂使仇敵作祂的腳凳。
２
日復一日的繞城，就在號角聲遍響之時，
耶利哥那堅固的城牆，在不可思議的震動中瞬間傾壞，
萬軍之耶和華再次為以色列爭戰，
為祂的子民行奇妙又偉大的事。
３
非利士的巨人歌利亞，狂妄地謾罵叫陣：
「以色列的神在哪裡？」
面色紅潤的少年人大衛出來迎戰，嘲笑懷疑之聲不絕於耳：
「這少年人能做什麼？」
然而大衛戰勝了歌利亞，證明他的宣告：
「耶和華使人得勝，不是用刀用槍，
因為戰爭的勝敗全在乎耶和華。」
昔日以色列的軍隊，靠著耶和華真神的領導，勝了又勝；
歷史今日仍然說話，
真神大能的臂膀今日未曾也永不縮短！
我們這基督的精兵，是否從中學習到什麼寶貴的教訓？
「聖戰集」將帶領我們走訪古道，再次思想這三件偉大戰役。
經文：
「他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裏，就是牧人帶的囊裏； 手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。」（撒上十七章40節）
大衛雖然宣告是靠著神的名要打敗歌利亞，但是他並不輕易冒險，作那沒把握的嘗試；工欲善其事，必先利其器；信心與預備，並不產生衝突，反而「預備」是對信心的附和，遂產生更大的功效。
因此，我們在本文，擬討論「五塊石子」，蓋大衛乃是用機弦甩石打敗歌利亞的。
大衛所挑的石子，是光滑的石子。
是在溪中所挑選的。
我們都知道，溪中的石子通常是山上的石頭落入溪中；它本來有很多的稜角，但在溪流中，經溪水的沖刷，及石頭間彼此的碰撞，就逐漸消除稜角，而趨向圓潤光滑。玩石的人皆知，大凡在溪河的下游，尋到的石頭，都較為光滑潤手，因一路激盪而來的撞擊，早把稜角消彌於無形；那是神造化的奇妙大工，卻是費了多少功夫？！
所以，光滑石子的形成，乃是經過徹底琢磨的功夫啊！所謂「玉不琢不成器」，而這一番改頭換面的琢磨，目標就是去其稜角，使呈光滑的境界。
大衛是用機弦把石子拋出去的，因此，我們可瞭解，為何大衛要挑選光滑的石子，那純粹是由經驗所累積的反應；因為光滑的石子，在被投擲出去的剎那，由於表面光滑，可減少與空氣間摩擦的阻力，速度很快；同時，因沒有稜角，方向不易偏差；所以，用起來順手，速度快，容易中鵠的；產生極大威力。
其實，當我們在談論大衛手中順手武器時，也似在談論我們自己，如何可成為神手中具威力的武器！
每個人，或多或少，總有其特有的個性，這些就像稜角般，套用時下年輕人的形容，有的很帥，很酷；有的很尖銳，有的很遲鈍……真是形形色色，難以描繪。但不論好壞，在神眼中看來，總還不夠成為完美靈性的訴求，既然我們是神手中的工作（弗二10），祂必要將我們拿捏得合祂心意，要磨練得具有彰顯神榮耀的能力。這種拿捏造就的過程，就如同有稜角的石子，要蛻變為光滑的石子一般。
有人說過：「要接受磨練，才能老練；老練而後通達。」誠哉斯言！
因此，「光滑」所代表的含義是：
經過磨練，造就的功課；達到成熟圓融的地步。
想想摩西，豈不也是如神手中一顆很好的石子嗎？可是他的過程如何？
神給予摩西埃及最好的教育，然後摩西又因信長大，不肯享受罪中之樂（來十一24-26），寧願和神的百姓同受苦害；當他自覺使命地挺身而出，要拯救他的同胞時，他是何等的勇敢啊！可是那種勇敢卻是充斥著血氣與暴力，這種頭角崢嶸的風格，猶不配成為彰顯神諸般榮耀的器皿，所以，神讓他再落入米甸曠野的流沙中，受更嚴苛的考驗，如此，又過了四十年……
我們常講：羅馬不是一天造成的。
偉大的人才，他的出現也不是偶然的。
合神心意的人，難道那麼容易就能彫塑成的嗎？
同時在那些磨練的過程，必然是極其辛苦的！但請記得：「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文作磨朋友的臉）也是如此。」（箴二十七17）。往往，神藉著各種人事物及環境來磨練我們；所以，我們的人生，就像長長的江河，一路迤邐行來，我們總覺得，碰得頭破血流，體無完膚，然而塞翁失馬，焉知非福，我們也由其中學乖了，變得有智慧了，整個個性也更能合乎神的需求。因此，想要打贏聖仗，必須先有光滑的石子；我們本身也要像顆光滑的石子般，才有可能打那美好的仗！
大衛他挑選了五塊光滑石子，「放在袋裏」……（40節）
換句話說，他挑了這石子後，就沒把它們「亮」出來，他們是放在袋裏，它們是大衛的祕密武器，一直隱藏著；因為是祕密武器，歌利亞也無所防禦。
往往神揀選了我們以後，也不見得馬上付予重任，相反地，祂把我們藏了起來。經云：「祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀……。」（詩三十一20）。把我們藏在神面前的隱密處，免得遭人陷害；既然是隱密處的生活，那就是與神靈交的修身修心的生活了，而且不顯露出來。
以利亞先知的遭遇，最能說明這個模式了。當以利亞去警告亞哈王後，神就叫他去「藏」在基立溪旁；那一段望溪水日漸乾涸的時期，倒也不容易熬下去；對一個剛被神呼召出來工作的人，心中充滿了維護神榮耀的正義感，偏偏在這當兒，神要他「藏起來」；這豈不是一個很大的打擊嗎？然而，神必有祂的美意；至少，有兩個含意，一是神要眷顧祂僕人的安危，以及生活問題；二是也藉此環境，給以利亞更深的靈性造就，慢慢地將他信仰各方面該兼具的內涵，推到一個最高峰的境界，以備日後完成更大的事工。
所以，短時間的隱藏，是作更深入的預備。隱藏，是不顯露自己，是不急躁，是能等候，是不動血氣的；看看世人的通病，卻是想盡辦法來顯揚自己，這卻是屬靈與屬世的一大不同。
摩西在四十歲之前，他就是藏不住的，雖然自覺膺任，可是憑藉的卻是自己的力量；這種血氣之勇，誓必無法救同胞於水火，反要賠上自己的性命。
當後來，神於火燒荊棘的大異象，呼召摩西時，神告訴摩西，百姓在埃及所受的苦，神實在看見了；他們受督工的轄制所發的哀聲，神也聽見了（出三7），既然神早知以色列人的苦情（出二25），為什麼神不早點差派摩西披掛上陣呢？
事工雖是急迫，但神卻是不急躁的，祂倒是挺能等候的神，那麼，祂等什麼呢？答案是摩西；這位神欲用的工人，神必須在米甸的曠野中，將他訓練好，訓練得在靈性上合乎神的標準，合乎事工的要求，挺得住埃及舉國而來的壓力，挺得住以色列人因著無知，對神的神聖的冒犯……凡此種種，皆在曠野的隱密處默默進行；可見，神在乎聖工，但更在乎去承擔此項聖工的工人；祂絕不會派出一位還未訓練好的戰士出征的！
以賽亞四十九章2節：
「祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。」
我們皆是神的僕人，神的器皿，祂必要把我們藏在祂的袋中；我們一方面可得神恩典的蔭庇，一方面作潛藏預備的功夫，凡事有時，工作有時，休息有時，惟有神才知道，什麼時候安排我們作什麼工作最恰當！
「大衛有時離開掃羅，回伯利恆放他父親的羊。」（撒上十七15）
大衛的情操，早在年輕時就顯露無遺；當年他被推薦進到掃羅面前彈琴，對於一牧羊的童子而言，不啻平步青雲，由曠野入皇宮，前途一片看好；然而，他竟然有時又回曠野牧羊；表現了他能尊能卑的特質。
吾人常云：「由儉入奢易，由奢入儉難。」這千古不易之理，雖常耳提面命地在周遭，然又有幾人可脫透而出呢？為了要使神在我們身上得最大榮耀，我們當任憑神安排，或出頭，或隱藏，或尊或卑，或明或暗，或高或低……我皆安然，那才表顯出我們靈性成熟超脫，一片清虛之境
「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」（歌四16）
大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內……。（撒上十七49）
石子是光滑的，且被挑選出來使用，但真正甩出去的，卻是藉著機弦之助；若無機弦之助，好石歸好石，終究不能發揮力量。因此，機弦與甩石，就成為一絕配；彼此少了對方，都變得無用了。
人何當不是如此！信徒之間，彼此恩賜不同，有人發石子之光滑，有人卻以機弦之奇巧，偏偏彼此少不了對方，而真神就是要我們認清此點，去追求亙相搭配的生活，共同學習一體的精神。
「心中自是的，便是愚昧人。」（箴二十八26）
有才氣的人，較易流於孤芳自賞的侷限裏，偶爾也瞧不起別人；但聖經教導我們的，乃是看別人比自己強，要去欣賞別人的佳美風範（腓二3，四8）。我們彼此間各有優缺點，但教會中團契的生活，讓我們學習了截長補短的道理。「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。」（羅十二16）
石子，終須靠機弦，將它甩出去的啊！
你是那石子？機弦？或是大衛那滿有經驗的手？
大衛只用一塊石子，就打倒歌利亞；那他為何要選五塊石子？是沒有自信嗎？這問題通常有兩大答案；略敘為參考。第一種可能（有人認為如此）根據《撒母耳記下》第二十一章15-22節的記載，那兒有四個迦特偉人的兒子，都是很厲害的角色；很多人認為大衛的其餘四顆石子，是準備要對付他們的。
然而筆者以為，聖經並沒有很明確的記載，大衛打敗歌利亞時，他們也都在場，因此似不宜太過牽強地解釋，何況記載這四個可怕的敵人時，大衛當王應該也有一段時間了；在兩者之間，它們的時空能否配得起來，也是一個大問題！
第二種看法，是筆者本身所持的態度；難道，我們在裝備的觀念上，是否撿幾顆石子，就一定要對付幾個人嗎？阿兵哥在戰爭的時刻，身上備戰的彈藥，難道說，是為了要打中幾個敵人，才發幾顆子彈嗎？絕對不是。因此，竊以為，大衛只是在備戰時，多準備幾顆石子，以備不時之需；而充分的準備，本來就是一件很好的事。
另外，筆者聯想到，若將石子喻作我們這些神的器皿時，那五塊石子，是多數，它們都放入同一袋囊中；既然我們被神藏在祂的袋中，顯明出神是用了許多的僕人，來服事祂，為祂爭戰，所以在整個聖戰的體系中，我們不想看到那麼「個人秀」的領導及表現。
「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司……」（彼前二5）
我們都像活石……
建造靈宮是整體的，而非個人的。
因此，這五塊石子，我們可將之認知為代表著有生命，有力量，被神揀選了的真信徒的集合體；已經準備好隨時為神所支配，為神奮鬥，將生命化作一道燦爛，燃起更多的希望……
「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來二1）
世上的潮流很可怕，不少的信徒抵不住潮流的衝擊，到最後真的流失了。那些品質不好的石頭，怕也早已在洪流中粉身碎骨了吧！
理論是一回事，實踐往住又是另一回事；很多人在道理上，深明大義，可是在實際生活中，卻又是投機取巧。
當押沙龍反叛時，造成一股反動風潮，很多人都附從他的勢力（撒下十五12）。騎牆派的人，在每個時代，總是有許多人加入的。
亞哈王想攻取基列的拉末（王上二十二章），他已經得到四百位假先知的首肯，必可得勝回來。然而有另一真先知米該雅，獨呈凶言。
當王的使者告訴他：
「眾先知一口同聲地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」
米該雅說：「……耶和華對我說什麼，我就說什麼。」（王上二十二13-14）
偉哉！米該雅真先知，作中流砥柱，他並沒有隨流而失。當眾人都如此說（匯為潮流），他既能分辨，那不是出於神的指示時，他就卓然而立……。投機取巧的，只會說，平安噢！平安！
主耶穌傳道時，曾講論，祂就是生命的糧（約六34-68），從此祂的門徒中多有退去的，主問他們：你們也要去嗎？西門彼得回答說：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六66-68）
群眾往往是盲目的，然而群眾的力量，也是最容易匯集成一股大的洪流，令人不敢違逆；但真信徒，他若是經過鍛鍊後，必能根據真理去辯明是非，不論在道理、生活、道德上……，就不會隨流而失。
朋友！你呢？當你周遭的人們，都有同樣的趨向時，你如何自處？
大衛的石子，說穿了，也沒啥奧祕，它不過是到「溪中」挑選出來的罷了；很平凡。出身地，平凡；石材，平凡。處處顯露平凡，但卻呈現了不平凡的功用（打倒歌利亞）。
小石子，比起掃羅軍裝，算什麼！
小石子，比起歌利亞的銅戟（撒上十七7），算什麼！
可是，小石子卻達到軍裝達不到的效果，同時，它也勝過歌利亞的銅……
信徒何嘗不是如此？主的門徒，多是無學問的小民，卻惹得官府一籌莫展（徒四13-16）。真教會信徒，豈不同出一轍嗎？今日我們多是平平凡凡的一群，卻蒙主同在，傳真理，行神蹟，宣告末世得救真教會的出現，如閃電由東方發出……
小石子，平凡中的不平凡；雖不起眼，卻處處彰顯神的榮耀！諸君，或許讓我們都能有自知之明，我們多數人的資質與恩賜，大概都屬神國浩海中的沙粒與石子，那有何妨，只要能彰顯神的榮耀，就足夠感謝了。可嘆，總有些人，明明是小石子，卻幻想自己是大石頭；明明是螢火蟲的亮光，卻想與日月爭輝；想想，聖經中讓我們印象深刻的大人物，才幾位啊！
突然想起徐志摩的詩：
「在康河的柔波裡，我甘心作一條水草……」
讓我們在平凡的生活中，顯出不平凡的靈性，作出不平凡的事奉吧！
石子被挑選後，就靜靜地擱置在袋中；大衛也沒因此而炫耀，所以，歌利亞也不知大衛會用機弦甩石對付他；石子雖被安靜地擱置著，然而，它的功用、威力，卻是清楚得很，只是沒說出來而已！
人性，的確許多地方很可憐；不少人，擔心別人瞧不起他，為了要得到眾人的肯定，很容易誇下海口，要如何如何，到後來，往往雷大雨小，不了了之！
信徒的行事為人，務要腳踏實地，說到作到。
愚以為，事前不大肆吹噓，先踏實作完，再說也不遲。所以，大衛的那顆石子，就變成祕密武器。直到他用機弦甩去，那「石子進入額內」（撒上十七49），整個決戰勝負已定時，石頭才露面的。而留在額內的石子，就是見證，就是宣告；見證大衛的行動，也宣告了大衛的勝利。
既然是「挑選」，表示溪中石頭很多，形形色色，林林總總，大大小小，相信光滑的一定很多（筆者偶爾到溪邊或海邊撿石頭，若是在較下游的地段，光滑的石頭，到處都是），然而光滑的石子雖多，惟有獲得挑選，放入囊袋中的，投射出去的，才有發揮功效的「價值」。
能獲得挑選，表示合用，堪用。今日我們蒙主恩寵，被選召成為神的兒女，這種恩典是何等的浩大（弗一18），因此行事為人，就當與蒙召的恩相稱（弗四1）；盼我輩信徒，能惕勵向上，不斷磨練，自強不息，置自己於神蔭的隱密處，靜候適宜時機，等待神大能聖手的使用，為擊倒屬靈的歌利亞（魔鬼），而煥出生命的光芒吧！
惟其如是，生命才圓滿無缺！
惟其如是，生命才奪目燦爛！
（全文完）
(原[青年團契]1997年10月號)
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