第三十四章 最後的憤怒

第六段  羞辱與榮耀

本段大網:

第三十四章最後的憤怒
第三十五章錫安末後的榮耀

本段說明:

第34章及35章是本書前半部份(第1章至第39章)之高潮,這兩章論到耶和華對列國的憤怒和錫安的重建,綜觀以賽亞書前半部的主題是神的審判,再重溫前面五段信息,就可以看清先知以賽亞對於這個主題的推展,多麼清楚有力!

前6章首論猶大國的審判,但經歷第6章後的異象,以賽亞的視野漸漸開闊!

在第7章至12 章裡續論擁有十支派之以色列國的審判!

在12章至23章則論猶大國附近之列強的審判!

跟著24章至27章便論到餘民復興的應許!

 28章至33章再論耶路撒冷之罪行,並宣告將有一連串的災禍來臨,但是信靠神的餘民必蒙神的保守。

到最後第34章論到世界都在神的審判之下,然後第35章則是論到千禧年,特別為得救的民所預備的!

這樣的程序豈不清楚極了!這也可說明本書不是七併八湊的集體著作,而是由一個人寫成的。

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本章大綱:

一.耶和華審判世界(1~4 )

1.審判前的警告

2. 神念怒的彰顯
(1)地上的景況
(2)天上的景況

二.耶和華審判以東(5~15)

1.審判先臨到屬靈氣的惡魔

2.審判再臨到極罪惡的以東

3. 審判的結果
(1)城被焚燒
(2)首領身亡
(3)宮殿荒廢

三.預言將確實應驗( 16~17)

1.預言無一沒有伴偶
2. 神的靈必成就此事

本章說明:

先知在宣佈完(六個災禍)之後,跟著呼召整個世界來聽那必定要臨到他們的審判,先知宣告了耶和華的憤怒,指出她決心要審判地上所有的受造之物,和天上的萬象,先知認識到屬靈世界不斷地影響物質世界,但世上的居民卻渾然不知。

諸天也包括在審判中(啟20:7~10)是因為他們也牽涉到罪裡,在未後的審判的那日,神最後要對付一切的罪惡,那些物質的現象,例如日頭變為昏暗,月亮變成血,都與神臨到天上的屬靈惡事之審判有關,在這個信息中,以賽亞指出這個審判是神最後的憤怒!

先知從普天下的毀滅轉回來對以東說話,把他當作一切反對錫安的象徵和中心,在錫安和地上列國的爭辯中,以東一向都站在錯誤的一邊。

對於這一點,以色列已意識到他自己的弟兄(以東)曾不斷破壞神對以色列的選召,並且心懷詭詐,特別是以色列在遭難之際,以東不但在旁幸災樂禍,並且伺機趁火打劫,所以神在報應之日,要施行刑罰,滅絕以東!

神的報復也要臨到那些屬乎(以東)精神的列國,就今日而言,以東象徵真教會的敵人,一切反基督反教會的國家,神在祂的計劃中,已經定下了一個時期,要滅絕列國,如同當日滅絕以東一樣!

神的報復所發出的烈怒,不像罪人所發的念怒是出於自私的,神對於行惡者所發出的怒氣,是出於聖潔的動機,神永遠不允許行惡的可以免去罪罰,這充分表明神是公義的!

耶和華報仇之日,在新舊約的經卷裡都有描寫,但啟示錄的描寫最清楚,因此真心信靠主的人,都知道惡人必受報應,義人必得賞賜,心裡就得滿足!

先知的預言,對於以色列人意義更為重大,因為他們曉得自己的國家,因著罪要受審判及刑罰,同時他們也看見四周列國可怕的罪孽,也難逃神的審判,雖然過去曾受這些國家欺凌,如今才明白,列國是神用來管教自己的工具,神的公義因而顯明,神的智慧之奇妙,實在令人信服!

本章註解:

34 : 1

本節指出神的審判是關係全世界,先知在此指出未來的審判是非常可怕的!因此他所發出的預言,如暗世之燈,有警世之作用!

首先他呼籲列國當近前來聽,神要宣告那毀滅性的審判,凡虛心的人都會近前聽(太5 : 3 )即時悔改歸向神,必可免去這個審判,按著又提醒眾民當側耳而聽!留心神的審判是公義的,因為「你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們,因為有的還要給他,沒有的,連他所有的也要奪去(可4 : 24~25 )。

最後這審判也關乎世界一切萬物,因人與萬物息息相關,當人受咒詛,地及其上所充滿的也因此受咒詛(創3:17)顯然地萬物受到人無情摧殘時,我們就隱約看到人的罪是何等深重?連天地在神審判人類時,都要見證人的不是(賽1:2)

34 : 2

神向萬國所發的憤怒,是公義的,為替義人報仇(啟16: 6~7)萬國所犯的罪刑,大概有下列幾種:

(1)作惡(詩7 : 11 ;賽3 : 8 ; 13 : 9 )
(2)離棄神(賽1 : 4 )
(3)不悔改(賽9 : 13~14 )
(4)叛逆神(來的: 26~27 )
(5)拜偶像(申29:20)

34 : 3

本節描述當時毀滅的情形,腐屍的臭氣上騰(可能因死人太多不及埋葬,又或者生還者數目太少,以致沒有足夠的人手去埋葬)這些都表明對被殺之人的鄙視,因人的罪惡血染了整個大地(啟18 : 5)

34 : 4

天被捲起如:書卷,萬象如葡萄,無花果葉子殘敗一般(來1 :11~12;賽13: 10 ;太24:29; 啟6 : 13)據本處所說的情形,好像是空前絕後之大災難,即在哈米古多頓,會集列王之戰的光景(賽63:1~6;啟16 : 14~16; 19 : 11~21)

34 : 5

神的刀已經在天上喝足了神的盛怒,表現空中屬邪靈的惡魔在人心運行,使人的惡行已到極點,神的容忍也達一定的期限(創6 : 3 ;路13: 6~9)因此神要毀滅一切行惡的!

以東表敵神者(耶49 : 7~22 ;俄15~16) 就新約而言,是指那些敵基督的人(約壹2 : 18~22 ;約貳7)

34 : 6

本節是把宰牛羊獻祭的事,用來象徵末日的審判,須殺戮無數的人,才能滿足神的公義(來9:22)

波斯拉為以東的京都,位於死海之南!

34 : 7

地喝醉了血:表死傷不計其數,地因脂油而肥:脂油表牲畜體內最佳的部份,是用來形容全世界的榮華全歸烏有。

34 : 8

耶和華有報仇之日,為錫安爭辯:以東人在猶
大滅亡之際,又吞併猶大的領土,因以東人這種殘忍冷酷的態度,所以神降罰報復,這就是為錫安而爭辯。

34 : 9 -10

此二節表示以東完全而徹底的毀誠,以東好像
整個地域都是火山地帶,晝夜燃燒不息,地士荒涼人煙斷絕,這裡所描述的景象,可與所多瑪蛾摩拉的毀誠相比(創19 :24~28 )

34 : 11

耶和華必將空虛的準繩,混沌的線鉈,拉在其上:準繩,線鉈,是建築用具,表使以東變為混亂,空虛,荒廢,是神計劃的實現,表神好像匠人,用建築的工具,細心精確把以東毀誠(參:耶4 : 25 ;太12 : 43~45 )

據守以東荒涼之地的將全是野獸,飛禽,都是屬不潔淨的,表現以東地成為污穢之地。
鵜鶘:表寂寥者(詩10 : 26 )
箭豬:凶蠢(太7 : 6 ) 污穢(彼後2:22);會踐踏田
園(詩80:13)
貓頭鷹:凶猛的禽獸
烏鴉:性僻(賽34:11) 不潔(利11:15);不備糧(路
12:24);喜吃肉(箴30 : 17)

34 : 12

此節表示以東滅亡,不再有國家的存在,也沒治理國家的主。

34 : 13~15

宮殿荒廢,無人居住,又長滿了荊棘,刺草,此處指出以東人不但被屠殺,又有專吃腐屍的禽獸,收拾其屍體,表明以東的城亡是徹底的。
鴕鳥:污穢(利11 : 13 ~16)不會籌算(伯29:15~17)忍(東4 : 3 )
野狗:急性(箴26: 17 ) 污穢(路16:21 )喜舔血(王上21 : 19 /22:38)凶而害人(詩22 : 16 )愚昧(箴26: 11 )背叛(彼後2 : 22 )
豺狼:撕掠成性(創49 : 27 )夜間覓食,非常凶猛(耶5:6 、約10 : 12 ;結22 : 27 )
鷂鷹:污穢,肉食的鳥類(利11 : 13 )
野山羊:詭詐,凶狠(太7 : 15 ; 25 : 32---33 )
夜間的怪物:據說是女性鬼,她在人睡覺的時候引誘男人,又常殺害兒童,巴比倫人和亞述人非常怕她!

34:16

你們要查考,宣讀耶和華的書,這都無一缺少,無一沒有伴偶:

耶和華的書,指以賽亞的預言,以上關於以東荒廢的預言,無一缺少,都要完全應驗(有伴偶)

我的口已經吩咐,他的靈將他們聚集!呂振中譯作:永恆主親口吩咐,是他的靈將他們聚集的!表關於以東的預言是主親自所說,主的靈使它應驗的(彼後1 : 19 ;賽44 : 26 ;申13:1~3; 18 : 22 )

34 : 17

他也為他們拈鬪,又親手用準繩給他們分地:
以東永遠滅亡,歸為野獸的住處是神的計劃,將以東地拈鬪,用準繩量給野獸居住的,好像約書亞將迦南地,拈鬪分給以色列十二支派一樣,本節用來指明惡者的下場已確定了。

查經題目:

一.雖然神嚴厲審判耶路撒冷,但是對於列國的惡行將採取什麼行動?何時採取行動?
(賽34: 1---5)
二.為何神把以東預表敵基督的列國?其中有何意義?

三.神何故把以東當做獻祭的牲畜?想像其中的隱喻?(賽34 : 5--8)
四.請敘述以東地受到嚴厲的對付後的景象?其中有何含意?(賽34 : 9 --15 )
五.先知勸告以後的世代要查考耶和華的書有何用意? (賽34:16~17)