作師傅的究竟有何影響力，雅各看得如此重？
3:1 在猶太文化中教師是極受尊重的職業，很多猶太人接受了基督後都想成為教師。雅各警告他們，雖然有教導的心志是好事，但由於教師的言行會影響別人的屬靈生命，因此責任十分重大。你是否正在教導或領導的崗位上？你怎樣影響你所帶領的人呢？
小小舌頭，其力可大——從人對它毀譽參半的評語可窺一斑……3:2-3 你說出來的話和沒有說出來的話同樣重要。說合宜的話，不單是指在適當的時候說適當的話，也是指能控制自己，不說不該說的話。不馴服的舌頭包括：搬弄是非、譏誚詆毀、自吹自擂、撒謊誇大、滿口怨言、阿諛奉承、惡意誤導等。說話之前問問自己，想說的話是真的嗎？是必須的嗎？是善意的嗎？
有所謂唇槍舌劍，你來我往——禍就這樣闖了——你可有這樣的體會或經驗？
3:6 雅各把舌頭可造成的傷害與烈火相比，舌頭的惡毒是從地獄而來的，未受制伏的舌頭可以遺害極大。撒但利用人的舌頭來離間人心，使人彼此仇視。閒話、謠言一旦出口，便會迅速傳播，難以遏止，造成嚴重後果。說話千萬要小心，莫想日後可道歉，因為縱然道歉，傷痕依舊存在。一句因怒氣衝口而出的話可拆毀一段經年建立的感情。說話之前要牢記：說出的話好像火一樣，是你無法控制或逆轉的，要想想它可能造成的傷害。
講多錯多，我也真的不懂管住自己的舌頭，難道真的要不說話才成？
3:7-8 既然沒有人能夠制伏自己的舌頭，為甚麼還要努力去嘗試呢？即使我們在今生不能完全制伏自己的舌頭，但是可以嘗試盡量減少我們說話所造成的傷害，滅火總比到處點燃新火頭好！請謹記，我們不是靠自己的力量撲滅舌頭點燃的火，聖靈會不斷增加我們的力量，去省察和控制自己的言語，當我們受到冒犯時，聖靈會提醒我們勿忘神的愛，我們就不會用仇恨的態度來回應；當我們受到批評、遭受猛烈的抨擊時，聖靈會醫治我們的傷害，我們就不會反唇相譏了。
甜苦本不同，偏出自同一個口裡，難道人就是這樣矛盾？
3:9-12 有時候我們的話會說得合宜，討神的喜悅；但有時又會言語粗鄙，出口傷人。這種言語不一致的情況叫人迷惘，究竟哪一個才是我們的真正本性呢？其實舌頭的確是人性的真實寫照。我們以神的形像受造，同時我們又因犯罪墮落。神改變我們的裡裡外外，聖靈潔淨我們，祂賜給我們自制的能力，說出神所喜悅的話來。
自大，一不小心，人就會讓它溜進心中——“有智慧”的你，可有不小心的時候？
3:13-18 你認識一些自認聰明卻行為愚昧的人嗎？從一個人的內涵可以衡量他是否具有真正的智慧。正如我們憑一棵樹所結的果子，就可以知道那是甚麼樹一樣，我們也可從自己的行為中，判斷自己有多少智慧。愚昧引來混亂，但智慧必會帶來和平與良善。你有否被試探去搧風點火、傳播謠言、叫衝突惡化？慬慎、安慰的言詞和智慧、憐愛的話是和平的種子。神眷愛使人和睦的人（太5:9）。
嫉妒從比較而生，苦毒由忌妒而出，人陷在其中，不可自拔？
3:14-15 “苦毒的嫉妒和紛爭”是由魔鬼激發出來的。在社會的壓力，甚至是來自好心的基督徒的壓力下，我們很容易陷入一些不正確的慾望中，變得貪婪和落入具破壞性的競爭中。假若我們要從與別人比較，和想要得到別人所擁有的東西的慾望中釋放出來，我們必須尋求神的智慧來引導。
3:1 在猶太文化中教師是極受尊重的職業，很多猶太人接受了基督後都想成為教師。雅各警告他們，雖然有教導的心志是好事，但由於教師的言行會影響別人的屬靈生命，因此責任十分重大。你是否正在教導或領導的崗位上？你怎樣影響你所帶領的人呢？
小小舌頭，其力可大——從人對它毀譽參半的評語可窺一斑……3:2-3 你說出來的話和沒有說出來的話同樣重要。說合宜的話，不單是指在適當的時候說適當的話，也是指能控制自己，不說不該說的話。不馴服的舌頭包括：搬弄是非、譏誚詆毀、自吹自擂、撒謊誇大、滿口怨言、阿諛奉承、惡意誤導等。說話之前問問自己，想說的話是真的嗎？是必須的嗎？是善意的嗎？
有所謂唇槍舌劍，你來我往——禍就這樣闖了——你可有這樣的體會或經驗？
3:6 雅各把舌頭可造成的傷害與烈火相比，舌頭的惡毒是從地獄而來的，未受制伏的舌頭可以遺害極大。撒但利用人的舌頭來離間人心，使人彼此仇視。閒話、謠言一旦出口，便會迅速傳播，難以遏止，造成嚴重後果。說話千萬要小心，莫想日後可道歉，因為縱然道歉，傷痕依舊存在。一句因怒氣衝口而出的話可拆毀一段經年建立的感情。說話之前要牢記：說出的話好像火一樣，是你無法控制或逆轉的，要想想它可能造成的傷害。
講多錯多，我也真的不懂管住自己的舌頭，難道真的要不說話才成？
3:7-8 既然沒有人能夠制伏自己的舌頭，為甚麼還要努力去嘗試呢？即使我們在今生不能完全制伏自己的舌頭，但是可以嘗試盡量減少我們說話所造成的傷害，滅火總比到處點燃新火頭好！請謹記，我們不是靠自己的力量撲滅舌頭點燃的火，聖靈會不斷增加我們的力量，去省察和控制自己的言語，當我們受到冒犯時，聖靈會提醒我們勿忘神的愛，我們就不會用仇恨的態度來回應；當我們受到批評、遭受猛烈的抨擊時，聖靈會醫治我們的傷害，我們就不會反唇相譏了。
甜苦本不同，偏出自同一個口裡，難道人就是這樣矛盾？
3:9-12 有時候我們的話會說得合宜，討神的喜悅；但有時又會言語粗鄙，出口傷人。這種言語不一致的情況叫人迷惘，究竟哪一個才是我們的真正本性呢？其實舌頭的確是人性的真實寫照。我們以神的形像受造，同時我們又因犯罪墮落。神改變我們的裡裡外外，聖靈潔淨我們，祂賜給我們自制的能力，說出神所喜悅的話來。
自大，一不小心，人就會讓它溜進心中——“有智慧”的你，可有不小心的時候？
3:13-18 你認識一些自認聰明卻行為愚昧的人嗎？從一個人的內涵可以衡量他是否具有真正的智慧。正如我們憑一棵樹所結的果子，就可以知道那是甚麼樹一樣，我們也可從自己的行為中，判斷自己有多少智慧。愚昧引來混亂，但智慧必會帶來和平與良善。你有否被試探去搧風點火、傳播謠言、叫衝突惡化？慬慎、安慰的言詞和智慧、憐愛的話是和平的種子。神眷愛使人和睦的人（太5:9）。
嫉妒從比較而生，苦毒由忌妒而出，人陷在其中，不可自拔？
3:14-15 “苦毒的嫉妒和紛爭”是由魔鬼激發出來的。在社會的壓力，甚至是來自好心的基督徒的壓力下，我們很容易陷入一些不正確的慾望中，變得貪婪和落入具破壞性的競爭中。假若我們要從與別人比較，和想要得到別人所擁有的東西的慾望中釋放出來，我們必須尋求神的智慧來引導。
爭鬥，嫉妒，生氣，競爭——難道信徒相處之道？
4:1-3 信徒互相爭鬥是極為不智的。雅各解釋這些爭鬥是從人們心中的惡念而來：他們為求獲得更多金錢、物質，為攀上更高地位，得到更多人賞識，不惜靠爭鬥來滿足一己之慾。我們應該順從神而放棄攫取我們想要的東西。求神幫助我們除掉自私的慾望，不再你爭我奪，相信祂會把我們真正的所需賜給我們。
請你停下來，想想，記記，你平常禱告的內容是——4:2-3 雅各提出了祈禱的普遍問題：不求、求不適當的東西和出於錯誤動機的祈求。你有沒有與神交談呢？交談時，你會說些甚麼？你是否只為滿足自己的慾望而祈求？在你所計劃的事上，你會否尋求神的旨意？我們如果讓神改變我們的慾望，使我們的願望完全符合祂的旨意，我們的禱告便大有力量了（約壹3:21-22）。
享受生活不可以嗎？神究竟要我作甚麼？
4:3-4 期望過舒適生活並沒有錯，神賜給我們美好的事物可以享受（弗4:7；提前4:4-5），我們可以安然享受神所賜的豐盛。與世俗為友是犧牲別人或放棄服從神來尋歡作樂；不討神喜悅的歡樂是罪。
這是我配得的！“我心”對“我”說——除了你，還誰配——“我”附和著。只是，真的是這樣？
4:4-6 醫治邪惡慾念的良藥就是謙卑（箴16:18-19；彼前5:5-6）。驕傲使人變得以自我為中心，以為自己配得一切，貪得無厭。在神面前謙卑下來，明白我們真正的需要是神的接納，我們就可以從自我為中心的慾望中釋放出來。聖靈充滿我們時，便會知道世界一切吸引我們去追求的東西，與神所賜的相比，實在微不足道。
撒但無處不在！似乎沒人逃得過牠，哪，我的指望……4:7 雖然神與撒但正在爭戰，但我們無需等到結局，也可以知道誰勝誰負，神已經戰勝撒但了（啟12:10-12）。當耶穌再來時，撒但與牠所主張的一切將會永遠被消滅（啟20:10-15），不過今天撒但仍在世上，千方百計要引誘我們隨牠作惡。只要靠著聖靈的能力，我們就可以抵擋撒但，牠也必會逃離我們而去。
數數指頭，看看聖經，哇！雅各提出來的原則竟有……4:7-10 雅各提出了五項建議，使我們可以親近神：（1）服從神（4:7），順服神的權柄和旨意，把自己的生命交祂管理，並願意跟從祂。（2）抵擋魔鬼（4:7），不要讓撒但慫恿引誘你。（3）洗淨自己的手，清潔自己的心，過聖潔的生活（4:8），使自己不被罪玷污，以神的完美無瑕，取代犯罪的慾念。（4）為自己的罪過悲哀、憂愁、痛哭（4:9），不要怕為自己所犯的罪顯出極大的傷痛。（5）在主面前謙卑，祂必將你提升（4:10；彼前5:6）。
世界都講自信，我何要自卑？何用小看自己？
4:10 “自卑”的意思是承認自己的價值完全是來自神，謙卑包括聽從祂的引導，倚靠祂的能力行事，而不是倚靠自己的努力。雖然我們有很多缺點，不配接受祂的恩典，但祂因愛我們而尋找我們，賜給我們價值與尊嚴。
我是誰？竟時常在論斷人！我，我是誰？我竟……4:11-12 耶穌總括律法的總綱是愛神愛人（太22:37-40），保羅說愛人如己就完全滿足了律法的要求（羅13:6-10）。我們若不愛人，就是違背神的律法了。試省察你對別人的態度與行為，你是在建立還是拆毀他們呢？當你準備批評別人時，牢記這條愛的律法，說一些對他們有益的話。多說一些造就別人的話，就使你不再去挑剔別人的錯處，也就更能遵行神的律法。
“主若願意”——細看我的歷史，這四個字出現的次數竟……4:13-16 訂立目標原是好的，但如果我們的計劃中從來沒有把神包括在內，那麼我們的計劃最後會叫我們失望，因為未來是掌握在神手中的。你的計劃若未考慮神的存在，這計劃就沒有意義。你未來十年、一年或明天有甚麼打算呢？假若神要介入你的計劃，替你重新安排，你會有甚麼反應呢？只管計劃將來，但不要死抓住計劃不放，如果你把神的心意作為計劃的中心，祂必不會令你感到失望。
讓我多等一些時候！我只做完這些就回應主……我（你？！）有多少時候是這樣說的？
4:14 無論我們活到多少歲，生命都是十分短暫的。不要自欺，以為自己還有許多時日可以為主而活、與所愛的人在一起，或是做你所知道你應該做的事。今天就為主而活吧！不管生命在何時結束，你都可以成就神在你身上的計劃。
平生不做壞事，只喜我行我素，雅各對這卻有話說……4:17 我們常以為“行惡”是罪，但雅各告訴我們“不行善”也是罪。說謊固然是罪，但知道真相而不說出來也是罪；誹謗他人是罪，但你若知道那人需要你關心而你卻逃避他也是罪。我們應該順著聖靈的引領，樂意幫助人。當神指示我們要去行善、服事人或與別人和好時，就照做吧！你的屬靈生命就會得著更新和振奮。
4:1-3 信徒互相爭鬥是極為不智的。雅各解釋這些爭鬥是從人們心中的惡念而來：他們為求獲得更多金錢、物質，為攀上更高地位，得到更多人賞識，不惜靠爭鬥來滿足一己之慾。我們應該順從神而放棄攫取我們想要的東西。求神幫助我們除掉自私的慾望，不再你爭我奪，相信祂會把我們真正的所需賜給我們。
請你停下來，想想，記記，你平常禱告的內容是——4:2-3 雅各提出了祈禱的普遍問題：不求、求不適當的東西和出於錯誤動機的祈求。你有沒有與神交談呢？交談時，你會說些甚麼？你是否只為滿足自己的慾望而祈求？在你所計劃的事上，你會否尋求神的旨意？我們如果讓神改變我們的慾望，使我們的願望完全符合祂的旨意，我們的禱告便大有力量了（約壹3:21-22）。
享受生活不可以嗎？神究竟要我作甚麼？
4:3-4 期望過舒適生活並沒有錯，神賜給我們美好的事物可以享受（弗4:7；提前4:4-5），我們可以安然享受神所賜的豐盛。與世俗為友是犧牲別人或放棄服從神來尋歡作樂；不討神喜悅的歡樂是罪。
這是我配得的！“我心”對“我”說——除了你，還誰配——“我”附和著。只是，真的是這樣？
4:4-6 醫治邪惡慾念的良藥就是謙卑（箴16:18-19；彼前5:5-6）。驕傲使人變得以自我為中心，以為自己配得一切，貪得無厭。在神面前謙卑下來，明白我們真正的需要是神的接納，我們就可以從自我為中心的慾望中釋放出來。聖靈充滿我們時，便會知道世界一切吸引我們去追求的東西，與神所賜的相比，實在微不足道。
撒但無處不在！似乎沒人逃得過牠，哪，我的指望……4:7 雖然神與撒但正在爭戰，但我們無需等到結局，也可以知道誰勝誰負，神已經戰勝撒但了（啟12:10-12）。當耶穌再來時，撒但與牠所主張的一切將會永遠被消滅（啟20:10-15），不過今天撒但仍在世上，千方百計要引誘我們隨牠作惡。只要靠著聖靈的能力，我們就可以抵擋撒但，牠也必會逃離我們而去。
數數指頭，看看聖經，哇！雅各提出來的原則竟有……4:7-10 雅各提出了五項建議，使我們可以親近神：（1）服從神（4:7），順服神的權柄和旨意，把自己的生命交祂管理，並願意跟從祂。（2）抵擋魔鬼（4:7），不要讓撒但慫恿引誘你。（3）洗淨自己的手，清潔自己的心，過聖潔的生活（4:8），使自己不被罪玷污，以神的完美無瑕，取代犯罪的慾念。（4）為自己的罪過悲哀、憂愁、痛哭（4:9），不要怕為自己所犯的罪顯出極大的傷痛。（5）在主面前謙卑，祂必將你提升（4:10；彼前5:6）。
世界都講自信，我何要自卑？何用小看自己？
4:10 “自卑”的意思是承認自己的價值完全是來自神，謙卑包括聽從祂的引導，倚靠祂的能力行事，而不是倚靠自己的努力。雖然我們有很多缺點，不配接受祂的恩典，但祂因愛我們而尋找我們，賜給我們價值與尊嚴。
我是誰？竟時常在論斷人！我，我是誰？我竟……4:11-12 耶穌總括律法的總綱是愛神愛人（太22:37-40），保羅說愛人如己就完全滿足了律法的要求（羅13:6-10）。我們若不愛人，就是違背神的律法了。試省察你對別人的態度與行為，你是在建立還是拆毀他們呢？當你準備批評別人時，牢記這條愛的律法，說一些對他們有益的話。多說一些造就別人的話，就使你不再去挑剔別人的錯處，也就更能遵行神的律法。
“主若願意”——細看我的歷史，這四個字出現的次數竟……4:13-16 訂立目標原是好的，但如果我們的計劃中從來沒有把神包括在內，那麼我們的計劃最後會叫我們失望，因為未來是掌握在神手中的。你的計劃若未考慮神的存在，這計劃就沒有意義。你未來十年、一年或明天有甚麼打算呢？假若神要介入你的計劃，替你重新安排，你會有甚麼反應呢？只管計劃將來，但不要死抓住計劃不放，如果你把神的心意作為計劃的中心，祂必不會令你感到失望。
讓我多等一些時候！我只做完這些就回應主……我（你？！）有多少時候是這樣說的？
4:14 無論我們活到多少歲，生命都是十分短暫的。不要自欺，以為自己還有許多時日可以為主而活、與所愛的人在一起，或是做你所知道你應該做的事。今天就為主而活吧！不管生命在何時結束，你都可以成就神在你身上的計劃。
平生不做壞事，只喜我行我素，雅各對這卻有話說……4:17 我們常以為“行惡”是罪，但雅各告訴我們“不行善”也是罪。說謊固然是罪，但知道真相而不說出來也是罪；誹謗他人是罪，但你若知道那人需要你關心而你卻逃避他也是罪。我們應該順著聖靈的引領，樂意幫助人。當神指示我們要去行善、服事人或與別人和好時，就照做吧！你的屬靈生命就會得著更新和振奮。
開門七件事，樣樣要錢財，錢財重要不重要？還有更重要的？
5:1-6 雅各是說財富沒有價值，而不是說富人沒有價值。主再來時，今天的金錢將失去所有的價值，因此我們應該花時間積聚在永的天國中有價值的財寶。金錢本身並不邪惡，傳道人需要金錢維生，養活妻兒；宣教士需要金錢來傳福音；教會需要金錢來拓展事工。但是“貪戀錢財”就會導致罪惡（提前6:10），使人見財忘義。這是對所有基督徒的警告：不要接受世界的價值觀，應該以神的教導作準則（羅12:1-2）；這也是對所有受富人壓迫之人的安慰和鼓勵。（有關耶穌論及錢財的經文，請參太6:19-21。）
“義人”，是別有所指嗎？
5:6 “義人”是指無力反抗的人，可能是指那些貧窮的勞工。在當時，不能償還債項的窮人會被債主關進牢獄，或被迫變賣僅餘的全部財產，有時甚至要把家人賣為奴隸。很多窮人因無法清還債務而餓死，神看這是謀殺。大量儲存金錢、剝削雇員、自我放縱地生活的人都不能逃避神的警告。
耐心等待，這我知道，但到何時？有時候總……5:7-8 農夫必須耐心等候農作物生長，他不能揠苗助長，也不能在夏天時休息，寄望田間情況一切順利；他必須勤勞工作，才能獲得好收成。同樣，我們必須耐心等候主再來，不能催促基督提早回來，但在等待期間，我們也有許多工作可以做，推進神的國度。農夫與基督徒都必須靠著信心生活，寄望將來所得的報酬。你要忠心地事奉去建立神的國，時候到了，神的國就必降臨。
埋怨，常衝口而出，其實我……5:9 事情出錯時，我們很容易便怪責別人連累我們（創3:11-13）。推卸責任比自己承擔輕易得多，卻造成破壞並得罪神。在批評別人的過失之前，記著審判之主耶穌基督將會逐一審問我們（太7:1-5；25:31-46），祂不會讓我們把責任推卸給別人就了事。
5:10-11 許多先知曾經受苦和受逼迫，例如摩西、以利亞和耶利米（代下19章；有關苦難，請參伯1:1-22；2:10；3:23-26；4:7-8；42:17；伯2章的人物。）
有說一個叫人相信的人，根本不用起誓，你是這樣的一個人嗎？
5:12 一個擅於誇張或撒謊的人通常都不會獲得別人的信任，基督徒千萬別這樣。我們說話要誠實，是就說是，不是就說不是；敢於說實話，不說半真半假的話，也不說謊話，這樣我們就會成為一個可靠的人了。
用油抹就可以好了？以前立王也用油膏的，不知道還有何義？
5:14-15 聖經中“油”既是一種藥物（路10:30-37），也是神的靈之象徵（撒上16:1-13）。因此油代表了醫治身體和靈性的用物，基督徒不應把身體與靈魂分割，因為耶穌基督同時是我們身體和靈魂的主。
互相？彼此？在我的教會嘛……5:14-16 教會內的信徒並不是孤單的，應當互相扶持、彼此代禱，而且應特別關心那些患病或受苦的肢體。長老是教會的領袖，應隨時準備照顧軟弱的肢體，教會也應該隨時警醒為有需要的信徒祈禱。
5:1-6 雅各是說財富沒有價值，而不是說富人沒有價值。主再來時，今天的金錢將失去所有的價值，因此我們應該花時間積聚在永的天國中有價值的財寶。金錢本身並不邪惡，傳道人需要金錢維生，養活妻兒；宣教士需要金錢來傳福音；教會需要金錢來拓展事工。但是“貪戀錢財”就會導致罪惡（提前6:10），使人見財忘義。這是對所有基督徒的警告：不要接受世界的價值觀，應該以神的教導作準則（羅12:1-2）；這也是對所有受富人壓迫之人的安慰和鼓勵。（有關耶穌論及錢財的經文，請參太6:19-21。）
“義人”，是別有所指嗎？
5:6 “義人”是指無力反抗的人，可能是指那些貧窮的勞工。在當時，不能償還債項的窮人會被債主關進牢獄，或被迫變賣僅餘的全部財產，有時甚至要把家人賣為奴隸。很多窮人因無法清還債務而餓死，神看這是謀殺。大量儲存金錢、剝削雇員、自我放縱地生活的人都不能逃避神的警告。
耐心等待，這我知道，但到何時？有時候總……5:7-8 農夫必須耐心等候農作物生長，他不能揠苗助長，也不能在夏天時休息，寄望田間情況一切順利；他必須勤勞工作，才能獲得好收成。同樣，我們必須耐心等候主再來，不能催促基督提早回來，但在等待期間，我們也有許多工作可以做，推進神的國度。農夫與基督徒都必須靠著信心生活，寄望將來所得的報酬。你要忠心地事奉去建立神的國，時候到了，神的國就必降臨。
埋怨，常衝口而出，其實我……5:9 事情出錯時，我們很容易便怪責別人連累我們（創3:11-13）。推卸責任比自己承擔輕易得多，卻造成破壞並得罪神。在批評別人的過失之前，記著審判之主耶穌基督將會逐一審問我們（太7:1-5；25:31-46），祂不會讓我們把責任推卸給別人就了事。
5:10-11 許多先知曾經受苦和受逼迫，例如摩西、以利亞和耶利米（代下19章；有關苦難，請參伯1:1-22；2:10；3:23-26；4:7-8；42:17；伯2章的人物。）
有說一個叫人相信的人，根本不用起誓，你是這樣的一個人嗎？
5:12 一個擅於誇張或撒謊的人通常都不會獲得別人的信任，基督徒千萬別這樣。我們說話要誠實，是就說是，不是就說不是；敢於說實話，不說半真半假的話，也不說謊話，這樣我們就會成為一個可靠的人了。
用油抹就可以好了？以前立王也用油膏的，不知道還有何義？
5:14-15 聖經中“油”既是一種藥物（路10:30-37），也是神的靈之象徵（撒上16:1-13）。因此油代表了醫治身體和靈性的用物，基督徒不應把身體與靈魂分割，因為耶穌基督同時是我們身體和靈魂的主。
互相？彼此？在我的教會嘛……5:14-16 教會內的信徒並不是孤單的，應當互相扶持、彼此代禱，而且應特別關心那些患病或受苦的肢體。長老是教會的領袖，應隨時準備照顧軟弱的肢體，教會也應該隨時警醒為有需要的信徒祈禱。
祈禱有信心，萬事得成就？我們的經驗告訴我們……5:15 “出於信心的祈禱”不是指病人的信心，而是為病人祈禱之弟兄姊妹的信心。施行醫治的是神，不是信心，禱告是否蒙應允視乎神的旨意，但我們的禱告是神醫治過程的一部分，因此許多時候神待我們獻上信心的禱告後，才開始醫治。
既可直接到神面前，何要再彼此認罪、代求？
5:16 雖然基督已經使我們可以直接在神面前祈求赦免，但彼此認罪仍然是教會群體生活的重要部分。（1）我們得罪了某位弟兄姊妹，必須請他饒恕。（2）我們所犯的罪影響了教會，必須公開認罪。（3）我們正在罪中掙扎，需要別人愛心的支持，應向那些有能力幫助我們的弟兄姊妹懺悔。（4）我們已私下向神認罪，卻覺得仍然未蒙赦免，就可以向一位信徒認罪，讓他申明神已寬恕我們。在神的國度裡，每一位信徒皆是其他信徒的祭司（彼前2:9）。
這樣做行不通，那也不成，我就禱告試試——啊，原來我對禱告的態度……5:16-18 藉著禱告與神溝通，是基督徒最大的得能力之源，禱告的果效往往比我們所能想像的更大。有些人在試過其他方法都失敗後，就視祈禱為最後一著，這是本末倒置的做法。既然神有無限的能力，而我們的力量只是微乎其微，我們不倚靠祂又倚靠誰呢？況且祂特別鼓勵我們向祂支取力量！
5:17 以利亞是人們最熟悉的一位舊約先知（王上18章人物）。
有人如羊走迷了！你，我是否可以做點甚麼？
5:19-20 在真道裡迷失的人明顯是指那些陷入罪中的信徒，他們的生活不再符合其信仰。對於基督徒會不會失掉救恩，說法各有不同，但所有人都同意，背棄自己信仰的人是出了嚴重的問題，需要悔改。雅各鞭策信徒要幫助倒退、墮落了的人歸回神。我們可以主動為他們禱告，用愛心瞭解他們的處境和情況，帶領他們重投神的懷抱，並得著神的寬恕。
若果我們的信仰只是單單聽道沒行動……5:20 雅各書強調“行動中的信心”，而稱義的生活就是信心的明證和結果。教會需要用憐憫人的心去服事人，用愛心說誠實話，遵行神的吩咐，並做到彼此相愛。我們應該給世上的人做屬靈生活的榜樣，透過愛神及彼此相愛，吸引眾人來歸向基督。如果我們真的相信神的道，就會每一天把道活出來。神的道不單是供我們閱讀或思想的，更要求我們實踐出來。讓我們用具體的行動表明我們的信仰、對神的信心和信靠吧！
既可直接到神面前，何要再彼此認罪、代求？
5:16 雖然基督已經使我們可以直接在神面前祈求赦免，但彼此認罪仍然是教會群體生活的重要部分。（1）我們得罪了某位弟兄姊妹，必須請他饒恕。（2）我們所犯的罪影響了教會，必須公開認罪。（3）我們正在罪中掙扎，需要別人愛心的支持，應向那些有能力幫助我們的弟兄姊妹懺悔。（4）我們已私下向神認罪，卻覺得仍然未蒙赦免，就可以向一位信徒認罪，讓他申明神已寬恕我們。在神的國度裡，每一位信徒皆是其他信徒的祭司（彼前2:9）。
這樣做行不通，那也不成，我就禱告試試——啊，原來我對禱告的態度……5:16-18 藉著禱告與神溝通，是基督徒最大的得能力之源，禱告的果效往往比我們所能想像的更大。有些人在試過其他方法都失敗後，就視祈禱為最後一著，這是本末倒置的做法。既然神有無限的能力，而我們的力量只是微乎其微，我們不倚靠祂又倚靠誰呢？況且祂特別鼓勵我們向祂支取力量！
5:17 以利亞是人們最熟悉的一位舊約先知（王上18章人物）。
有人如羊走迷了！你，我是否可以做點甚麼？
5:19-20 在真道裡迷失的人明顯是指那些陷入罪中的信徒，他們的生活不再符合其信仰。對於基督徒會不會失掉救恩，說法各有不同，但所有人都同意，背棄自己信仰的人是出了嚴重的問題，需要悔改。雅各鞭策信徒要幫助倒退、墮落了的人歸回神。我們可以主動為他們禱告，用愛心瞭解他們的處境和情況，帶領他們重投神的懷抱，並得著神的寬恕。
若果我們的信仰只是單單聽道沒行動……5:20 雅各書強調“行動中的信心”，而稱義的生活就是信心的明證和結果。教會需要用憐憫人的心去服事人，用愛心說誠實話，遵行神的吩咐，並做到彼此相愛。我們應該給世上的人做屬靈生活的榜樣，透過愛神及彼此相愛，吸引眾人來歸向基督。如果我們真的相信神的道，就會每一天把道活出來。神的道不單是供我們閱讀或思想的，更要求我們實踐出來。讓我們用具體的行動表明我們的信仰、對神的信心和信靠吧！
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