【箴言釋義】－－第二十三章(上) ◎撰文／邱義雄 ◎期數:386期 ◎2009.11號
本章繼續敘述智者三十則箴言，由第六則起至第十八則共有十三則，其內容包括飲食、錢財、交友、管教孩童、遠離淫亂、不可酗酒等教訓。
你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。
猶太民族是好客的民族（創十八1-8），所以請客坐席是屢見不鮮的，民間禮尚往來也有不少應酬（參：路十四7；約十二1-2），智者特別提出教導有關飲食的態度：
《現代中文譯本》譯為：你跟大人物同桌吃飯的時候，要記住他是誰。如果你胃口大，就得約束自己。不要饞涎他的佳餚美味，可能那是他的圈套。
《思高譯本》譯為：幾時你與首長坐席，應記著，在你前面的是誰。你若過於貪食，應在喉嚨上，放上一把刀。休要羨慕他的珍饈，因為那是騙人的食品。
1.留意背景和對象（1）
注意請客的主人是誰，他為什麼請你吃飯，誰與你同桌。在尊長面前，要謹慎言語，注意飲食的禮儀。
2.不可暴飲暴食，狼吞虎嚥（2）
千萬不要因山珍海味、佳餚美酒擺在面前，就饕餮大飲而失態。智者以「拿刀放在喉嚨上」描述，勸人約束自己，不要狼吞虎嚥大吃大嚼，貪食無饜。
3.注意主人是否另有企圖，別有用心（3）
「哄人的食物」原文是撒謊的糧食。意即有人請客，外表上是喜氣洋洋，禮節週到；但內裡是另有企圖，別有用心，可能是一場「鴻門宴」。你吃的時候要小心，因為「宴無好宴」，來者可能不善（參：6-8）。哈曼洋洋得意赴以斯帖的筵席，招徠殺身之禍（斯七）。
不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。
《現代中文譯本》譯為：要聰明些，不要耗盡心力追求財富。錢財轉瞬消失，好像長著翅膀，如老鷹飛走。
《當代聖經》譯為：不要整天為求財富而勞碌奔波，要明智一點，放棄這個念頭！因為你凝神注視它的時候，它就消失影蹤了。它必像鷹振翅沖天，瞬息就杳然無蹤。
上一則箴言論及貪食，這一則是論貪財。美食當前，令人垂涎三尺；大利當前，也會叫人起了貪慾的心（參：書七21）。
財富和豪華的生活是人人所追求，但整天為求財富而勞碌奔波、耗盡心力，這種愛財如命的作風是不智之舉。智者勸人要放棄這個念頭，他形容「錢財必長翅膀，如鷹向天飛去」，因為錢財畢竟是身外之物，轉瞬間就如雲煙消散，蕩然無存，真是「富貴如雲煙」。
錢財不值得貪愛，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，操心勞力所掙到的錢財，有可能還沒享用就撒手人寰，與世長辭。你千辛萬苦，日積月累所聚集的財富必留給以後的人。正如傳道者所說：「那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。」（傳二19）。求主賜我們有知足的心，隨遇而安，過知足常樂的生活（腓四10-13）。
不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。你所吃的那點食物必吐出來；你所說的甘美言語也必落空。
《現代中文譯本》譯為：不要吃吝嗇人的飯，貪圖他的美食。他說：「來吧，請吃，請喝；」可是言不由衷。他的態度虛偽，令人作嘔；你對他說的好話也都落空。
《當代聖經》譯為：不要吃惡人的東西，不要貪圖他的山珍海錯。因為他心裡盤算的，才是他的本意。他嘴裡雖然說：「請隨便吃喝」。但心裡卻是暗懷鬼胎。你終必還是要把吞下的美味吐出來，你奉承讚歎的話都白說了。
這一則箴言又回到飲食的話題，智者警告不要隨便接受人的邀宴，特別是「不要吃惡眼人的飯」（不要吃吝嗇、小心眼兒人的飯）。這種人請客，並非出於真心誠意，他嘴裡雖對你說：「請吃，請喝！」但心裡卻是捨不得，言不由衷。
你每吃一口菜，喝一口酒，他都會覺得心如刀割，怪怨你不該前來赴宴，浪費他的錢財。當你吃飽之後，滿面笑容地向他致謝，卻絲毫激不起他的興致，因為他破財請你吃飯，感到心痛，後悔不該請你來赴宴。
當你遇到這種斤斤計較的吝嗇人請吃飯，不如不去。赴這種筵席，實在是索然無味，浪費時間，得不償失。因為在他面前食不下嚥，胃口全失，令人作嘔，在飯桌上所說的一切客套話都枉然落空。
你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。
《現代中文譯本》譯為：不要跟愚昧人講道理，因為他不會重視你明智的話。
《當代聖經》譯為：你不必向愚昧人述說真理，因為你的真知灼見，他都不屑一顧。
智者告訴人，與愚人交耳接談，教導他智慧的道理，是徒勞無益，因為他存有固執的心，缺乏理智，自以為是，不會重視你明智的話（參：十二15，十四16下）。
你勉強以智慧去開導他，是不智之舉；因為你的真知灼見，他都不屑一顧；他可能惱羞成怒，恩將仇報，甚至加害教導他的人。主耶穌告訴我們：「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前；恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太七6）
不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。
《呂振中譯本》譯為：寡婦的地界你不可挪移；孤兒的田地你不可進；因為那贖回他們的、大有能力；是他要對抗你、來為他們伸訴。
《當代聖經》譯為：不可擅移古時定下的地界，或侵佔孤兒的田地。他們的救贖主大有能力，必定替他們伸冤。
這則箴言與二十二章22-23、28節的類似，「不可挪移古時的地界」在前章已經提醒，這裡又重複提起，這是侵佔別人的土地，破壞祖先所立的地界。孤兒寡婦要特別照顧，因為他們是社會上最沒有保障的弱勢，很容易遭受他人欺凌。
摩西律法早有宣示：「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。不可苦待寡婦和孤兒；若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。」（出二十二21-24）。智者又大聲疾呼，要保障孤兒寡婦的權益。
我們絕對不可欺負孤寡，智者在此特別強調「因他們的救贖主大有能力，祂必向你為他們辨屈。」有救贖主作他們的後盾，必為他們辯護，替他們伸冤。
你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。
《現代中文譯本》譯為：要留心師長的訓誨，聽從他的智言。
《思高譯本》譯為：你要專心接受教訓，傾耳細聽益智之言。
本節經文似乎可以作為「二十三13-二十四22」的第二序言，是前面十則箴言的跋。智慧人以導師的身分，再勸導聽眾要有一顆受教的心。
韓愈：「師者，所以傳道、授業、解惑也」，對智慧人的教導，學子們應有一顆謙卑受教的心，傾耳細聽益智之言。
不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。
《現代中文譯本》譯為：要認真管教兒童；責打不至於喪命，反而是救他生命。
《當代聖經》：必須嚴加管教孩子，棍子是不會把他打死的！用棍責打，能救孩子脫離陰間。
「體罰兒童」是教育界一大論題，有人主張廢除，有人主張保留，見仁見智、各有論據。就事實而論，現今教育界已廢除體罰，甚至許多家長也不體罰孩童，但社會上不良少年卻比以前增多，可見體罰是一種有效的管教方式，問題是在於能否用之得當。
論語說：「君子懷刑，小人懷惠。」懷之以刑，齊之以禮，就是管教孩童的好方法。明智適當的體罰，不會傷害兒童的身體和健康，反之使他遠離邪惡，免於陷入罪惡而不能自拔，救他的靈魂免下陰間。
這一則箴言是糾正人對管教孩童的觀念，不要以為體罰會對兒童有害，智慧人認為適當的體罰只有好處，沒有壞處。「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。杖打和責備，能增加智慧；放縱的兒子，使母親羞愧。」（十三24，二十二15，二十九15）
保羅說：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（弗六4）。管教責打兒女，與不要惹兒女的氣，兩者互相調和，打痛不要打傷，要讓孩子知道錯在哪裡。
我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。
《現代中文譯本》譯為：年輕人哪，如果你有智慧，我會多麼高興！我會因聽見你明理的話而引以為榮。
從這一則箴言起至二十四章22節，總共出現了五次「我兒」（二十三15、19、26，二十四13、21），好像一至九章的十大呼籲，宛如老師教導學生一般。上一則箴言談到管教，這一則是智者的盼望，希望他的教誨沒有落空，他的心血沒有白費。
學子們都能接受訓誨，心存智慧，嘴裡說正直話，他便覺得心中愉快，怡然自得。老約翰說：「有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（約叁3-4）
你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。
《現代中文譯本》譯為：不要羨慕罪人，要常存敬畏上主的心。這樣，你的前途就順利光明。
《思高譯本》譯為：心裡不要羨慕罪人，卻要日日敬畏上主；這樣你的將來必然順利，你的希望絕不落空。
一般人都以為：「善有善報，惡有惡報，不是不報，乃是時候未到。」可是事實上我們常常看到，義人沒有得到任何報賞就與世長辭，惡人沒有得到應受的懲罰，卻平安亨通。
為何如此，神沒有公義？祂不鑒察審判嗎？作者雖然沒有作清楚的答覆，但他對神仍然抱持堅定的信心，勸人不要嫉妒（羨慕）罪人，只要終日敬畏耶和華；這樣，你的希望絕不落空，你的前途就順利光明。
惡人興旺，義人遭殃，世人因此心懷不平，以為神不公義，沒有審判，甚至懷疑到底有沒有神。在《詩篇》三十七、七十三篇都提過這個問題，詩人的信心堅定，詩的開頭就說：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」（詩三十七1），他勸人：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」（詩三十七7-8）
我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。
《現代中文譯本》譯為：孩子啊，聽我的話，你要明智，要謹慎自己的生活。不要結交好酒貪吃的人。好酒貪吃的人一定窮困。整天吃飯、睡覺，就要穿破爛衣服。
「我兒」與15節相同，智慧人把學生看似自己的孩子，企盼學子們都能聽從老師的話，心存智慧，謹慎自己的生活，不要濫交朋友。
「好飲酒的」《新譯本》作：酗酒的人，就是貪杯好酒爛醉如泥的人。「好吃肉的」《新譯本》作：暴食的人。這兩個片語為同義詞，是指同一種人，他們是饕餮「好酒貪食」的人。「好睡覺的」就是好吃懶作的，經常大杯豪飲和大魚大肉，好逸惡勞，酩酊大醉，所擁有的那點財產，很快便被他揮霍完畢，導致窮途末路，衣衫襤褸，一貧如洗。
近朱者赤，近墨者黑，「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」若濫交朋友，必敗壞自己的前途（箴十三20，十八24）。那些好酒貪食的，好吃懶作的人，都不值得作朋友。
【箴言釋義】第二十三章(下) ◎撰文／邱義雄 ◎期數:387期 ◎2009.12號
你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。你當買真理；就是智慧、訓誨，和聰明也都不可賣。義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂。
22、24-25節是教導作兒女的要孝敬父母。其方法有三：
要聽從生你的父親。
聽從父母是神造人的計畫中早已制定的安排，孩童成長的過程中，生活上的一切都由父母安排，聽從父母的教導才能學會生活；因此，聽從父母是做人所必須的條件。《箴言》的編者在第一章就強調「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則」（一8），保羅也勉勵：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」（弗六1），他甚至把「違背父母，忘恩負義」列為末世的危險（提後三1-2）。
母親老了，也不可藐視她。
這一句話是暗示人性的軟弱，在年幼時依賴父母，尊父母為大，長大受高等教育之後，認為父母落伍趕不上時代，便會有藐視父母的危險。為人兒女要能了解自己的父母，體會父母的苦心、愛心，他們所作的一切都是為了兒女，所處的時代不同，所受的教育也不一樣，怎可藐視父母呢？
孝是敬神之本，父母是神在地上的代表，能尊敬有形可見的父母，才能敬畏無形不可見的神。
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎！」
要使父母歡喜，使生你的快樂。
兒女懂得孝順父母，父母因此生活安定無憂，他們將因此感到快樂。兒女羽翼已豐，長大成人，除了孝敬父母之外，有責任思想，又是明智賢達，以智慧行事，在社會上出人頭地獲得光榮的地位，父母在人前當然顯得光彩，快樂非常。
「使父母歡喜」不在乎發大財或作大官，乃在乎能敬畏神，遵行主的道，在社會上榮神又益人；因為「放縱的兒子使母親羞愧。虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。」（二十九25下，十九26）
23節是奇特的一節，插在這裡似乎不很恰當。如果將23節與22節對調，自成一則箴言來看比較容易了解。
《現代中文譯本》譯為：真理、智慧、學問、見識，都值得你付出代價，但千萬不可賣出。
《呂振中譯本》譯為：要購買真理；不可出賣真理；要購買智慧、管教、和明達。
智者在這裡是藉用修辭的象徵法來表達，勸人追求獲得真理。真理、智慧、訓誨和聰明皆屬形而上的東西，不應帶有市儈的銅臭味，更不可能用買賣的方式而獲得。
「買」要付出代價，真理、智慧、訓誨和聰明皆值得付出代價去獲得，所謂代價不是金錢，因為金錢買不到真理和智慧。這代價是指饑渴慕義的心，主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太五6），埃提阿伯的太監有飢渴慕義的心去耶路撒冷敬拜神，回程在車上讀《聖經》，經過腓利的解說，明白後受洗得救恩（徒八26-40）。代價也指信心，謙卑跪下禱告，憑著信心祈求，就可得到智慧（雅一5）。
我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。妓女是深坑；外女是窄阱。她埋伏好像強盜；她使人中多有奸詐的。
《現代中文譯本》譯為：年輕人哪，要向我學習，以我的人生道路為榜樣。妓女和敗德的女人是致命的陷阱；她們像強盜埋伏，使許多人背信棄義。
《當代聖經》譯為：孩子啊，把你的心交給我，讓你的眼睛分辨清楚我的道路！妓女是一個深坑，蕩婦是一個險窄的陷阱；她像強盜一樣埋伏起來陷害人，使世間添了許多背信奸詐的人。
這一則箴言寫出父母對兒女的期望，兒女要了解父母的心，記住父母的教訓，傾聽他們的勸告，遠離淫婦和妓女的誘惑。作者將這類女人視為「深坑」、「陷阱」、「強盜」，逮捕獵物的深坑是致命的陷阱，稍一不慎跌落其中，便沒有獲救的希望。淫婦像強盜一樣埋伏起來陷害人，使世間添了許多背信奸詐的人。這一句話在《思高譯本》譯作：「使人世間，增添奸夫」，真是一針見血。
俗語：「英雄難過美人關」，自古以來許多男人逃不出「美人關」，在這事上失敗也不少（如：參孫、大衛）。請記住保羅的勉勵：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論是什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子……因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前六18-20）
誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看見異怪的事；你心必發出乖謬的話。你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。你必說：人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。
這一則勸人不可酗酒的箴言，是全本《聖經》描寫醉酒最為生動的經文。
酒精是中樞神經的抑制劑，飲酒過量除有害身體健康，也會損害注意力或記憶力，更嚴重時甚至會導致昏迷、死亡。從錢財來說，好酒貪食的，必致貧窮（21）。從健康來說，喝酒傷身，許多疾病都是因酒而來。從道德來說，精神恍惚，影響工作效率；酒後失態，亂發脾氣，易與人發生衝突；酒後亂性，造成淫亂，影響家庭生活。
1.酒的禍害（29-30）
作者用六個問句，不厭其煩地追問，告訴人酒帶給人的禍害：
①誰有禍患？
酒是禍害的根源，多少禍害是由酗酒而來。長期大量飲酒的結果，身體受到傷害導致胃潰瘍、肝臟機能減退、神經系統病變、大腦皮質萎縮、智力衰退……。
「禍患」《思高譯本》作「哀鳴」。酒後闖禍招徠禍患，在極端痛苦的時候，就發出哀鳴。
②誰有憂愁？
許多人以為可以借酒消愁，那知「抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁」（李白），酒醒之後更加愁苦。
③誰有爭鬥？
酒後情緒激動亂發脾氣，判斷力控制不佳，容易與人發生衝突，一言不合就發生爭吵，鬥毆演鐵公雞。
④誰有哀嘆？
「哀嘆」《聖經》小字：或做怨言，原文作「懊悔」。三杯黃湯下肚之後，就喃喃自語，哭鬧無常，連連懊悔不已。
⑤誰無故受傷？
酒後失態無故受傷，是因與人鬥毆，或因失去平衡而跌倒，連自己都不知。
⑥誰眼目紅赤？
醉酒之後滿臉通紅，眼睛也佈滿血絲，使人見而生厭。
上述六種情況，將醉漢奇形怪狀的醜態，刻畫得淋漓盡致，「流連飲酒、常去尋找調和酒的人」其結果就是這樣。
2.酒的誘惑（31-32）
a.酒色誘人
①酒發紅，在杯中閃爍
酒在杯中，顏色樣式實在誘人。
②下咽舒暢
輕啜一杯，徐徐入口，多麼淋漓痛快，令人飄飄欲仙。
③咬你如蛇，刺你如毒蛇
酒入口之後，酒精開始發作，貫通全身，好像被毒蛇咬到，毒液在人體內發作，令人死亡。酒，真是害人不淺。
b.不要受誘
「你不可觀看」《當代聖經》作「不要瞧它一眼」。多看一眼，你的心就動了，人若堅持不喝第一杯，就永遠不會醉酒。
酒有視覺和味覺的誘惑力，許多人禁不起誘惑就喝了，一杯再一杯。酒，敗德又傷身，並且招致許多疾病，真是咬你如毒蛇，毒發攻心，終告不治。請記住《聖經》的話：「從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、
飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。」（彼前四2-3）3.醉酒的情形（33-35）
最後三節經文描寫醉酒後醉漢所看到的奇景：
a.眼必看見異怪的事──眼睛不正常。
人喝醉之後，神智不清，眼睛所看到的一切都與平常不一樣，如同怪物。好比將樹木和電線桿都看成人，碰到還說對不起！
「異怪的事」或作淫婦（聖經小字），醉後產生幻覺，想入非非，眼目充滿情慾。
b.發出乖謬的話──說話不正常。
三杯黃湯下肚之後，膽量大了起來，信口開河，平時不敢、不應說的話，大言不慚脫口而出，胡言亂語。
c.像躺在海中，或臥在桅杆上──感覺不正常。
醉酒之後，精神恍惚，走起路來歪歪斜斜，橫衝直撞，好像漂蕩在海洋中，躺臥在桅桿頂上，搖搖欲墜。是平安，還是危險，自己茫然不知。
d.人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不知覺──心理不正常。
酒精迷醉人的神經，使人神智不清，失去敏感性，有人打他也毫無知覺，不覺疼痛，事過境遷又記不清到底怎麼發生，仍強顏歡笑，毫不羞恥。
e.我幾時清醒，我仍去尋酒──執迷不悟。
貪杯之人上了酒癮是千杯不醉的，喝醉躺臥在馬路上，仍握住酒瓶，口中喃喃自語：「我沒醉，再乾一杯」。醒來之後，仍去尋酒買醉，毫無悔意。
作者以鄙視的態度寫下這一則箴言，詳細描述醉酒的醜態，乃是勸戒人不可酗酒，遠離害人的杯中物。
過量喝酒立即帶來注意力減低，反應變慢及判斷力降低，若長期大量喝酒，會經常在肝臟中產生過多熱量，這些熱量會以脂肪的型式（主要是三酸甘油脂）貯存在肝細胞中，會造成脂肪肝及高血脂症，長期的脂肪肝又可能引起脂肪性肝炎及肝硬化，甚至最後造成肝衰竭；高血脂則增加粥狀動脈硬化的機會，接著心肌梗塞、中風等心血管疾病的機會就會增加，且有併發急性胰臟炎的危險。過量喝酒帶來許多疾病是醫界的共識。
醉酒使人喪失理智，生活變調不正常，醉漢的失態不但成為人們談笑的話題，也是指摘恥笑的對象。雖然「酒」給人的傷害如此大，可惜仍無法說服醉漢不要再喝，他說：「我幾時清醒，我仍去尋酒」，真是可悲可嘆！
自古以來，有許多醉酒誤事的鑑戒，挪亞喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子（創九20），羅得酒後與兩個女兒同寢，生下摩押和亞捫（創十九30-38），拿八醉酒，中風癱瘓而死（撒上二十五37），以色列王以拉醉酒被殺（王上十六9）。今日的基督徒豈可不慎？利甲族恪守先祖的遺訓，滴酒不沾，可為模範（耶三十五1-10）。請記住保羅的勉勵：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗五18）
「可」與「不可」的取捨，是智慧與愚昧衡量的根據。做「可」與「該作的」事就是智慧，做「不可」與「不該作」的事，就是愚昧。
1.不可行的事
(1)不可貪（1-8）
a.不可貪吃（1-3）
①要留意在你面前的是誰（1）
②不可暴飲暴食，狼吞虎嚥（2）
美食當前令人垂涎，赴宴之時要約束自己，切忌狼吞虎嚥，饕餮大飲而失態。
③不隨便接受人的邀請
注意主人請客的動機，吃的時候要小心，注意主人是否另有企圖，別有用心；這可能是一場「鴻門宴」（3）。
不要接受吝嗇人邀宴（6-8）。「惡眼人」《現代中文譯本》和《新譯本》都譯作「吝嗇人」，這種人請客不是出於真心，在筵席上嘴裡說：「請吃，請喝」不用客氣，心裡卻是捨不得。
b.不可貪財（4-5）
錢財是身外之物，智慧人將它定位為「虛無的」，會長翅膀，如鷹向天飛去。保羅稱為「無定的錢財」，不值得貪愛也不能成為倚靠（提前六17）。
(2)不可說話不擇對象（9）
愚昧人狂傲自恃（十四15下），藐視智慧人的言語，你不要跟愚昧人講道理，因為不會接受人的指教與勸勉。與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損（十三20）。
(3)不可欺負孤兒（10-11）
慈愛的神看顧孤兒寡婦，絕對不可欺負孤寡，因為有救贖主作他們的後盾，必為他們辯護，替他們伸冤。
(4)不可放縱孩童（13-14）
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴二十二6），不可放縱孩童，適時加以管教，可以救他的靈魂免下陰間。
(5)不要嫉妒罪人（17-18）
罪人或惡人亨通順利，你不要嫉妒，也不要心懷不平。經上說：「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」（耶十七10）。你只要敬畏耶和華，至終必有善報，你的指望也不致斷絕。
(6)不與好酒貪食的人為友（20-21）
好吃懶作又好酒貪食的人，坐吃山空，必致貧窮。不可與這樣的人為友，恐怕你效法他的行為，最後成為乞丐在路旁向人討飯。
(7)不可酗酒（29-35）
從這段經文看到，喝酒只有壞處沒有好處，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。保羅勉勵我們：「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三12-14）
2.當行的事
(1)要孝敬父母（22-25）
孝敬父母的方法有三：①聽從（22上）②尊敬（22下）③奉養（25）。
(2)你當買真理（23）
「買」就是付出代價，真理要以饑渴慕義的心去追求，憑信心來接受。
(3)要將心歸向真神（26）。
老約翰說：「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15下），你的心若歸向神就會喜悅神的道路，不會貪愛世界。
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