第一單元‧勸人追隨智慧 － 遠避淫婦 ◎撰文／邱義雄 ◎期數:357期 ◎2007.06號
本章是六20-35的延續，智慧導師就淫蕩的妓女和不守婦道女人的危險，提出來警告子弟，不要受其誘惑，以免惹禍上身，蒙受羞辱。
在本章內，智慧導師再以活潑的幻想，生動的構圖，栩栩如生地描繪一位涉世未深、無知愚蠢的少年，如何被一個有夫之婦勾引誘惑。她大膽又直接，諂媚的言語加上誘人的體態，少年人天真地投向淫婦的懷抱而身陷泥沼，不能自拔。作者以生花妙筆刻劃出淫婦嬌滴、居心叵測誘人的伎倆，使人有所警惕，而潔身自愛。
這個呼籲的主題與前面的呼籲（五1-23，六20-35）相同，對性犯罪的描述（犯罪受誘的過程），寫得更加細膩，情節逼真。無知的少年受誘投向淫婦的懷抱，「好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰」，結局是「下到死亡之宮」，沉淪滅亡。
一.智者循循善誘（1-5）
智慧導師不厭其煩地再三勸勉子弟，像「箴六20-35」一樣，指出人若心存智慧，走在正路上，便能不受誘惑而陷入罪惡中。
1.遵守吩咐，珍藏在心（1）
《現代中文譯本》譯為：年輕人哪，要記住我的話，不可忘記我給你的訓誡。
《當代聖經》譯為：孩子啊，你要遵從我的吩咐，把我的誡命珍藏在心中。
智慧的訓誨能給人力量勝過一切的誘惑，導師勸導年輕人要遵守吩咐，將誡命視同珍寶，珍藏在心中。
2.恪守教訓，如同保護眼中的瞳人（2）
《現代中文譯本》譯為：遵守我的訓誡，你就會有豐富的生命。要小心跟從我的訓導，像保護自己的眼睛一樣。
這些教訓非常重要，關係人的生死禍福，恪守遵行就會有豐富的生命。導師援引《申命記》的說法，謹守教訓就「像保守眼中的瞳人」，要小心翼翼地保護，不許一點微塵進入。作者用保護人體最寶貴的器官「眼中的瞳人」，來象徵珍惜智慧的教導，這是恰到好處的比喻。
3.繫在指頭上，刻在心版上（3）
這節類似「箴六21」的教導，是勉勵要珍貴重視保存智慧的教訓。「繫在你指頭上」的說法可能來自「申六4-9」，東方人在指頭上繫一條線，提醒自己應記取的忠告，或應該完成的事，以色列人也有相同的習俗。「刻在你心版上」，就是牢記在心，永遠不忘。
4.稱智慧為「姊妹」、「親人」（4）
把智慧看作自己家人，成為親密如姊妹的伴侶，保持親密聯合的關係。愛慕智慧，像愛護親人一般保護智慧。
淫婦的諂媚實在迷人，但把智者諄諄告誡的話存記在心，就能保你遠離淫婦的誘惑，不致誤入歧途（5）。
二.淫婦的險惡（6-23）
「我曾在我的房屋的窗戶內，從我的窗櫺之間往外觀看」（6），古東方建築的窗戶皆有木製的窗櫺，透過木格可以看到外界的事物而不被發現。
作者透過這種窗櫺往外看，見到一群無知的青年，其中的一個實在愚不可及，他受到淫婦的誘惑，作者把全盤過程記錄下來。這不是一幅憑空想像的圖畫，它的背後確有事實的存在。
1.誘惑無知的少年（7-8）
「無知的少年人」《呂振中譯本》譯為：全無心思的少年人。年輕人缺乏經驗，糊里糊塗。「走近淫婦的巷口，直往通她家的路去」，少年人不加思索，走向淫婦所居的小巷，直往通她家的路去。這就是自投羅網，也是墮落犯罪的原因（參：六27-29）。
2.淫婦利用晚間誘惑人（9）
《思高譯本》譯為：那時正是黃昏，日已西沉，已入黝黑深夜。
作者特別指明淫婦誘人是「在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。」作奸犯科的人都喜歡在黑暗裡行事（參：伯二十四13-17），因為作惡的人不愛光倒愛黑暗（約三19-20）。
3.淫婦的嘴臉（10-21）
這淫婦是妓女的打扮，塗脂抹粉，花枝招展，她外表雖美麗，但居心不良，別有用心（10）。這女人不守婦道，放蕩不羈，公然在大街小巷勾引人；看到少年人就迎上去，擁抱親嘴，臉上毫無羞恥（11-13）。
a.她以宗教藉口誘人（14-15）
古代以色列民許願之後，一定要還願，在還願的當天要獻平安祭，祭牲的血及內臟脂油獻給神，祭肉拿回家與親友共享分吃，應在當天吃完，吃不完的第二天可以再吃，但到第三天就不能再吃，要用火焚燒（利七15-16）。
淫婦以吃祭肉為由引誘少年人，她故意說：「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。因此，我出來迎接你，……恰巧遇見了你。」這淫婦真是厚顏無恥，堂皇的宗教理由使少年人失去警覺，中了她的圈套。
b.準備就緒請君入甕（16-18）
淫婦在少年人面前，展現一幅美麗的景象，使出渾身解數，大言不慚，露骨地展現出她的陰謀。她直接挑逗少年人：「我的床鋪上了埃及錦繡床單，蓋上繡花毯子；我又用沒藥、沉香、肉桂把床薰得香噴噴的。」
床舖已經備好，舖上名貴的床單，還用上等的香料薰過，香味撲鼻，「來啊，讓我們好好的享受春宵，直到天明，在歡愛中盡情取樂吧。」（參：《當代聖經》譯本）
c.丈夫不在請你放心（19-20）
她是有夫之婦，利用丈夫不在而偷情。想得仔細，計畫又周詳，她叫少年人不用擔心，「我丈夫不在家，出門行遠路」、「必到月望（十五日）才回家」，不必害怕，現在可以無拘無束盡情享受。
d.淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行（21）
淫婦使盡渾身解數，軟硬兼施，用許多花言巧語來引誘他，用諂媚的嘴強迫他同行，上床行淫。
4.少年受惑，落入淫婦的圈套（22-23）
《當代聖經》譯為：那青年就乖乖的跟著她，像一頭被引進屠場的公牛，又像一隻自陷圈套的雄鹿，直到利箭貫射他的肝。他真像一隻闖進羅網的小鳥，完全不知自己的生命已經危在旦夕！
《思高譯本》譯為：少年人遂跟她去了，好像一隻引入屠場的公牛，又像一隻自陷圈套的牡鹿，直至箭矢穿他的心肝；他還像一隻跳入羅網的小鳥，不知道這與他的性命有關。
無知的少年經不起淫婦花言巧語的誘惑，終於落入圈套，立刻跟隨她。智慧導師用了三個取自牲畜的比喻（和合本只有兩種牲畜），來描繪這位無知少年糊里糊塗走上滅亡之路而不知，一失足成千古恨的情景：
a.好像一頭被引進屠場的公牛，茫然不知，毫不反抗。
b.像一隻自陷圈套的雄鹿，直到利箭貫穿他的肝。
c.真像一隻闖進羅網的小鳥，完全不知自己的生命已經危在旦夕。
三.智者的警告（24-27）
智慧導師描述淫婦的嘴臉和無知少年受誘之後，如本章開頭的勸勉一樣，再次勸告年輕人：
1.要聽從我，留心聽我口中的話（24）
智慧導師再次強調他的勸勉，是何等重要。
2.你的心不要偏向淫婦的道，不要入她的迷途（25）
《當代聖經》譯為：不要羨慕蕩婦那糜爛的生活，不可誤入歧途。
《思高譯本》譯為：不要讓你的心傾向她的道路，不要誤入她的迷途。
「正心」才能修身，因為一生的果效，是由心發出（四23）。先約束自己的心，不要羨慕蕩婦那糜爛的生活，不傾向她的道路，就不會誤入歧途。
3.前車之鑑，豈可不慎（26）
「因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多」，歷史上已有許多人因為情慾而墮落，淫婦的毒害，已傷人不少。參孫和大衛之遭遇，就是最好的鑑戒。
4.她的家是在陰間之路，下到死亡之宮（27）
《現代中文譯本》譯為：你往她家裡去，就是走向陰間，走向通往死亡的捷徑！
這是智慧導師的慣用語，在十大呼籲中，凡勸人遠離淫婦的道路，必用這句話警告人（參：箴二18，五5，九18）。
在本章內，智慧導師再以活潑的幻想，生動的構圖，栩栩如生地描繪一位涉世未深、無知愚蠢的少年，如何被一個有夫之婦勾引誘惑。她大膽又直接，諂媚的言語加上誘人的體態，少年人天真地投向淫婦的懷抱而身陷泥沼，不能自拔。作者以生花妙筆刻劃出淫婦嬌滴、居心叵測誘人的伎倆，使人有所警惕，而潔身自愛。
這個呼籲的主題與前面的呼籲（五1-23，六20-35）相同，對性犯罪的描述（犯罪受誘的過程），寫得更加細膩，情節逼真。無知的少年受誘投向淫婦的懷抱，「好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰」，結局是「下到死亡之宮」，沉淪滅亡。
一.智者循循善誘（1-5）
智慧導師不厭其煩地再三勸勉子弟，像「箴六20-35」一樣，指出人若心存智慧，走在正路上，便能不受誘惑而陷入罪惡中。
1.遵守吩咐，珍藏在心（1）
《現代中文譯本》譯為：年輕人哪，要記住我的話，不可忘記我給你的訓誡。
《當代聖經》譯為：孩子啊，你要遵從我的吩咐，把我的誡命珍藏在心中。
智慧的訓誨能給人力量勝過一切的誘惑，導師勸導年輕人要遵守吩咐，將誡命視同珍寶，珍藏在心中。
2.恪守教訓，如同保護眼中的瞳人（2）
《現代中文譯本》譯為：遵守我的訓誡，你就會有豐富的生命。要小心跟從我的訓導，像保護自己的眼睛一樣。
這些教訓非常重要，關係人的生死禍福，恪守遵行就會有豐富的生命。導師援引《申命記》的說法，謹守教訓就「像保守眼中的瞳人」，要小心翼翼地保護，不許一點微塵進入。作者用保護人體最寶貴的器官「眼中的瞳人」，來象徵珍惜智慧的教導，這是恰到好處的比喻。
3.繫在指頭上，刻在心版上（3）
這節類似「箴六21」的教導，是勉勵要珍貴重視保存智慧的教訓。「繫在你指頭上」的說法可能來自「申六4-9」，東方人在指頭上繫一條線，提醒自己應記取的忠告，或應該完成的事，以色列人也有相同的習俗。「刻在你心版上」，就是牢記在心，永遠不忘。
4.稱智慧為「姊妹」、「親人」（4）
把智慧看作自己家人，成為親密如姊妹的伴侶，保持親密聯合的關係。愛慕智慧，像愛護親人一般保護智慧。
淫婦的諂媚實在迷人，但把智者諄諄告誡的話存記在心，就能保你遠離淫婦的誘惑，不致誤入歧途（5）。
二.淫婦的險惡（6-23）
「我曾在我的房屋的窗戶內，從我的窗櫺之間往外觀看」（6），古東方建築的窗戶皆有木製的窗櫺，透過木格可以看到外界的事物而不被發現。
作者透過這種窗櫺往外看，見到一群無知的青年，其中的一個實在愚不可及，他受到淫婦的誘惑，作者把全盤過程記錄下來。這不是一幅憑空想像的圖畫，它的背後確有事實的存在。
1.誘惑無知的少年（7-8）
「無知的少年人」《呂振中譯本》譯為：全無心思的少年人。年輕人缺乏經驗，糊里糊塗。「走近淫婦的巷口，直往通她家的路去」，少年人不加思索，走向淫婦所居的小巷，直往通她家的路去。這就是自投羅網，也是墮落犯罪的原因（參：六27-29）。
2.淫婦利用晚間誘惑人（9）
《思高譯本》譯為：那時正是黃昏，日已西沉，已入黝黑深夜。
作者特別指明淫婦誘人是「在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。」作奸犯科的人都喜歡在黑暗裡行事（參：伯二十四13-17），因為作惡的人不愛光倒愛黑暗（約三19-20）。
3.淫婦的嘴臉（10-21）
這淫婦是妓女的打扮，塗脂抹粉，花枝招展，她外表雖美麗，但居心不良，別有用心（10）。這女人不守婦道，放蕩不羈，公然在大街小巷勾引人；看到少年人就迎上去，擁抱親嘴，臉上毫無羞恥（11-13）。
a.她以宗教藉口誘人（14-15）
古代以色列民許願之後，一定要還願，在還願的當天要獻平安祭，祭牲的血及內臟脂油獻給神，祭肉拿回家與親友共享分吃，應在當天吃完，吃不完的第二天可以再吃，但到第三天就不能再吃，要用火焚燒（利七15-16）。
淫婦以吃祭肉為由引誘少年人，她故意說：「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。因此，我出來迎接你，……恰巧遇見了你。」這淫婦真是厚顏無恥，堂皇的宗教理由使少年人失去警覺，中了她的圈套。
b.準備就緒請君入甕（16-18）
淫婦在少年人面前，展現一幅美麗的景象，使出渾身解數，大言不慚，露骨地展現出她的陰謀。她直接挑逗少年人：「我的床鋪上了埃及錦繡床單，蓋上繡花毯子；我又用沒藥、沉香、肉桂把床薰得香噴噴的。」
床舖已經備好，舖上名貴的床單，還用上等的香料薰過，香味撲鼻，「來啊，讓我們好好的享受春宵，直到天明，在歡愛中盡情取樂吧。」（參：《當代聖經》譯本）
c.丈夫不在請你放心（19-20）
她是有夫之婦，利用丈夫不在而偷情。想得仔細，計畫又周詳，她叫少年人不用擔心，「我丈夫不在家，出門行遠路」、「必到月望（十五日）才回家」，不必害怕，現在可以無拘無束盡情享受。
d.淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行（21）
淫婦使盡渾身解數，軟硬兼施，用許多花言巧語來引誘他，用諂媚的嘴強迫他同行，上床行淫。
4.少年受惑，落入淫婦的圈套（22-23）
《當代聖經》譯為：那青年就乖乖的跟著她，像一頭被引進屠場的公牛，又像一隻自陷圈套的雄鹿，直到利箭貫射他的肝。他真像一隻闖進羅網的小鳥，完全不知自己的生命已經危在旦夕！
《思高譯本》譯為：少年人遂跟她去了，好像一隻引入屠場的公牛，又像一隻自陷圈套的牡鹿，直至箭矢穿他的心肝；他還像一隻跳入羅網的小鳥，不知道這與他的性命有關。
無知的少年經不起淫婦花言巧語的誘惑，終於落入圈套，立刻跟隨她。智慧導師用了三個取自牲畜的比喻（和合本只有兩種牲畜），來描繪這位無知少年糊里糊塗走上滅亡之路而不知，一失足成千古恨的情景：
a.好像一頭被引進屠場的公牛，茫然不知，毫不反抗。
b.像一隻自陷圈套的雄鹿，直到利箭貫穿他的肝。
c.真像一隻闖進羅網的小鳥，完全不知自己的生命已經危在旦夕。
三.智者的警告（24-27）
智慧導師描述淫婦的嘴臉和無知少年受誘之後，如本章開頭的勸勉一樣，再次勸告年輕人：
1.要聽從我，留心聽我口中的話（24）
智慧導師再次強調他的勸勉，是何等重要。
2.你的心不要偏向淫婦的道，不要入她的迷途（25）
《當代聖經》譯為：不要羨慕蕩婦那糜爛的生活，不可誤入歧途。
《思高譯本》譯為：不要讓你的心傾向她的道路，不要誤入她的迷途。
「正心」才能修身，因為一生的果效，是由心發出（四23）。先約束自己的心，不要羨慕蕩婦那糜爛的生活，不傾向她的道路，就不會誤入歧途。
3.前車之鑑，豈可不慎（26）
「因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多」，歷史上已有許多人因為情慾而墮落，淫婦的毒害，已傷人不少。參孫和大衛之遭遇，就是最好的鑑戒。
4.她的家是在陰間之路，下到死亡之宮（27）
《現代中文譯本》譯為：你往她家裡去，就是走向陰間，走向通往死亡的捷徑！
這是智慧導師的慣用語，在十大呼籲中，凡勸人遠離淫婦的道路，必用這句話警告人（參：箴二18，五5，九18）。
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