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2011.11.19 (六) 南區青宣幹訓
於澄清湖
安息日上午講題:弔詭與事奉
主講:呂日星傳道
矛盾,是非A則B
但我們不該以二分法看世界一、弔詭的定義
1.英文翻譯與矛盾不同:矛盾(contradiction);弔詭(paradox)
2.矛盾:對立而不能共存,一真、一假,二者不能同為真(either
or)
3.弔詭:對立而共存,二者同為真(both-and)
ex:耶穌是神也是人二、弔詭無所不在
1.聖愛(agape)與慾愛(eros)並存
2.台灣海峽兩岸的弔詭-政治嚴重對立、經濟密切交流
3.自由意志與宿命形成一體的兩面-(徒十七27)預先定準年限與疆界三、弔詭的辨識
1.「在這裡我們看見一件很弔詭的事,就是神用真的用兇狠的亞述國型罰自己的百姓」
→公義的神,用不義的國家刑罰自己的百姓
2.經濟學名詞:「paradox
of thrift」--節儉是美德,卻可能造成經濟衰退
四、只知矛盾不知弔詭的邏輯推理
(推理過程正確、結論卻錯誤)
1.人不是神(大前提)→耶穌是人(小前提)→耶穌不是神
2.神不是人(大前提)→耶穌是神(小前提)→耶穌不是人
→不能以矛盾思維來處理弔詭
五、弔詭與神學1.約拿的故事-個性叛逆、卻與神有親密關係
2.男女之間-平等與不平等共存-女人為男人所造、男人卻由女人而生
3.亞哈王中箭而亡-這支箭是「恰巧」與「不是恰巧」共存
→射入甲縫(恰巧);死亡(以利亞、米該亞早已預言)
ex:體驗營的舉行
→體驗營的召集+人有意願參與(恰巧)
卻是神創世以前早已預知(不是恰巧)六、關於認識弔詭的結論
1.體會人間的弔詭-
a.紐西蘭-好山、好水、好無聊
b.台灣-好髒、好亂、好好玩
c.苦難和喜樂是對立卻能共存-ex:女人生產
/保羅西拉在監獄裡唱詩
2.在神學領域、生活領域接納弔詭七、傳道書導讀
傳道書描述虛空佔了75%篇幅--虛空:充實=3:1
想追求滿足、卻得不到真正的滿足--眼看看不飽、耳聽聽不足
人生虛實共存--虛(生活重覆)、實(養小孩的快樂)
死亡--侵蝕人生的充實,人面對死亡,如困住之獸。八、衰退型弔詭--充實的衰退型
充實--青春、俊美、強壯、健康、剛強
虛空--衰老、醜陋、病痛、虛弱、軟弱
如何面對從充實到虛空的衰退型弔詭人生?
(傳十一9-10)
少年人哪,你在幼年時當快樂。
在幼年的日子,使你的心歡暢,
行你心所願行的,看你眼所愛看的;卻要知道,為這一切的事,神必審問你。 所以你當從心中除掉愁煩,
從肉體克去邪惡,
因為一生的開端和幼年之時,
都是虛空的。
(傳十二1)
你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,
就是你所說“我毫無喜樂”的那些年日未曾臨近之先,
當記念造你的主!引進屬靈的第二生命
充實面--屬靈的喜樂與平安
虛空處--看不見神的旨意
充實面會隨著年歲漸增,外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天
新兵上陣、正是淡入;老兵不死、只是淡出;老妻不死、只是失色。九、交替型弔詭
ex:約伯的一生(富足→貧乏→富足)
如何面對交替型弔詭人生?
「得」時把握機會;「失」時往遭喪的家去「預演」
(伯一21)我赤身出於母胎,也必赤身歸回。
賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的
(伯二10)約伯卻對她說:“你說話像愚頑的婦人一樣。
噯!難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?”在這一切的事上,約伯並不以口犯罪。十、共振型弔詭
快樂有多深、虛空就有多大
ex:
邊際效應--婚宴過度飽足厭倦;第一杯可樂(10)、第二杯(3)、第三杯(2)、第四杯(1)十一、共存型弔詭
所羅門王--恨惡生命、又珍惜生命(活著的狗比死了的獅子更強);
肯定智慧、又否定智慧(加増愁煩)
後宮佳麗、卻又否定女子(傳七27)-眾女子中,找不到一個正直人十二、生存的意義
信主的人為何不能相命、改運?
→因為信主之時,能改的命都已經全都改完。
→未來所有患難,將是與你有益(叫愛神的人得益處)
那麼信主以後的運,能否更好?
a.奉獻十分之一
信徒若奉獻達不到十分之一難道是犯罪嗎?
在舊約,奉獻十分之一不是剛性律法,而是軟性律法。
在新約,標準不在十分之一,而是甘心樂意。
b.(詩一2-3)對真理獻身-非被迫、而是渴慕→凡所做的盡都順利
惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!
他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
1.我是誰?--神的兒子
2.我要往哪裡去?--回天家
死亡終結者--耶穌;將死亡變成「睡了」
讓墳墓(絕望的地方)成為休息站(新義)
新墓--耶穌三日後復活,只是睡了。
3.我活得有價值嗎?--你是帶給人幸福?還是毀掉人的幸福?
價值
不等於幸福
價值--別人搶不走(做工的果效,會隨著他們)
幸福--會被沒收
價值是個紀錄,不斷累積、無法消減
4.我得心滿足嗎?
命改好,我們的自由意願將讓自己恩上加恩
也許我們的幸福不多,心卻因價值備感滿足
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