箴言中的教導兒女

箴言的主題是，智慧的話教導人如何行事為人，並在人生活中建立他們的性格。這裏的智慧，不是世上的智慧（林前一20），乃是指「神的智慧－基督」（林前一24，30），是由敬畏神和認識神得來的。敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明（箴九10）。箴言以「智慧」為鑰字。因箴言十分精簡，容易記憶，人們常用它來教育鼓勵年輕人，一句簡短又有份量的箴言，可以成為青年人的座右銘，影響幫助他一生。文中多處用「我兒」或「眾子啊！」雖不一定指父親對兒子的稱呼，但總是長者對年輕子弟說的。因此用箴言來教導我們的兒女，應是最適合不過的。

箴言二十三章後半，可說特別教導我們如何教導兒女。如十三至十五節：不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死，你若用杖打他，就可以救祂的魂免下陰間。我兒你的心若有智慧，我的心也必喜樂。這裏有四重點：首先，兒女在孩童階段就得管教，長大過了管教的第一時間，就難教導了。其次，要用杖，就是父母管教的權柄責打他。合適的（指不使他喪志、死沉的）杖打，不會打死他，反倒是不管教他，將來他將沉淪、滅亡的下陰間。第三，管教責打是對付他的魂。神為人造的魂是需要被塑造的（創二７），父母不在他年幼、年輕時管教、塑造他的魂，以至他的魂不受約束而心中自恃，將成為愚昧人（二八26）。所以，不忍用杖責打他兒子的是恨他；疼愛兒子的，趁早管教（十三24）。用管教的杖，可以將愚妄遠遠趕除（二二15）。管教你的兒子，他就有指望（十九18上）。只是不可過度管教，或不以愛存心，就是你不可存心毀壞他(十九18下)。末了，或是最重要的，就是提醒孩子，心要有智慧。因智慧在於靈，這就相當於要孩子操練「心思置於靈」或「活在裏面的人裏」(林後四16)。從二十三章十九節到末了三十五節，告訴我們教導兒女還應包括有下述要點：
一、當聽，要有智慧，好在正路上引導他的心
（19）。要教導兒女會聽話，不只聽命順服，更要聽出「智慧」，也就是話中的基督（神給人的一切，都在基督裏），祂會引導我們的心（心思、情感、意志和良心），走在正路（神命定之路）上。所以責打之先，要有教導、責備。一句責備的話（重指正，非謾罵），深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下（十七１0）。

二、不要在醉酒和貪吃肉的人中間（20）。要教導兒女如何交友。
醉酒使人放蕩（弗二十12），貪吃肉是放縱肉體的喜好。這兩者都破壞人的身體，前者令人糊塗，不清明，且會上癮（35）；後者令人肥胖，營養失衡，失去健康。與這樣的人交往，嚴重的使人遠離靈，遠離基督，也使我們今生貧窮、匱乏，不蒙神紀念。

三、要聽從父親，不藐視年老的母親（22）。
教導兒女從小孝敬父母，不因父母年老體衰而藐視他們，是作兒女最重要的點，也是神最看重且唯一有獎賞的律法。（出二十12）如此教導並非為父母自己，而是為兒女在神前的蒙恩。

四、買真理、智慧、訓誨和聰明（23）。
這四樣全是基督，也在於基督，是要出代價購買的，神不輕易、白白的給人。人應從小就有一個觀念，要花時間，要全心、全魂並全心思愛主，追求主和主的話，才能贏得基督。

五、要將心歸主，眼目也要守住主的道路（26）。
心是人價值所在，因為生命的果效，是由心發出（四23）。要教導兒女從小就將心歸向主，思念主的事，凡事問主，尋求主的心意與指引；眼目也要守住主所命定的道路，不站罪人的道路（詩一1）。若是這樣，神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛我們的心懷意念（腓四7）。

六、不要聯於妓女和外女（外邦女子）（27）。
妓女表徵不當的愛，罪中的愛；而外女表徵隨從世俗的愛，拜偶像和邪靈的愛。這些都嚴重傷害人靈的清潔和單純，攔阻人親近神，是最不討神喜悅，和破壞神人關係的。我們的兒女切切不可淪落至此，不然所羅門（箴言大部分的著者與收集者）後期的失敗與墮落，正是我們的結局。他晚年悔改後留下的箴言中，多次提及這點（如二16-19；五18-20；六24-35；九13-18等），並嚴加警告。
七、不要流連飲酒（30）。
酒表徵屬地的快樂，罪中之樂，它會麻醉人，使人不清醒，看見怪異的事，發出乖謬的話，就如被毒蛇咬一般，並且令人上癮說：我還要去尋酒。飲酒永遠不會滿足，給人生帶來禍患、爭闘、怨言、受傷、目赤（29）。

我們也必須正視以上七點，並趁早以此教導、警戒我們的後代。求主加力給我們，使我們學習如何用箴言幫助並教導我們的兒女，趁年幼教導他們當走的路，就是到老也不偏離（二二6）。使召會有健康、蒙恩的後代。阿們！（董傳義弟兄）