本章大網:
一.希西家的回轉(1~7)
1.虛心痛悔求告神
2.請求先知的代禱
3.先知信心的慰藉
二.敵人再次恫嚇(8~13)
1.致信恫嚇的原因
2.恫嚇投降的內容
三.希西家的禱告( 14~20 )
1.禱告的態度
2.禱告的話語3.禱告的動機
四.以賽亞的信息(21~35)
1.述說西拿基立的罪惡
(1)獲罪於神
(2)得罪於人
2.給以色列的應許
(1)應許的證據
(2)應許的實現
五.亞述的結局(36~38)
1.大軍敗退
2. 王被子弒
本章說明:
希西家面臨亞述大軍壓境，國家危在旦夕之悶，同時叉遭受敵人的凌厚，無人能搭救他們，那時他馬上退到神面前，傾心吐意的禱告，並且差人去見先知以賽亞，以賽亞卻毫無懼色，只差人間報給這位敬虔的王，說: r 耶和華如此說，你聽見亞述王的僕人褻讀我的話，不要懼怕，我必驚動他的心，他要聽見風聲就
歸悶本地，我必使他在那裡，倒在刀下。J
亞述大軍見猶大不肯屈服，叉恐古寶玉趕來援助猶大，再帶一封充滿威脅、褻蠻的信給希西家王，王只好將書信在耶和華面前展闕，虔誠的求靠神，深信萬軍的耶和華，天地的主，必垂聽鑒察，因為列國的神都是虛無，無法救人脫離亞述的侵略。如今亞述竟敢怒罵永生的神，求神顯大能救選民脫離亞述的手，使天
下萬國都知道，惟有「你是耶和華J 0 希西家王的禱告一心只為榮耀神的名，把自己的榮痔置於次耍的地位，這是他禱告蒙垂聽的主因。
神籍以賽亞用預言來悶答玉的禱告，指出亞述軍獲罪於神，在他們的籌算中沒有把神算在內，這是註定他們必亡的原因。雖然以人的眼光來看，亞述大軍掌握了絕對的勝算，誰也不會想到以賽亞預言亞述會潰不成軍的話，竟然在一夜之間，成為事實。
本章的結尾用了很簡潔的話告訴我們，耶和華的使者在亞述軍隊中大肆擊殺，殺死了十八萬五千人，西拿基立玉立即拔營間去，之後，文被他兩個兒子殺死。結果這一場的戰箏，猶大國竟然未動一兵一卒，杏蹟式的勝利了。由本章讓我們印證神的話「得救在乎歸悶安息，得力在乎平靜安穩!
本章註解:
37 : 1
希西家王面對敵人的凌障、恐嚇，就撕裂衣服，披上麻布，進入耶和華的酸，虛心地歸向神，顯出懇切的心，要求靠神。這種義人的禱告，必定大有功效(雅5 : 16--17 )
37 : 2
都披上麻布:過遇國難表示悲衷。
去見先知以賽亞:猶大本來是探取親埃及政策，以賽亞極力反對，屢次譴責〈三十、三一章〉。這次的國難，在玉的眼中看來，顯然人
的一切幫助已經歸於失敗，所以要向先知求助，請他為百姓向耶和華代求，以抵擋亞述人
37 : 3
希西家命他的臣僕當虛心的求教於先知，由希西家的話語中，我們看出他如此虛心的原因:
@暸解自己的軟弱:希西家王身處於「急難j 中，如同雅各於雅博渡口的禱告，深知人的盡頭就是神的起頭，因為神的能力常在人的軟弱上顯得更完全〈林後12:9)' 神的恩典真是夠舟
@現自自己的過錯:希西家王認為今天的處境，是神的一種「責罰J '在此，他顯出惡罪的心來(路18 : 13 ;約9 : 3日，他更深信認罪悔改的禱告，神必垂聽〈詩曰: 1;25:6)
@看清仇敵的惡毒:希西家王在受「凌肆J 之後，看清患者的真面目，勇於歸向神，不再向患者妥協。
@向神陳述自己的苦境: 就如婦人將要生產嬰殼，均沒有力量生產 :象徵在國家危急、存亡的危機臨到的時候，沒有力
量可以克服。深信神必施慈愛。
37 : 4
或者耶和華你的神: 你的神表先知以賽亞常親近神，站在與神直接說話的立場說的，並非說不是希西家的神。或者表示希西家的信心並不十分堅強。從男一個角度看，表明希西家王自居卑微，深覺不配蒙恩，故求先知代禱，求神憐憫。
餘剩的民:指耶路撒冷的居民，因為其他的城，
大部份都被亞述征服了(賽36:1)' 只剩耶路撒冷!
37: 5--7
由本段經文可以看出希西家求告神，神總不會遲延來岡應人的禱告。其中有幾個要訓:
@神立即垂聽:耶和華如此說表示神已接納人憂傷痛悔的禱告〈代下7 : 14 )。
@神即時安慰: r 不要懼怕j 表現神為自己的名的緣故(詩23:3)' 要引導人走上活路〈來的: 20) ，吽仇敵羞愧。
@神的靈動工:神能敗壞仇敵的謀略，使人發生錯誤的心。神的靈乃謀略的靈，能左右人的心(拉1 : 1 、5 ;鐵21 : 1 )。
@神掌握生命:人的生死在於神的手中，並且神也按各人的行為施行審判。亞述玉的背逆，神已預定他悲慘的下場(賽37 :37--38 )。
37 : 8
攻打立拿:立拿在地中海擇和猶大山地中間的
平地，是重要的軍事都市，靠近耶路撒冷。本來攻擊拉古的西拿基立，因聽見古實王特哈加要來攻擊， 2頁要先攻取立拿，故技古尚未攻克，就拔營離去，趕來攻擊「立拿J 0
37 : 9
就打發使者去見希西家:立拿近耶路撒冷，尚
未攻克，叉恐、古實王趕來援助猶大，出兵與亞述交戰;一面鑑於耶路撒冷不易攻，、遂遺使致信於希西家，威嚇降服，以免除後顧
之憂。「古實王特哈加J :埃及第二五王朝第三的王〈最後的王)，主前704 年作王，後來他的統轄遍及尼羅河的全地，當時是古實王。
37 : 10
亞述正處多事之秋，因此急於勸希西家投降說:你的神已欺騙了你，你的城是不可能保得住的。魔鬼的厲害在於此，當人欲信靠神，她的攻勢更加利害，使人對神的信心動搖(林後
2 : 11 )。
37 : 11
亞述炫耀他的戰績，藉此促使人產生懼怕的心(箴29:25) 而自投羅網。
37 : 12~13
亞述叉追述其祖宗的功績，表明他們的神勝過
列國諸神，以引起猶大國對神疑惑，而弄瞎心眼，以降服於亞述(創3 : 5 ;太II : 2 、3 ;林後4 : 4 )。「歌散J :亞述國的北部，伯拉大河的支流，哈博洞上游的一州。
哈蘭:亞述國的北部，歌散的西方，伯拉大河的上游，北米所波大米的商業中心地，亞伯拉罕曾經住在這里。
利色 :在伯拉大河的上游，敘利亞的北部靠近亞述的國界。
提拉撒的伊甸人:米所波大米的西北部，伊甸人居住的地方，位置不明。
37 : 14
希西家接到敵人的信，就再度到耶和華的般中，這時他已學會得救在乎歸悶安息，得力在乎平靜安穩。
37 : 15~16
希西家懂得倚靠神〈勝4 : 13) ，深信神的話
是最佳的裝備〈賽37 : 5--- 7 ;路1 : 37 ;可9 :刃〉。希西家這次禱告的特色是敬畏、簡潔、直接。他以頌讚為禱告的開始:坐在二略略咱上萬軍之耶和華，以色列的神J :表明在施恩座繭的神最具有憐憫的心，這是他禱告的憑藉〈來4 : 16 )。你是天下萬圓的神，你會創造天地:表現神是在天上的父〈路11:2)' 宇宙藉祂的話語而成，因此豈可懷疑他能力之不足(羅8 : 32 ;約3 : 16 ) ?唯求聖靈光照，始能吽人起敬畏的心(弗1 : 18 ;林前2 : 6""11 )。
37 : 17~20
希西家懇求神兩件事:
@懇求神垂聽、學察:因亞述褻潰了神，這是他個人最關心的事。人祈求的內容，其順位是先關心神的事以神的事為念，其次關心鄰舍，然後關心自己的事，這樣的禱告必蒙神悅納。若以己為第一，則易陷入自我的驕傲，讓神屈居於人的下面，這是不對的。
@求她拯救百姓，脫離那壓迫者的手，以榮耀她自己的名。在這兩個懇求的中間，他在耶和華面前很單純地承認了亞述王所宣稱的事，就是亞述王已經摧毀了列闊的神，但希西家對這
項勝利作了如下的解釋: r 因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他然而耶和華是獨一真神，不是人手所造的，因此希西家王求神拯救他們脫離亞述玉的手，使天下萬國都知道唯有耶和華是真神﹒
37 : 21~25
希西家祈禱之後，以賽亞就差人帶信息給希西家王，其中宣告了西拿基立的罪，並宣佈神決心要對付他。
錫安的處女:表耶路撒冷未曾受外敵的侵犯，如今將要看到亞述失敗蒙羞。亞述的罪乃在於肆罵、褻、讀神;並且叉帶著傲慢自大的口吻說: 我的戰車，不管是山坡、密林、沙漠、河川的一切障磚都無語攔阻，我要將埃及全地完全踐踏。在敬畏神的人看來亞述是無知、可憐，已為自己種下禍因(參:羅8 : 7 ;路22 : 65) 。
37:26
你豈沒有聽見，我早先所作的，古時所立的麼?:自振中譯作「你量沒有聽見，從遠古我就制定，從古自我就計畫，到現在我就作成亞述軍攻擊堅固城使他荒廢，變為亂堆. 都是耶和華自古時所定經綸的一部分，籍著亞述王的手來作成的(賽10 : 5~15 ; 45: 1 )。這是耶和華對西拿基立傲慢的豪語的問答，意~P 西拿基立的軍事成功，不過是耶和華藉著亞述為自己的器血，來達成自遠古所定的經綸而已。但亞述沒有看清這個事實。
37 : 27
此衛說明西拿基立所征服的各國之可憐情形，顯現亞述欺人過甚。
37 : 28~29
此節說明西拿基立一切的行動都在主的監視之
中，主為達成自己的計畫，任憑他行所欲行的;但最後，必懲罰西拿基立的傲慢。由於亞述不明白神的旨意，叉不曉得神的大能，因而走上意神念怒的錯謬之途〈太22:29) ，他們放縱私慾〈帖前4 : 5 ),以致神要施行報廳，使他從原路轉岡(詩79 : 6 ;約15:22) 。
37 : 30
我賜你一個證據:應許關於西拿基立誠亡預言成就的證據。今年、明年百姓可食不種而生的殼，遲至三年，可耕種收割葡萄園，享用佳果。這個證接對選民的信心造就甚大， r 今年、明年不勞而食J '這是一項神蹟'乃為造就他們的信心，如同選民出挨及入曠野的期間，神也大顯神蹟，以建立選民信心。r 後年勞而當J 表現信心扎根之後，應學會自力更生，靠著神的恩典，勤勞耕作而致富，如同選民進迦南之後，嗎哪停降，他們已得應許之地，就在信仰上自立成長，大大蒙神說蝠，享用迦南地的出產。
37 : 31
猶大家所逃脫餘剩的，仍要扎根，向上結果J :經過危機，仍得生存的餘民，必得著和平和繁榮;在信仰上也﹒真能扎根結果，達到完美之地，富而無憂〈饋的: 22 )。
37:32
餘剩之民須由耶路撒冷而出，為其餘的弟兄重整家園;如同神對亞伯拉罕的吩咐，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要PJt r 別人j 得福(創12 : 2 )。人蒙恩不宜獨享，當與他人共亭，才會得神喜說，這也是萬軍之耶和華要熱心成就的事。今日的教會也當記取此教訓，努力廣傳福音，拯救萬民，始能得神向工o
37: 33~35
先知指出西拿基立必不得進城，他既沒有射出
一篇，也沒有築壘攻城，就要敗退而去。最後先知宣告他所傳揚的信息的一個事實，就是耶和華自己的話，說: r 我為自己的績故，文為我僕人大衛的緣故，必保護拯教這城。J 為此，我們可得幾個教訓I :
@仇敵無法傷害選民:因有神同在之地，就是堅固城。
@仇敵必敗而歸:因神的權柄勝過一切〈路10 : 19 )。
@神是守約的神:不忘記與大衛所立的約(撒下7 : 16 ) ;同時也為讓世人認識自己的名而遠離惡者的轄制(賽48:11)-
37 : 36
亞述軍為耶和華的使者所擊殺。世俗的歷史家也承認當時亞述軍隊因為遇著大災難而撤退。因此我們深信，在患難中，主知道搭教敬虔的人脫離試探，卻把不義的人留在刑罰下，等候審判的日子〈林前10 : 13 ;被後2 : 9 ) 0 亞述的結局應驗了神的話(賽31 : 8 )。
37 : 37
西拿基立拔營逃跑返回尼尼微，不久被他自己的兩個兒子亞得米勒和沙利色所瓶，另一個兒子以撒哈頓接續為主。於是亞述的威脅暫得解除。
37 : 38
以撒哈頓接續他作王 :西拿基立之子，他的在
位是主前681 至668 年，他是一位卓越的政抬軍事家。
查經題目
-t 希西家王在患難中如何面對神?你會否有過急難、凌厚、資罰的日子?會否體會於患難中得神慰藉的經驗? (賽37: 1"'-'7)
失當敵人再致信惘嚇之際，希西家王的信心如何在千鈞一髮之際
產生出來?從他的禱告詞中加以分析〈賽37:14 "，-， 20)
三美何以先知滿懷信心述說亞述將敗退?並且宣告神應許護祐以色列? (賽37 : 21"'-'35 )
同從亞述王被擊退的奇異事蹟，你有何感想? (賽37 : 36"'-'38
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