一.真理的聖靈
1.「經上記着說：人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」(太四4)。「叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命」(約六63)。
2.「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理」約十六13)「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」(約八31-32)。「聖靈就是真理」(約壹五7)「主就是那靈；主的靈(耶穌的靈-聖靈)在哪裏，那裏就得以自由」(林後三17)。
二.聖靈施洗(赦罪重生的洗)
奉主耶穌的名接受聖靈的施洗(水洗-約一33-34)就是從聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈(林前十二13-14)。也就是從水和聖靈生(約三5下)。聖靈藉着水、憑着聖靈的運行使水中有主耶穌的寶血(約壹五6-8)。因聖靈才能赦罪(約廿22-23)。赦罪才能重生，所以叫做重生的洗(約三3-5)。受洗歸入基督耶穌的都是神的兒子，屬乎基督，照着應許承受產業(加三27-29)。
三.靈浸
1.「要等候父所應許的，...不多幾日，你們要受聖靈的浸」(徒一4-5)。
2.「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰(舌形火焰)顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才説起別國的(原文：其他的)話﹝註1﹞來」(徒二1-4)。
3.「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言﹝註1﹞，稱讚神為大。於是彼得說：『這些人旣受了聖靈，與我們一樣(徒二4)﹝註1﹞，誰能禁止用水給他們施洗呢？』就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗」(徒十44-48)。
1)哥尼流一家未受水洗也可受聖靈。
2)哥尼流一家未受水浸、靈浸也可虔誠、敬畏神、行義，蒙主悅納(徒十1-2，35)。可見外邦人憑良心受聖靈感動也可聖靈充滿，結出果子(舊約信徒也一樣﹝註2﹞)，只是罪尚未得赦。主自會引導他們來得救。
4.保羅「問他們說：『你們信的時候受了聖靈沒有？』他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』保羅說：『這樣，你們受的是什麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言﹝註1﹞，又說預言。一共約有十二個人」(徒十九2-7)。
1)只受過施洗約翰的洗尚未接受聖靈赦罪的施洗也可受聖靈。
2)只要他們虛心渴慕耶穌的天國就可得到。
5.「兩個人到了，就為他們禱告。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈」(徒八15
-17)。
「彼得說:『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈』」(徒二38)。旣然領受聖靈是必然的，所以在主看來，是有聖靈的，只是暫存在耶穌那裏。否則，豈不變成不是屬基督的了(羅八9下-人若沒有基督的靈，就不是屬基督的)。雖然如此，還未得到聖靈也是事實，因不會說靈言。因此，已受水浸而未實際得到聖靈的信徒不必灰心喪志，只要向主耶穌求，一定可以得着(路十一13)。求不到聖靈要檢討:是否不夠虛心、清心？是否不夠順服？是否不夠愛慕？是否不夠迫切？是否時候未到？
四.領受聖靈的重要
1.得着能力作耶穌基督的見證(徒一8)。
2.更新生命(多三5)。
3.證明是神的兒子(羅八16，約一33-34)。
4.承受天國的憑據(弗一13-14)。
5.末日使人復活(羅八11)。
6.開靈眼(啟三18下)。
五.聖靈充滿
1.領受聖靈並不就等於聖靈充滿，還要追求聖靈充滿。一方面是靈言禱告；一方面是靈修(結出聖靈果子-加五22)，遵行他的教訓。因主耶穌的話就是靈就是真理。
2.已領受聖靈的人聖靈充滿時並不一定伴隨說靈言。如徒四8，十四8-10。
六.向着標竿直跑，切勿半途而廢
已受水浸、靈浸的信徒並不就等於已經得到天國了，因為「天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族，網旣滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了」(太十47-50)。所謂義人中的惡人就是那些如彼後二20-22所言：「倘若他們因認識主-救主耶穌基督，得以脫離世上的汚穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗話說得真不錯﹝註3﹞：
狗所吐的，牠轉過來又吃；
豬洗淨了又回到泥裏去滚；
這話在他們身上正合式(註3)。
七.相信主耶穌和他的話是人生最有價值的，聖靈和真理是信仰最重要的。只要我們天天努力，靠主遵行他的旨意，必然會得到永生天國。因主耶穌應許我們：「天國是努力進入的，努力的人就得着了」(太十一12)。
﹝註1﹞話、方言：原文同是舌頭或語言之意與林前十四2：「說方言」的「方言」同字。因林前十四2說：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」所以，「說方言」正確的翻譯應是：用舌頭(或捲舌頭)說出一種人聽不懂的其他語言如可十六17之「說新方言」。
﹝註2﹞舊約聖徒在行神蹟時當然是聖靈充滿但並未說靈言。主耶穌聖靈充滿也沒有說靈言。當然這都在五旬節聖靈降臨以前。
﹝註3﹞原文是：真諺語所說已發生在他們。意思有如：俗話說得真不錯(俗話說的不錯)已遭遇到他們身上。
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