前言：
A man of the word 主志作一個讀經的人。
壹、讀 --熟讀（操練苦讀）
一、熟悉聖經乃查經、解經、講經之基礎。--必須勤讀乃能熟。
二、一定要抽出時間。--魔鬼使人忙碌，控制人的時間。
三、摩根（G.Campbell Morgan）提供之讀經法：
1.望遠鏡法（telescopic method）--整本都讀，以窺全貌。
2.顯微鏡法（microscopic method）--先見林，後見樹，再見細節。
五年讀聖經計劃：
A.第一年 速讀聖經兩遍。
B.第二年 續速讀聖經兩遍。
C.第三年 開始作聖經圖表，找出初步中心卷題。
D.第四年 替每一卷想出一個卷題。
E.第五年 替每一章標出標題。
貳、通 --融會貫通（操練默想）
一、默想之益處。
1.融會貫通（詩四九3）。
2.有福的人（詩一1-3）
3.歡樂滿足（詩六三6）。
4.更認識神（詩七七12-14）
5.青出於藍（詩一一九99）
二、如何默想？
1.安靜 善用時間,等候。
2.連想 選擇重點。
3.背誦 選擇金句。
三、對待聖經。
1.聖經之一貫性。
2.啟示之漸進性。
3.以經解經。
4.注意上文下理。
參、亮 --主開心竅（操練等候）
一、心竅惟主能開（路廿四45，25-32）
二、聖靈帶進眞理（約十六12-14）
三、常近寶座等候（出廿五10-22）
結語
眞知力行，苦下功夫，長期代價，爾後有成。
讀經方法實例：
基本原則：
要背，要牢記；發現事實，要分析,綜合比較，求神光照。以上務要按次序，不能從第一跳至第三，第四；也不可先從第 三開始，然後第二，第四。
例一：
要發現聖經中的事實（特別是 屬靈的事實）
聖經裏所說的和聖經裏所不說的，有很大的關係。
有的地方這樣說，有的地方有另外一個說法。同一個字，有的地 方用的是單數，有的地方用的是多數。
例：新約聖經裏常常出現“在主裏”,“在基督裏”,“在基督耶穌裏”；但是沒有“在耶穌裏”,或“在耶穌基督裏”
【帖 前四14:在耶穌裏”原文是“藉着耶穌”】
解釋：因“耶穌”是祂在地上的名字，“耶穌基督”是說這位耶穌將來要作基督的；“基督耶穌”的意思是說今天的基督，就是從前的耶穌。當主耶穌還在地上的 時候，我們不能活在祂裏面；當主耶穌死而復活,升天，被稱為基督，神藉着聖靈，把我們聯合在祂裏面。
例二：
分析與光照
細讀（約十四16-20)事實發現(約十四16-17）中對聖靈保惠師用“祂”(約十四18-20）中對聖靈保惠師的代名詞改變 了，用“我”。
仔細分析：
讀第16節，“另外”意思是第二個；如果有第二位保惠師，那麼一定有第一位保惠 師，好像在這裏有兩位保惠師，但是主又說：「祂常與你們同在，」「我必到你們這裏來。」分析一下即可看出，祂就是我，我就是祂。現在，我們在神面前蒙了光 照，原來當主耶穌活在地上的時候，主是保惠師，是聖靈在主裏面，主作我們的保惠師。當主死而復活,升天以後，祂要在聖靈裏來，這就是另外一位保惠師要來。總 之，這一段話的前一半是說聖靈在耶穌基督裏，後一半的話是說基督在聖靈裏；聖靈是主耶穌第二個自己，如同子是父的第二個自己，只不過換了一個樣子而已。
例三：
讀經的難處
（何十四9）誰是智慧人，可以明白這些事？
誰是通達人，可以知道這一 切？因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。
（賽卅四16）你們要查考宣讀耶和華的書，這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，祂的靈將他們聚 集。
（彼後一19-21）……因 為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。（啓一3）念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。
認為讀聖 經發生難處的：
一.太多，
二.太深，
三.太難，
四.太繁，
五.太澀，
六.不易記。
因此讀出 許多問題來：
一.讀不出所以然…需要教導（參徒八27-31）
二.讀出錯誤………斷章取義，產生異端。
三.僅讀出知識……沒有讀出眞理。
四.僅讀出道德……沒有讀出生命。
五.讀出第五福音…只讀到神的祝福,應許,恩典，且列為追尋的。忽畧了啟示,命令,教導，神要我們盡的責任。
讀經應 有的態度
（徒八26-39）埃提阿伯太監的讀經態度。
一.讀
1.隨身繫帶經書（徒八28）（申十七18-19）
2.渴慕眞道 （徒八28） （彼前二2） 3.隨時誦讀（徒八30）（書一8）
二.問
1.不懂要問（徒八34）（賽廿九11-12）（林前二10-11）
2.不恥下問 （徒八30-31）（太五3）
三.信
1.一心相信（徒八36-37）（路一37）
2.篤信耶穌（徒八37）（約五39）
四.行
1.言行合一（徒八36-37）（雅二26）
2.傳揚福音（徒八39）（詩一一九12-13）
讀聖經 不能明白的眞正原因：
一.讀經的人，心中抗拒眞理，不願意順服神。
二.讀了上下文，仍不能明白。
1.對聖經攸關的資料，不去瞭解（例如：歷史背景，文化背景 等）。
2.繙譯上和字義上的難處。
三.探討解決之道：
1.主教導門徒怎樣讀聖經？ --應當查考（原文“搜尋”）（約五39-40）你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是 這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。 --生命讀經
2.讀經的秘訣就在聖經裏。 --有生命，心裏纔能火熱。（路廿四13-48）正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；……他們彼此談論所遇見的這一切事，耶穌親自就近他們，……對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得 太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話，都給他們講解明白了。……耶穌就進去，要同他們住下，到了坐席的時候，耶穌拿起餅 來，祝謝了，擘開，遞給他們，他們的眼睛明亮了，彼此說：「在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」……於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說： 「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉祂的名傳悔改，赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦；你們就是這些事的見證。」--注意：本段聖經內容，「給他們講解明白了，」「他們心裏是 火熱的，」「他們吃了，主就開他們的心竅，使他們能明白聖經，」然後纔向人作見證。
3.要將身體獻上當作活祭的人（沒有自己的人）纔眞正可以讀出 眞理。（羅十二1） 所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。
a.要站在神的話語的底下。
b.不把神的話放在口袋裏。
c.對不明白的話，不去强解。
d.不合己意的話，不去擅改。
e.重要切實的話，謹慎用它。
眞正讀 經的難處：
一、心不在焉。
原因：
1.撒但的工作--故意擾亂聖徒的心思。
2.軟弱疲乏--聖徒自己的身體或精神衰弱。
3.缺少祈禱--讀經時心靈不能安靜。
4.時地不適--時間不能準備或場地嘈雜。
補救之法：
1.懇切祈禱（參林後十4-5）。
2.揚聲禱告--可先唱些讚美短詩。
3.盡力避開嘈雜環境。
4.工 作忙碌之後，深夜欲睡之前，最好避免。
二、一無所得。
原因：
1.罪的阻隔（撒上三1）。
2.貪愛世界（約壹二15-17）。
3.靈命消化不良。
4.信 心不足。
補救之法：
1.認罪悔改，求聖靈光照。
2.必須恢復起初的愛心。
3.要有飢渴慕義之心。
4.對 主存敬畏之心。
三、時斷時續。
原因：
1.沒有決心--意志不堅，易受環境或小事支配（參拉七10）。
2.不能定時--沒有固定時間，趁個人興趣。
3.不按循序--缺少整體認識，隨便翻翻。
補救之法：
1.決心。
2.定時。
3.循序。
四、健忘無存。
補救之法：
1.反覆背誦。
2.用有色筆在旁邊作記號。
3.作簡單扼要劄記。
五、頭大足小。
原因：
1.滿腦子聖經知識，且熟悉各種解經方法，聽人講道能擧一知 三，滿腹評語，但靈命無力，一旦上台連冷飯也炒不出來。
2.雖多聽多讀，卻沒有直接領受神的光照，且自負不凡，成為教 會中的絆腳石。
補救之法：
謙卑在主面前（參林前二1-5）。
六、總結。
1.清楚明白，聖經不是一種學問,知識。
2.要用心靈 讀。
3.藉祈禱讀。
4.活讀。
5.知行合一，將聖經溶化在生命之中，成為一生屬靈的力量。
讀經楷 模：
一、摩西（申一3）
二、約書亞（書 三9）
三、撒母耳（撒上十25）
四、約沙法（代 下十七7-9）
五、約西亞（代下卅四29-30）
六、以斯拉（尼八18）
七、主耶穌（路四16）
八、埃提阿伯太 監（徒八27-28）
九、宋尚節（據舒邦鐸所著「懷念宋尚節」所記，宋在193天中讀經40遍，發現他半夜跪在桌旁，手拿聖經和筆記。）
十、王明道（在他的自傳「五十年來」中記，在學生時代，每日 至少讀一次聖經，即使在學期考試時，也不間斷禱告讀經。）
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