台灣真耶穌教會的羞恥與悲哀

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台灣真耶穌教會的羞恥與悲哀

 

（寄望2013年3月聯總開放改革大門）

Life is a comedy for those who think,

and it’s a tragedy for those who feel.（西諺）

2012年底，

 

台灣真耶穌教會

 

信徒代表10人、

 

傳道者11人，

 

共21人選出台總總負責林永基。

 

林總自己選自己一票是跑不掉的，

 

其他目標僅10人，

 

容易布局、運作、拉攏。

 

這是民主政治機制的結果，

 

如何？

 

只有耶穌是我們的主，

 

政權擔在他肩上，

 

勿稱僕為主，

 

在神的家沒有民為主，

 

只有民僕。

首先，回顧一下2012年，

 

林仍掛名聯總總負責時，

 

以他大名所發佈

 

其中四張的公文「主旨」

 

作他這一年政績的考核：

 

△ 2月10日公文

 

主旨：請輔導信徒如何面對網路的亂象。

 

△ 3月30日公文

 

主旨：通知楊昱民弟兄，自2012年3月24日起，停止真耶穌教

會傳道者之職分。

△ 4月19日公文

 

主旨:聯總處理楊昱民弟兄停職之說明,向信徒作以下的指導：

 

一、向信徒說明「停職原因」的處理原則：…低調處理…。

二、請輔導信徒如何面對網路亂像…。

△ 12月17日公文

 

主旨：防範非體制內的幕款事宜。

照林永基自己的理論，像這樣一年內完成如此艱難的工作，應該在公開的場合，表揚他以「公文唬人，而非以德服人」的政績，正如羅波安引發國家分裂的結局。

為何一位挾「教權」說謊愚弄信徒，趁著楊傳道應印尼教會邀請不在，林私自趕去巴黎教會，私立執事，拉攏親信，教唆二執事找楊傳道把柄，提訴聯總，以達他的心計，剷除異己。如此挑撥離間，擾亂教會信徒，害了兩戶信徒不再出現教會。又引進異端教導神的僕人（聖靈月刊280、341期：培養聲望、公開表揚…），這種人仍然可以當選台總總負責？

△ 事不關己，喪家狗不是我們，誰在乎？

台灣這一次選他當台總總負責，

 

不啻給那些為教會憂傷的同靈，

 

再賞一巴掌，

 

而且認定林永基

 

過去所說的謊言、

 

所造的假文書、

 

假見證陷害人，

 

是蠻合乎那些選舉他的人的

 

心意和口味！

 

以選票肯定他的政績和人品，

 

公開表揚他的成就！

 

舉杯祝賀吧！

 

你們的王誕生了！

 

你們向假神燒香了。

 

（耶十八13-15）

這就是

 

「台灣真耶穌教會的羞恥與悲哀！」，

 

信仰的沉淪、

 

信德的敗壞、

 

不問是非！

 

事不關己，

 

喪家狗又不是我們，

 

誰在乎！

哀哉！發明唯一得救真教會的口號、有解經專利權的「真理研究委員會」諸尊貴人，你們開懷笑吧！只要信徒順服聯總公文，把奉獻交給「體制內」的我們，我們就可以安心睡覺去了！把門關起來，屋頂沒破洞、船底沒漏水，雖然外面風雨交加、黑夜深沉，忘掉遠方約瑟的苦難吧！又不是我們賣掉他，使他無份於父家的產業，誰叫他愛作夢！

這樣，真耶穌教會正式進入黑暗時期，台灣掌舵！

本來各國應該兵分各路去傳福音，

 

現在聯合聚在一起，

 

忙著碰頭開會、出公文、

 

飛機上觀日出日落、

 

賞月昇月沉。

 

這樣忙著訂規矩、出公文、

 

年年策畫主所交代

 

「使萬民作我的門徒，…」

 

你們吵什麼？

 

聽不清楚…

 

反而聽從地底下那位耳語，

 

「先把那位熱心傳福音、不怕吃苦的同工給除掉，免驚！你是

 

掃羅王他是牧羊童，…。」

 

然後教會大亂，

 

再出公文下令

 

信徒不准看「和不流」，

 

不聽話，

 

再繼續出公文…。

 

這樣的真耶穌教會聯總，

 

在基督教界，豈不成為人家的笑柄，可悲！

最近「和不流」公布了

 

剛果Banyanga賣了教會三塊土地，

 

又誣告教會信徒，

 

害工人下監，

 

楊傳道上課中被警察押走。

 

林總負責竟然寫信「吹風煽火」，

 

「唯恐剛果教會不亂」，

 

信再抄錄如下

 

（2009.2.6星期五）：

親愛的Banyanga傳道：

 

哈利路亞，

 

奉主耶穌聖名我向你問安。

 

我收到了有關你控告（楊昱民）

 

非法將你除名的信件，

 

聯總常務將討論這事。

 

如果你還有相關（控告的）信，

 

請寄給聯總辦公室。

 

ia@tjc.org/ia@tjc.org.tw

 

願神繼續帶領你，祝福你。

 

願主的平安與恩典永遠與你同在！

 

以馬內利                        

 

林永基 主席

如此「肉麻，以惡當善的先知」，

 

是真？是假先知？

為何這樣的人還能當選台灣總負責？

 

原因之一是，

 

不少手中握有選票的人，

 

多年來與他「關係不錯」，

 

尤其被立為長老、執事的「信徒」，

 

對他「感覺尚佳」，

 

心懷感恩、知恩圖報。

曾經私下打聽台灣長執傳道與信徒，

 

絕大多數人，

 

認為我們在台灣教會守本份、

 

作自己該作的工作就好，

 

「他又沒有動到我頭上來」，

 

有人說「和不流」最好不要去看，

 

會受到壞的影響，

 

或是徒增煩惱而已，

 

日子過得好好的，

 

為什麼找事來煩？

這是台灣多數信徒、長執傳道人，

 

「單顧自己，或鴕鳥心態的反應」，

 

以為不聞不問

 

就前線無戰事、天下太平了。

 

所以才把一位作假說謊的人

 

捧上「總負責」的神轎槓抬，

 

搖得顛三倒四…。

…你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢。…

寄望2013年3月聯總改革向善

△ 不流動的水發臭長蛆、不更換的人事自大腐敗

向2013年聯總愛主的所有代表建議：

 

一、 廢掉「總負責」此稱呼。

 

二、 所有常務負責人總辭。

 

三、建立合乎時代的網路連絡中心。

 

節省開會的機票和花費，

 

錢只用在真正傳福音的傳道人及其他聖工上。

 

以前沒有電腦只靠寫信或打電話或見面，

 

如今電腦一按，消息傳遍世界。

 

所以應該朝此方向努力。

 

用神的錢

 

「事事開會、處處開會」

 

「選不同的國家開會」

 

全球到處飛開會，

 

負責人就是負責開會；

 

經費教會負責，

 

永不枯絕，

 

這是不當的。

 

四、效法摩西、大衛按以色列人各家室、宗族、支派排

 

班、掣籤輪調服侍神。

 

合乎「公正公平原則」是照耶和華所吩咐的。

（代上廿八12-13、19）

 

因由：

 

一、        

 

聖經沒有「總負責」這名詞，

 

新舊約聖徒皆無此稱呼。

 

它是人選的，不是神立的。

 

俗化虛榮的頭銜，讓人自大自義。

 

聯合國也只有秘書長。

 

豈不知人的

 

能力有限、

 

智慧不高、

 

德行不足…

 

樣樣受限，

 

讓一個人當總負責7、8年

 

是不合理，

 

尤其沒品德操守的人只會漸趨敗壞。

 

二、


過去8年

 

 

（一）

 

常務負責人與總負責是共犯結構、

 

核心小組，

 

專事研究統攬教權：

 

集行政、立法、司法、監察於手中。

 

 

（二）

 

 

並訂吸金政策，

 

強逼地方教會繳納

 

信徒奉獻近一半給美總聯絡處、

 

其他地方要繳四分之一

 

給聯絡處，

 

不夠追加，

 

所持理由是

 

「錢多好傳福音」，

 

我們需要倚靠勢力、才能、金錢方能成事。

 

從2004年開始，

 

林總到處推銷「長執治會」的政策，

 

立終身長執，

 

賦于行政、立法、司法、監察權於斯人，

 

成立聖職會坐鎮連絡處、

 

聖職會「長執傳道聯合治理教會」。

 

而且有權按立長執、處置信徒，

 

這樣的權勢機構掌權又掌錢

 

與猶太人的公會一樣，

 

恰恰違背主的教導，

 

「你們知道外邦人有君王、為主的治理他們，有大臣操權

 

管束他們，只是在你們中間不可這樣…」。

 

（太十九25）

 

這是隨己意獻上凡火！

 

 

（三）
 

 

並且違法開除「代表大會」選出來的

 

常務負責人楊昱民傳道，

 

連傳道職分都廢除。

 

自認權勢無邊，

 

說廢就廢，

 

 就差「鞭打」一刑。

 

 

（四）
 

 

「核心小組」居高臨下，

 

派發公文到處擾亂信徒與教會。

 

全體「決議辦理」決不反悔，

 

以公文唬人、

 

無德服人，
 

 

所以理當總辭-解散。

 

△ 

真正的合一是在真道上、

聖靈裡、

愛心上的連合互助，

彼此幫補不足

核心小組呼召

 

世界各國「名為福音事工」開會商討，

 

實際上是讓各國墊高自己的權位，

 

難道各國不知自己與鄰近國家所需？

 

但要集合向你彙報，

 

由你們統籌策畫，

 

再下公文授權各國去作？

這種作法僅是「教會合一」的假象，

 

正確言之，

 

是官僚作風，

 

藉合一之名，

 

行「統一、集中教權、金權」

 

於一些人「核心小組」管控之下。

 

行政管理、奉獻上合一集中在少數人的手中，

 

立規章細則綁鏢、

 

彼此牽制，

 

步步難行，

 

要他人事事請示聯總諸公，

 

表示各國順服其「人意行政」之領航。

 

忘卻了「我們在天上的父」，

 

惟願人都遵聯總的旨意行。

 

△   
 

 

羔羊被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買

 

了人來，叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王

 

權。故此，世界各國各民族聖工，「自有耶和華來作軍隊

 

的元帥」（書五14）。
 

“人”，下去吧！走開！人能總負責什麼？誇大了吧！

 

「總負責」此名詞，

 

已被上一屆的人用臭用爛，

 

勸君切莫沿用。

 

說真的，

 

現在看到教會公佈欄的公文，

 

「總負責XXX」就讓人反感恶心，

 

不管是誰的名字。

 

難道「神的膀臂不見了」，

 

沒有你、我、他

 

掛著總負責的頭銜，

 

聖工就停頓。
 

 

「重要的是全體實地勞苦工作的傳道工人與幫助聖工的信徒」。

 

現今，

 

有誰有能耐負責全世界真耶穌教會的聖工？

人要是沒有羞恥心，

 

就不會謙卑，

 

才會去承受“總負責”什麼的頭銜，

 

甚至自己投自己一票。

 

唯獨“主耶穌基督”

 

是全體教會的頭，

 

他才是“總負責”，

 

負責選民安營、起行、爭戰。

 

是他差遣使者在我們前面，

 

在路上保護，並為我們爭戰，

 

領我們到所預備的地方去。

 

（出廿三20，十四16、19）

 

選民四圍安營的中間是

 

“神臨在的會幕，雲火柱覆蓋其上”。

 

選民往前行也是他派使者來做

 

耶和華軍隊的元帥

 

（書五14）

 

“人”，下去吧！走開！

 

你既不是選民信仰的中心，

 

也不是前頭領導！

 

只有神的臨在，運籌帷幄，

 

才能決勝千里之外。

 

如今信徒朝聖之旅，亦若是。

 

當年20歲以上的選民全死在曠野，

 

僅二人除外，吾輩當戒慎警惕。

△   

 

 

選民崇拜信仰的中心→會幕（神臨在的帳幕）

選民支搭帳棚的規矩→對著會幕四圍安營

一、

利未人要在法櫃帳幕的四圍安營。（民一53）

 

二、

以色列人支搭帳棚、要照他們的軍隊、各歸本營、各歸本纛。（民一52）

 

●       

以色列人要各歸自己的纛下、在本族的旗號那裏、對着會幕的四圍安營。（民二2）

 

●       

以色列人就這樣行、各人照他們的家室、宗族、歸於本

纛、安營起行．都是照耶和華所吩咐摩西的。（民二34）

信仰是以

 

「對神話語的信從」為依歸、

 

聖靈的引導作為目標、

 

方向而隨行。

 

聯總提供幫助給需要的地方是好事，

 

若是「看自己過於所當看的」

 

「要駕馭全球真教會」，

 

頂著總負責、常務負責的光環，

 

訪視各處教會，

 

體面又開心，

 

但神的榮耀何在？

 

沾醬油式的到訪，

 

不切實際，

 

又無醫病趕鬼的權柄，

 

證實所傳的道，

 

免了。

 

到底所獻的是

 

私意崇拜如拿答、亞比戶的凡火，

 

該隱的地產？

 

願聖靈督責顯示各人內心深處的隱情。

 

人人都有選擇權，

 

若要跟隨主的腳踪走受苦的路，

 

也當出到營外就了他去，

 

忍受所受的凌辱。

 

還是多多獻上公羊的脂油，

 

大家都有「祭肉」吃更好？

 

如何西阿的哀嘆！

 

祭司越發增多、就越發得罪我…

 

他們喫我民的贖罪祭、滿心願意我民犯罪。

 

（何四7-8）

聖經中，團隊服事神的典範：

 

「合乎公正公平的原則」

各族的長者與兄弟沒有分別，

這些人

無論大小、

為師的、

為徒的、

都一同掣籤分了班次。

神的家，

 

20歲以上的信徒，

 

理當人人有事作，

 

事事有人負責。

 

新約來到，

 

屬神的子民是君尊的祭司，

 

人人有聖經誦讀，有聖靈督導，

 

叫我們宣揚神的美德。

 

天國是努力的人進入的。

● 

 

當猶太王希律的時候，

 

亞比雅班裏有一個祭司、

 

名叫撒迦利亞。

 

他妻子是亞倫的後人…

 

他們在神面前都是義人…。

 

撒迦利亞按班次、

 

在神面前供祭司的職分、

 

照祭司的規矩掣籤（抽籤）、

 

得進主殿燒香。

 

（路一5-6、8-9）

●  

 

耶穌在世的時代，

 

撒迦利亞所屬的

 

亞比雅班

 

是根據大衛所編設的

 

24班祭司中的第8班

 

（代上廿四10），

 

每班各於6個月內輪值一週，

 

一個祭司一生中只有一次機會

 

（一週）

 

可進主殿燒香，

 

但因人數眾多，

 

很多人也抽不到籤而無機會進殿燒香。

 

「籤放在懷裡，定事由耶和華！」

 

（箴十六33）

當年大衛編設24班祭司，

 

供職班次先後順序是掣籤決定的，

 

僅有一人能進殿燒香，

 

輪到該班時再次掣籤，

 

得籤者有進殿燒香之職責，

 

為自己與百姓的罪代求。

 

這正是符合「公正公平的原則」，

 

大衛交代兒子所羅門

 

你當認識耶和華你父的神，…他鑒察人的心，知道一切心思意念」。的確，神深知人性的軟弱與偏私，特地指示大衛聖殿裡各樣工作的內容，以及排定祭司和利未人的班次，按序進殿服事。並手畫殿裡一切器皿的樣式。

 

（代上廿八12-13、19）

 

故後代敬服神的君王沿用之，

 

而流傳久遠

 

（代下八14、卅五4；拉六18），

 

直到耶路撒冷被毀。

代上23-27章記大衛如何組織、

 

分班分派30歲以上以色列男丁的職責。

 

 

● 

代上廿三 大衛招聚以色列的眾首領、和祭司利未人。將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫、分了班次。（一）管理耶和華殿的事、（二）作官長、士師、（三）守門、（四）吹樂器頌讚神。（2-6）

 

● 

代上廿四 詳記亞倫後裔之「班次」及其餘利未之後裔亦「掣籤得職」。

一、

 

亞倫子孫的班次如下：

 

以利亞撒：子孫中、有十六個族長；以他瑪：子孫中、有八個族長。

 

「都掣籤分立、彼此一樣。」

在聖所和神面前作首領的…共二十四班。這就是他們的「班次」、「要照耶和華」以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例、進入耶和華的殿、辦理事務。（18-19）

 

二、

 

利未其餘的子孫如下．…他們在大衛王…與祭司利未人的族長面前掣籤、正如他們弟兄亞倫的子孫一般．各族的長者與兄弟沒有分別。

● 

代上廿五 大衛簡立謳歌者，掣籤分廿四班：

亞薩的兒子；耶杜頓的兒子；希幔的兒子、女兒都各歸他們的父親指教。

 

善於歌唱的、共有二百八十八人。這些人無論大小、為師的、為徒的、都一同掣籤分了班次。（籤分廿四班）

● 

代上廿六 守門的班次、記在下面：
 

這些人都是守門的班長、與他們的弟兄一同在耶和華殿裏、按班供職。他們無論大小、都按着宗族掣籤、分守各門。

（1-12、13；參代上九23-27）

 

值得注意的是：

 

▲

掌府庫之利未人（非亞倫祭司系統）（20-28）

 

他們的兄弟利未人掌管神殿的府庫（錢庫）和聖物的府庫。（按七十士譯本或呂振中譯本）

 

一、  


革順族耶希伊利（耶歇）和兄弟西坦、約珥掌管耶和華

殿裏的府庫。（代上廿三8）
 

二、  


暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族、也有職分。

 

三、  


摩西的孫子革舜的兒子細布業掌管府庫。還有他的弟兄

以利以謝…
 

四、  

示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物。

 

我們應當注意大衛所安排的人事是神指示他的
（廿八12-13、19）。

從以上我們可以看出負責聖殿獻祭的亞倫子孫，

無一人安排來掌管神殿的府庫。

管理耶和華殿的事、

作官長和士師、

作守門的、

用樂器頌讚耶和華（詩班），

這些事都是其他利未人的工作。

（廿三3-5）這就是政教分離。

 

祭司族就是今天專業傳道人，

「十二使徒叫眾門徒來、對他們說、我們撇下　神的

道、去管理飯食、原是不合宜的。

所以…當從你們中間選出七個…

我們就派他們管理這事。

但我們要專心以祈禱傳道為事。」

 

所謂政教分離，

就是負責教會行政事務管理的人

與教導真理的傳道人分開負責。

今天真耶穌教會各地方教會都是如此行，

但是聯總財務負責竟是台總負責，

這樣作是沒有智慧，

傳道人偏私利己，

尾隨賣主的猶大，

愛管錢包、

不行古道。

 

耶和華如此說、你們當站在路上察看、訪問古道、那是善道、便行在其間．這樣、你們心裏必得安息．他們卻說、我們不行在其間…（耶六16-21）

● 

代上廿七 以色列人的族長、千夫長、百夫長、和官長都分定班次、每班是二萬四千人、週年按月輪流、替換出入服事王（我們的王是主耶穌）。從正月至十二月共十二班。並立首領管理十二支派。（16-22）

 

最後記大衛諸臣及其職守，各司其職、各負其責。

● 

代上廿八 大衛將被靈感動所得聖殿的樣式指示所羅門，又指示他祭司和利未人的班次、與神殿裏各樣的工作、及一切器皿的樣式。大衛說、這一切工作的樣式、都是耶和華用手劃出來、使我明白的。（12-13、19）

● 

代上廿九 大衛王對會眾說：我兒子所羅門是…，且因我心中愛慕我神的殿、就在預備建造聖殿的材料之外、又將我自己積蓄的金銀獻上、…今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？

眾族長、各支派的首領、千夫長、百夫長、並監管王工的官長、都樂意獻上。…因這些人誠心樂意獻給耶和華、百姓就歡喜、大衛王也大大歡喜。說：神阿！我知道你察驗人心、喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物．現在我喜歡見你的民、在這裏都樂意奉獻與你。求你使你的民、常存這樣的心思意念、堅定他們的心歸向你。

 

 

以上是神人大衛

 

按神的啟示

 

以「公正公平治國」，

 

作民表率，

 

以身作則，

 

愛慕神也愛人。

 

真正作到

 

「盡心、盡意、盡力愛主你的神」。

 

不愧是「合神心意的人」。

 

聖經記錄的歷史，

 

正是值得我們

 

「借鏡整容一番」，

 

「裏外對照一下」，

 

「審視自己是不是配稱真耶穌教會總負責、終身長執？」

 

☆ 建立合乎時代的「網路聯絡中心」替代聯總

 

 

奉獻在「神家的錢」，

 

不該為了「資源整合」

 

「權力整合」

 

「規章細則整合」

 

（人訂的），

 

事事開會，

 

處處開會，

 

全球到處開會。

 

這些都是「宗教政客」關切的東西，

 

愛開會的原因。

 

「權力、資源整合在我手中」，

 

今後事事嚴遵規章細則，

 

凡事向我請示，

 

受全世界信徒愛戴尊重的滋味多好，

 

你們不知道！

 

其榮耀連拿撒勒人耶穌都無法攀比！

 

「神家的錢」用在：

 

一、

 

真正傳道人的身上，而非愛搞教會政治、管理別人、掛名

傳道的人。

二、

 

建立逃城（會堂）。

三、

 

傳揚福音的花費、行善等。（最大的誡命、律法和先知一

切道理的總綱，就是盡心、盡性、盡意、愛主你的神，其

次愛人如己。）

四、

 

聯總「世界傳道基金」應由多國多人（專業人士）排班輪

流管理（進出帳目公開透明），且無任何傳道者加入，以

杜絕擅用、濫用。負責管理之團隊，當忠誠事主，輪班進

退，以免專權。

 

 

教會主要事工也只有兩大目標：

 

● 

對內牧養主羊：如主向彼得三番地交代。

 
● 

對外傳揚福音：去使萬民作我的門徒。

 

這是驗證

 

「神無愧的工人」

 

之簡單方法。

 

他是正在牧養主羊、

 

傳揚福音，

 

猶如大衛在曠野看顧羊群與野獸打鬥；

 

或如哥哥們留在家裡與撒母耳同吃「祭肉」？

 

至於當納的十一奉獻：

 

 

●

把錢捐到聖殿奉獻箱供祭司使用。

（即：奉獻教會，供給體制內的傳道人生活費用）

   
●

 
或拿財物供給為傳福音到處奔走的耶穌門徒、體制外的自由傳道人，都是獻給神的。（路八3）

   
●
 
甚至學習保羅、巴拿巴等人，自己親手作工供養自己，到處傳福音更切實際。那裡需要去那裡。外教會會堂，更是個好工場。願神興起更多體制外的自由工人，只關心傳福音，不管聯總的規章細則。叫他們家兒子去守他們的規章細則吧！我們跟隨主去！

 

 

★

 

利未人分出亞倫子孫

 

進入耶和華的殿辦理事務（燒香）

 

（如同使徒們說：我們要專心以祈禱傳道為事。）

 

其餘利未人在殿外獻燔祭、

 

看守會幕、聖所，辦理耶和華殿的事。

 

（如七執事管理飯食、信徒供給等事）。

 

世界各國教會分散各地不同區域,可聯合成立本國或本區網站,附屬全球網站連絡中心之下,每區平等相待,不分大小。互相連絡,支援。每當舉辦學生靈恩會,靈修會等,由參加各教會（教區）共同負擔費用即可。各教區負責由傳道抽籤輪值,不分大小,彼此一樣。為師的,為徒的都一樣,掣籤分了班次。

 

  
從以上新舊約的祭司及使徒傳道人，不負責行政管理工作，政教分離各盡其職是正確可行之道。尤其傳道人更不該思慕「總負責」的虛名，長袖揮舞於「教會舞台」聚光燈之下。

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誠盼2013年各國代表聯合會議提案，開會決議讓常務負責人總辭，廢掉總負責之名，建立網路連絡中心。各國各地當負責該國該地之傳福音事工，大家分頭努力，落實自立、自傳、自養以基督為首為軍隊元帥的教會，作神忠心的僕人。若是改革不成，只好各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！（代下十16）

事到如今！賣衣買刀去！（主將被賣）

 

    
主叫齊了十二個門徒、給他們權柄醫病趕鬼、又說行路的時候、不要帶拐杖、口袋、食物、和銀子、也不要…。（路九1-6）但一切情況改變了，「主又對他們說：但如今有錢囊的可以帶着、有口袋的也可以帶着．沒有刀的要賣衣服買刀。」（路廿二35-36）（請讀者深思其意）

「但以理阿、你只管去、…直到末時。必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉．但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。」（但十二9-10）「等到一千三百三十五日的、那人便為有福。你且去等候結局、因為你必安歇．到了末期、你必起來、享受你的福分。」（但十二12-13）

阿們！