本章大網:
一.焚燒惡者的烈焰(1--13 )
1. 亞述將遭禍患的宣告
2.先知信心的祈禱
(1)信主必施拯救
(2)選民必得勝利
(3)神必秉公行義
(4)以敬畏為至寶
3. 先知衷嘆猶大的危機(7 -- 9 )
(1)敵人譏肖
(2)城邑荒涼
4 先知忽聞耶和華興起(10--13)
(1)亞述被滅
(2)神受景仰
二.潔除罪污的烈焰( 14 --24 )
1. 錫安經火洗的原因
(1)吞滅不敬虔的人
(2)使錫安重得潔淨
2.錫安經火洗的結果
(1)行事公義
(2)說話正直
(3)性格聖潔
(4)塞耳不聽邪言
(5)閉眼不看惡事
3.錫安享受火洗的恩典
(1)得居高處
(2)地位穩固
(3)心靈飽足
4. 錫安經火洗成聖的景況( 17 --24 )
(1)見主榮美
(2)敵人逃避
(3)聖城堅立
(4)境內平安
a 神顯威嚴
b 神行審判
c 神賜智慧
(5)罪病潔除
本章說明:
本章記述第六個災禍,這災禍傾倒在以色列的仇敵亞述人身上,先知論到亞述權勢必覆誠!這預言的歷史背景,是亞述王西拿基立,率領大軍圍困猶大,在一夜之間被神毀穢,從耶路撒冷撤退的事(王下18章，賽37 ~38 章〉。
當耶和華好像烈火吞滅亞述軍隊的時候,遠近的人都承認耶和華的救贖,那些不敬虔的猶大人卻驚慌,良心受到打擊,就呼喊說:我們中間,誰能與吞城的烈火同住?
先知的答覆是:行事公義,說話正直,憎惡敷壓財利的,他必居高處與神同在,敵人覆滅之後榮美的王彌賽亞要來統治,國土必擴張為遼潤之地。
這指公義的王,在錫安山(真教會〉憑公義行政的時候,福音廣傅,萬民必流歸還山。
他們將不再被外國的軍隊驚擾,因為耶和華將在他們中間施行統治,審判和拯救,錫安的居民將不再因罪而受苦,因他們的罪孽必蒙赦免。
神是烈火,在人看來卻有被焚和被化的不同的感受,人若存心悖逆,神的烈火將焚毀他,人若存心順服,神的烈火能使人更新變化,猶如日晒雨淋對於生物,可助其生長,對於死物言,則使之枯滅!
由本章得知,唯有聖潔的義人始配與永火的神同住!先知在第28章直到本章,所宣告的信息都是先審判然後安慰!審判然後安慰.. 這個次序不斷地重覆,兩個對此性的主題不斷地交錯出現,每次配以新穎有致的和聲,猶如一首光輝的交響曲,因此雖重覆,仍不覺得單調。
本章註解:
33 : 1
禍哉你這毀被人的行誰詐的:指亞述人。
亞述素來毀被人，今必被毀穢，素來欺詐人的，今必被欺詐。
先知在譴責神的選民遠離神，轉去依靠他們與埃及之間的政
治聯盟時，不斷提到:亞述將要被耶和華擊敗。先知深信神必伸張公義(鐵12 : 21 ; 22 : 8 ) ，時候一到，患者必受報應，人不應該為作惡的心懷不平〈矮24 : 19......... 20 )。
33 : 2
你每早晨，作我們的膀臂:每早晨是常常不斷地作我們的勝臂，成為幫助、保護、拯救的力量〈衷3 : 25 )耶和華啊!求你施恩於我們:這是先知在百姓的中間，代替百姓發出的禱告，為百姓的拯救祈求。
先知看到神將要審判亞述的異象，如同看到黑暗中的一錢曙光，而確定了他的信心;他深信只要耐心等候神，不必著急，也必不致羞愧，因為神要成為患難中的救星(賽28 : 16 ; 30 : 18 ;
49 : 23 ;詩130 : 4 )。因此人若能為罪憂傷，繼而呼求神，雖仍處在患難中，神常開人的心眼以明白神的作為9 或以異象來堅定人的心。
33 : 3
喧嚷的聲音一發:指耶和華的大能興起，拯救
錫安的威勢怒吼，將列國驅散。在生活的經驗裡，告訴我們，只要順服神，患者必離開我們
而逃跑〈雅4 : 7 ;賽59:19) 。
33 : 4
你們所掠的必被斂盡:先知在這襄所說的話，
是指亞述人說的。猶大人快要將亞述人的掠物收取，好像蟬蟲吃田野的禾緣一樣。由此可知惡者的榮華將成虛空，惡人的誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過是轉眼之間〈伯20 : 5 )。
33 : 5
耶和華被尊崇:因耶和華施展大能，要買辦猶大
的強敵，拯救錫安，而被遠近的人尊祟。
他以公平公義充滿錫安:耶和華是公義的玉，和平的君，公義和公平是她寶座的根基(詩89 : 14 )。錫安是大君王的城(詩48 : 2 )。你必稱為公義，錫安必因公平得蒙救贖〈賽1 : 26~27) 。
神的公平使患者戰抖，而不敢輕視神的律法;神的公義使義人為罪自責，而不敢輕忽神的恩典，因著神維護公義、公平的大能，眾人由衷地尊崇神的治理。
33 : 6
你的一生一世必得安穩:耶和華將豐盛的救恩，
並智慧和知誠賜給錫安，使他一生一世必得安稽，所以當以敬畏耶和華為至簣，叉要以耶和華為樂(詩37 : 4 )。
敬畏耶和華是至寶，也就是最有價值的財富，在此列出敬畏耶和華的四點好處:
@永得安穩:神是最佳的依靠，她常使我們的壓力化成動力，阻力化為助力(熾14 : 26 ;太28:10) 。
@豐盛的救恩:當神開啟人的心眼，就知道神的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業何等榮耀(弗1 :路) ，值得人捨棄世上一切財富，去追求這永恆的救恩(來11:26) 。
@豐盛的智慧:智慧的源頭在於主，主耶穌會應許門徒: 我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住,駁不倒的叫(路21 : 15 ;雅1 : 5 )。
@學盛的知識:指認識神的人才是真聰明、有知識(耶9 :24 ;何6 : 3 ) ，一切的福份將隨之而來，甚至要得永恆的生命(約17 : 3 )。
33 : 7
他們的豪傑哀號，求和的使者痛痛哭泣:因仇
敵亞述背棄盟約，重來圍困耶路撒冷。此時以色列的勇士束手無策，求和的使者欲與敵妥協，反受譏翰，為此痛心憂泣，這是猶大國小信軟弱的下揚(提前1 : 20 ;啟20 : 18 )。
33 : 8
大路荒涼，行人止息.........因仇敵的侵略交通
斷紹，城芭荒涼，西拿基立雖接受許多的金錢，去P 傲然背約，再來迫使耶路撒冷降服〈王下的: 12--16)
33: 9
地上悲哀衰殘，利巴嫩釐愧枯乾'沙崙橡曠野，
迦密山的樹林凋殘:因敵兵的侵伐，四境荒涼，地土枯蝠，選民所倚靠的勢力與榮耀都被摧殘，連最肥美的區域也要廢棄荒無。
利巴嫩:林產多且俊美，象徵權柄、榮耀。
沙崙:在迦密與約帕之間，土地肥淚、以畜牧、橡樹、玫瑰聞名。
巴珊:土地肥淚如迦密，此地的牛非常健壯。
迦密:土地肥疚，果樹茂密如人的頭髮〈歌7 : 5 )
封:10 r 耶和華說現在我要起來...... J :國家正在危急之際，耶和華勃然興起拯救。
神要奮起就在「現在J -，這是最佳的時機9 神是不會就延的。只要神一興起，仇敵的大能就不足畏懼。
33 : 11
你們要慎的是糖紙....... :比喻敵人的一切計
課，悉歸虛空徒勞，亞述人的驕傲自大將造成敗亡，好像烈火反將自己燒棋。
不敬畏神的人如同沒有生命的糖紙，所諜的一切處如廢物(詩30 : 5 ;太13:30) ，一切的行動若出於血氣的，其血氣如汰，而慾!k 攻心必自焚而亡(加5 : 19 --- 21 )。
33:12
列邦必像巴燒的石灰......•.•• :表神要像烈火將
仇敵燒滅。列邦心地頑棋如石灰(鐵28 : 14 ) ，惡毒如荊棘傷人，終必陷於禍患之中(鐵17 :劫)
33 : 13
先知向遞方亞述的豪傑和近處悲傷的以色列使者，發出挑戰，警告遠方的人當細訴神的作為，慎思明辨、及時間頭，順服先知的警告;提醒近處的以色列民，當承認神的大能，專心
仰賴神的拯救。
33 : 14
錫安中的罪人都懼怕，不敬虔的人被戰兢抓住，我們中間誰能與吞澈的火同住... •. .• •. J :那些靠埃及不靠神的人，看見耶和華對符亞述，勢如烈此，也是永久的火，就說人已不信
不潔，豈敢與神同在呢?神的威嚴間然如同烈火，是極其可怕，向著罪人，真是贊燒般滅的!k; 但神的戀愛也是如同烈汰，向著選民一方面，是感化人心，使人除惡為善，為潔淨的汰，將人的罪惡除掉，使罪人可以親近神(來:12:29; 創19 : 24 ;亞2 :5 )
33:15
行事公義......跟不看邪惡的J :這是先知對14 節
那些不敬虔，被驚慌抓住的人所發出的疑問的答覆，舉出能與神審判吞城的!k 同在，在神永!k中完全站立的人是何種人。
茲列舉如下:
(1)行事公義:在審判時〈申16 :的~劫;耶21 : 12 ) ，在買賣時(利19 : 33 ;申25:15) ，對待窮人時〈鐵29 : 14 ; 31 : 9)對待孤兒、寡婦時(賽1 : 17) ，對待僕人時(西4 : 1 ) ，都當按公義而行。
(2)說話正直:義人的口教養多人(織的: 21 ) ，且能仗義直言(鐵27 : 5 、6 、9;28:23; 撒下12: 1---5) 。
以賽亞書的信息261
(3)憎惡敷壓之財:因貪財自害己命〈鐵1:18~19 )
(4)擺手不受賄路:不義之財易得，但也易失〈錢的: 11 )。
(5)不聽流血的話:妄言惹禍，害人文害己〈饒的: 8 、10 、14 ;王上2 : 8 ""9 ) 0 故當慎耳〈雅1 : 19 )。
(6) 閉眼不看惡事:不膽戀酒色〈伯31 : 1 ;鐵23 : 31 ) ，那僻的事絕不擺在眼前〈詩101 : 3 )。
33: 16 r 他必居高處......他的水必不斷絕J :能無愧與神烈火同在的人，他的地位也必鞏固如堅石，得居至高之處，堪以與神交通親密，心靈所需豐盛有餘，毫無直乏。
所謂居高處是指與基督同坐寶座，共同審判世界(林前6 :2 ;啟20:4""6)' 因著基督的代贖、地位穩間，魔鬼就無法控告蒙恩之民。他們可以享受神學盛的恩典〈羅8 : 33 ""34 ;詩36:8;63:5) 。
33 : 17
你的眼必見王的榮美，必見遼潤之地J :必看見
理想的王，及其普世廣大的國度;聖潔無罪的人必得見神，手潔心淆的人，得立於神前(詩24 : 3 "" 4 ;太5 : 8 )。這一切都要應驗於在上的新耶路撒冷的國度裡，那時必得見神的尊榮〈來4 : 9 ;彼前1 : 4 ;約萱3 : 2 ;伯23 : 10 )。
33 : 18
你~、思想那驚嚇的事....... J :在未來理想的王及平安的國度真面，岡想過去苦難的時代的情形如下:
@記數目的:數算戰關人員的數目。
@平貢銀的:秤量進貢給亞述的金銀o
@數成樓的:數點防衛仇敵攻擊的一種施設。
33 : 19
你必不見那強暴的民:敵人消聲匿跡。選民被
交於敵手，莫非罪孽所致;既經!k洗，罪得潔淨，自然再不見敵人的綜影;團此不但有表面的平安，也必有心靈中的平安;經過懲治責打，必要結出平安的果子(來曰: 11 )。
33:20
你看錫安我們守節的城..••..繩索一根也不斷:
描寫此時錫安耶路撒冷聖城必堅立不動。
@錫安一則必為守聖節崇拜神之地〈賽2 : 2---); 56: 7;太21 : 13 )。
@錫安二則必為安靜的居所，因神住在其中(王上6 : 12--13) ，舉所預表基督(約2 : 19"""" 21 )。
@錫安三則必為鞏固的帳幕，其釘不拔，其繩不斷，永不被人破壞。錫安叉預表教會豎立在神的根基上〈賽54 : 2 )。
33 : 21
當作江、河寬潤之地J :耶和華悶在，彰顯威嚴、榮耀，如同護衛城的江洞，敵人的舟船決不敢經過〈詩46 : 4) 。神的同在是最佳的保障，只要我們常聚集於神前，奉主的名同心禱告，並遵守神的教訓，神必與我們同在直到世界末了〈太姆:20;28:20) 。因此只要有了神的悶在，在人生的學戰中必得勇氣，在試煉中必得安慰〈申泊: 1 ;賽的: 2 )。
33 : 22
耶和華是審判的主，在世界的末了，她要施行公平的審判，異邦人憑良心的律法受審〈羅2 : Ii 、14 、15) ，猶大人憑摩西的律法受審〈羅2:12) ，新約時代的信徒憑基督的律法受審〈雅2 : 12 )凡通過審判的，都是藉著基督寶血的救贖，並且要在基督第二次以玉的身份降臨時，使一切凡屬基督的人都得拯救，享受和平的國度(啟22 : 5 ;來9:28;11:40):>
33:23
你的繩索鬆閉，不能栽穩槍杆，也不能揚起蓬來:以賽亞啟示這位全能的耶和華之後，叉再論到他會責備過的那個無用處的政策與埃及結盟，他們的政策，如同繩索鬆閉，不但不
能栽穩槍杆，也不能揚起蓬來，人的智謀真是無用。但是神一興起她的作為，連續腿的都能戰勝仇敵，奪去掠物。這說明了人的政策不足恃，入的行動實在虛幻(耶10 : 23 ;鐵20 : 24 ;詩39 : 6 )。因此自以為聰明的都要成為愚拙，唯有忠心信靠神的人，有時在人看來似如愚拙人，神卻要在他的身上顯出真智慧。
33 : 24
住在錫安的人，沒有人會說: 我病了因為他
們的罪蒙神赦免。足見許多的病都是由罪而來，特別在舊約時代，當藉著肉體的病'mt 人察覺內心的罪，因此神對舊約選民有「身
體健康j 的應許，只要守命行道埃及一切可怕的疾病必不會臨到(出的: 26 ;申7 : 15 )。在新約時代則更重視靈性的健康的應許(賽的: 19"" 20 ;但9 : 24 ;瑪4 : 2 ;啟22:2)' 凡靈命健康的，必勝過魔鬼無情攻擊〈林後曰: 7~ 1O) ，將來必
承受神所預備永遠聖潔的國度。
宣經題目
為何先知在患難之中仍有活潑盼望的祈禱? (賽33: 1~13)共當耶和華的審判來臨時，惡人與義人的感受有何不同? (賽33 :14'"16 )
其義人經過!k.洗之後，在將來的世代裡會居住在彌賽亞的國度裡，
請敏述這新國度的景況(饗33 : 17 --24 )
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