启18；1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。
从天降下-----证明是真神特派的。
地的荣耀-----就是圣灵的能力。
发光-----就是世人蒙了拯救，实行了真道的意思。
（载于会基问答）权荣天使应验-----真耶稣教会；
一、此天使乃大有权柄者，
二、降下时地因他而发光，
三、宣布巴比伦的罪状。
四、召出选民。
这个天使并不是在天空中作工
乃是“降下”到地上来才作工，
故此天使乃是自神来的
（不是从人意来的）
一个活物使他在世界上作圣工的，
这活物，
实在就是指人说的“收割的人就是天使”
（太13；39）
教会就是蒙召作圣徒的
以及在各处求告主名的人（林前1；2）
所以这个天使实在就是一个奉了差遣，
在地上做工的教会。
这个教会不是从人意产生的，
乃是“从神生的”
并经主“赐给他们权柄，
作神的儿女。”（约1；12-13）
这第四位就是权荣天使，
也是复兴万物的先知以利亚。
就是应验真耶稣教会的圣经预言，
真耶稣教会的根基是
建造在主耶稣的磐石上，
并使徒和先知的根基上的。
如果选民若信从一个没有圣经根据的教会，
就是住在盖于沙土的草房里，
其危险已达极点了。
主耶稣说；
若不是我天父栽种的，
必要拔出他的根来。
主耶和华，
若不将奥秘，
预先指示他的仆人众先知，
便一无所行。
所以选民若真明白了四大天使的工作，
正是真耶稣教会的工作，
是真耶稣教会的根基，
除了保守个人，
不受迷惑外，
遇见逼迫，毁谤的时候，
可以挺身昂首的说；
有神帮助我们，谁能敌我们呢！
再明白一点说；
一，就是神藉“东方天使”魏保罗创建立定了真耶稣教会的新名。
二，又藉“大力天使”魏以撒从圣灵真传了本会的一切真理，真道，灵修的标准，以及和神圣灵相交的真实经历体验，是绝对的真理，凡是有圣灵引导的，与父神在祷告中有密切交通的，都能见证出这些真理的道是出自神的。
三，神又拣选了魏家的第三代魏雅各为“收割天使”管理神的家，带领末后的真耶稣教会作收割工作，但因为他的软弱在许多的事上招到人的指责，由其南派真教会对他更是不信服。
圣经中把雅各比作虫，
(赛41;14)虫无骨，
也证明了他的软弱和无力，
随弯就弯，
顺其自然的性情。
根据魏以撒所写
《若是强壮可到八十》的道，
本会八十年后进入衰败，
圣灵止降的话正应验在他这一时期，
他却不知道这是与他有直接的原因，
这正是他的可悲之处。
摩西领以色列民要进入迦南地的时候，
因为击打磐石犯罪违背了神，
没有尊神的名为圣，
所以不能活着进入迦南，
成为被定罪的执事（林后3；7-9）
魏雅各也是同样成了被定罪的天使（耶30；11）
摩西将临终前，
曾呼天唤地的向以色列民陈明，
我将生与死，祸与福向你们陈明，
你们要拣选生命。
现在的本会也正是此时快到主来，
进入千禧年的前夕，
魏雅各也正在向全会发出；
要拣选生命，警钟长鸣，赶快灵修，主快来了。
还说现在的人刀砍不动，
抢扎不进去，
怎说心都不动。
该说的，都跟你们说了，
你们不着急，不灵修，我就没责任了。
你问问主，你能脱离了责任吗？
因为你凭自己就是天天打罗吹号也没有用，
你知道为这么吗？
（诗127；1）
若不是耶和华建造房屋，建造的人枉然劳力；
若不是耶和华看守城邑，看守的人就枉然警醒。
因为你自己没有圣灵在心里建造的经历，
和圣灵为你警醒，昼夜祷告的体验，
因为没有灵修，
所以你讲不出灵修的实际见证。
只能今天吹个口号，
明年再弄个导向，
对于信徒的灵修，和教会的建设，
究竟能起多大作用，
你自己应该比谁清楚，
看教会的现状就知道效果如何了。
所以神指着你说；
（赛43；22-23）雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你到厌烦我，你没有将你的羊带来给我作燔祭。因此神要辱没圣所的首领，使雅各成为咒诅
（赛43；28）就是这样神还是不弃绝你
（赛44；21-22）雅各，以色列啊，你是我的仆人要纪念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你，我涂抹了你的过犯，象厚云消散，我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。并且神以雅各的名做为指路碑，告诉万民将流归何处。
（赛2；2-3）2，末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。3，必有许多国的民前往，说；“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
”以上的预言是指“真耶稣教会”兴起说的，
由其这几句话；
必有许多国的民前往，说；
来吧！我们登耶和华的山，
奔雅各神的殿。
主必将他的道教训我们，
我们也要行他的路，
因为训诲必出于锡安；
耶和华的言语必出于耶路撒冷。
这话清楚的告诉我们；
神所坚立并要高举的是魏雅各所在的真耶稣教会，
那才是神立定的“真耶稣教会”的根基。
是万民要流归的大山。
神将他真理的道一次交付了他所拣选的圣徒。
是一次交付圣徒的真道。
“真耶稣教会”是神的“殿”，
是天的“门”是锡安圣山，
永生神的城邑，
是在上的耶路撒冷，
是非人手凿出来的石头，
要打碎灭绝一切的假教会，
是末后充满天下万民流归的大山。
但是现在叫“真耶稣教会”的很多，
还有南派“真耶稣教会”
还有在国外的真耶稣教会联合总会。
有魏雅各管理的北派“真耶稣教会”
还有一些因为各种原因分出去的散户，
也是叫真耶稣教会，
这就是现在真耶稣教会的现状格局。
南方真耶稣教会的信者认为；
他们的道理比北方的更符合圣经，
而北方教会在信魏家，
不是在信神。
虽然他们这种说法不完全对，
但是确实也存在这种现象。
因为凡事不能看的合乎中道，
就会轻这个重那个，
都是因为没有圣灵的同在和引导的原因。
话说回来，
末后真耶稣教会这种状况神不知道吗？
神完全知道。
如（赛46；10-11）
10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说；我的筹算必立定，凡我喜悦的，我必成就。
11我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。
一切的事神都早已预定好了的，
只要人不求自己的意思，
只求神的意思，
在所行的事上认定神，
神必将他的旨意显明在我们心里，
为你设立指路碑，竖起引路柱。
使我们知道并看明他律法中的奇妙阿门！
我们再看一处圣经
（耶31；21-22）
21，以色列民哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱，你要留心向大路，就是你所去的原路，你当转回，回转到你这些城邑。
22，背道的民哪，你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。
解释；
1；以色列民哪-----是神在叫他的百姓，在叫南方真耶稣教会的百姓。和一切信耶稣的人。
2；你当为自己设立指路碑，竖起引路柱。
“指路碑”；
就是指明我们当去的地方，
神的话是我们脚前的灯，路上的光。
“引路柱”；
是指圣灵的引导，
因为没有圣灵的引导你就不明白神的话，
也不能明白一切的真理。
只要我们能靠着圣灵这个引路柱，
就一定能看到神在圣经中为我们设立的指路碑。
我们无论到那个城市、乡村都有路碑或是路牌，
写着那的地名，
但是神为他的民所设立的指路碑是；
用“雅各”的名字，
神为什么要用雅各的名字呢？
有两种意义；
第一，真耶稣教会，因为那撒谎之人的假冒，而埋下分裂的种子，才造成今天真耶稣教会南北不能合一的格局，正因为如此，神才用雅各的名字作指路碑，让人奔雅各神的殿，表明神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神也是魏保罗的神，魏以撒的神，魏雅各的神的延续。所以圣经上告诉我们要以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人是有福的。不管你人，承认不承认魏雅各，认可不认可他，都代替不了真神的认定。
第二，如果人的名字刻在碑石上，就表明是故去了的人。是的，当真耶稣教会兴起的时候，魏雅各已经在火洗中殉道了，以死成就了自己的义。这就是神以雅各的名字作指路碑的意义。
“你要留心向路”；
就是要心志广大，
顾全真耶稣教会合一的大局，
就是让我们按神合一的旨意的大方向，
不要固执己见，
因为我们凡是真耶稣教会都能和睦，
合一才是美善，
才是神喜悦的。
求神的旨意显明在各人的心里，
让我们知道该如何去完成神的旨意。
“就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑”。
原路；
就是神起初藉魏保罗，魏以撒，魏雅各建立真耶稣教会的根基，就是原路，
你们当回转到这些城邑；
就是回到魏雅各所管理下的真耶稣教会各级教会。
22背道的民哪，你们反来复去要到几时呢？
这里所说的背道的民；
是指南北真教会都背了道，
北方教会因为教会首领魏雅各灵性的衰败，
没有圣灵同在，
虽然真理真道齐备，
但是因为没有圣灵，
灵里不得建立，
下面的人又以他为榜样，
所以众人的灵修也无法修成。
因为没有圣灵就无法生根建造。
灵修祷告占首席，
每日要有一次长时间的祷告与神交通上，
可是虽然这样讲，
谁要是真的跟神有了交通，
又不对，
魏长老都没有，
你怎么可能有呢？
是自高自大。
如果魏雅各真象保罗一样，
活着就是基督了，
已经有了基督长成的身量，
我们效法他也没错，
可是他根本就不属灵，
魏以撒在《大道之行》上清清楚楚写的，
属灵人；
无论做事大小，都被圣灵引导，不受物质支配。
这样才叫属灵，
我们问问自己，有这样吗？
魏雅各为什么会这样呢？
因为创世纪里面的雅各因遇见遍地大饥荒，
领一家70口人下到埃及，
末后的魏雅各，
遇到了灵里的饥荒；
因为已有的事后必再有；
如（摩8；11-12）
11，主耶和华说；“日子将到，我必命饥荒降在这地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话 。
12他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话却寻不着。
这预言中的话正应验在
魏雅各99年吹号以后的时期，
明显说的不是肉身粮食的饥荒，
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，
乃因不听耶和华的话。
不听神的话，不是背道是什么？
经上说；
要靠着住在你们里面的圣灵将所信的道牢牢守住。
因为凡越过基督的教训不常守着的，
就没有神；
常守这教训的，就有父又有子（约二；9）。
所以北方教会的牧人信徒，
都认定了，
魏迎新是带领教会迎接新郎领袖，
岂不知根本不是象人想的那样。
他根本不能把他的羊带来给主。
更是残缺不全。
先从教义来说；
北方教会的教义是女人祷告或讲道必须蒙头
和《十二标准》；
一位真神为信仰的标准。
二约圣经为证道的标准，
三样灵根推理的标准。
四大时期教史的标准。
五义救恩得救的标准。
六日劳碌生活的标准。
七日安息成圣的标准。
八期余恩新妇的标准。
九级灵程灵修的标准。
十条诫命顺命的标准，
十一灵恩振会标准。
十二使徒为完全标准。
主耶稣十二门徒，
真耶稣教会十二标准是
身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的圣洁妇人。（启12；1）
是守神诫命和耶稣真道的真耶稣教会。
旧约的五祭，
新约的五义；
就是主耶稣上十字架亲自成全的救恩。
一，我信真实的水洗，为成全赎罪祭，能赦免我一切原罪、本罪，得蒙称义的恩典。阿门。
二，我信真实的灵洗，为成全燔祭，能使我们的灵重生，给我除罪的能力，并有成圣得救的凭据。阿门。
四，我信真实的灵餐，为成全素祭，是使我吃主肉，喝主血并纪念主死，满有羔羊的生命，每年得着逾越节的恩赐，以致长成基督的身量。阿门。 五，我信真实的洗脚礼，为成全赎愆祭，能使我与主联合，临终时得受教会释放的鸿恩，消除蛇咬的伤痕，以致完全得救。阿门。
以上就是真耶稣教会的
《五义信经》
也就是
《五义救恩》
旧约利未记上的五祭
是律法时期以色列人的救恩，
他们是靠着五祭，罪才得赦免。
主说；
我来不是要废弃律法而是要成全律法。
所以五祭由主耶稣上十字架成就了五义，
就是这《五义救恩》得救的标准!阿门。
而南方教会以五大教义、十大信纲为信仰的标准。
先说五大教义；
他们是把诫命中的第四诫，
纪念安息守为圣日，放在五义中了。
把灵祷告和灵洗合在一起了。
本来真耶稣教会
就是守真神诫命和耶稣真道，
是遵守圣经全备的真理的新妇教会。
而且我们从创会以来就按照诫命在第七日，
从星期五的日落开始进入安息。
我们不是复临安息日会，
以安息日为主要信条，
而且还放在会名里。
本来安息日就在诫命中，
所以我们以行五义必得永生。
尊十诫必能成圣为准则。
所以没有把安息日放在五义里重复的必要。
在有就是灵祷告，与灵洗，不是一回事。
我们一般在真耶稣教会受洗归入的人
都有灵言祷告的恩赐，
因为那说方言的不是对人说，
乃是对神说，
因为没有人能听出来。
所以灵言是灵恩，
也是圣灵的恩赐，
证明我们是从水和圣灵生的，
以说方言为凭证。
说方言是向神说；
但是灵祷告代替不了灵洗和灵印。
灵洗；
是圣灵在我们心里训你、诲你、引你、领你，
要引导你明白一切的真理，并
把将来的事告诉你，
在一切的事上指教你，
让我们靠这恩膏的教训住在真里面，主来的时候我们才能坦然无惧。
（约16；12-13又14；26，约一2；25-28）
不单是这些，
我们要求神将那智慧和启示的灵赐给我们，
使我们真认识神，
照明心中的眼睛，
使我们知道他的恩召，
我们有何等指望，
在众圣徒里所得的基业有何等丰盛。
（弗1；17-18）
还有，
主为爱他之人所预备的，
是眼睛未曾看见过，
耳朵未曾听见过，
心里未曾想过的，
但藉圣灵却显明了，
因为圣灵能参透万事。
我们所领受的灵，
不是世上的灵，
乃是从神来的灵，
叫我们能知道神开恩赐给我们的事，
并且我们讲说这些事，
不是用人智慧所指教的言语，
乃是用圣灵所指教的言语，
将属灵的话解释属灵的事。
（林前2；9-13）
弟兄姊妹们，
你有得到真实的灵洗吗？
还是处在灵感的初级，
甚至信主多年也没有圣灵同在的体验。
圣灵的洗，
也是圣灵在我们心里的建造，
灵里每天都在更新，
日日都有新体验，
你的心完全向神敞开，
所思想的、
所挂念的心理所愿的，
都向神倾吐，
那时你就明白；
凡事藉祈求祷告把所要的告诉神，
他必赐给你意外的平安，
并在基督耶稣里保守你的心怀意念这话的真意。
那时你就真正体验到，
圣灵为你警醒是怎样的；
说话之前祷告，
做事之前祷告，
然后为自己所说、
所作的在神那里自醒，自虑，
求神保守在言语上没有过失，
不凭自己说话，
不凭自己作一件事。
那时你就会体会道，
人立志行事都是神的灵在我们心里运行，
为成全神的美意。
祈祷之心、祈祷之言由灵而来，
是圣灵用说不出来的叹息，
按神的旨意为我们祷告。
并尝到与主同在的快乐和美好。
也深深认识了自己没有良善，
人凭自己不能作什么。
灵洗到让我们完全认识自己，
不凭自己说一句话，
不凭自己作一件事，
立志尊神的旨意行，
达到无我，
神才能在我们的心里印上圣灵的印记，
有了进天国的凭据，
作天国的百姓
阿门。
这还不是最大的目标，
如果神预定你是十四万四千人里的，
不但心里要有圣灵的凭据，
在额上要印上真耶稣的名，
也就是他的名和他父的名，他们要作王，直到永远阿门！（启22；3-5）
弟兄姊妹们，
在受圣灵的洗当中，
神就会将开恩赐给你的事告诉你了，
就是神在天上所给你预备的基业，
和你得救或成圣的程度会清楚的告诉你。
有人领受不了这些，
这一点，并不奇怪，
因为圣经上明明的写着；
然而属血气的人，
不领受神圣灵的事，
反到以为愚拙，
并且不能知道。
（林前2；14）
他们认为不可能知道。
所以保罗才说，
这是在想要完全的人中所讲的智慧，
是神奥秘的智慧阿门。
（林前2；6-7）
如果一切都等主来了你才知道你的结局，
那一切都晚了，
主说；
凡称呼主啊！主啊的，不能都进天国，
惟独遵行我天父旨意的才能进去。
当那日必有许多人对我说；
主啊，主啊，
我们不是奉你的名传道，
奉你的名赶鬼，
奉你的名行许多异能吗？
我就明明地告诉他们说；
我从来不认识你们，
你们这些作恶的人，
离开我去吧！
（太7；21-23）
这些人就是没有圣灵同在，
也没有靠圣灵恩膏的教训住在主里面的人。
他们没有圣灵同在怎么能赶鬼，
行异能呢？
因为他们是奉主耶稣的名所作的事，
主是因他的名成就了他们作的事。
保罗说；
有人传基督是出于嫉妒纷争，
也有的是出于好意。
有人传基督是出于结党，
（腓1；15）
就象张巴拿巴冒充自己是真耶稣教会的创始人，
这就是那撒谎之人的假冒，
因为魔鬼是一切撒谎之人的父，
没有谎言不是出于魔鬼的。
惟有胆怯的、
不信的、
可憎的、
杀人的、
淫乱的、
行邪术的、
拜偶像的
和一切说谎话的，
他们的份就在烧着硫磺的火湖里，
这是第二次的死。
（启21；8）
因为我们的神从远处知道我们的意念，
我们舌头上的话神没有不知道的。
（诗139；2，4）
所以说到“灵程”
有灵感、灵洗、灵印。
因为人盼望追求的不同，
得到的也不同。
如果不能把这些道理讲明，
恐怕耽误了想追求完全圣洁达到成圣人的前程。
说到南方教会的，
十大信纲，
就是神启示魏保罗的更正条例的有关内容。
我们都知道魏保罗是神藉他创立万国更正教，
和圣灵启示要叫
“真耶稣教会”
传道两年半，
就被主接回天家，
在临走前与他的儿子魏以撒行扛脚之礼，
并圣灵启示他给他儿子改名叫以撒，
要步他的后尘，
接续他的工作。
所以本会的道理到30年的时候才真正的完全。
正如主耶稣30岁受洗开始传道一样。
南方教会的道理还处在基督道理的开端。
经上是怎么说的呢？；
你们要离开基督道理的开端，
竭力进到完全的地步，不必再立根基。
（来6；1）
所以南方教会的长执灵胞们，
希望你们能为真耶稣教会的大局着想。
谦卑在神的面前，
祈求神，
将他的旨意显明在你们心里，
阿门。
再有就是女人祷告和讲道蒙头的问题；
南方教会认为女人蒙头；
1；蒙头与救恩无关，与得救无关。
2；不是主耶稣亲自教训的。
3；是古罗马统治下的一种风俗。
4；虽然讲的是顺服的道理，
但是女人就是蒙头，
在家也不懂得顺服不也是没用吗？
蒙头是圣经的明令，
是保罗的吩咐，
是本会发起人魏保罗原来的主张。
再说了，
保罗说；
弟兄们，
我告诉你们，
我素来所传的福音，
不是出于人的意思，
因为我不是从人领受的，
也不是人教导我的，
乃是从耶稣基督启示来的
（加1；11-12）
我指着信实的神说，
我向你们所传的道，
并没有是而又非的。
因为我和西拉并提摩太。
在你们中间所传 神的儿子耶稣基督，
总没有是而又非的，
在他只有一是。
（林后1；18-19）
我们的劝勉，
不是出于错误，
不是出于污秽，
也不是用诡诈。
但神即验中了我们，
把福音托付我们，
我们就照样讲，
不是要讨人的喜欢，
乃是要讨那监察我们的神喜欢。
（帖前2；3-4）
但无论是我们，
是天上来的使者，
若有人传福音给你们，
与我们传给你们的不同，
他就该受诅咒。
（加1；8）
有人传基督是出于嫉妒纷争，
也有的是出于好意，
这一等是出于爱心，
知道我（保罗）是为辩明福音设立的。
那一等传基督是出于结党，
并不诚实，
意思是加增我捆锁的苦楚。
（腓1；15-17）
反过来我们要问一问，
那反对女人蒙头的理学是从哪里领受的呢？
是人教导的呢？
还是从耶稣基督启示来的呢？
神既然启示保罗讲；
女人祷告或讲道要蒙头，
怎么又感动哪一个人说；
不需要蒙头了吗？
这岂不是人的理学吗？
耶稣基督昨日今日直到永远都是不改变的。
再有，
圣经上除了保罗
还有第二人说过这样的话吗？
我活着就是基督，
死了才有益处，
你们要效法我，
如同我效法基督，
保罗说的是空话呢？，
还是事实呢？
恐怕我们都得承认保罗说的是真话；
更何况保罗是主拣选他作外邦的使徒，
外邦的光。
如（弗3；1）
因此，
我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，
替你们祈祷，
谅必你们曾听见，
神赐恩给我，
将关乎你们的职分托付我，
用启示使我知道福音的奥秘，
正如我以前略略写过的，
你们念了，
就能晓得我深知基督的奥秘，
这奥秘在以前的世代没有叫人知道，
象如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
这奥秘就是外邦人在基督里，
藉着福音，
得以同为后嗣，
同为一体，同蒙应许。
我们真耶稣教会正是在以色列、犹太国民以外，
惟一蒙应许，
得到主耶稣十字架真恩的教会。
所以真耶稣教会
是建立在使徒和先知的根基上，
如果我们把神启示给使徒保罗教导我们的道理
给更改了。
还叫在使徒先知的根基上吗？
“还说女人蒙头，不是主亲自教训的”。
真是瞪眼说瞎话，
还真有人相信，
保罗说的话；
我们就怎么健忘吗？
“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是耶稣基督启示来的。
《我素来所传的福音；我们谁也没见过保罗，是在圣经中认识知道的这个人，我们也是从圣经中，保罗写给各教会书信中，看到保罗所传的道理。就是说保罗；无论是在罗马书、哥林多、加拉太、以弗所书，以及所有书信所讲的教训，都不是从人领受的。所以才说；我素来所传的福音，都是耶稣基督启示的。》
难道保罗是在传自己吗？
不是传的主基督的福音吗？
（林前14；37-38，40，）
若有人以为自己是先知，
或是属灵的，
就该知道我写给你们的是主的命令。
若有不知道的，
就由他不知道吧！
弟兄姊妹！
看到了吗？
保罗说我写给你们的是主的命令。
真耶稣教会即是主的身体，
就当凡事规规矩矩地按着次序行。
我们请看圣经（林前11；1-16，弗5；22-33）
林前11；1-16；
1，你们该效法我，象我效法基督一样。
2，我称赞你们，因你们凡事纪念我，又坚守我传给你们的。
3，我愿意你们知道，基督是各人的头男人是女人的头，神是基督的头
4，凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就是羞辱自己的头。
5，凡女人祷告或是讲道，若不蒙头，就羞辱自己的头。因为就如同剃了头发一样。
6，女人若不蒙头，就该剪了头发，女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。
7，男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。
8，起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
9，并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
10，因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
11，然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
12，因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。
13，你们自己审察，女人祷告神不蒙头是合宜的吗？
14，你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？
15，但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。
16，若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有。阿门？
弗5；22-32；
22，你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
23，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。
24，教会怎样顺服基督，妻子也要凡事顺服丈夫。25，你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
26，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
27，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
28，丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。
29，从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督爱教会一样。
30，因我们是他身上的肢体。
31，为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
32，这是极大的奥秘，但我是指基督与教会说的。
女人蒙头是表示这个女子认清了自己的地位，
如同基督就是基督，
教会就是教会，
基督不能也算教会，
教会不能也算基督，
因为基督是教会的头，
教会是基督的身体，
所以必须叫耶稣与教会合一，
才成了有头有身子的一个人，
便成了夫妇。
今日的世界之所以坏到极处，
莫不是颠倒是非。
女要充男，
不守本位，
教会代替基督多传异端，
引人进入沉沦。
我们一定要知道；
“神是基督的头”，
不是人的头。
基督是教会的头，
男人是女人的头，
女人不是男人的头，
那么女人蒙头正是夫妇一体的表示，
在父神面前是平等平权的行动。
女人蒙不蒙头这是信徒的自由，
教会吩咐女人蒙头不蒙头
是教会领袖们的责任，
也就是真信徒与真教会所以区别之假的地步，
这就是我们应该知道的了。
还有女人蒙头的最大奥秘在于，
女人是教会的预表，
神末后所兴起的第四位天使，
就是权荣天使是女人，
在神大而可谓的日子未到以前，
所要差遣来的先知以利亚，
他要使父亲的心转向儿女，
儿女的心转向父亲，
并要复兴万事，
审判要从神家起首，
当审判的时候，
南方的女王要起来定这世代的罪。
都是同一个女人，
所以才有这话；
人要离开父母，
与妻子连合，
二人成为一体，
这是极大的奥秘，
但我是指基督与教会说的。
因为与主联合的是与主成为一灵。
这正是要应验圣经的话；
女人为天使的原故要在头上有服权柄的记号。
所以先知预言；
（耶31；22）
背道的民哪，
你反来复去要到几时呢？
耶和华在地上造了一件新事，
就是女子护卫男子。
是的就像这预言说的一样，
现在教会就是这种背道的境况，
南北教会各自为政，
没有一处是完全的。
这是“真耶稣教会”必然兴起的景象吗？
所以圣经才有这样的预言；
玛4；5-6，
5，看哪，耶和华大而可谓的日子未到以前，我要差遣先知到你们那里去，
6，他要使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
可9；11-12，
11，他们就问耶稣说；“文士为什么说；以利亚必须先来？”
12，耶稣说；“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说；他要受许多苦，被人轻慢呢？我告诉你们以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上指着他的话。
徒3；20-23，26；
20，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
21，天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。
22，摩西曾说；主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。23，凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。
26，神即兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。
这就是为什么圣经告诉我们；
审判要从神的家起首，
（彼前4；17）
当审判的时候，
南方的女王要起来定这世代的罪，
《定这世代的罪啊，可不是指不信的人说的呀！因为不信的罪已经定了。（约3；18）是指真教会说的呀！》
并且权荣天使还要宣告巴比伦式的假教会的罪状
（启18；1）。
这就是在主降临以前神要成就应验的事和预言。
这个女人
（南方女王，以利亚先知，权荣天使。）
被兴起的时候,
就是神成就南北真教会合一的时候。
并要带来大的震动
（箴30；21-23）
就是；
1
（弗4；13-16）
2，
3，
4，
5，
6，
阿门，哈利路亚。
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