◎撰文／謝忠光 ◎期數:204期 ◎1994.09號
施洗約翰見證耶穌說：「看哪，神的羔羊，除去(背負)世人罪孽的。」(一29)。要說明耶穌是神的羔羊，必先說明逾越節的羔羊；因為逾越節的羔羊是預表著耶穌。
一、逾越節的羔羊
耶和華真神為救以色列百姓出埃及，便告訴摩西說：在亞筆月(猶太聖曆之正月，為今之四月；以色列人被擄後易名為尼散月──斯三7)的初十日，以色列全家要取一隻無殘疾一歲的公羊羔留到十四日。在十四日的黃昏，以色列全會眾要把這隻羊羔宰了，各家要取點血，塗在喫羊羔者房屋左右的門框上和門楣上。
……因為那夜真神要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人、是牲畜都擊殺了。這血要在以色列民所住的房屋上作記號，神一見到這血，就越過不擊殺那家頭生的人與牲畜；只擊殺沒有此血記號的埃及地頭生的(出十二1-14)。
這隻逾越節被宰殺的是無殘疾的公羊羔，就是耶穌的預表(林前五7)。真神藉著第十次擊殺埃及人頭生的人與畜之災，讓法老不得不准許以色列人出埃及；但卻必須藉著這逾越節羔羊之犧牲，以色列民才能出埃及脫離法老王之捆綁。
這就是凡接受主耶穌寶血洗禮的人，罪得赦免以脫離魔鬼轄制的預表；耶穌就是神所預備的代罪羔羊，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生(三16)。所以使徒約翰記載：施洗約翰見證「耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的」，其目的乃是為了達到本福音書之終極目的──叫信耶穌的人，可以因祂的名得永生。
關於耶穌是神的羔羊，詳述如下：
二、神的羔羊──耶穌
保羅把耶穌基督稱為逾越節的羔羊(林前五7)，是因為耶穌確實是逾越節羔羊所作的預表之實現。茲分述如下：
1.無殘疾一歲的公羊羔(出十二5)
耶穌是從聖靈懷孕生的(太一20)，在祂無罪。不但耶穌自證無罪(八46)，巡撫彼拉多也見證祂無罪(路二十三4、14、22)，連賣祂的猶大也證實祂無罪(太二十七3-4)；因此，彼得說，我們得贖，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血(彼前一18-19；參：來九14)。
一歲的公羊羔，根據英文欽定版的翻譯，是A male of the first year；根據猶太教拉比的解釋，是生後八天至一年之內的公羊羔，可能這是宰殺最好時期的羊羔。耶穌三十歲出來傳道三年半後被釘十字架(路三23)，正是年輕力壯的時候，正如一歲的羔羊，最能蒙神悅納的時候。
2.骨頭一根也不折斷(出十二46)
約翰的記載：兵丁來到耶穌那裏，見祂已經死了，就不打斷祂的腿(十九33)。這些事成了，為要應驗經上的話說：「祂的骨頭一根也不可折斷」(十九36；參：出十二46；詩三十四20)。
3.羔羊的血，使神不擊殺那家頭生的人與牲畜(出十二13)
凡悔改相信耶穌，接受祂寶血洗禮的人，罪得赦免，便能領受得天國基業憑據的聖靈(徒二38，二十二16；弗一13-14；加三27-29)。
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義(羅三25，五9；弗一7；約壹一7；啟一5；參：來九22)。
4.耶穌當作逾越節的羔羊被殺
耶穌既然是逾越節羔羊的預表之應驗，就當在宰殺逾越節羔羊那天被殺──被釘十字架。根據以下之經節，耶穌是於尼散月的十四日，宰殺逾越節羔羊的日子被釘十字架的，並不是如對觀福音書所記，在十五日逾越節那天被釘十字架。
耶穌與門徒在逾越節以前(尼散月十三日晚)喫了最後的晚餐(參：十三1-2、29)，這並不是逾越節的筵席。
(1)耶穌被釘十字架是預備逾越節的日子，就是宰殺逾越節羔羊的尼散月十四日(參：十八28，十九31)。
對觀福音書記載，耶穌是與門徒吃了逾越節之筵席(尼散月十四日晚)後，於逾越節那天被釘十字架之經節如下：
(2)門徒向主說，當在哪裏預備逾越節的筵席(太二十六17；可十四12；路二十二9)？
對觀福音書都有門徒所預備的是逾越節筵席的記載(太二十六19；可十四16；路二十二13、15)。
為何對觀福音書與約翰福音書所記載的不同？聖經是神所默示的(提後三16)，原則上應該前後連貫，可融會貫通，不該有衝突或發生矛盾之處才對。但福音書為了表明耶穌是無父、無母、無族籍、無生之始、無命之終(來七3)，祂是首先的，又是末後的(啟一17，二十二13)，是創造宇宙萬物的真神(一1、3)，所以四福音並沒有記載耶穌的生日，只交代我們要記念祂的死；是故，我們讀福音書的時候，與其明白耶穌在世的事蹟(史實)，不如多注重祂的神性──信祂是基督(救主)，是神的兒子；並且信了祂，就可以因祂的名得生命(二十31)。
三、耶穌的救贖──除去世人罪孽(一29下)
1.人非死不可，乃因罪而來
人與生俱來「生老病死」之苦，其中最大的，莫非是死亡；因死亡乃一人之滅亡，所謂「一死萬事休」的絕望境地。那麼人為何非死不可呢？聖經告訴我們：「罪的工價，乃是死！」(羅六23)，人因有罪，是故非死不可。每人都繼承從始祖亞當來的原罪(羅五12)，與本身所犯的種種罪(本罪──參：雅一15)；因此，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來九27)。
2.救贖之道──用血潔淨
聖經告訴我們：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」(來九22)，在舊約的時代，要用山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在人身上，叫人成聖，身體潔淨(來九13)。但是舊約時代律法的規定，是將來美事的影兒，不是本物的真象，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全(來十1)；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪，只不過叫人每年想起罪來(來十3-4)。
因此，真神才需要將自己的獨生子──耶穌基督──降生為人子，來背負世人罪孽，被釘十字架，藉著祂的寶血來洗去世人的罪(三16；羅三15；啟一5下)，以此表明神的愛。聖經記載：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五6-8)。
3.除祂(耶穌)以外別無拯救
耶穌是背負世人罪孽的神之羔羊，世人必須藉著祂，罪才得赦免，就是悔改相信祂，並領受祂在十字架上所流寶血之洗禮，始能洗去自己的罪(徒二38，二十二16)。因此，耶穌是世人的救主，也是人類惟一的救主；並非外國人的神，也是我們中國人當相信敬拜的神。
耶穌的門徒見證耶穌說：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒四12)；耶穌本身也說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到(天)父那裏去。」(十四6)；又說：「你們若不信我是基督(救主)，必要死在罪中。」(八24)。
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