◎撰文／謝忠光 ◎期數:206期 ◎1994.11號
關於耶穌潔淨聖殿的事，四福音書都有記載。不過約翰福音所記載的，是祂第一次的潔淨聖殿，是在祂出來傳道不久的時候；而對觀福音書裏所寫的，是第二次的潔淨聖殿，是在祂快要離世的時候(太二一12-17；可十一15-19；路十九45-48)。
柔和謙卑的主耶穌，並在傳和平福音的祂(太十一29；弗二17)，為何那樣發怒地拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿，並倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子呢(二15)？一個被欺壓，受苦的時候都不開口，像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪羊毛的人手下無聲的主耶穌(賽五三7)，為甚麼還有這麼生氣的時候？實在使人難以相信。這就是我們查考這段經文時，應當探討的問題。
神是慈愛的神，但也是公義與聖潔的神；當祂為施行公義的審判，或為保持聖潔的時候，祂就不得不發出義怒加以懲罰。聖經記載：「耶和華(真神)是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，(但是祂)萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」(出三四6、7)；聖經也多處記載「神要照各人行為報應各人」(羅二6-11；林後五10；弗六8；西三24-25；提後四14；啟二23，二十12-13)。
因此，主耶穌以那種似乎粗暴的行為潔淨聖殿，也是出於一股義憤之心所作出來的義行，是為經上所預言的「我為你的殿心裏焦急，如同火燒」之故(二17；參：詩六九9)。
一、耶穌為何潔淨聖殿？
逾越節是與五旬節、住棚節合為猶太人的三大節期之一，是為記念神救他們出埃及之恩，而要到聖殿去獻祭的節日。獻祭用的牛羊鴿子，必須經過祭司檢查為無殘疾的(參：利二二17-25)；因此，祭司可從中謀利。奉獻的貨幣不能用鑄有羅馬國王該撒，或其他神祇的像，必須兌換專門供奉聖殿用的貨幣；而要作這種生意，也必須經祭司准許才可在聖殿裏作兌換銀錢的工作。是故，藉著百姓的獻祭，祭司便可貪圖不少的利益。
由於這些原因，主耶穌潔淨聖殿，不僅是因這些作生意的人把聖殿弄得嘈雜髒亂，更是因為恨惡不義的祭司、宗教界的領袖們，把聖殿當作謀利的場所，只成為外表敬拜的聖殿而痛心疾首之故。主耶穌降世為人，乃是為了成全律法──以被釘十字架救贖世人的罪，即只一次獻上祂的身體就得以成聖之恩，而廢棄律法所規定的獻祭制度(參：來九章-十章20節)。這種已失去敬虔實意的外表敬拜方式，使主耶穌義憤填膺，而出於「為神的殿心裏焦急，如同火燒」之熱誠，不得不趕出牛羊，並倒出兌換銀幣之人的銀錢，並推翻了他們的桌子。
耶穌雖然以這種近似粗暴之行為潔淨了聖殿，眾人並不因此而反抗爭鬧，就只向耶穌說：「你既作這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」(二18)。這是因為耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看祂所行的神蹟，就信了祂的名之緣故(二23)。
二、「潔淨聖殿」之教訓
1.在會堂裏不可有買賣之行為
現在我們聚會用之會堂，雖然與當時在耶路撒冷之聖殿有所不同；但會堂仍然應當作為聖事之用，不可作為買賣之場所。本會向來很看重會堂之潔淨，而不開放為俗事之用；是故，信徒來聚會時應當以屬靈的事為念，不應分心談論屬世的事才好。
2.我們豈不當多關心神的家？
耶穌為神的殿心裏焦急，如同火燒；我們豈不當多關心神的家──教會──麼？主耶穌在十二歲時，與父母到耶路撒冷去守逾越節後，仍然留在殿裏坐在教師中間，一面聽，一面問，當父母傷心地回來殿裏找祂時，祂回答說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」(路二41-50)。耶穌十二歲時，已經曉得以天父的事為念，而願多住在神的家裏了；我們同為神的兒女，豈不當多關心神的家，多愛神的家(教會)麼？
3.教會不能成為謀名利之場所
當時在聖殿工作的祭司，以及宗教界領導階級的文士、法利賽人等，都已經把敬拜神的聖事變成形式化了(參：太十五1-9)，且是貪愛錢財(路十六14-15)；所以主耶穌在馬太福音第二十三章，指責他們假冒為善的災禍，竟有七項之多。今天如果以貪愛名利之目的建立教會，把教會當作謀名利之場所，不但不能得到神的祝福，必將引起主耶穌的義憤，而大加鞭打與潔淨了。因神的忿怒必從天上顯明在這一切不虔、不義的人身上(羅一18)。
4.我們行事為人當討神喜歡！
保羅說：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」(加一10)。耶穌就是為得神的心，為討神的喜歡，而不惜行出得罪人的事，這是不得已的。我們雖然要追求與眾人和睦，卻也要追求聖潔(來十二14上)；因此，若為了求聖潔討神喜歡，有時得罪人是不得已的。我們應當以盡心、盡性、盡意愛主我們的神為第一，其次才要愛人如己(太二二37-39)；因此，要在主裏聽從父母，在主裏面順從作官掌權的，遵他的命，這是理所當然的(弗六1；多三1)。
三、我們的身子，就是神的殿
當時耶穌潔淨聖殿，是出於祂對神殿的一片熱心與愛心；今天我們對神的家──教會，也當存愛心與關心。但是，如今我們所不可忽視的，是我們的身體就是神的殿之經訓。耶穌在潔淨了聖殿之後，以殿譬為己身而說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」這是以祂的身體為殿，等到祂從死裏復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的(二18-22)。
保羅說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？若有人毀壞神的殿(身體)，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」(林前三16-17)；因此，我們必須保持我們的身體健全聖潔，如同耶穌為神的殿之聖潔，而潔淨了聖殿一樣。保羅又說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六19、20)。
古時候的耶路撒冷將聖殿分為三層：有外院、聖所與至聖所；在至聖所裏面有約櫃，約櫃上面有榮耀基路伯的影子罩著施恩座，是神要從雲中顯現的地方，因此，人不可隨便進入至聖所，惟有大祭司一年一次帶著血獨自進去，為自己和百姓的過錯獻上(參：利十六1-2；來九1-8)；故而，以色列人看聖殿為神臨在神聖不可侵犯之處，而每逢節期都要到耶路撒冷去獻祭敬拜神。
但是到了恩典的新約時代，主耶穌告訴撒瑪利亞的婦人說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂；因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」(四23-24)；保羅也說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，歸給萬人。」(徒十七24-25)；連所羅門王為神建殿之後，在獻殿的禱告中也說：「神果真住在地上麼？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」(王上八27)。
神是個靈，是無所不在的神；所以只要用心靈與誠實拜祂即可，用不著到耶路撒冷的聖殿去拜祂，也不是要到會堂去禱告，祂才會垂聽；只要我們能遵守祂的誡命保持聖潔，以心靈和誠實隨時隨地拜祂，祂都會垂聽我們的禱告；但一個不聖潔的罪人，神是不會聽他們的禱告了(九31；詩六六18；賽五九1-2)。
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