On April 5th, 2013 rawls says:
「隨順」猶太傳統或「示範」正確讀法？
主耶穌或使徒們把YHWH讀成「主」是因為他們認為這才是「正確」讀法？
還是只是「隨順」當時猶太傳統「避諱」神名的「習慣」？正如耶穌守住棚節,只是基於他猶太人的身份,並不是作為後世基督徒也必須守節的示範。
路加或耶穌本人沒有要教導YHWH讀法之意
路加在路四16-19這段耶穌在會堂讀經的記載，只是要強調耶穌就是以賽亞書61章所應許「末後神的僕人」「聖靈所膏的君王」以作為耶穌末世事工開始的序言,不論路加或耶穌本人,都沒有要「教導」如何正確讀出YHWH的意思。
《七十士譯本》被使用的希臘化背景
至於新約作者引用《七十士譯本》也不是承認該譯本具有特別的「權威性」只是因為歸信基督教的信徒大多熟悉《七十士譯本》這由北非亞歷山大猶太學者編譯成的通用希臘語譯本。
跟著《七十士譯本》刪除「耶利米書」內容？
若把這「歷史的偶然」變成「正典」的標準,則我們要不要跟隨《七十士譯本》也把「次經」納入聖經？《七十士譯本》的耶利米書比和合本根據的希伯來文本少了八分之一,我們要不要也跟著刪除？今日聖經翻譯要不要改以《七十士譯本》而不是希伯來文抄本為準？
神「使用」《七十士譯本》不是因其避諱YHWH
事實上猶太人後來開始抵制《七十士譯本》知名的猶太拉比Akiba還在主後130年起加以禁用《七十士譯本》被神「使用」是因為它讓希伯來聖經開始「說希臘話」這當時的「世界性語言」有利於基督教在希臘化世界傳佈而不
是因為《七十士譯本》用「主」替代YHWH是正確的。
《七十士譯本》不是怕「錯稱」神名而用「主」取代更重要的是《七十士譯本》也不是基於「錯誤稱呼」神名的理由用Kurios(主)取代YHWH而是因為當時猶太人已形成「神名」太神聖應予「避諱」讀出的習慣，翻譯者「順應」此一習慣而已。
出現6800次的YHWH，只因「猶太遺傳」就塗抹？
YHWH這神名在舊約出現6800次,若神不要人記得這名,會讓此名如此頻繁出現嗎?出三15：「耶和華是我的名，直到永遠」反YHWH的人要不要把這句話給刪除？基督徒既無猶太人那種偏差的「避諱」神名「神名不可說」的觀念,跟著猶太人「遺傳」用「主」去取代YHWH是對的嗎？
「主」是「名號」而不是「名字」！
「主」和「基督」「人子」一樣都是「名號」而不是「名字」只是用來說明「本人」的「身分」用這「說明性質」的「名號」去取代神在舊約的「專用名字」YHWH對嗎？
YHWH神名和「耶穌」不是互斥對立只能擇一的關係
如果不是舊約啟示出的YHWH這神名,我們怎能了解宣告「我是」的耶穌有多偉大?耶穌每次在猶太人前宣告「我是」都引起猶太人強烈反彈:約八58「還沒有亞伯拉罕就有了我」(Before Abraham was, I am)，結果猶太人拿石頭要打他,在大祭司面前審時,耶穌回答「我是(Ego Eimi)」(可十四62)大祭司就撕開衣服怒斥「你們已經聽見他這僭妄的話了」因這「我是」的宣告,正是啟示出耶穌的「神性」我們豈可將「我是」用其他名號取代？
YHWH不是託詞,而是啟示出神的本性出三14神對摩西說「我是自有永有的」(`ehyeh `asher `ehyeh)直譯為I am that I am不是託詞而是啟示出祂的本性,讓人知道YHWH是那「使..存在」者,呂振中譯本就譯為我是「創始」「成終」的主宰!
用「主」取代YHWH反「掩蓋」神名的意義
YHWH同時有「那將要是的」(I will be what I will be)之意,也就是那「將要與你同在的」介入人類歷史,憐恤神百姓困苦,伸手救拔人,人可經歷到的恩典之神,用「主」取代了YHWH這些「神名」啟示出的本性也隨之隱而未現。
瑪拉基先知：神用紀念冊記錄「思念他名的人」
正因為YHWH之名如此重要,摩西在詩歌中說：「我要宣告耶和華的名」(申三二3)詩篇說：人應當稱頌祂的名(詩七二19)先知西番雅說：「他們必投靠我耶和華的名」(番三12)瑪拉基先知更說：神有紀念冊專門「記錄那些敬畏耶和華、思念他名的人(瑪三16)聖經豈是教導我們塗抹YHWH神名、用「主」替代讓YHWH消失呢？
判定「錯誤」須拿出「標準」
有人再三指Jehovah或「耶和華」是翻譯錯誤,判定「錯誤」必須有「標準」否則就淪為恣意的指控,當YHWH的原始發音已無從確認時,對於設法保留住YHWH這四個子音「識別性」的Yehowah(Jehovah)怎能誣指其為「錯誤」？
以「佛地魔」(Voldemort)日文翻譯為例舉例來說，《哈利波特》中的大反派「佛地魔」(Lord Voldemort)，這名字是依他原名湯姆•魔佛羅•瑞斗(Tom Marvolo Riddle)重組而成。除鄧不利多敢叫「湯姆」哈利波特敢叫「瑞,」無人敢說出其名，都以You-Know-Who代之。假設久而久之「佛地魔」(Voldemort)的讀音因而「失傳」難道永遠叫You-Know-Who嗎？翻譯的「發音」不夠「正確」就不能代表「佛地魔」就是「錯誤」嗎？讀一下日文「佛地魔」：ヴォルデモート的發音就知道和Voldemort差別有多大，您要據此糾正日文翻譯「錯誤」嗎？
註：日文「ヴォルデモート」發音：http://www.oddcast.com/home/demos/tts/tts_example.php
把拼音發音「絕對化」不是聖經的觀念
那種把「拼音」「發音」加以「神聖化」「絕對化」都不是聖經的觀念,可知道原本採用「腓尼基字母」的希伯來文，到了公元前5世紀改採「亞蘭文字母」如今只剩極少數的撒瑪利亞人仍使用古希伯來字母,要恢復使用「腓尼基字母」、拒絕聖經希伯來文的「亞蘭文字母」來拼寫YHWH才是對的嗎？
要不要乾脆學某些英文聖經譯本以古希伯來字母「יהוה」來拼寫神名YHWH？
「耶穌」發音「準確」的迷思至於絕對「準確」的神名發音真的存在嗎?「標準」又是什麼?今日中文「耶穌」發音真的和希腊文Ίησους（Iēsous）一樣嗎?去仔細聽一下梅爾吉伯遜拍的《耶穌受難記》片中演員說的耶穌時代口語亞蘭文ישוע(Jeshua)真的和「耶穌」絲毫不差嗎?更別說希伯來文יְהוֹשֻׁעַ(約書亞Joshua)發音至今還爭論不休。
語音轉變不可擋
俄羅斯東正教把耶穌譯成「伊伊稣斯」古蘭經譯成爾薩(Esa)台語羅馬聖經的Iâ-so聽在外國人耳裡還未必能想到耶穌,從希伯來文的Yeshua到希臘文的Ιησους到拉丁文的Iesus到英文的Jesus語音就是會自然改變!
說「錯誤」太沉重
拉丁語受高盧原住民影響,半母音字母J無法維持原來的「i」音,逐漸「顎化」成「G」音,法語再影響英語,就成了今日Jesus的發音,這種語言相互影響導致「語音」的變化,一定要以「錯誤」視之嗎？當您心中唸頌「讚美主耶穌」口中卻說出聽不懂的「方言」這不同的「聲音」難道就不指向「耶穌」嗎？
您說Apple或リンゴ(日文)「蘋果」就不再是蘋果嗎？若リンゴ可以是蘋果，Yehowah(Jehovah)又為何不能是YHWH？
YHWH神名更具正當性
在讀音失傳下,保留YHWH這四個子音的「識別性」再設法結合母音符號Adonai使其具「可發音性」的Yehowah(Jehovah)絕對比用作為「名號」的「主」來取代YHWH這神名更具「正當性」!
倘若耶穌現身今日會堂,想必也不會對虔誠,專注唱著讚美詩第25首「耶和華的律法全備,能甦醒人的心」的老姊妹說:「妳唱錯了」實踐神已「顯明」的「旨意」比不斷「更正」更重要TJC初期的「萬國更正」傳統,讓某些人不自覺的把信仰重心放在不斷「更正」以追求「更」符合神「旨意」上,若真是明顯背離聖經與使徒傳統「更正」是應當的,但若反客為主,只把心思放在「不斷」更正,卻忽略了實踐神已「顯明」的「旨意」如「愛我們的鄰舍」這些淺顯但未必能落實的真理,恐怕是本末倒置了！
主耶穌或使徒們把YHWH讀成「主」是因為他們認為這才是「正確」讀法？
還是只是「隨順」當時猶太傳統「避諱」神名的「習慣」？正如耶穌守住棚節,只是基於他猶太人的身份,並不是作為後世基督徒也必須守節的示範。
路加或耶穌本人沒有要教導YHWH讀法之意
路加在路四16-19這段耶穌在會堂讀經的記載，只是要強調耶穌就是以賽亞書61章所應許「末後神的僕人」「聖靈所膏的君王」以作為耶穌末世事工開始的序言,不論路加或耶穌本人,都沒有要「教導」如何正確讀出YHWH的意思。
《七十士譯本》被使用的希臘化背景
至於新約作者引用《七十士譯本》也不是承認該譯本具有特別的「權威性」只是因為歸信基督教的信徒大多熟悉《七十士譯本》這由北非亞歷山大猶太學者編譯成的通用希臘語譯本。
跟著《七十士譯本》刪除「耶利米書」內容？
若把這「歷史的偶然」變成「正典」的標準,則我們要不要跟隨《七十士譯本》也把「次經」納入聖經？《七十士譯本》的耶利米書比和合本根據的希伯來文本少了八分之一,我們要不要也跟著刪除？今日聖經翻譯要不要改以《七十士譯本》而不是希伯來文抄本為準？
神「使用」《七十士譯本》不是因其避諱YHWH
事實上猶太人後來開始抵制《七十士譯本》知名的猶太拉比Akiba還在主後130年起加以禁用《七十士譯本》被神「使用」是因為它讓希伯來聖經開始「說希臘話」這當時的「世界性語言」有利於基督教在希臘化世界傳佈而不
是因為《七十士譯本》用「主」替代YHWH是正確的。
《七十士譯本》不是怕「錯稱」神名而用「主」取代更重要的是《七十士譯本》也不是基於「錯誤稱呼」神名的理由用Kurios(主)取代YHWH而是因為當時猶太人已形成「神名」太神聖應予「避諱」讀出的習慣，翻譯者「順應」此一習慣而已。
出現6800次的YHWH，只因「猶太遺傳」就塗抹？
YHWH這神名在舊約出現6800次,若神不要人記得這名,會讓此名如此頻繁出現嗎?出三15：「耶和華是我的名，直到永遠」反YHWH的人要不要把這句話給刪除？基督徒既無猶太人那種偏差的「避諱」神名「神名不可說」的觀念,跟著猶太人「遺傳」用「主」去取代YHWH是對的嗎？
「主」是「名號」而不是「名字」！
「主」和「基督」「人子」一樣都是「名號」而不是「名字」只是用來說明「本人」的「身分」用這「說明性質」的「名號」去取代神在舊約的「專用名字」YHWH對嗎？
YHWH神名和「耶穌」不是互斥對立只能擇一的關係
如果不是舊約啟示出的YHWH這神名,我們怎能了解宣告「我是」的耶穌有多偉大?耶穌每次在猶太人前宣告「我是」都引起猶太人強烈反彈:約八58「還沒有亞伯拉罕就有了我」(Before Abraham was, I am)，結果猶太人拿石頭要打他,在大祭司面前審時,耶穌回答「我是(Ego Eimi)」(可十四62)大祭司就撕開衣服怒斥「你們已經聽見他這僭妄的話了」因這「我是」的宣告,正是啟示出耶穌的「神性」我們豈可將「我是」用其他名號取代？
YHWH不是託詞,而是啟示出神的本性出三14神對摩西說「我是自有永有的」(`ehyeh `asher `ehyeh)直譯為I am that I am不是託詞而是啟示出祂的本性,讓人知道YHWH是那「使..存在」者,呂振中譯本就譯為我是「創始」「成終」的主宰!
用「主」取代YHWH反「掩蓋」神名的意義
YHWH同時有「那將要是的」(I will be what I will be)之意,也就是那「將要與你同在的」介入人類歷史,憐恤神百姓困苦,伸手救拔人,人可經歷到的恩典之神,用「主」取代了YHWH這些「神名」啟示出的本性也隨之隱而未現。
瑪拉基先知：神用紀念冊記錄「思念他名的人」
正因為YHWH之名如此重要,摩西在詩歌中說：「我要宣告耶和華的名」(申三二3)詩篇說：人應當稱頌祂的名(詩七二19)先知西番雅說：「他們必投靠我耶和華的名」(番三12)瑪拉基先知更說：神有紀念冊專門「記錄那些敬畏耶和華、思念他名的人(瑪三16)聖經豈是教導我們塗抹YHWH神名、用「主」替代讓YHWH消失呢？
判定「錯誤」須拿出「標準」
有人再三指Jehovah或「耶和華」是翻譯錯誤,判定「錯誤」必須有「標準」否則就淪為恣意的指控,當YHWH的原始發音已無從確認時,對於設法保留住YHWH這四個子音「識別性」的Yehowah(Jehovah)怎能誣指其為「錯誤」？
以「佛地魔」(Voldemort)日文翻譯為例舉例來說，《哈利波特》中的大反派「佛地魔」(Lord Voldemort)，這名字是依他原名湯姆•魔佛羅•瑞斗(Tom Marvolo Riddle)重組而成。除鄧不利多敢叫「湯姆」哈利波特敢叫「瑞,」無人敢說出其名，都以You-Know-Who代之。假設久而久之「佛地魔」(Voldemort)的讀音因而「失傳」難道永遠叫You-Know-Who嗎？翻譯的「發音」不夠「正確」就不能代表「佛地魔」就是「錯誤」嗎？讀一下日文「佛地魔」：ヴォルデモート的發音就知道和Voldemort差別有多大，您要據此糾正日文翻譯「錯誤」嗎？
註：日文「ヴォルデモート」發音：http://www.oddcast.com/home/demos/tts/tts_example.php
把拼音發音「絕對化」不是聖經的觀念
那種把「拼音」「發音」加以「神聖化」「絕對化」都不是聖經的觀念,可知道原本採用「腓尼基字母」的希伯來文，到了公元前5世紀改採「亞蘭文字母」如今只剩極少數的撒瑪利亞人仍使用古希伯來字母,要恢復使用「腓尼基字母」、拒絕聖經希伯來文的「亞蘭文字母」來拼寫YHWH才是對的嗎？
要不要乾脆學某些英文聖經譯本以古希伯來字母「יהוה」來拼寫神名YHWH？
「耶穌」發音「準確」的迷思至於絕對「準確」的神名發音真的存在嗎?「標準」又是什麼?今日中文「耶穌」發音真的和希腊文Ίησους（Iēsous）一樣嗎?去仔細聽一下梅爾吉伯遜拍的《耶穌受難記》片中演員說的耶穌時代口語亞蘭文ישוע(Jeshua)真的和「耶穌」絲毫不差嗎?更別說希伯來文יְהוֹשֻׁעַ(約書亞Joshua)發音至今還爭論不休。
語音轉變不可擋
俄羅斯東正教把耶穌譯成「伊伊稣斯」古蘭經譯成爾薩(Esa)台語羅馬聖經的Iâ-so聽在外國人耳裡還未必能想到耶穌,從希伯來文的Yeshua到希臘文的Ιησους到拉丁文的Iesus到英文的Jesus語音就是會自然改變!
說「錯誤」太沉重
拉丁語受高盧原住民影響,半母音字母J無法維持原來的「i」音,逐漸「顎化」成「G」音,法語再影響英語,就成了今日Jesus的發音,這種語言相互影響導致「語音」的變化,一定要以「錯誤」視之嗎？當您心中唸頌「讚美主耶穌」口中卻說出聽不懂的「方言」這不同的「聲音」難道就不指向「耶穌」嗎？
您說Apple或リンゴ(日文)「蘋果」就不再是蘋果嗎？若リンゴ可以是蘋果，Yehowah(Jehovah)又為何不能是YHWH？
YHWH神名更具正當性
在讀音失傳下,保留YHWH這四個子音的「識別性」再設法結合母音符號Adonai使其具「可發音性」的Yehowah(Jehovah)絕對比用作為「名號」的「主」來取代YHWH這神名更具「正當性」!
倘若耶穌現身今日會堂,想必也不會對虔誠,專注唱著讚美詩第25首「耶和華的律法全備,能甦醒人的心」的老姊妹說:「妳唱錯了」實踐神已「顯明」的「旨意」比不斷「更正」更重要TJC初期的「萬國更正」傳統,讓某些人不自覺的把信仰重心放在不斷「更正」以追求「更」符合神「旨意」上,若真是明顯背離聖經與使徒傳統「更正」是應當的,但若反客為主,只把心思放在「不斷」更正,卻忽略了實踐神已「顯明」的「旨意」如「愛我們的鄰舍」這些淺顯但未必能落實的真理,恐怕是本末倒置了！
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