利未記 15:1-33 現代中文譯本
根據這一章的最後二節,來看就已經很清楚本章所要規範的範圍了「以上的條例是有關男子患性病或遺精,女子在經期間流血,以及男子跟不潔淨的女子性交等各種條例」(15:32-33)
聖經論及性交或是私處的親密僅能發生在一男一女的夫妻之間,古代人的生活即屬於宗教範疇所規範,因此,夫妻之間的性生活也在此規範中,但重點在於如何從衛生的立場來建立聖潔的性生活。
這一章以兩性及長期或偶然性的關連,列舉四項明確的個案:
一、男性長期排出分泌物(15:2-12)
二、男性偶發的精液射出(15:16-18)
三、女性偶發的月經週期(15:19-24)
四、女性長期排出分泌物或血漏(15:25-27)
二、男性偶發的精液射出(15:16-18)
三、女性偶發的月經週期(15:19-24)
四、女性長期排出分泌物或血漏(15:25-27)
利 15:1
上主吩咐摩西和亞倫
利 15:2-3
向以色列人頒佈下列條例,男子患了性病,無論是長期或偶然的,所排泄的液體是不潔淨的!
「性病」一詞在和合本譯為「漏症」希伯來文的意思是「黏糊糊的分泌物」但是我們不容易確定這流出的分泌物究竟指何物?現代中文譯本翻譯成「性病」很顯然的是指「淋病」即是性器官感染淋病雙球菌(Neisseria gonorrhoeae)此疾病很容易在性伴侶之間相互傳染!
當新生嬰孩接觸到其母親產道的淋病分泌物時會造成新生兒眼炎(ophthalmia neonatorum)但通常得到這類疾病都是經由性接觸而得。
在二至十天不等的潛伏期過後,就開始產生化膿性的分泌物,除非積極以抗生素治療,否則將導致淋菌關節炎,甚至也會發生其他的併發症,如心內膜炎和皮膚的病害等,而因淋病死亡的機率極低,健康的男性,大約在幾個月到一年之間能夠自然康復,一般人是不會得到淋病的,此病只有藉由性接觸才會產生,換言之,男性得到此病最大的可能是「嫖妓」!
利 15:4
他躺過的牀或坐過的東西都是不潔淨的
利 15:5
摸到他的牀或
利 15:6
坐他坐過的東西的人必須洗滌衣服,沐浴,但是他仍是不潔淨到當天傍晚!
利 15:7
誰摸到了患性病的人,誰就必須洗滌衣服,沐浴,但他仍然不潔淨到當天傍晚!
利 15:8
患性病的人若吐口水在潔淨的人身上,這人必須洗滌衣服,沐浴,但他仍然不潔淨到當天傍晚
病患吐口水在一個禮儀上潔淨的人身上當如何處理時,這名受害者也算不潔,除非他必須清洗他的身體和衣物。
以現代公共衛生領域來看,口水或痰是極具傳染的媒介,古代希伯來人的聖潔條例已經有如此先進的規範,這在古代是唯一僅見的,這也是「近代科學出現前(pre-scientific age)」唯一有記載的文獻。
若不是得到神的啟示,以當時的知識與社會發展來看,人類無此遠見來建立這類的公共衛生防制法!
利 15:9
患性病的人騎過的鞍子或坐過的座位都是不潔淨的。
利 15:10
誰摸到他坐過的東西,誰就不潔淨到當天傍晚
利 15:11
患性病的人在沒有洗手以前摸到誰,誰就必須洗滌衣服,沐浴,但他仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:12
患性病的人摸過的陶器必須摔破,木器必須用水洗刷。
利 15:13
患性病的人痊癒後,他必須等七天,然後要洗滌衣服,用泉水沐浴,這樣他才算潔淨。
利 15:14
第八天,他要帶兩隻鴿子或斑鳩到上主的聖幕門口,交給祭司。
利 15:15
祭司要把其中一隻作贖罪祭獻上,把另一隻作燒化祭獻上,祭司要用這種方法在上主面前為這個人行潔淨禮。
利 15:16
人若有遺精,他必須全身沐浴,但他仍然不潔淨到當天傍晚。
15:16-18討論到男性暫時性的分泌物是以性交射精,夢遺,遺精(申23:10)一旦與精液接觸,無論是人或衣物都成了不潔淨的。
射出的精液是一種污染物這概念,廣泛流傳於古代的近東地區,在巴比倫人,埃及人,希臘人,羅馬人和閃族中,都都可以發現此概念。
在舊約聖經中,出埃及記19:15,利未記22:4,申命記23:10,撒母耳記上21:4-5和撒母耳記下11:11裏都曾提及這個概念。
任何被不潔淨之物碰觸都會不潔,當然也無法進行宗教禮儀,這類情況不需要獻上潔淨的祭,但是必須沐浴,潔淨,以維持個人的衛生。
利 15:17
精液滴在衣服或皮革製的東西上面,必須洗淨,但這些東西仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:18
男女性交後必須沐浴,但他們仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:19
女子在月經期間,七天不潔淨,摸她的人不潔淨到當天傍晚。
15:19-24是論到女性偶發及月經,基於衛生的原則,女人正常週期月經的分泌物也需要加以規範,這樣的規範是為了健康與衛生,但在生活即是宗教範疇的古代而言,都會賦予宗教上的規範與禁忌。
利 15:20
她在經期內坐過或躺過的東西都不潔淨。
利 15:21-23
摸她的牀或坐她坐過的東西的人必須洗滌衣服,沐浴,但他仍然不潔淨到當天傍晚。
月經使得女人不潔淨七天之久,在正常的情況下,七天結束後這分泌物應當已經止住了,在這期間,任何觸碰到她的人,在那天裏都成為受污損的,而這女人坐的或是躺的任何家具也是不潔淨的,無論何人觸摸到這些物件,都算被污染了
利 15:24
男子若跟經期內的女子性交,他就感染了那女子的不潔淨,要不潔淨七天,他躺的牀也是不潔淨的。
如果一個男人在她月經週期中的某一個時刻,與這女人親熱或性交的話,他就不潔淨七日,這項規定除了具有維護個人衛生之外,還具有女性關懷的意謂,大部分女性的身體與情緒很容易受到月經的荷爾蒙影響,月經開始前二天,情緒容易緊張,易怒,甚至下腹容易疼痛,身體倦怠,有時緊張失控的情緒會影響到家庭成員。
月經期間,有些女性還會產生腹絞痛,大量出血,暈眩,頭痛,腰痛,經文中限制月經期間性交,有意提供女性一個宗教上的隔離狀態,這樣的條例使女性能夠抽身休息,就好像現代社會中也開始提供女性在月經期間「生理假」這樣看來,我們就會發現神的規範是充滿著愛,更超越時代性!
利 15:25
女子在經期以外流血幾天,或經期不順,繼續流血,在流血期間跟在經期內一樣,她是不潔淨的
利 15:26
在這段期間她躺過的牀,坐過的東西都是不潔淨的。
利 15:27
摸到這些東西的人就不潔淨,他必須洗滌衣服,沐浴,但他仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:28
她的血停止後必須等七天才算潔淨。
利 15:29
第八天,她要帶兩隻鴿子或斑鳩到上主的聖幕門口,交給祭司。
利 15:30
祭司把其中一隻作贖罪祭獻上,把另一隻作燒化祭獻上,祭司要用這種方法在上主面前為她行潔淨禮。
利 15:31
上主吩咐摩西要用這種方法使以色列人不犯不潔淨的條例,免得他們玷污了他們營中的聖幕,他們玷污聖幕一定死亡。
利 15:32
以上的條例是有關男子患性病或遺精
利 15:33
女子在經期間流血,以及男子跟不潔淨的女子性交等各種條例。
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