有一個老掉牙的問題：
「從來沒聽過福音的人怎麼辨？」
有沒有聽人這樣問過？如果有人這樣問我，我會反問：「你想當傳道（宣教士）嗎？你想去跟他們傳福音嗎？」，這樣問的人並不是真的關心有沒有人聽過福音，他們只是想挑毛病而己。
今天在教會裡也有一個老掉牙的問題：
「那受洗後沒有得聖靈說方言的人怎麼辨？」
（意指不能得救）我也會反問：「你有沒有為那些沒說方言的人向神迫切的求？因為在基督裡我們都是同為肢體，都是同靈，所以有弟兄姊妹沒有受聖靈，等於你也沒有受聖靈，因為神要你「愛人如己」，既為同靈，這個靈必是「聖靈」，而這個聖靈又是指「說方言才算」，那就不能稱沒說方言的是同靈，是弟兄姊妹而是某先生和某小姐或太太，因為他/她還沒有得聖靈，不是嗎？
再看看我們週遭講靈言者的行為表現或禱告時的現象，有時可以用「奇聲異狀」來形容，我不禁自問：「用方言禱告就是這樣？這樣就有得天國基業的憑據？這就是被聖靈充滿？何苦自欺欺人？」
再看看我們週遭講靈言者的行為表現或禱告時的現象，有時可以用「
可惜我們常會忽略這些奇怪的現象，
雅各書是我很喜愛的書卷，因為這卷書很實際，
馬太福音中一個很短的比喻，某一個父親有二個兒子，他叫兒子去葡萄園工作，一個說不要卻去了，一個說好卻沒有去，耶穌問：那一個兒子是照父親的意思去做？不是嘴上說好的那一個，而是真正去做的那一個。
雅各書挑戰我們要能夠「說」到「做」到，不要光說不練。以此同理，是否得聖靈，被聖靈充満的前提不是用說的（講靈言），而是用做的（結果子），這個問題的意思是很容易明白的，不需要想的太複雜。
尤其對「聖靈」的領悟不同自然會產生歧見。
只是不應把「得聖靈必說方言」絶對化，教義化，甚至真理化，奉為得救的必備信條來追求，甚至以此來定人的罪或誤導神的兒女，把他們帶向「自我懷疑」的道路，其實這種錯誤是在消滅聖靈的感動，要嘛讓你天天害怕死後不能上天堂，不然就是讓你天天放心的以為可以妥當的上天堂，這是何等可怕的教導。
我在十一歲那年，尚未受洗，也無所求，神卻讓我體驗到說方言得聖靈的奇妙經驗和𢸍憾。那是恩典，是寶貴的，是安慰人的，沒有人否認或故意要忽視得聖靈那一刻所帶來的力量與經歷神的美好體驗，這也是現在一些渴慕靈恩的外教派開始知道要追求的。
我在十一歲那年，尚未受洗，也無所求，
聖經的話不會讓你變得更聰明，但會讓你更有智慧，
聖經是一本深具人性的書，是給平凡人讀的，是以當時通用的希臘文字寫的，是給尋求神智慧的人讀的，但是奇妙的是，受過教育的人，或精研聖經的學者，不見得能夠明白聖経，因為大多只看神性的一面，其實人性的一面會讓聖經更真實，神往往使用性情中人，來向我們傳達祂的話。
很多在負責帶領教會的人或做宗教領袖的，到最後靈命卻十分枯乾的大有人在也時有所聞，本會lA的領導人就是最好的例子。
從使徒行傳十五章可以看出雅各很有智慧和能力，他是管理耶路撒冷教會的長老，這個職位責任重大，當時雅各就發現教會有一個十分棘手的問題存在，初代教會面臨的最大問題就是「行割禮」!
從使徒行傳十五章可以看出雅各很有智慧和能力，
這奌我們在加拉太書也讀過，基督教是要繼續做猶太教的教派呢？還是要成為普世的宗教信仰呢？雅各主持了這場會議，教會本來很可能因此分裂，但是雅各長老他挽回這個情況，他所倚靠的是兩股力量，而不是自己的權柄，他倚靠的是聖靈和聖經!
彼得在會議中談到聖靈在哥尼流一家身上所做的，雅各便說，這正符合聖經的話，這裡為我們立下一個很美的典範。
目前我最渴望見到的就是了解聖靈的和了解聖經的人可以合一，
TJC的雅各長老在那裡？
雅各不但有智慧，聖靈充滿，也十分講求實際與公正，教會需要這樣的領導人，而不是林永基。lA這些負責人，都是會說方言被聖靈充満，且都是在教會裡大家公認有資格為人按手要叫人得聖靈的人，卻是如此這般令信徒們失望的表現，真叫我們覺得自慚形穢，有愧主恩，虧欠神的榮耀，感嘆萬千。
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