http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1300#comment-2432
我沒有Faith and Love所說「捕風捉影」的本事，但懂得「按文索驥」。
Faith and Love在「和不流」的文章屈指可數，寶劍從不輕易出鞘，但仔細爬梳，卻發現有趣的巧合。
2012年6月13日，Faith and Love貼出「聯總的最最最後一版說詞？」，2012年6月27日針對聯總「更新一版」貼文的竟不是對聯總公文有研究的Faith and Love，而是YM。
更有意思的是2012年1月8日Faith and Love這篇「就是有人要YM死，（我們）能怎麼辦呢？」(原簡體改為繁體)文中說「記得YM曾經對說”YM如同一個信佛的人來信耶穌，內心還以佛為主，這樣還能當TJC的傳道嗎？”的KO說：”我如果是你，我會反省。你們動用全球的資源來打我，什麼罪名都釘上了，竟然還釘不死 ! 要是我是你，我會停手，我選擇反省”。」
YM與KO私下談話Faith and Love竟然知曉？
YM與KO傳道私下的談話，除非有第三者在場，或YM事後透過「網路」或「講道」
公開轉述，外人無從得知。
遍尋浩瀚網路卻找不到這「YM曾經說」的蛛絲馬跡，看來這「記得YM曾經說」這段內容，似乎是Faith and Love的「獨家」消息！
YM與KO談話「逐字稿」從何而來？
能不能請Faith and Love告訴大家，他曾在「何時、何地、何管道」聽YM「轉述」過
「他和KO之間的對話」？
這段如同「逐字稿」般的「記得YM曾經說」到底引自何處？還是Faith and Love其實是不小心「露餡」，揭露了他與YM的「神秘關係」？當然，YM也可以出面替Faith and Love澄清，他「何時、何地、何管道」說了這段他和KO之間的秘辛？
希望「多重帳號」不是真的
我很早就在〈別逼YM當「魔鬼自存教」教主：兼和bwnj談網路倫理〉一文談過不希望在此看到「拉幫結派、網路群毆、連續快速推文、洗板、惡意鬧板、挑釁、引戰、爆卦、玩弄多重帳號」的現象。
濫用「多重帳號」是網路社群最忌諱的「違反網路倫理」行為，我不希望Faith and Love和YM之間真有什麼「神秘關係」，否則那對於
YM愛掛嘴邊的「誠實」未免顯得諷刺，也會令部分YM支持者心碎。
比較宗教學看YM理論
不過我們也不必「因人廢言」，Faith and Love的文章其實是「引喻失義」，比較宗教學的確對基督教和其他宗教的觀念進行比較及「來源學」上的研究。
若從比較宗教學的嚴格觀點看，YM的「魔鬼自存論」無論如何都不是猶太、基督宗教「絕對一神論」的觀念，不必「捕風捉影」，根據其理論的「實質內容」判斷就會被比較宗教學列入
「二元神教」。
「愛」到容忍異教思想發酵？
YM理論的出發點是異教二元論、推論過程和異教二元論相同，結論更是驚人的雷同
(神並非全知、全能，神無法立即阻止撒但，但撒但終究會被打敗)。
更重要的是YM這種「二元論」的前提與結論，在基督教的聖經找不到根據。
「愛」很重要，但愛不是用來容忍異教思想在基督的教會中發酵，破壞基督身體對神全知、全能及揀選「恩典」的全然信賴！
別倒洗腳水連嬰兒也倒掉！
我也要提醒，不接受奥古斯丁、路德、加爾文的「雙重預定論」是一回事，因為這些理論不夠完美，全面否定保羅所說關於「揀選」、「預定」的經文又是一回事。
如果連對使徒權威都可以輕易以個人預設的觀念否定，信仰不歧出也難。
「蒙揀選的天使」透露天使墮落秘辛最後，再簡單補充一下天使的「揀選」問題，聖經不是為天使而寫，所以對此問題談的很少，但保羅在提前五21對提摩太說：「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你」，此處特別提到「蒙揀選的天使」，對照彼後二4「天使犯了罪」、猶6「不守本位、離開自己住處的天使」，多少可讓人略窺「天使墮落」背後的一點奧秘。
保羅「揀選」特殊用字指向救恩計畫
新約中保羅使用ἐκλεκτός(揀選)這形容詞6次，除羅十六13「在主蒙揀選的魯孚」，只用在魯孚個人身上，意指魯孚是「特選的、優秀的」，其他五次都是籠統的指選民(信徒)(羅八33、西三12、多一1、提後二10)或複數的天使(提前五21)，且皆和神的救恩計畫、神特別的眷顧有關。
「揀選」對人及天使的不同果效
再參照同樣譯為「揀選」的同源字ἐκλέγομαι在新約中的用法，如弗一4「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們」，可以得知保羅說的「揀選」，不論對象是人或天使，都是指出於神「恩典」、「主權」、「永恆計畫」的特別選擇，其果效對人來說是在基督裡「得救」，對天使來說則是「免於墮落」，因天使不經救恩的歷程。
神的「揀選」不被挫敗
不同於YM基於「二元論」，認為魔鬼可以「挫敗」神永恆裡的計畫，使徒非常堅
持神的「揀選」、「預定」不會挫敗，除前文所引神「拯救到底」的經文，可以再參照林前一8「他也必堅固你們到底」，其原因則是林前一9因「神是信實的」，帖前五24同樣重申：「那召你們的本是信實的，他必成就這事」。
合乎經驗法則的判斷
雖然這些「保守到底」的經文的對象都是人，但保羅既選用了ἐκλεκτός(揀選)這形容詞來談「蒙揀選的天使」，則合乎經驗法則的判斷是，其背後那套關於神無條件預定、保守，且在永恆中能持守的觀念是一致的。
只是我們仍要承認，聖經對天使的「揀選」及「墮落」並未多說，所以不要過度推論才是尊重聖經的態度！
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