箴九：1 - 18

http://www.pcchong.net/Sermons/GodlyFear_Wisdom.htm

經文：箴九：1 - 18

1智慧建造房屋,鑿成七根柱子，
2宰殺牲畜,調和旨酒,設擺筵席。
3打發使女出去,自己在城中至高處呼叫，
4說:『誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！』又對那無知的人說：
5『你們來,吃我的餅,喝我調和的酒。』
6你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就得存活,並要走光明的道。
7指斥褻慢人的必受辱罵,責備惡人的必被玷污。
8不要責備褻慢人,恐怕他恨你,要責備智慧人,他必愛你。
9教導智慧人,他就越發有智慧,指示義人,他就增長學問。10敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明！11你藉著我,日子必增多,年歲也必加添。
12你若有智慧，是與自己有益,你若褻慢,就必獨自擔當。
13愚昧的婦人喧嚷,她是愚蒙,一無所知。
14她坐在自己的家門口,坐在城中高處的座位上,
15呼叫過路的,就是直行其道的人,
16說:『誰是愚蒙人,可以轉到這裡來！』又對那無知的人說:
17『偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的』
18人卻不知有陰魂在她那裡,她的客在陰間的深處。
　

引言：

我們兒童主日學有一位老師,她有兩個女兒,姐姐叫敬畏妹妹叫智慧!我認識她們的時候還在粵語堂服事,當時姐姐讀小五/小六,年紀雖小就已經在那裡司琴,兩姐妹都是高才班的學生,一眨眼幾年過去了,現在姐姐獲得A*star 獎學金在英國劍橋大學讀醫科,妹妹還在讀JC 二年級,我問媽媽:她當初生孩子替孩子取名,靈感是否來自箴言九10:敬畏耶和華是智慧的開端!所以姐姐敬畏在前妹妹智慧在後,媽媽說是的!是他們夫妻倆的主意,當時有的人對這樣的取名覺得很奇怪,我卻說這對姐妹花取了非常好的名字,人在名字裡人如其名,有敬畏和智慧掛在身上,看來她們不但在學業上,以後在工作上,在生活裡都會給主作美好的見證,榮耀主名!

這些都是題外話。

 

今天我要和大家分享的是舊約的一條金律,新約有一條金律,相信大家都知道,是主耶穌親自說的:所以無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人(太七12)這是待人處世的金律!

 

「敬畏耶和華是智慧的開端。」

 

我叫它作舊約的金律,我們行走人生之旅必備的指南針,人生的路上有無數的選擇,讀書開始,讀什麼學校?理科還是文科?做什麼工作?嫁還是不嫁?嫁給誰?買什麼屋子?投資在那裡?買還是賣?在常年會友大會上支持還是反對所提出的議案?銘記這條金律在心中就不怕做錯誤的選擇!

我今天就以(敬畏與智慧)為題和大家分享

信息分成三個部分：

 

第一我先分析這段經文的結構

 

第二然後我把焦點集中在第十節「敬畏耶和華是智慧的開端」看這金律怎樣運作

 

第三有智慧的開端就有智慧的結果,我要從啟示漸進的角度,讓主耶穌告訴我們智慧的結果是什麼?最大的智慧是什麼?
　

本論：

一、經文的結構：

   

箴言書第九章共有18節,結構是6_3_3_6,前面 6節和後面 6節相對,中間 6節分成兩個3 。

 

有話說A picture speaks a thousand words 一幅圖畫所表達的勝過千言萬語,讓我用圖畫文字來解釋這段經文。

   

這是一幅三岔路口的圖畫,很多人來到三岔路口,前面有兩條路:一條路引向一棟漂亮的大洋房 - 智慧之屋(前面的 6 節:1-6節)另一條路也是引向一間屋子 - 愚昧之屋(後面的6節:13-18節)

智慧之屋有七根柱子,巴勒斯坦的屋子很少有柱子的,只有宮殿神廟才有,可見這是一棟華麗的大洋房,主人家是一個女人- 智慧的婦人,智慧被人格化是陰性的字,她宰殺了牲畜設擺筵席,還派出使女到外頭大聲呼叫,邀請在三岔路口站著的人到智慧之屋。

另一條路上的愚昧之屋沒有柱子,應該是普通的民房,主人是愚昧的婦人,她也不甘示弱,她大概沒有使女可以召喚就親自在家門口,呼叫過路的人進來,好像在紅燈區看到的女人,她沒有擺設筵席但會說甜言蜜語來引誘人「偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的。」(17節)這像什麼話?我說這是歪理謬論。

   
人站在三岔路口要何去何從呢?他要怎樣選擇?我請問大家你會作怎麼樣的選擇?你大概以為人都會被大洋房大魚大肉所吸引,選擇智慧之屋吧?你錯了!

   
現在看中間的6節,說的是三岔路口的情況,分成兩個3:

在第一個3(7-9節)告訴我們:站在路口的是什麼人?有褻慢人/惡人/智慧人/義人!褻慢人和惡人不用選擇,愚昧之屋像磁鐵一樣把他們吸引過去,他們在這裡只是代表人物,和他們相類似的,箴言書裡還有愚昧人/愚妄人/愚頑人!

KJV用 fool/foolish 稱呼他們(箴一7愚妄人fool/一22愚頑人/八5 愚昧人!愚妄人愚頑人愚昧人褻慢人惡人有個共同特徵:他們不是心裡說沒有真神(詩五十三1)就是狂妄自大 冥頑不靈行邪惡的事,箴言書把這些人定為不可教(unteachable)無可救藥!

當你看到愚妄人愚頑人愚昧人褻慢人走向愚昧之屋,就算你怎樣勸導他們不但不聽,甚至還會辱罵你,就像豬看到泥坑滿足地發出咕嚕咕嚕聲跳進去,你若硬要把它拉出來它還會尖叫反抗。

智慧人和義人也不用選擇,他們都知道走向智慧之屋,但有時也會一時糊塗被歪理謬論誘惑,而走向愚昧之屋,不過你責備他們他們會受教,還會感謝你愛你。

問題來了!

如果這些人都知道怎樣走?智慧婦人和愚昧婦人究竟在呼喚誰呢?她們的對象是誰?請大家看第4和16節!兩邊都邀請愚蒙人(英文是 the simple, naive)他們是什麼人?他們是無知最容易受騙但他們不是無藥可治,他們是可受教的,我們都是愚蒙人,學生和孩子都是愚蒙人,所以有啟蒙,老師和父母有責任教導愚蒙人使他們成為智慧人!愚蒙人在路口要怎樣做出選擇呢?

6_3_3_6 的第二個3(10-12節)給了我們答案:

敬畏耶和華是智慧的開端!這是真神在路口所豎立的警示牌,告訴人只有敬畏真神的才會得著智慧,選擇接受智慧婦人的邀請進入智慧之屋,享受智慧的筵席結果是延年益壽：

「你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。」

不顧警示選擇進入愚昧婦人的屋子結果是

「人卻不知有陰魂在她那裡,她的客在陰間的深處。」死無葬身之地。

選擇時的一念之差,後果是天淵之別,美國第七任總統Andrew Jackson (1829-1837)就任典禮當日,在一所監獄裡有一個囚犯拿著報紙喃喃自語:一念之差!當初我若知道!看守的人問他究竟?他說:我和總統是同學,畢業後大家同出大學校門,要在酒家喝酒慶祝,路經一所教堂剛好開布道會,Jackson主張進去我卻反對,於是兩人分道揚鑣,Jackson悔改信主,我進酒家酩酊大醉,後來放蕩墮落,現在身處囹圄,就因當初一念之差!

　

二、敬畏耶和華是智慧的開端： 
   
結構已經分析了,現在我把焦點放在第10節,

什麼是敬畏?字面的意思是既尊敬又畏懼,與敬虔敬拜不同的是:畏懼是這個詞的重點!敬畏不是基督教的專用詞,它可以用在許多人的身上,譬如敬畏資政李光耀先生,敬畏教練,他說的話你不敢不聽從,但最普遍的用法還是用在敬畏神明,特別是拜偶像的人,因懼怕和得罪神明而受處罰,所以拜神供奉神討好神,有很多迷信的行為,基督徒認識真神,敬畏真神是截然不同的一回事,是在愛的基礎上,孩子的敬畏父親,父親不是督工無故鞭打孩子苦害孩子。

希伯來書給敬畏下了一個最好的解釋:所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠敬畏的心事奉真神,因為我們的神乃是烈火(來十二28-29)烈火本來叫你畏懼,不敢親近不敢摸,但經文卻把真神這團烈火與我們所得到的救贖感恩事奉牽在一起,這就是敬畏的真義!

聖經裡第一次提到敬畏耶和華的,當真神試驗亞伯拉罕,他把心愛的兒子以撒獻為燔祭,伯拉罕遵命而行,使說:在我知道你是敬畏真神的了,為你沒有將你的兒子,是你獨生的兒子,下不給我(二十二12)樣的敬畏看似荒謬,對亞伯拉罕來說,知道真神要他做的都是為了他的好處,真神的美意在當中!

許另一個例子對我們瞭解敬畏更有幫助:約瑟被兄弟們賣到埃及,護衛長波提乏的家裡,人的妻引誘他上床的時候,說:怎能作 這大惡得罪真神呢(三十九9)!

先祖亞伯拉罕以撒和雅各,瑟除了年幼時做過異夢之外,一生都沒有從耶和華或天使那裡見過異象或得到啟示,外邦的埃及他是宰相,理萬機沒有聖經沒有敬拜的場所,他自覺真神就好像在他身邊,尺頭上有神明,一生敬畏真神,點都不敢行差走錯,畏真神不是有沒有時間的問題,畏真神是一種心態!

真神給敬畏他的人很大的應許:畏耶和華甚喜愛他命令的這人便為有福(112:1)

耶和華的使者,在敬畏他的人四圍 安營搭救他們,因敬畏他的人一無所缺(詩34:7/9)

聖經就一再強調人要存這種敬畏真神的心行事為人。這種敬畏真神的心態就成了人生活的取向。日本人有句話：「商人與屏風，不曲不立。」我聽得一頭霧水。後來才明白，源自姜太公釣魚的故事，周文王問姜太公做人之道，姜太公說寧可直中取，不向曲中求，意思是行事要堂堂正正。日本人是拜神道，求問之前先拍掌三次，叫醒神明。平時就不要驚動他，做生意要像屏風，要向曲中求，不向直中取，為了達到目的，可以不擇手段，所以日本政界商場很多賄賂醜聞，因為沒有上帝。但有一個日本商人，田村幸太郎，是基督徒，他說：我每一個交易，就是一個禱告。我們也應該有這種自覺在生活上的每一件小事，認定真神的心態。每逢來到三岔路口不知何去何從，要作選擇的時候，有這種心態就不會受名、利、個人得失、罪惡所誘惑。幾年前，在金融風暴還未席捲全球的時候，有個弟兄聽了金融機構推銷員的好介紹，利息5.5%。。把五萬元放進去。過了一兩個禮拜越想越不對勁，想要拿回那筆錢。他去見黃根成部長，部長寫了封信給金融機構，感謝主，棺材本終於拿回來。這個投資的抉擇說得不好聽就是想賺取更大的利息，但自己又沒有這方面的知識，肯定不會作出智慧的抉擇。所謂「利令智昏」，財利沖昏了頭腦。敬畏真神就要聽真神的話。聖經說：「敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六：:6） 「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」（箴十五：16）﹔「詭詐的天平為耶和華所憎惡﹔公平的法碼為他所喜悅。」 （箴十一：1）做生意不能騙顧客﹔做工的，要像服事主，不像服事人。（弗六：7）如果人肯聽真神的話，就不會有什麼三鹿毒奶粉，傷天害理的事件，也不會有金融海嘯裡那些貪婪欺騙，或豆腐渣，貪污腐敗的事件了。

智慧是什麼呢？

箴言書的智慧，層面非常廣，用了整十一個希伯來字談論智慧。我就不在這裡談了，我只用一兩句話把重點提出來：因著敬畏真神，深信真神所給我們的誡命典章，他的教導都是為著我們的好處，以這個作出發點，加上在學校、社會裡所累積的知識、經驗、別人的忠告，以理性作基礎，我們就有道德洞察力和處理人生各種實際問題的智慧聰明，在人生的三岔路口，作出正確的判斷。智慧也不是一樣東西得到後，收起來，需要的時候拿出來，好像錦囊妙計。得智慧是一個過程，俗語說：「經一事，長一智。」在三岔路口，做了一個智慧的選擇，進入智慧之屋，享受豐盛的筵席，那是智慧的開端，不是智慧的結果。智慧的結果是什麼呢？在沒有談論之前，我先和大家從反面來看這條金律：一旦失去對真神敬畏的心，就是人走回頭投向愚昧婦人懷抱的時候，是愚昧的開始。聖經給了我們一個最佳的例子。他是所羅門王，很諷刺的，他偏偏就是說這些和收集這些箴言的人。他知法犯法，結果怎樣呢？

所羅門接續父親大衛作王，他是耶和華所喜愛的。怎麼喜愛？在所羅門登基不久後，夜間夢中，真神向他顯現，主動地問所羅門：你願我賜你什麼，你可以求。所羅門有敬畏的心，他說自己還年輕，不知道應當怎樣出入，因為民多得不可勝數。所以他求真神賜給他智慧，可以判斷他的民，能辨別是非。真神對所羅門的回答非常喜悅，他說你既不求壽，不求富，也不求殺滅你的敵人，單求智慧可以聽訟。真神就不只賜給他智慧聰明，所羅門沒有求得，真神都賜給他，就是富足、尊榮，使他在世的日子，列王中沒有一個能比得上他（王上三章）。在所羅門王的治理下，以色列果然成為一個大國。你大概以為這樣一個備受真神恩寵，有智慧的人，永遠不會失腳。但不是，在晚年的時候，他離棄耶和華，違背律法，娶了許多外邦女子，後宮妃嬪整千，她們誘惑所羅門王的心隨從別神，使他行耶和華眼中看為惡的事。這樣就觸怒真神，若不是耶和華顧念他對大衛所立的約，真神讓他存活，等他死後，才把他的國奪回，以色列國一分為二。。這些都清清楚楚地記載在聖經裡，成為後人的警誡。敬畏真神是智慧的開端﹔離棄真神是愚昧的開始。


三、智慧的結果是什麼？這條智慧之路領人走向哪裡？

   
敬畏真神是智慧的開端，智慧的結果又是什麼？第11節說：「你藉著我（智慧），日子必增多，年歲必加添。」在另一處說：「敬畏耶和華，使人日子加多﹔但惡人的年歲，必被減少。」（箴十：27）這是舊約智者蒙福的觀念。但這種觀念時常因為與在日光下人所看到和經歷的有很大的落差，所以舊約的智者非常掙扎。我們在舊約裡看到「義人行義，反倒滅亡﹔惡人行惡，倒享長壽」（傳七：15）「惡人發財，家室增榮」。。聖經有一本《約伯書》來解釋義人何以遭受苦難。我過去一再說到，我們不需要像他們那樣掙扎，只要定睛在十字架就明白了，因為連聖子耶穌都要受死的苦，為人人嘗了死味，受苦難得以完全，才是合宜，更何況我們呢。（來二：9-10）

所以，舊約智者的答案有點片面模糊。我們看到只是三岔路口近的畫面，看不到遠的畫面，智慧之路引向哪裡？但感謝主，啟示是漸進的，來到新約，主耶穌用一種獨特的方式把這三岔路口的畫面重新呈現。舊約的圖畫所看不到的，不完整的，有空白的，讓人迷惑的，主耶穌把它們填補了。在太七：13 他說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多﹔引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」這樣就把三岔路口的遠近的畫面看得非常清楚了：人在智慧之屋吃盛宴，學習上帝的話，他的敬畏對象不再是鬼神，偶像，不再是迷信，而是對真神的認識。從邁向智慧的第一步，進入智慧之屋，到認識智慧的源頭，就是基督耶穌，那條路引向的不只是地上的福 - 「日子必增多，年歲必加添。」而是永生，永恆的生命。這是敬畏真神，作出人生之旅中最智慧的選擇 每 信耶穌基督得救，這是智慧裡最大的智慧。

猶太人是世界上最富有的民族，也是舉世公認的最有智慧的民族。有一個非常經典的說法：世界的錢在美國人的口袋裡，而美國人的錢卻在猶太人的口袋裡。對於猶太人的智慧，我們可隨意可以說出，愛因斯坦、馬克思、洛克菲勒、索羅斯。。猶太人有一部智慧經典，叫做Talmud 塔木德，也有翻譯作他勒目，成書約在公元五、六世紀。在圖書館或書局，你可以看到一本《塔木德智慧書》，列出很多猶太人做人和經商的智慧。這樣有智慧的民族，就只知道智慧的結果是「日子必增多，年歲必加添。」添財添壽。他們的啟示就停在這句話，沒有看到主耶穌把空白填補，智慧的結果是永生的畫面。這是猶太人最大的悲哀。
　

結語：

你站在三岔路口，猶疑不決嗎？真神在路口豎立了一個警示牌：敬畏上帝是智慧的開端﹔離棄真神是愚昧的開始。現在你懂得怎樣選擇了吧！記得了，一念之差，後果是天淵之別。願以此和大家共勉。