經文：列王紀上第十八章
背景：
那時，撒馬利亞有大饑荒。（2節）
亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。」（5節）
過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」（1節）
因著亞哈的背道，惹起真神的忿怒，以久旱不雨的災難，來打擊亞哈，要令他悔改；然而在苦難當頭，亞哈卻不以民間之疾苦痛改前非，反而為他的騾馬四處尋找水泉青草，真是草菅人命，似乎人命比牲畜還不如！
神是慈愛的，雖然祂所愛的必管教（來十二6），然而萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分（來十二10）。所以管教只是一種手段，而非目的。因此三年多的飢荒，已經讓以色列人民不聊生了；神覺得刑罰差不多了，以利亞的裝備，也訓練得可以上場了；此時，神才再派以利亞去見亞哈王。切記，整個過程是神在主導，以利亞是順服神的話，去展開整個迦密山的復興運動。
有時候，我們喜歡信仰復興、教會復興，常絞盡腦汁，要達到復興的階段；可是我們常忽略一件要緊的事，那就是復興的主動者是出於神，而非出於人。因此不能以人意的火熱，去推動教會的復興；除非人的心中，滿了聖靈的感動，激動他去做這屬靈的事工，否則必功虧一簣！
《傳道書》豈不提醒我們：
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（三1）
大家更該記得重建聖殿的前導：
「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國……於是猶大和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」（拉一1-5）
既然凡事皆有定期，我們應該學習，以神的時候、意念、道路，為我們的時候、意念、道路，切莫以自己的火熱來取代神的旨意。所以，在展開聖工之前，更當急須之事，該是好好預備自己，訓練自己，使自己能夠明白神旨，順從主旨的好工人，就像以利亞經過基立溪畔，及撒勒法寡婦家的訓練般；當時機成熟，神的呼召感動臨到，就可以披掛上陣了！
如同以利亞：
「耶和華的話臨到以利亞，說，你去…」
「求
發出的亮光和真實，好引導我………。」（詩四十三3）
以利亞的警告─→對亞哈───不是我，乃是你
亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」（17節）
以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（18節）
好個亞哈，恁地壞透了，是非不分！
以利亞出現，明明就是要幫助他的，他卻好歹不分，忠奸不辨，真個是糊塗頂透！
自從以利亞第一次出現在他眼前，宣告「若不禱告必不下雨」的訊息後，天真的不下雨；所以亞哈王──真遷怒於以利亞，認為一切災難都是以利亞造成的；殊不知，這是他自作孽。
以利亞糾正他，遭災的源頭，卻是亞哈本身和其父家；因為他們離棄神，去敬拜巴力偶像。這是何等大的罪，他們卻不自知。反而到處去尋以利亞，要將之制裁（王上十八10）。
唉！人在信仰墮落的時候，不敬畏神，也連帶地不尊重神的先知；如此現象似乎已成不變的定律。
所以我們不難體會，以利亞的順服神要他去見亞哈的命令，其實是不簡單的；他必須有極大的勇氣，才能達成使命。
亞哈對他是恨之入骨，無論哪邦、哪國，都派人去尋找……。以利亞去見他，豈不自投羅網？
及至見了面，亞哈怒罵：「使以色列遭災的就是你嗎？」這種咆哮的聲勢，竟沒嚇倒以利亞；他還理直氣壯地指責：
「不是我，乃是你……」
的確，一山還比一山高；以利亞的氣魄，讓今時代的傳道人（筆者指自己），覺得他像老虎，而我似病貓……
「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」
亞哈是君王，有責任將國家帶領得蒙神的福祉，可是因著他信仰上錯誤的領導，所以全國遭災。
以利亞的警告，即是針對他的身分（君王、領導者），而予以指正。相對的，面對這種有權有勢的人，想要彈核他也困難得多了！不是嗎？
以利亞的忠告─→對百姓───你們心持兩意要到幾時呢
「若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。（21節）
當時百姓的信仰，真的是心持兩意，對耶和華神無法以專注的心，完全信靠；換個角度說，他們根本分不清楚，到底是耶和華或者是巴力，才是他們該敬拜的真神。
按當時百姓普遍地以為，「巴力」：是專管風雨雷電的神，它能降下雨、閃電及火。因此它能掌管天氣及農作；或許他們認為關於農耕之事是耶和華神力所不及的，所以他們在崇拜耶和華後，另外再加上敬拜巴力；如果真是這樣，那他們也存著一種混合的宗教觀！
不論是對耶和華的認識不清，所產生的信仰態度無法專注；或者是將耶和華與巴力合成同一體系的混合宗教；這皆是神所不喜悅的，這也是以利亞竭力要破除的焦點。因為不可能「雙腳踏在兩條船上」！
「心持兩意」：有「跛行」之意；暗示著民眾若想得兩個世界的好處，那是不可能的，實際上只會使他們受損。
主耶穌豈不也提過：
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太六24）
同時，「心持兩意」與「踴跳」（26節）在原文上是同一字；它似乎在諷刺以色列民，在予盾的宗教情結中，好像在「跳」一齣狂野而無益的「宗教舞」般！
所以，以利亞逼他們作一正確抉擇。
就像當年的約書亞，要百姓作一明確的宣告般。
「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的；是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書二十四15）
遺憾的是，眾民一言不答。（王上十八21）他們一直是懵懵懂懂！
以利亞的挑戰───那降火顯應的就是神
以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也豫備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」（22-24節）
既然以色列人認為，巴力是專司天氣的神，它是暴風雨的神，有能力降下雷暴、閃電和火，那麼以利亞的挑戰，就要針對巴力的特性來比試比試。看看到底耶和華是宇宙的主宰，還是巴力較靈通？
以利亞的提議，非常合理，又具公平性，因而馬上得到眾民的首肯。
天時
以利亞雖處不利地位，仍極有風度，他表示，巴力先知既是人多，當先進行祈火事宜（25節）。
巴力的先知，就從早晨到午間，求告巴力，到正午他們大聲求告，最後從午後到獻晚祭，他們更狂呼亂叫……（26-29節）。我們常說「一日之計在於晨」，早晨是一天最好的時光，以利亞把這最美好的時間，讓給他們。
「正午」，又是日正當中，太陽光最強烈之時，照理說來，巴力的能力，應在此時達到最高點（這是牠最好的時機）。
「午後到獻晚祭」，獻晚祭大概是下午三點左右，陽光仍是非常強烈的。
屈指一算，一天之內，最好的時段，都給他們用盡了；從早上到下午三點，時間又非常長；但是巴力卻沒有一點回應，所以，以利亞並沒有佔到「天時」的有利條件。
地利
其實，以利亞將地點選在迦密山，是有其深意的。
迦密山位於以色列西北部，靠近腓尼基，是當時敬拜巴力的傳統地點，也是它的中心。所以，讓巴力的先知，有在他們本地作戰的優勢；同時巴力在此地，應有恢復大地生機的最大能力；若要降火，則巴力和其先知，真是佔盡了地利！
人和
在以利亞發出迦密山之邀請時，受邀的對象，除了亞哈外，還有以色列眾人，和事奉巴力的四百五十個先知，及事奉亞舍拉的四百個先知。（王上十八19）所以，當天山上該是熱鬧非凡。可是在眾多人之中，到底有多少人與以利亞是同一陣線的呢？算算看，巴力的四百五十個先知，是與他打對台的；亞舍拉的先知，也不可能幫他的；剩下的百姓，則是心持兩意，還分不清到底幫哪邊才好，只能持以觀望的態度……。
所以那天，以利亞應是以孤單一人的立場，來面對局勢的。（難怪在第十九章時，他一直表明只剩他一人。）
以一人之力，要去迎戰巴力先知傾天漫海而來的壓力，（四百五十個人！）旁觀者還有群眾和亞舍拉的假先知等，整個情勢對以利亞是不利的；「人和」的優勢也被對方輕易攫走了！
通常，我們會強調「天時、地利、人和」，這三個條件若兼備，則似乎沒有難成的事，甚至成就非凡。然而以利亞，無其中任何一項優勢，卻毅然面對挑戰，而且得勝有餘。他的信心，真可通古今；他的魄力，幾可貫日月！
他的信心，再次向我們說明
「或者耶和華為我們施展能力，因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」（撒上十四6）
以利亞的嘲諷─→對巴力先知
到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」（27節）
根據迦南的神話，西頓的巴力，喜愛「哲學」和「旅行」；所以以利亞在此刻，諷刺巴力的先知，說巴力可能正忙於默想、沉思和旅行。
「睡覺」大概指每年旱季時，巴力會進入靜止狀態（好像休眠般），須要在雨季來臨時，喚醒它，它才會賜下雨水。
以利亞的嘲笑，顯示了他對巴力偶像特性的認知；也給予我們今天在與人辯道時的教育；「知己知彼」，務要多瞭解一些異教徒的信仰，才可能攻其弱點的。
以利亞這時的嬉笑，有嘲弄諷刺的味道，也有詼諧的幽默感。有時候，在嚴肅的衛道爭戰中，除了為道竭力爭辯外，偶爾用一下幽默或嘲諷的方式，似也無可厚非吧！
往往，冷嘲熱諷的殺傷力更大！
舉一個反面例子，給大家參考﹔
還記得大衛迎接約櫃的故事吧！
當大衛迎接約櫃進大衛城時，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛在神前踴躍跳舞，心裏就輕視他。
大衛回家要給眷屬祝福。掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：
「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」（撒下六16-22）
雖然這故事中，米甲表現得很差勁，但她那段諷刺的話，卻如利刃傷人哩！
以利亞修壇
既然必須重修被毀壞的神壇，表示已經廢棄很久，很久沒用了；那也暗示著，對耶和華神的崇拜，停頓很久。因而壇毀，信仰也墮落了。
現在他要修壇，重振百姓信仰。
合一
以利亞按雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，用這些石頭為耶和華的名築一座壇（31-32節）。
儘管那時，以色列與猶大國已經分裂成兩國，但先知築壇，仍照十二支派的數目，表示他的歷史觀；他們的國家，是神與其先祖立盟約的國家，他們的福祉，一直在神的盟約中。
他也知道獻祭要蒙悅納，必須十二支派仍維持成一整體，追求所謂的同心與合一。
就教會復興的角度言，今日教會若想大大復興，首先需摒除成見，大家追求同心合一，才有可能。就像五旬節的靈恩運動中，使徒們所表現的情形般。
「信的人都在一處，凡物公用。」
「他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二43-47）
「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督的心為心……。」（腓二1-5）
此段是教會合一的心靈基礎；今日我們的最大問題，往往在此。各人不能看別人比自己強，甚至看不得別人比自己強！
悲呼，真教會在此末世，想要為主耶穌作美好見證，欲求聖靈之火由天而降，來印證我們是真神同在的得救真教會，當務之急，應是好好建立敬拜的祭壇，且全體同心戮力，以基督之心為心，來發展聖工；或許，神為我們施展大能……
請問，教會的祭壇，你荒廢了嗎？家庭的祭壇建立了嗎？個人心中屬靈的祭壇（禱告、讀經、讚美的壇）還在嗎？盼趕快修復，獻上馨香之祭！
獻祭
壇築好之後，就擺上柴，再把牛犢切成塊子，放在柴上。
以利亞在此獻祭，是按照獻燔祭的規矩，所以要將燔祭牲切成塊子。（利一6）其意乃是獻給神，求神赦免；就不再保持自我的完整，也就是破碎自己。
今日不少人雖來獻祭，但不肯破碎自己，甚至還冥頑不靈，堅持己見；如果我們依然是這般態度，你想神會悅納嗎？
燔祭牲不只是要切成塊子，它更是要剝皮的；剝皮，就成為沒有面子，沒有自尊；罪人求赦還要維持面子嗎？
偏偏掃羅犯錯求赦免時，就是死要面子（撒上十五24-30），所以他的認罪悔改也就沒什麼意義了！
都記得那個「稅吏的禱告」吧！
那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」（路十八9-14）
好一幅「憂傷痛悔的心」！
神所要的祭，就是憂傷的靈。
神啊，憂傷痛悔的心，必不輕看。（詩五十一17）
挖溝
在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞。二細亞約十四或十五公升。挖溝的用意，在表明不投機取巧；待獻祭禱告前，將水淋濕滿地，甚至溝裏滿了水；若祭牲燒起，也可證明此火不是偶然的。
倒水
以利亞吩咐，用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上，如此三次。水流在壇的四圍，溝裏也滿了水。（33-35節）
以利亞先知這樣做的目的，是要增加點火的難度。以現況而言，祭牲和柴都淋濕了，水流到壇的四圍，甚至溝裏都滿了水，在這時候，即使是用人的方法，偷偷點火，也不可能燒得起來。所以倒水的結果，是讓點火「難上加難」，相對的，若能燃燒起來，更可印證是出於神的作為。
神說過：「耶和華豈有難成的事嗎？」（創十八14）
耶穌也說：「在信的人，凡事都能。」（可九23）
之前巴力的先知在他們的壇邊踊跳，漸漸地，他們的宗教儀式進入高潮，甚至用刀槍自割自刺，直到流血，最後狂呼亂叫。在這麼多嘈雜混亂、又充滿動感的過程中，以利亞在旁觀看，偶爾用言語陶侃一下，讓我們覺得他一點兒都不緊張，他篤定得很，甚至氣定神閒地幽默一下；原因無他──他相信他所信靠的神。
兩相比較
儘管對方是如何地狂呼亂叫（動態），
我依然平靜安穩地信靠（靜態）。
禱告
以利亞在此禱告，有三項重點：
1.求神使人知道，耶和華是以色列的神。
2.以利亞是神的僕人。
3.是神叫以色列民的心回轉。
他的禱告是為神的榮耀禱告，因為百姓對神認識不清，沒將神當作神去敬拜，所以虧欠神的榮耀；現在以利亞祈求，神能得回這種榮耀。
在這前題下，他公開表明自己是神的僕人；雖多數人不願以僕人身分（卑微）揭示，但以利亞卻歡然以僕人角色自居。本來嘛！僕以主貴，看他所服事的主人，是什麼樣的身分。
以利亞作萬王之王的僕人，他覺得尊貴。你呢？
他表明所作的一切，都是照神的命令行事的。他是順命的僕人！
第三個重點，盼百姓的心回轉；這是為百姓的信仰，希望他們真知道神。
總之，短短的禱告中，我們感受以利亞心中所澎湃的，就是為神的榮耀，為民的希望及無私的理念。
苟個人心中，只滿了為神的榮耀，而無我無己，雖短短的禱告，靜靜的禱告，神必以雷霆萬鈞之力，來印證祂的悅納。
於是耶和華降下火來
燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，
又燒乾溝裏的水。（38節）
尾聲
一、眾民歸服
眾民看見了，就俯伏在地說：
「耶和華是神，耶和華是神。」（39節）
天火由神那兒降下，燒盡一切，這景象活生生地顯應在眾人面前，大家豈能不震撼！現在群眾至少明白，耶和華是神，是大能的神！神蹟、天火，引導他們歸服於神。
二、除惡務盡
以利亞叫百姓拿住巴力先知，不容一人逃脫；後來在基順河邊，殺了他們。（40節）
就是這些巴力的假先知誤導，才讓百姓信仰走迷了路；如今真假分明，當然由不得他們再逍遙法外。記得罷──「不可留地步」（弗四27）。
三、饑荒解除
把巴力的先知除掉，就如同將身上的毒瘤切除般；原本影響神施恩的罪惡，現在顯明了、除去了。所以不久，以利亞就聽到「多雨的響聲」了！
最後，再複習幾句經句：
我們當深深考察自己的行為，
再歸向耶和華。
我們當誠心向天上的神
舉手禱告。（哀三40-41）
以黑雲遮蔽自己，
以致禱告不得透入。（哀三44）
我的心哪，你為何憂悶？
為何在我裏面煩躁？
應當仰望神，
因祂笑臉幫助我；
我還要稱讚祂。（詩四十二5）
背景：
那時，撒馬利亞有大饑荒。（2節）
亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。」（5節）
過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」（1節）
因著亞哈的背道，惹起真神的忿怒，以久旱不雨的災難，來打擊亞哈，要令他悔改；然而在苦難當頭，亞哈卻不以民間之疾苦痛改前非，反而為他的騾馬四處尋找水泉青草，真是草菅人命，似乎人命比牲畜還不如！
神是慈愛的，雖然祂所愛的必管教（來十二6），然而萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分（來十二10）。所以管教只是一種手段，而非目的。因此三年多的飢荒，已經讓以色列人民不聊生了；神覺得刑罰差不多了，以利亞的裝備，也訓練得可以上場了；此時，神才再派以利亞去見亞哈王。切記，整個過程是神在主導，以利亞是順服神的話，去展開整個迦密山的復興運動。
有時候，我們喜歡信仰復興、教會復興，常絞盡腦汁，要達到復興的階段；可是我們常忽略一件要緊的事，那就是復興的主動者是出於神，而非出於人。因此不能以人意的火熱，去推動教會的復興；除非人的心中，滿了聖靈的感動，激動他去做這屬靈的事工，否則必功虧一簣！
《傳道書》豈不提醒我們：
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（三1）
大家更該記得重建聖殿的前導：
「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國……於是猶大和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」（拉一1-5）
既然凡事皆有定期，我們應該學習，以神的時候、意念、道路，為我們的時候、意念、道路，切莫以自己的火熱來取代神的旨意。所以，在展開聖工之前，更當急須之事，該是好好預備自己，訓練自己，使自己能夠明白神旨，順從主旨的好工人，就像以利亞經過基立溪畔，及撒勒法寡婦家的訓練般；當時機成熟，神的呼召感動臨到，就可以披掛上陣了！
如同以利亞：
「耶和華的話臨到以利亞，說，你去…」
「求
發出的亮光和真實，好引導我………。」（詩四十三3）亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」（17節）
以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（18節）
好個亞哈，恁地壞透了，是非不分！
以利亞出現，明明就是要幫助他的，他卻好歹不分，忠奸不辨，真個是糊塗頂透！
自從以利亞第一次出現在他眼前，宣告「若不禱告必不下雨」的訊息後，天真的不下雨；所以亞哈王──真遷怒於以利亞，認為一切災難都是以利亞造成的；殊不知，這是他自作孽。
以利亞糾正他，遭災的源頭，卻是亞哈本身和其父家；因為他們離棄神，去敬拜巴力偶像。這是何等大的罪，他們卻不自知。反而到處去尋以利亞，要將之制裁（王上十八10）。
唉！人在信仰墮落的時候，不敬畏神，也連帶地不尊重神的先知；如此現象似乎已成不變的定律。
所以我們不難體會，以利亞的順服神要他去見亞哈的命令，其實是不簡單的；他必須有極大的勇氣，才能達成使命。
亞哈對他是恨之入骨，無論哪邦、哪國，都派人去尋找……。以利亞去見他，豈不自投羅網？
及至見了面，亞哈怒罵：「使以色列遭災的就是你嗎？」這種咆哮的聲勢，竟沒嚇倒以利亞；他還理直氣壯地指責：
「不是我，乃是你……」
的確，一山還比一山高；以利亞的氣魄，讓今時代的傳道人（筆者指自己），覺得他像老虎，而我似病貓……
「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」
亞哈是君王，有責任將國家帶領得蒙神的福祉，可是因著他信仰上錯誤的領導，所以全國遭災。
以利亞的警告，即是針對他的身分（君王、領導者），而予以指正。相對的，面對這種有權有勢的人，想要彈核他也困難得多了！不是嗎？
「若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。（21節）
當時百姓的信仰，真的是心持兩意，對耶和華神無法以專注的心，完全信靠；換個角度說，他們根本分不清楚，到底是耶和華或者是巴力，才是他們該敬拜的真神。
按當時百姓普遍地以為，「巴力」：是專管風雨雷電的神，它能降下雨、閃電及火。因此它能掌管天氣及農作；或許他們認為關於農耕之事是耶和華神力所不及的，所以他們在崇拜耶和華後，另外再加上敬拜巴力；如果真是這樣，那他們也存著一種混合的宗教觀！
不論是對耶和華的認識不清，所產生的信仰態度無法專注；或者是將耶和華與巴力合成同一體系的混合宗教；這皆是神所不喜悅的，這也是以利亞竭力要破除的焦點。因為不可能「雙腳踏在兩條船上」！
「心持兩意」：有「跛行」之意；暗示著民眾若想得兩個世界的好處，那是不可能的，實際上只會使他們受損。
主耶穌豈不也提過：
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太六24）
同時，「心持兩意」與「踴跳」（26節）在原文上是同一字；它似乎在諷刺以色列民，在予盾的宗教情結中，好像在「跳」一齣狂野而無益的「宗教舞」般！
所以，以利亞逼他們作一正確抉擇。
就像當年的約書亞，要百姓作一明確的宣告般。
「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的；是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書二十四15）
遺憾的是，眾民一言不答。（王上十八21）他們一直是懵懵懂懂！
以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也豫備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」（22-24節）
既然以色列人認為，巴力是專司天氣的神，它是暴風雨的神，有能力降下雷暴、閃電和火，那麼以利亞的挑戰，就要針對巴力的特性來比試比試。看看到底耶和華是宇宙的主宰，還是巴力較靈通？
以利亞的提議，非常合理，又具公平性，因而馬上得到眾民的首肯。
天時
以利亞雖處不利地位，仍極有風度，他表示，巴力先知既是人多，當先進行祈火事宜（25節）。
巴力的先知，就從早晨到午間，求告巴力，到正午他們大聲求告，最後從午後到獻晚祭，他們更狂呼亂叫……（26-29節）。我們常說「一日之計在於晨」，早晨是一天最好的時光，以利亞把這最美好的時間，讓給他們。
「正午」，又是日正當中，太陽光最強烈之時，照理說來，巴力的能力，應在此時達到最高點（這是牠最好的時機）。
「午後到獻晚祭」，獻晚祭大概是下午三點左右，陽光仍是非常強烈的。
屈指一算，一天之內，最好的時段，都給他們用盡了；從早上到下午三點，時間又非常長；但是巴力卻沒有一點回應，所以，以利亞並沒有佔到「天時」的有利條件。
地利
其實，以利亞將地點選在迦密山，是有其深意的。
迦密山位於以色列西北部，靠近腓尼基，是當時敬拜巴力的傳統地點，也是它的中心。所以，讓巴力的先知，有在他們本地作戰的優勢；同時巴力在此地，應有恢復大地生機的最大能力；若要降火，則巴力和其先知，真是佔盡了地利！
人和
在以利亞發出迦密山之邀請時，受邀的對象，除了亞哈外，還有以色列眾人，和事奉巴力的四百五十個先知，及事奉亞舍拉的四百個先知。（王上十八19）所以，當天山上該是熱鬧非凡。可是在眾多人之中，到底有多少人與以利亞是同一陣線的呢？算算看，巴力的四百五十個先知，是與他打對台的；亞舍拉的先知，也不可能幫他的；剩下的百姓，則是心持兩意，還分不清到底幫哪邊才好，只能持以觀望的態度……。
所以那天，以利亞應是以孤單一人的立場，來面對局勢的。（難怪在第十九章時，他一直表明只剩他一人。）
以一人之力，要去迎戰巴力先知傾天漫海而來的壓力，（四百五十個人！）旁觀者還有群眾和亞舍拉的假先知等，整個情勢對以利亞是不利的；「人和」的優勢也被對方輕易攫走了！
通常，我們會強調「天時、地利、人和」，這三個條件若兼備，則似乎沒有難成的事，甚至成就非凡。然而以利亞，無其中任何一項優勢，卻毅然面對挑戰，而且得勝有餘。他的信心，真可通古今；他的魄力，幾可貫日月！
他的信心，再次向我們說明
「或者耶和華為我們施展能力，因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」（撒上十四6）
到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」（27節）
根據迦南的神話，西頓的巴力，喜愛「哲學」和「旅行」；所以以利亞在此刻，諷刺巴力的先知，說巴力可能正忙於默想、沉思和旅行。
「睡覺」大概指每年旱季時，巴力會進入靜止狀態（好像休眠般），須要在雨季來臨時，喚醒它，它才會賜下雨水。
以利亞的嘲笑，顯示了他對巴力偶像特性的認知；也給予我們今天在與人辯道時的教育；「知己知彼」，務要多瞭解一些異教徒的信仰，才可能攻其弱點的。
以利亞這時的嬉笑，有嘲弄諷刺的味道，也有詼諧的幽默感。有時候，在嚴肅的衛道爭戰中，除了為道竭力爭辯外，偶爾用一下幽默或嘲諷的方式，似也無可厚非吧！
往往，冷嘲熱諷的殺傷力更大！
舉一個反面例子，給大家參考﹔
還記得大衛迎接約櫃的故事吧！
當大衛迎接約櫃進大衛城時，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛在神前踴躍跳舞，心裏就輕視他。
大衛回家要給眷屬祝福。掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：
「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」（撒下六16-22）
雖然這故事中，米甲表現得很差勁，但她那段諷刺的話，卻如利刃傷人哩！
以利亞修壇
既然必須重修被毀壞的神壇，表示已經廢棄很久，很久沒用了；那也暗示著，對耶和華神的崇拜，停頓很久。因而壇毀，信仰也墮落了。
現在他要修壇，重振百姓信仰。
合一
以利亞按雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，用這些石頭為耶和華的名築一座壇（31-32節）。
儘管那時，以色列與猶大國已經分裂成兩國，但先知築壇，仍照十二支派的數目，表示他的歷史觀；他們的國家，是神與其先祖立盟約的國家，他們的福祉，一直在神的盟約中。
他也知道獻祭要蒙悅納，必須十二支派仍維持成一整體，追求所謂的同心與合一。
就教會復興的角度言，今日教會若想大大復興，首先需摒除成見，大家追求同心合一，才有可能。就像五旬節的靈恩運動中，使徒們所表現的情形般。
「信的人都在一處，凡物公用。」
「他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二43-47）
「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督的心為心……。」（腓二1-5）
此段是教會合一的心靈基礎；今日我們的最大問題，往往在此。各人不能看別人比自己強，甚至看不得別人比自己強！
悲呼，真教會在此末世，想要為主耶穌作美好見證，欲求聖靈之火由天而降，來印證我們是真神同在的得救真教會，當務之急，應是好好建立敬拜的祭壇，且全體同心戮力，以基督之心為心，來發展聖工；或許，神為我們施展大能……
請問，教會的祭壇，你荒廢了嗎？家庭的祭壇建立了嗎？個人心中屬靈的祭壇（禱告、讀經、讚美的壇）還在嗎？盼趕快修復，獻上馨香之祭！
獻祭
壇築好之後，就擺上柴，再把牛犢切成塊子，放在柴上。
以利亞在此獻祭，是按照獻燔祭的規矩，所以要將燔祭牲切成塊子。（利一6）其意乃是獻給神，求神赦免；就不再保持自我的完整，也就是破碎自己。
今日不少人雖來獻祭，但不肯破碎自己，甚至還冥頑不靈，堅持己見；如果我們依然是這般態度，你想神會悅納嗎？
燔祭牲不只是要切成塊子，它更是要剝皮的；剝皮，就成為沒有面子，沒有自尊；罪人求赦還要維持面子嗎？
偏偏掃羅犯錯求赦免時，就是死要面子（撒上十五24-30），所以他的認罪悔改也就沒什麼意義了！
都記得那個「稅吏的禱告」吧！
那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」（路十八9-14）
好一幅「憂傷痛悔的心」！
神所要的祭，就是憂傷的靈。
神啊，憂傷痛悔的心，必不輕看。（詩五十一17）
挖溝
在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞。二細亞約十四或十五公升。挖溝的用意，在表明不投機取巧；待獻祭禱告前，將水淋濕滿地，甚至溝裏滿了水；若祭牲燒起，也可證明此火不是偶然的。
倒水
以利亞吩咐，用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上，如此三次。水流在壇的四圍，溝裏也滿了水。（33-35節）
以利亞先知這樣做的目的，是要增加點火的難度。以現況而言，祭牲和柴都淋濕了，水流到壇的四圍，甚至溝裏都滿了水，在這時候，即使是用人的方法，偷偷點火，也不可能燒得起來。所以倒水的結果，是讓點火「難上加難」，相對的，若能燃燒起來，更可印證是出於神的作為。
神說過：「耶和華豈有難成的事嗎？」（創十八14）
耶穌也說：「在信的人，凡事都能。」（可九23）
之前巴力的先知在他們的壇邊踊跳，漸漸地，他們的宗教儀式進入高潮，甚至用刀槍自割自刺，直到流血，最後狂呼亂叫。在這麼多嘈雜混亂、又充滿動感的過程中，以利亞在旁觀看，偶爾用言語陶侃一下，讓我們覺得他一點兒都不緊張，他篤定得很，甚至氣定神閒地幽默一下；原因無他──他相信他所信靠的神。
兩相比較
儘管對方是如何地狂呼亂叫（動態），
我依然平靜安穩地信靠（靜態）。
禱告
以利亞在此禱告，有三項重點：
1.求神使人知道，耶和華是以色列的神。
2.以利亞是神的僕人。
3.是神叫以色列民的心回轉。
他的禱告是為神的榮耀禱告，因為百姓對神認識不清，沒將神當作神去敬拜，所以虧欠神的榮耀；現在以利亞祈求，神能得回這種榮耀。
在這前題下，他公開表明自己是神的僕人；雖多數人不願以僕人身分（卑微）揭示，但以利亞卻歡然以僕人角色自居。本來嘛！僕以主貴，看他所服事的主人，是什麼樣的身分。
以利亞作萬王之王的僕人，他覺得尊貴。你呢？
他表明所作的一切，都是照神的命令行事的。他是順命的僕人！
第三個重點，盼百姓的心回轉；這是為百姓的信仰，希望他們真知道神。
總之，短短的禱告中，我們感受以利亞心中所澎湃的，就是為神的榮耀，為民的希望及無私的理念。
苟個人心中，只滿了為神的榮耀，而無我無己，雖短短的禱告，靜靜的禱告，神必以雷霆萬鈞之力，來印證祂的悅納。
於是耶和華降下火來
燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，
又燒乾溝裏的水。（38節）
一、眾民歸服
眾民看見了，就俯伏在地說：
「耶和華是神，耶和華是神。」（39節）
天火由神那兒降下，燒盡一切，這景象活生生地顯應在眾人面前，大家豈能不震撼！現在群眾至少明白，耶和華是神，是大能的神！神蹟、天火，引導他們歸服於神。
二、除惡務盡
以利亞叫百姓拿住巴力先知，不容一人逃脫；後來在基順河邊，殺了他們。（40節）
就是這些巴力的假先知誤導，才讓百姓信仰走迷了路；如今真假分明，當然由不得他們再逍遙法外。記得罷──「不可留地步」（弗四27）。
三、饑荒解除
把巴力的先知除掉，就如同將身上的毒瘤切除般；原本影響神施恩的罪惡，現在顯明了、除去了。所以不久，以利亞就聽到「多雨的響聲」了！
最後，再複習幾句經句：
我們當深深考察自己的行為，
再歸向耶和華。
我們當誠心向天上的神
舉手禱告。（哀三40-41）
以黑雲遮蔽自己，以致禱告不得透入。（哀三44）
我的心哪，你為何憂悶？
為何在我裏面煩躁？
應當仰望神，
因祂笑臉幫助我；
我還要稱讚祂。（詩四十二5）
沒有留言:
張貼留言